广东省深圳市耀华实验学校学年高二下学期入学考试历史试题实验部.docx
- 文档编号:14839128
- 上传时间:2023-06-27
- 格式:DOCX
- 页数:17
- 大小:110.67KB
广东省深圳市耀华实验学校学年高二下学期入学考试历史试题实验部.docx
《广东省深圳市耀华实验学校学年高二下学期入学考试历史试题实验部.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《广东省深圳市耀华实验学校学年高二下学期入学考试历史试题实验部.docx(17页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
广东省深圳市耀华实验学校学年高二下学期入学考试历史试题实验部
耀华实验学校2018——2019学年下期开学考试
高二历史试卷(含港澳台)
时间50分钟,满分100分。
一、选择题(本大题共25小题,每小题3分,共75分。
在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的。
)
1.吕思勉先生说:
“在大同之世,物质上的享受,或者远不如后来,然而人类最亲切的苦乐,其实不在于物质,而在于人与人间的关系,所以大同时代的境界,永存于人类记忆之中。
不但孔子,即先秦诸子,亦无不如此。
”下列与材料观点相近的是
A.穿衣吃饭,即是人伦天理
B.食必常饱,然后求美
C.食之利也,以知饥而食之者智也
D.老吾老以及人之老
【答案】D
【解析】
【详解】依据材料“其实不在于物质,而在于人与人间的关系”可知大同之世人们并不追求物质,更多地关注人与人之间关系的和谐。
“穿衣吃饭,即是人伦天理”是明朝李贽的观点,其目的在于批判理学“存天理、灭人欲”,肯定人正当的私欲,与材料观点不符,故A选项错误;“食必常饱,然后求美”是强调先满足最基本的生活需求,然后追求精神上美的享受,与材料观点不符,故B选项错误;“食之利也,以知饥而食之者智也”的意思是饮食于人有利,知道饥而吃的就算是智慧,这也是强调物质生活,与材料观点不符,故C选项错误;“老吾老以及人之老”体现儒家博爱的思想及和谐人际关系,与材料观点相近,故D选项正确。
因此正确答案为D选项。
2.韩非子“依法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用
A.完全一致
B.大同小异
C.正好相反
D.互为补充
【答案】C
【解析】
本题考查韩非子与孟德斯鸠思想学说的对比。
韩非子主张以法治国,其法治理论只是为君主的统治服务的,君主权力至高无上;而孟德斯鸠的法是限制君主权力的,限制任何人的特权。
所以他们学说中的“法”对君权的作用是正好相反的。
故排除ABD,选C。
3.古代理学家所提倡的“慎思明辨,格物致知”,旨在强调
A.知行合一
B.本心即天理
C.穿衣吃饭即是人伦物理
D.日积月累与循序渐进
【答案】D
【解析】
【详解】“慎思明辨,格物致知”强调要通过每日接触、了解事物,多思考,才能把握理而有所得,故强调日积月累与循序渐进,故D项正确;AB两项是心学的内容,C项是明朝李贽的思想,故排除ABC三项。
4.无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。
下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是.甲:
“亲吾父以及人之父,以及天下人之父”,要“视天下为一家,中国犹一人”。
乙:
“工、商皆民生之本。
”“天下为主,君为客”。
丙:
“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”。
丁:
“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”。
A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C.王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
D.王夫之、程颢、王守仁、顾炎武
【答案】C
【解析】
