历史大一轮精讲课件+精讲义+优习题 38.docx
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历史大一轮精讲课件+精讲义+优习题38
专题过关检测(十四)
(时间:
90分钟 满分:
100分)
一、选择题(每小题2分,共48分)
1.(2018·浙江课改联盟选考押题)“夷之长技三:
一战舰,二火器,三养兵、练兵之法。
”由此可见当时先进的中国知识分子向西方学习的侧重点是( )
A.军事科技B.工业科技
C.启蒙思想D.政治变革
答案 A
解析 战舰、火器和养兵、练兵之法属于军事科技的范畴。
故答案为A。
2.(2018·杭州地区重点中学高三联考)魏源在《海国图志》记述:
“亚墨利加(即南、北美洲,是America在明清时期的中文标准译名)一土,孤悬于内,亘古未通声息,英人于前明万历年间探得之。
”据此可知( )
A.魏源是“开眼看世界”的第一人
B.宣告了清朝闭关锁国政策的破产
C.对世界历史的认识了解尚存缺陷
D.对中国的封建君主制度提出质疑
答案 C
解析 美洲是意大利人哥伦布发现的,而不是英国人,而材料说的是“英人于前明万历年间探得之”,说明魏源对世界历史的认识了解还存在不足。
故选C。
3.(2019·湖州选考评估)清末学者皮锡瑞(1850~1908年)说:
“中国重君权,尊国制,猝言变革,人必骇怪,故必先言孔子改制,以为大圣人有此微言大义,然后能持其说。
”该观点与哪一人的思想最吻合( )
A.林则徐B.魏源
C.康有为D.严复
答案 C
解析 根据题干材料信息可知该思想家借用孔子权威宣传其思想主张,结合所学可知是与康有为的思想最吻合。
4.(2018·嘉兴选考押题交流)中国近代有维新人士提出:
“变法之本,在育人才;而一切要其大成,在变官制。
”后人评论他“立论锋利,条理分明,感情奔放,痛快淋漓,是当时最有号召力的政论家”。
他是( )
A.郑观应B.康有为C.谭嗣同D.梁启超
答案 D
解析 根据所学知识得出题中的政论家是梁启超,故D项正确。
5.(2019·奉化选考测评)19世纪90年代在民族危机日益加深的局势下,维新思想进一步传播,严复在维新理论的宣传上贡献巨大。
他翻译了《天演论》,主张( )
A.“师夷长技以制夷”B.“驱除鞑虏,恢复中华”
C.“科学与人权并重”D.“世道必进,后胜于今”
答案 D
解析 本题考查严复翻译的《天演论》的主要内容,严复认为人类社会同样受“物竞天择,适者生存”的天演法则的支配。
他坚信“世道必进,后胜于今”,故选择D项。
6.从洋务运动“中学为体,西学为用”到康有为“托孔改制”,从三民主义到新文化运动,近代西学地位不断提高,以儒家思想为主要内容的中学地位不断下降,这主要取决于( )
A.中国半殖民地半封建社会逐步加深
B.西方列强的侵入,西学涌入中国
C.中国社会的变化和逐步转型的需要
D.知识分子思想逐渐激进
答案 C
7.近代中国在不同时期学习西方的侧重点各有不同,五四运动之前大致经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面的变化。
这种变化主要缘于( )
A.对西学认知的程度
B.社会变革进程的需求
C.政府推行西学的力度
D.传统文化势力的强弱
答案 B
解析 题目要求分析近代中国学习西方经历了从“器物”到“制度”再到思想文化三个层面出现的原因。
之所以出现三个层面的学习,根本上是由于近代社会随着列强的不断侵略,中国的社会发展呈现出不同的需求,由抵御外来侵略到主张建立民主共和国,再到提倡民主、科学,故B项正确。
8.中国古代家训灌输忠孝观念,强调治家理财,重视耕读立业。
到了近代,则强调经世致用,重视培养工商业意识,注重培养世界视野。
这种变化出现的主要原因是( )
A.政府的引导宣传B.家族发展繁荣的需要
C.自然经济的解体D.民族危机加深的影响
答案 D
解析 结合近代中国历史的相关知识可知,近代前期,清政府依然坚持重农抑商政策,因此重视培养工商业意识的出现与政府的引导宣传无关,故A项错误;时代的变迁是其观念转变的主要原因,家族发展繁荣的需要不能体现出时代变迁,故B项错误;近代中国自然经济并未完全解体,故C项错误。
9.康有为在《新学伪经考》中认为,被奉为儒家经典的古文经实系伪造。
1891年该书刊印后风行国内,但很快遭到清政府禁毁。
这主要是因为该书旨在( )
A.揭露历史真相B.引介西方理论
C.倡导变法维新D.颠覆孔孟学说
答案 C
解析 康有为在《新学伪经考》中认为“儒家经典的古文经实系伪造”,学术界并不认同这一观点,A项不能成立;《新学伪经考》没有介绍西方理论的内容,B项与史实不符;“颠覆孔孟学说”不是“该书主旨”,D项可排除。
10.甲午战后,梁启超提出“诗界革命”,曾赋诗:
“泱泱哉我中华……物产腴沃甲大地,天府雄国言非夸。
君不见英日区区三岛尚崛起,况乃堂矞吾中华!
”这反映出“诗界革命”( )
A.倡导民主革命的思想B.推动了白话文运动
C.适应了救亡图存的需要D.成为改良思潮的开端
答案 C
解析 “君不见英日区区三岛尚崛起,况乃堂矞吾中华”可知梁启超主张学习英、日改制图强,救亡图存,故本题选择C项。
梁启超是维新派代表人物,主张改良革新,实行君主立宪制,故A项错误。
白话文运动兴起于新文化运动时期,与题干时间不吻合,故B项错误。
资产阶级改良思潮在甲午战争之前已经出现,故排除D项。
11.英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。
但严复将该书翻译成《天演论》时,“煞费苦心”地将二者联系起来,提出自然界进化规律同样适用于人类社会。
严复意在( )
A.纠正生物进化论的错误
B.为反清革命提供理论依据
C.传播“中体西用”思想
D.促进国人救亡意识的觉醒
答案 D
解析 D对:
严复将《进化论与伦理学及其他》翻译到中国,提出“自然界进化规律同样适用于人类社会”,结合当时中国的社会背景,我国面临严重的民族危机,因此严复宣扬进化论,提出社会发展也是遵循“物竞天择,适者生存”的规律,目的是倡导维新变法,促进国人救亡意识的觉醒。
12.(2018·杭州名校联合检测)中国近代一位历史学家曾说:
“孔子是旧中国思想中心。
抓住了孔子,思想之战就成功了。
”以下各项中,能够佐证此观点的是( )
A.义和团运动B.洋务运动
C.维新变法运动D.国民革命运动
答案 C
解析 义和团运动主要涉及宗教思想,与孔子无关,故A项错误;洋务运动主要围绕“中学为体,西学为用”,与孔子无关,故B项错误;维新变法运动为减小变法阻力,借用孔子思想提出变法要求,故C项正确;国民革命运动与孔子无关,故D项错误。
13.(2019·湖州名校联合检测)“盖共和立宪制,以独立、平等、自由为原则,与纲常阶级制为绝对不可相容之物,存其一必废其一。
”该言论可能出自( )
A.洋务派B.康、梁维新派
C.马克思主义者D.新文化运动倡导者
答案 D
解析 由“与纲常阶级制为绝对不可相容之物”可知,题干强调的是对旧思想的批判,洋务派不涉及新思想,故A项错误;维新派仅涉及制度层面,没有涉及旧思想,故B项错误;题干强调“独立、平等、自由为原则”可知属于资产阶级民主革命追求,故C项错误;新文化运动批判传统儒家思想,主张民主与科学,故D项正确。
14.维新变法时期,谭嗣同提出侧重“冲绝网罗”,抨击“纲常礼教”;新文化运动时期,激进知识分子也对“纲常礼教”予以猛烈抨击。
由此看来他们都( )
A.倡导思想解放,推动社会变革
B.抨击封建道德,推动民主革命
C.利用传统思想,进行社会改良
D.倡导民主共和,反对专制统治
答案 A
解析 根据材料中谭嗣同主张“冲绝网罗”,抨击“纲常礼教”,新文化运动主张猛烈抨击“纲常礼教”说明都主张进行思想解放运动,以推动社会变革,故A项正确。