【详解】“视天下为一家,中国犹一人”是王阳明的思想,“天下为主,君为客”是黄宗羲提出,“邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣”是董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”思想;“保天下者,匹夫之贱,与有责焉”是顾炎武思想,C正确;A、B和D项人物思想不符合,排除。
5.在希腊神话中,虽然神创造万物,一切却是为了人能在自然界存在与生活,神与人之间还有割舍不断的姻缘关系,繁衍出无比优秀的英雄人物。
这在一定程度上体现了古希腊的
A.民主思想
B.理性主义思想
C.无神论思想
D.人文主义思想
【答案】D
【解析】
【详解】材料“一切却是为了人能在自然界存在与生活,神与人之间还有割舍不断的姻缘关系”说明,古希腊的神话中突出人的地位与作用,体现了人文主义色彩,故D项正确;材料中没有体现民主的内容,排除A项;理性主义主要体现于启蒙运动时期,且材料中没有反映理性,故B项错误;古希腊神话中有神的内容,并不是无神论,故C项错误。
6.美国历史学家罗伯兹说:
“16世纪早期,一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。
它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一,加快了王权的整合。
”这段话所指的历史事件是
A.意大利文艺复兴的展开
B.新航路促进基督教传播
C.欧洲宗教改革运动兴起
D.英国发生清教革命运动
【答案】C
【解析】
【详解】意大利文艺复兴冲破了基督教神学的桎梏,唤醒了人的自我意识,唤起了人们的进取精神和创造精神,促进了人们的思想解放,没有实现“加快了王权的整合”,排除A;材料没有体现新航路促进基督教传播,排除B;宗教改革坚持国家权力高于教会,打破了天主教会一统天下的局面,有利于西欧民族国家的兴起与发展,故选C;清教革命运动是1642年至1651年在英国议会派与保皇派之间发生的一系列武装冲突及政治斗争,排除D。
7.“人只不过是一根苇草,是自然界最脆弱的东西;但他是一根能思想的苇草。
……我们全部的尊严就在于思想。
”这是法国思想家帕斯卡尔的名言,其实质意义是
A.宣扬人虽脆弱但应很好的活着
B.为法国大革命作了思想动员
C.指明人是为思想而生存的事实
D.提示自然界发展变化的规律
【答案】C
【解析】
【详解】从材料“人……是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”中可以看出,人具有无穷的智慧和巨大的创造力,这体现出人是为思想而生存的,故C项正确,A项错误;材料中没有体现出资本主义政治的相关内容,故B项排除;材料强调的是人,故D项排除。
8.孟德斯鸠不太在意权力是被分成三种、四种还是五种,他更在意的是权力是否守法,是否受限、对此理解正确的是,孟德斯鸬
A.特别反对权力大于法
B.注重权力之间的制约与平衡
C.是分权学说的创立者
D.特别关注国家权力分配问题
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查启蒙运动的相关知识点,旨在考查学生运用所学知识对材料的解读和分析及理解知识的能力。
根据材料“不太在意权力是被分成三种、四种还是五种,他更在意的是权力是否守法,是否受限”,可知材料强调的是权力的分散和制约,表明孟德斯鸠注重权力之间的制约与平衡,B项正确;材料是强调权力的制约与平衡,A项错误;分权学说是洛克提出的,排除C;D项不是材料重点强调的问题,排除。
故选B。
9.卢梭认为,主权是公意的运用,主权者(个体的人)既然只不过是一个集合体的存在物,所以就只能由他自己代表自己;权力可以转移,但是意志却不可以转移,平等权力丧失的社会不是公意社会。
卢梭提到的“公意”是指
A.共同体的理性意志
B.多数人的利益表示
C.主权者的集体诉求
D.统治者的根本利益
【答案】A
【解析】
根据“主权是公意的运用,主权者(个体的人)既然只不过是一个集合体的存在物,所以就只能由他自己代表自己”“平等权力丧失的社会不是公意社会”,卢梭认为主权者只是集体的组成部分,每个人只能代表他自己,而且平等权利不能丧失,这说明公益社会应该是建立在对个人权利充分尊重的基础上,而且是共同体中每一个成员的理性意志,故A正确,BC不符合材料主旨,排除;主权是公意的运用,公意是共同体的理性意志,并非统治者,排除D。