抨击封建道德主要是为了进行思想解放,并不会推动民主革命,故B项错误。
材料抨击封建纲常礼教,不是利用传统思想,故C项错误。
维新派主张的是君主立宪,不是民主共和,故D项错误。
15.陈独秀认为,以往的历次革命都是“单独政治革命”,均未触及“盘踞吾人精神界根深蒂固之伦理道德文艺诸端”,对中国社会“不生若何变化,不收若何效果”,必须来一次打倒偶像、破除迷信的思想革命,才能真正巩固共和新制度。
材料反映陈独秀( )
A.彻底否定辛亥革命的历史作用
B.号召在中国进行新民主主义革命
C.割裂思想革命与政治革命关系
D.主张思想启蒙与政治革命相结合
答案 D
解析 陈独秀认为以往的革命都是“单独政治革命”,需要“来一次打倒偶像、破除迷信的思想革命,才能真正巩固共和新制度”,说明陈独秀主张思想启蒙与政治革命相结合,故D项正确。
16.近代中国不断有人做着各种各样的西方梦:
梦想有西方的坚船利炮,梦想有西方的新型工业,梦想有西方的民主制度,梦想有一种全面的西方式的现代化等。
其中“全面的西方式的现代化”的实践活动主要是( )
A.洋务运动B.戊戌变法
C.辛亥革命D.新文化运动
答案 D
解析 要抓住题干中的学习西方的梦想的层次,从物质层次到制度层次,最后上升到思想层次。
由此可推知题干中的“全面的西方式的现代化”是指新文化运动。
故选D项。
17.(2018·奉化选考测评)胡适在《四十自述》中说:
“我有两个同学,一个叫孙竞存,一个叫杨天择。
我自己的名字也是这种风气底下的纪念品。
”下列著作中,与“这种风气”关联最密切的应是( )
A.《四洲志》B.《海国图志》
C.《天演论》D.《天下郡国利病书》
答案 C
解析 从材料中“竞存”“天择”“适”等提示语可以判断这体现了《天演论》的“物竞天择,适者生存”的思想,故选择C项。
18.(2018·奉化选考测评)近代中国向西方学习,经历了从器物到制度再到思想文化的过程。
主张从“制度”层面学习西方的人有( )
①林则徐 ②魏源 ③康有为 ④梁启超
A.①②B.②③
C.③④D.①④
答案 C
解析 林则徐、魏源主张学习西方先进的技术即“器物”,①②错误;维新派主张学习西方政治制度,主要代表人物有康有为、梁启超等,③④正确。
19.(2018·浙江名校协作体选考检测)孙中山在《民报》发刊词中,把同盟会的政治纲领阐发为三民主义,其中“民族主义”的含义是( )
A.推翻腐朽的清政府
B.结束帝国主义在中国的统治
C.建立资产阶级共和国
D.贯彻“平均主义”的主张
答案 A
解析 民族主义是指用革命手段推翻腐朽无能的清朝封建统治,故A项正确。
20.(2018·浙江名校协作体选考检测)新三民主义的革命性和进步性在于蕴含了( )
A.反对帝国主义侵略的精神
B.中共的民主革命纲领
C.“联俄、联共、扶助农工”的三大政策
D.民权为一般平民所共有的精神
答案 C
解析 新三民主义的革命性和进步性在于蕴含了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策。
故本题选C。
21.(2018·宁波选考测评)“在今天的中国,这种新的……国家形式,就是抗日统一战线的形式。
它是抗日的,反对帝国主义的;又是几个革命阶级联合的,统一战线的。
”材料出自毛泽东的( )
A.《湖南农民考察报告》
B.《井冈山的斗争》
C.《新民主主义论》
D.《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
答案 C
解析 关键信息是:
“抗日统一战线的形式”“几个革命阶级联合的,统一战线的”,由此可知应是在抗日战争时期,故选C。
22.(2019·余杭选考测评)中共十五大是在世纪之交我国改革开放和社会主义现代化建设发展的关键时刻召开的历史性会议。
下列各项属于中共十五大内容的是( )
A.建立社会主义市场经济体制目标
B.建设中国特色社会主义