10.16世纪至17世纪中叶中西科技成就简表
据材料可知
A.中国科技落后于西方
B.东西方社会发展趋势不同
C.“东学西渐”历程开启
D.中西方科技发展方向不同
【答案】B
【解析】
【详解】从材料可知,西方在望远镜、几何学及力学等近代自然科学领域取得重大成绩,而中国的科技成就集中在农学、医药及手工业等方面,能反映出中西方的社会发展趋势不同,选B选项;材料体现的是中西方不同领域的科技成就,不能体现中国科技落后于西方,不选A选项;材料没有涉及东方学说思想传播到西方的内容,与C选项无关;材料中中国的科技成就体现了中国社会是农耕经济,而西方的科技成就体现了西方已向工业社会发展,D选项不是材料所体现的本质问题,不选。
11.有学者认为,16世纪后半期的中国知识分子“直面的课题”大致可以总结为两个:
一是形成秩序的能力不再为士大夫独有,而是一边广泛向庶民开放,一边引导他们走向正确的方向;二是把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中。
据此可知,这些知识分子
A.主张挽救瓦解的社会结构
B.质疑理学构建的纲纪伦常
C.顺应市民阶层发展的潮流
D.萌生否定君主专制的思想
【答案】C
【解析】
16世纪后半期,即明清时期,根据“一边广泛向庶民开放”“把在经济、社会中活动的主体个人的行动和追求利益的欲望定位于秩序之中”说明知识分子顺应市民阶层发展的潮流,形成符合市民阶层的文化思想,故C正确;A、B、D与材料无关,排除。
12.19世纪末以来,中国民主发展过程中,既出现了民主与专制、民主共和与君主立宪的斗争,又出现了英国式立宪和日本式立宪、无政府主义和民主主义的对立。
对于究竟在中国采取怎样的政治体制,一直存在着争论,这些争论
A.使中国近代民主化进程加快
B.有助于限制君主专制思绪蔓延
C.有利于民众思想的解放
D.深化了人们对民主观念的理解
【答案】D
【解析】
【详解】根据材料可知,民主发展过程中“民主与专制”“民主共和与君主立宪”“无政府主义和民主主义”等多种主义争论,反映了在斗争和争论中中国人不断解放思想,对民主有了更深的理解,因此,D选项符合;长期的争论使得中国人对民主观念加深认识,更多的是思想方面得到解放,A选项“近代民主化进程”范围过大,不符合;从争论中中国人对民主观念的认识加深,解放思想,B选项不符合;材料中“对于究竟在中国采取怎样的政治体制”可知,争论的最终目的是找到救亡图存的正确途径,因此最终是对民主观念的认识,不选C选项。
13.洋务运动时期洋务派的义利观,有的秉承重“义”的义利观,同时倡导求“利”;有的推崇通过“商战”来维护利权,进而维护“义”;有的倾向通过兴办实业来求“利”,实现富国强国。
这些义利观
A.旨在宣扬中体西用的价值
B.减少了社会变革的阻力
C.具有救亡图存的时代特色
D.冲击了传统的纲常伦理
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料对洋务派的义利观重“义”的同时要达到“维护利权”“实现富国强国”,体现了救亡图存的时代特色,选C选项;中体西用是指中国的纲常伦理、政治制度为核心,学习西方先进的科技技术,材料没有体现,不选A选项;材料解释了洋务派的义利观,而没有涉及这种义利观所产生的影响,不选B选项;材料中“秉承重‘义’”“进而维护‘义’”等信息,说明洋务派的义利观也维护“义”,而没有冲击伦理纲常,且古代义利观是重义轻利,洋务派的义利观是重义的同时也重利,更多的是体现了时代特征,不选D选项。
14.张之洞说:
“不可改变的是基本的人际关系,而不是法律和制度;是圣人之道而不是机器和工具;是人的思想和意图,而不是那些奇技淫巧。
”对张之洞这一说法分析错误的是
A.主张维护儒家传统道德基础
B.主张采用西方的机器
C.体现张之洞“中体西用”的观点
D.说明张之洞积极倡导变法改革
【答案】D
【解析】
【详解】结合所学知识和材料中的“是圣人之道……是人的思想和意图”可知,张之洞是洋务派的代表人物,主张学习西方的器物(技术),反对学习西方的政治制度,因此D项说法错误,但符合题意,故答案为D项。
从材料信息来看,张之洞主张维护儒家传统道德基础,学习西方的先进技术采用西方的机器,这是张之洞“中体西用”观点的体现,其他三项说法正确,但不符合题意,排除A、B、C项。