C.将邓小平理论作为指导思想写入党章
D.将“三个代表”重要思想写入党章
答案 C
解析 A项是在1992年中共十四大,B项是在1982年中共十二大,D项是在2002年中共十六大。
23.(2018·绍兴选考满分检测)20世纪50年代,毛泽东为探索社会主义建设道路所发表的主要著作有( )
①《论十大关系》 ②《论人民民主专政》 ③《新民主主义论》 ④《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
A.①②B.①④C.②③D.②④
答案 B
解析 ①发表于1956年,②发表于1949年,③发表于1940年,④发表于1957年,可判断①④符合题意。
24.(2018·镇海选考测评)“热词”是指出现频率比较高的词。
历届党代会的热词,都是党和国家在这一时期的中心任务。
1992年党的十四大的热词应是( )
A.“社会主义初级阶段”“党的基本路线”
B.“社会主义市场经济体制”“社会主义本质”
C.“邓小平理论”“社会主义法治国家”
D.“三个代表”“全面建设小康社会”
答案 B
解析 社会主义本质是中共十四大召开前,邓小平南方谈话的内容之一,随后中共十四大明确了中国经济体制改革目标是建立社会主义市场经济体制,故二者成为当时的热词,B项正确。
A项是1987年中共十三大的说法。
C项是1997年中共十五大的说法。
D项是2000年提出的。
二、非选择题(共52分)
25.“中体西用”思想是近代以来,中国学习和借鉴西方文明的一种政治文化理念。
阅读下列材料:
材料一 今欲强中国,存中学,则不得不讲西学。
然不先以中学固其根柢,端其识趣,则强者为乱首,弱者为人奴,其祸更烈于不通西学者矣……今日学者,必先通经以明我中国先圣先师立教之旨,考史以识我中国历代之治乱、九州之风土,涉猎子、集以通我中国之学术文章,然后择西学之可以补吾阙者用之。
……中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事,不必尽索之于经文,而必无悖于经义。
——张之洞《劝学篇》
材料二 在梁启超看来,“中体西用”论者所要学习的西方技艺都是不值一提的末枝小节;相反,被他们视为“本”或“体”而不愿加以改变的……才是应该先变、大变的。
——吴一泉《“中体西用”说及其历史作用》
材料三 “中体西用”没有引导中华文化成功地进行转型,一方面是“中体西用”模式下的“中体”已不具有先进的凝聚核心作用,在现实中成为阻碍中西文化交流与融合的障碍。
……另一方面,“中体”在吸收代表资本主义文化的“西用”之后,并没有实现“中体”本身的更新和发展,使中国封建文化形成一个新质的文化肌体。
相反,中国文化在封建主义的故道上苟延残喘。
——王艳华《从“多元一体”文化发展模式角度评析“中体西用”》
请回答:
(1)据材料一指出张之洞提出“中体西用”思想的直接目的。
结合所学知识,从政治、文化视角理解材料一中的“中学为内学”的主张。
(4分)
(2)概括说明材料二、三分别从什么视角去否定“中体西用”思想的。
(4分)
(3)按照现代化的视角,你能从“中体西用”的思想中得到什么有益于中国现代化建设的启示。
(5分)
答案
(1)目的:
实现国家富强。
理解:
从政治的角度看,指维护封建制度;从文化的角度看,指固守传统文化。
(2)视角:
材料二:
从改革内容是否有效(或是否触及根本)的角度;材料三:
从改革作用能否促进社会(文化)转型的角度。
(3)启示:
现代化不等于西方化,中国应坚持走自己特色的现代化道路。
解析 第
(1)题第一问从强国角度回答,第二问从制度与传统方面组织答案。
第
(2)题分别从改革的效果和作用方面去分析。
第(3)题要从自己特色的角度分析。
26.在人类思想文化发展的过程中,不同特色的思想文化相互碰撞、相互交融,共同发展,呈现出多元化的特征。
阅读下列材料,回答问题。
材料一 自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣;其次为政治,年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势。
继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题。
此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在惝恍迷离之境。
吾敢断言曰,伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》
材料二 受制于“皇帝制度”两千年,是这个民族不能逃避的命运。
中国现代化进程中遇到的许多问题,比如“德先生”与“赛先生”迟迟不能落脚,比如公民意识、规则意识、宽容意识的缺乏,比如“熟人社会”,比如“守旧症”“非我症”“不合作症”“麻痹症”,其根源都可以追溯到三千年前的夏商周时代或者更远的尧舜禹。
从这个角度,我们可以更加深刻地理解中国文化转型的艰难。
——张宏杰《中国皇帝的五种命运·序》
(1)材料一中,陈独秀认为“西洋文明输入吾国”后,国人的“觉悟”经历了哪三个阶段?
说明其实践的内容和结果。
(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识,从政治、经济、思想三方面分析近代中国文化转型难的原因。
(3分)
(3)在经济全球化、文化多元化的大背景下,有学者认为中国文化转型呈现出“传统文化现代化,西方文化本土化”的趋向。
结合上述材料,谈谈你对这个观点的理解。
(4分)
答案
(1)学术“觉悟”:
林则徐、洋务派“师夷长技”,学习西方科技尤其是军事科技;结果失败。
政治“觉悟”:
维新派、革命派效仿西方政治制度,进行维新变法和辛亥革命;结果都失败了,未能拯救中国。
伦理“觉悟”:
新文化运动;促进了思想解放和民族觉醒,为马克思主义的传播和五四运动奠定了思想基础。
(2)原因:
政治上专制制度(或“皇帝制度”)的阻碍;经济上资本主义发展不充分,自然经济占主导地位;思想上儒家思想的影响根深蒂固(或传统文化思想的制约)。
(3)材料一、二及中国近代史的史实说明,全盘西化不行,固守传统也不行。
应该古为今用,批判继承,开拓创新;洋为中用,取其精华,去其糟粕。
27.(2018·台州第一次测评,25)阅读材料,完成下列要求。
材料一 中国传统文化虽然从秦汉时期开始形成封建的大一统文化,董仲舒所倡导的“独尊儒术”又把这一统一性推向极致,但这并不意味中国传统文化只有单一的内容。
事实上,中国传统文化是多样性的统一,正如汉宣帝所称的“吾家治国之道,霸王道杂之”。
中国传统文化的连续性在世界文化史上是独一无二的。
中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替,这个文化并未中断自己的传统,而是在继承已有成果的基础上,不断获取发展的新动力。
仅就先秦而论,从周人对前代的维新,到孔子对周礼的重新解释;从孟子对孔子思想的深化发展,到荀子对先秦百家争鸣的总结与融合,就表现为一个连续性与变革性的过程。
鸦片战争后,中国文化步入近代,走进从旧向新,从传统向现代的艰难转型,也呈现出连续性和变革性的统一。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 近代中国百年忧患,原因很多,其中之一就是当时的中华文化体系不能提供现成的现代化方案,我们必须从外来文化体系中去寻找。
从康有为到孙中山,无数仁人志士也曾向西方文化体系中寻找救国良方,但均未成功;而中国共产党人运用同样是来自西方的马克思主义后,使中国从积贫积弱的困境中摆脱出来,走上独立富强的道路,这就以实践证明了中国文化的前进方向——以马克思主义的理论体系与中国固有文化体系相结合,并不断吸纳全人类一切优秀文明成果和文化精华,使中华文化体系能与时俱进,永葆活力。