【点睛】本题属于否定选择题(逆向选择题)。
此类选择题通常要求选出与史实不符的选项。
其特点是题干部分采用否定式的提示或限制,如用“不是”“无”“没有”“不正确”等词语,所以要特别注意逆向思维。
解答此类题可采用逆推法,即根据题意,首先找出与题干意思相符的三个备选项,剩下的备选项就是题目要求的答案。
解答此类题也可用正向思维或排除法。
15.编写于1914年前后的《浙江各县宣讲稿选粹》,汇集了《说国民常识》《说世界大势》《释自由》《说公德》、《说中国地理》、《释平等》、《劝宝爱国货》、《劝破除迷信》等讲稿。
由此推知,宣讲活动旨在
A.破除封建传统礼教
B.普及近代国家观念
C.增强民众科学意识
D.推动乡村移风易俗
【答案】B
【解析】
根据“《说国民常识》《说世界大势》《释自由》《说公德》、《说中国地理》、《释平等》、《劝宝爱国货》”可知,宣讲活动旨在普及“国民”“中国”“自由”“平等”“爱国”等近代国家观念,B正确;1915年新文化运动反对封建礼教,并且A不能全面反映材料,排除A;材料信息没有涉及科学意识,排除C;只有《劝破除迷信》讲稿能体现移风易俗,D不能全面反映材料,排除。
16.“五四时期对人格的尊严,对人的自由,对学术的独立探讨精神,这些价值正是当前我们开发社会资本,培养文化能力,发展有创见性的理论思维、道德理性和精神价值的必要条件”。
五四时期,思想多元化局面的出现主要源于
A.中国的民主革命任务已经发生重大变化
B.政府推行开明的文化政策
C.各种政治力量寻找中国未来的发展道路
D.中国共产党的推动
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料五四运动时期“对人格的尊严”“对人的自由”等信息结合所学知识,五四运动时期,思想多元化局面出现的原因是多种社会阶级力量都在积极探索救国主张和积极探寻中国未来发展的道路,故选C选项;五四运动时期中国的民主革命任务仍是反帝反封建,并未发生变化,不选A选项;五四运动时期政府是北洋政府混战时期,B选项与史实不符;中国共产党建立于1921年,与材料史实不符,不选D选项。
17.在胡适看来,中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说:
我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化,使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。
可见,胡适主张
A.反对传统,全盘实现文化西化
B.中西结合,重构中国的新文化
C.坚守传统,抵制资产阶级文化
D.中体西用,将西方文化中国化
【答案】B
【解析】
试题解析:
本题主要考查新文化运动的相关知识。
根据材料关键词“使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”可知,A错误、C错误。
而D中的西方文化中国化也不符合题中的关键词句。
且D与洋务派、维新派相关。
而B符合材料的意思,故正确答案为B。
18.有人说“孙中山先生的民主思想是对西方启蒙思想的继承和发展”。
这里的“发展”主要指的是
A.反对君主立宪制度,主张建立民主共和制度
B.反对满洲贵族的专制统治,建立汉族统治的政权
C.主张国民一律平等
D.实行五权分立制度,推行社会革命
【答案】D
【解析】
孙中山在西方国家三权分立的基础上提出五权分立;在对资本主义社会进行考察的基础上提出开展社会革命,以解决贫富分化严重的社会问题。
这些主张是对西方启蒙思想的发展,故答案为D项。
A、C项是对启蒙思想的继承,B项与启蒙思想无关,均排除。
19.“他一方面为政治制度的近代化奔走呼号,另一方面又小心翼翼地转向传统观念求助。
他以资本主义近代化为目标,力图冲破封建体制,但又难以摆脱封建羁绊。
”文中描述的“他”属于中国近代的
A.地主阶级抵抗派
B.地主阶级洋务派
C.资产阶级维新派
D.资产阶级革命派
【答案】C
【解析】
试题分析:
本题考查获取材料信息的能力,从题干中“他一方面为政治制度的近代化奔走呼号”可知其要变革传统政治制度,从题干中“小心翼翼地转向传统观念求助”“难以摆脱封建羁绊”等信息,结合所学知识可知这符合康有为托古改制的特点,故C项正确;A、B、D三项不符合题意,故排除。
考点:
思想解放的潮流·维新思想·康有为
20.费正清认为:
“军阀时代既是乱世也是富有创新精神的时代……1916年之后的十年中形形色色的思想实践和试验毫无拘束地涌现出来。
”下列不能用来支撑该观点的是
A.胡适发表《文学改良刍议》
B.李大钊发表《我的马克思主义观》
C.孙中山提出“节制资本”
D.毛泽东提出“工农武装割据”理论
【答案】D
【解析】
【详解】《文学改良刍议》是1917年倡导文学革命的第一篇文章,故A正确,但不符合题意,排除。
《我的马克思主义观》是1919年李大钊系统论述对于马克思主义的见解,极大推动了马克思主义在中国的传播,故B正确,但不符合题意,排除。
孙中山提出“节制资本”是1924年孙中山新三民主义的内容,故C正确,但不符合题意,排除。
1927年时,毛泽东总结出“工农武装割据”理论,找到了中国革命胜利的正确道路,时间不符,故D错误,但符合题意,故选D。
21.关于毛泽东领导创建井冈山根据地的探索,在许多中共党史教材都将之评价为“把革命的退却和革命的进攻结合起来的典范”。
“革命的退却”的主要任务是
A.建立农村革命根据地
B.保存红军的有生力量
C.探寻民主革命的新出路
D.以退让谋求国共合作
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料可知,“革命的退却”是指面对革命挫败要探索出中国民主革命的正确道路,即探索出农村包围城市武装夺取政权的道路,故C选项贴切;A选项建立农村革命根据地只是“革命退却”的一重要环节,不够全面,不选A;保存红军的有生力量是长征而言的,与材料无关,不选B选项;井冈山根据地的探索正是在国共两党第一次合作失败之际,要求武装反抗国民党反动派,而不是退让,故不选D选项。
22.胡适说:
“民国八年的学生运动与新文学运动虽是两件事,但学生运动的影响能使白话传播遍于全国,这是一大关系,况且五四运动以后,国内明白的人渐渐觉悟思想革新的重要,所以他们对于新潮流,或采取欢迎的态度,或采取研究的态度,或采取容忍的态度,……这也是一大关系。
”胡适着重说明了
A.学生运动目标的不明确性
B.五四运动斗争的不妥协性
C.学生运动的思想文化意义
D.思想启蒙对学生运动的意义
【答案】C
【解析】
【详解】由“民国八年的学生运动”可知学生运动是指五四学生运动,材料强调的是五四学生运动推动了“白话传播”和人们“思想革新”,着重说明的是五四学生运动的思想文化意义,故C项正确;而D项对材料中二者的逻辑关系认识错误,排除;A项不符合史实,五四运动目标是反帝反封建,故排除;材料中没有体现出五四运动的不妥协性,故B项排除。
【点睛】解题的关键时间点“民国八年的学生运动”;从中分析出1919年;结合所学知识分析出答案。
23.有学者认为,1992年邓小平“南方谈话”才是他一生思想和事业的真正转折点,也是中国社会主义事业的真正转折点。
这主要是因为“南方谈话”
A.确立了经济体制改革的目标
B.明确了政治体制改革的方向
C.解决了困扰改革进程的路线问题
D.总结了前一阶段改革开放的成就
【答案】C
【解析】
1992年的“南方谈话”确立了“计划经济不是社会主义,资本主义也可以有计划;市场经济不是资本主义,社会主义也可以有市场”的论断,从而明确了社会主义改革的路线问题,故C项正确;十四大确立了我国经济体制改革的目标是社会主义市场经济体制,故A项错误;“南方谈话”没有涉及我国政治体制改革的目标,故B项错误;“南方谈话”也没有总结前一阶段改革开放的成就,故D项错误。
24.英国著名科学家李约瑟在《中国科技史》一书中说:
“他们固然没有把个人与社会人分开,也没有把社会人与整个自然界分开。
可是他们向来主张,研究人类的唯一适当对象就是人本身。
因此,在整个中国历史上,儒家反对对自然进行科学的探索,并反对对技术做科学的解释与推广。
”对李约瑟这段话理解比较准确的应该是
A.中国古代对个人与社会、人与自然界的研究是相互联系着的
B.研究人类唯有研究人本身
C.中国古代只重视对人的研究,不重视对科技的研究与推广,影响了科技的发展
D.对自然界的研究是无法穷尽的
【答案】C
【解析】
【详解】根据材料中“研究人类的唯一适当对象就是人本身……并反对对技术做科学的解释与推广。