另一方面,也恰恰说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制,也是中华文化强大生命力的体现。
——摘编自曾加荣《中国传统文化概要》
(1)根据材料一,概括中国传统文化的特点并分析其成因。
(6分)
(2)根据材料二并结合所学知识,指出中国文化在近代发生的新变化,并分析其原因。
(7分)
答案
(1)特点:
统一性与多样性相结合;连续性和变革性相结合;保守性和开放性并存。
(任答两点即可)
成因:
中华文明长期处于领先地位;中国疆域广大,统一占主流;儒家思想占统治地位;专制主义中央集权制度的影响;中华传统文化自身的传承、积累;农耕经济占主导。
(任答四点即可)
(2)新变化:
被动地吸收西方的先进文化;与救亡图存紧密相连;学习内容以政治和思想文化为主。
(任答两点即可)
原因:
西方工业文明的冲击;西方列强入侵,民族危机加深;西方民主启蒙思想和马克思主义的传播;民族资本主义发展;先进中国人的不懈探索。
(任答三点即可)
28.(2018·绍兴教考联盟联考,25)阅读材料,完成下列要求。
材料一 宋代,理学家们通过对所控制的科举制度进行改革,将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。
与之相配合,注重蒙学教育的教材和读物的编写,通过儿童时期特有的认知特点,将儒家价值观念传播提前至儿童时期。
更难得的是,宋代注重族规家训的编纂,士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续,运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯,将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中,促进了儒学的世俗化和社会化。
——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》
材料二 陈独秀指出:
“尊卑贵贱之所由分,即三纲之说所由起也”,“三纲之根本义,阶级(等级)制度是也。
所谓名教,所谓礼教,皆以拥护此别尊卑、明贵贱之制度者也”。
就是说,“三纲”乃是封建等级制度的必然产物,它所维护的自然是封建等级制度和不平等的社会秩序。
因此,“尊上抑下、尊长抑幼、尊男抑女”乃是它的根本精神与宗旨。
……他的结论是,要摆脱压制,实现平等,维护独立自主的人格,建立“推己及人的主人道德”,就必须推翻“三纲”,批判旧礼教。
而推翻封建专制制度、不平等的封建等级制度,实现自由、平等,乃是中国近代的时代要求、历史任务。
——摘编自张锡勤《新文化运动批判封建礼教的历史根源》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋代儒学社会化的表现和影响。
(5分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明陈独秀等批判封建礼教的原因,并谈谈你对儒家伦理观的认识。
(8分)
答案
(1)表现:
科举考试更注重儒学内容;注重对儿童儒学价值观的培养;运用儒学思想规范家族、家庭生活;注重将儒学渗透到民众社会生活中。
影响:
促进了儒家伦理的传播与普及;有利于维护封建统治。
(2)原因:
封建礼教维护了封建等级制度;尊孔复古逆流的出现;民族资本主义的发展。
认识:
儒家伦理观是中国传统文化的组成部分,对中华民族的民族性格、人生观、价值观的形成产生了深远影响;儒家伦理观又是封建社会的产物,极大阻碍了近代民主政治和自由、平等的实现。
(其他言之有理也可)
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