”等信息可知,古代只重视研究人本身,而不重视科技的研究与推广,故C选项正确;根据材料“他们固然没有把个人与社会人分开,也没有把社会人与整个自然界分开”“儒家反对对自然进行科学的探索可知,儒家反对科学地研究自然,虽然并没有把人与社会、人与自然分开,但并不代表有把二者的研究联系在一起,故A项无法在材料中体现;材料中“研究人类的唯一适当对象是人本身”,并没有说“唯有研究人本身”,B选项错误;材料侧重于中国古代科技研究对象而言,D选项内容没有体现,不选D。
25.20世纪80年代中期,我国提出改革劳动人事制度,各单位招工必须首先从各种职业技术学校毕业生中择优录取……充分发挥现有中等专业学校和技工学校的潜力,扩大招生,并有计划地将一批普通高中改为职业高中。
这主要是为了
A.配合九年义务教育的实施
B.适应城市经济体制改革需求
C.推进教育形式现代化进程
D.全面落实“科教兴国”战略
【答案】B
【解析】
1984年我国进行城市经济体制改革,为了配合经济体综合改革需要,兴办各种职业学校,B正确;A是1986年实施,不符合城市经济体制改革需要;C教育现代化不符合材料主旨;D是1995年实施。
点睛:
改革开放以来是中国现代化建设道路的探索时期,主要包括以下四个方面的历史现象:
(1)党的十一届三中全会后,开始了农村经济体制改革。
(2)20世纪80年代后,城市经济体制改革也全面展开。
(3)对外开放经历了创办经济特区、开辟沿海经济开放区、开发和开放上海浦东等步骤。
(4)20世纪90年代,社会主义市场经济体制逐渐建立起来。
二、非选择题
26.阅读材料,完成下列要求。
材料一黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指责君主以个人的“大私”“大利”,侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。
他反对“臣唯君命是从”,主张臣者“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。
他强调“天下之大,非一人之所能治,而分治以群工”。
卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。
他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”,“每个人都必须置于公意的最高指导之下,并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
——摘编自赵子平《〈明夷待访录〉与〈社会契约论〉》
材料二西方封建君主的权力是有限的,与君权平列的有教权,君权是世俗权力,教权是精神权力。
还有,西方封建时代并无近代意义的立法概念,法律来自社会,而非出自君权。
而中国封建时代的皇帝,既是君,又是圣,君神合一,一切权力都掌握在手里。
除此,中国还有一个关于君权的理论,叫做“君者,法之原也”。
……中国明清时期的进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
(1)根据材料一,分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。
(2)根据材料二,说出“中国进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的理由,并结合16至17世纪中西方经济文化发展史实进一步说明。
【答案】
(1)黄宗羲:
为私正名,挑战程朱理学“存天理,灭人欲”;明辨君臣关系,提出君臣共治天下的平等分工思想。
卢梭:
反对君主专制;提出依照社会契约原则结成人们相互关系的社会理想。
(2)理由:
西方君权与教权平列,中国是君权与神权合一;西方法律来自社会,中国法律出于君权。
史实:
经济——中国小农经济占主导地位,资本主义萌芽十分微弱;欧洲资本主义工场手工业有较大发展。
文化——中国传统文化的束缚和影响;欧洲人文主义和自然科学的发展;启蒙思想家宣扬平等与自由,成为资产阶级革命的思想武器。
【解析】
(1)本题根据材料一“指责君主以个人的大私大利……反对臣唯君命是从……天下之大,非一人之所能治,而分治以群工……人们共同的约定才可以成为人间一
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 广东省 深圳市 实验学校 学年 下学 入学考试 历史试题 实验