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无曰高高在上,陟降厥士,日监在兹。
”“高高在上”的意思是“天子脱离百姓,不知世事”。
16、成语“爱莫能助”出自《诗经•大雅•烝民》中的“我仪图之,维仲山甫举之,爱莫助之”,意思是“因为吝惜而没有帮助他”。
17、《诗经》开创了我国诗歌的浪漫主义传统。
18、《诗经•豳风•七月》中以史诗般的气势记述农家的劳作、艰辛,以时间为线索将农家生活的方方面面展现出来。
19、“窈窕淑女,寤寐求之。
求之不得,寤寐思服”中的“寤”的意思是睡眠。
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20、《诗经•邶风•北门》反映了北门外统治者们在打猎的热闹场面。
21、《诗经》中的国风共分周南、召南、王风等十五国风,雅分为大雅和小雅,颂分为周颂、鲁颂和商颂三部分。
22、《诗经•秦风•无衣》通过士兵们同穿一件战袍来抒发将士们同仇敌忾的慷慨之气。
23、“高山仰止,景行行之”意思是仰望着高山,效法着大德,表示对德高望重者的敬仰。
24、“人而无仪,不死何为”出自《诗经•国风•郑风•风雨》。
25、“投我以桃,报之以李”出自《诗经•大雅•抑》,有“知恩图报”的意思。
26、“蒹葭”的字面意思是野草。
27、许穆夫人是卫宣公之女,出嫁许穆公。
眼见卫国覆亡,痛心疾首,前去吊唁,并力图用行动来拯救卫国。
此举遭到许国君臣的阻挠,许穆夫人在忧愤之际写下了《载驰》这首诗。
28、《诗经》本为311篇,其中笙诗6篇,有声无辞,故现存305篇,是我国最早的一部诗歌总集。
29、成语“孔武有力”出自《诗经•郑风•羔裘》,形容人勇猛有力。
30、《诗经》在古时候又叫《诗三百》。
31、《诗经•卫风•硕人》写了一位高大健硕的勇士。
32、“他山之石,可以攻玉”这句贤文出自《诗经•小雅•鹤鸣》。
33、雅、颂体现了“雅乐”的威仪典重,多为四言句。
34、“竹苞松茂”出自《诗经•小雅•我行其野》中的“如竹苞矣,如松茂矣”。
35、“以尔车来,以我贿迁”的意思是:
因为看到你的车来,我就用财物贿赂你,请求你把我带走。
36、“杨柳依依”出自《诗经•小雅•采薇》,写出士兵当年离家时恋恋不舍的情感。
37、《诗经》中《载驰》的作者许穆夫人是中国诗歌史上出现最早的女诗人。
38、“一日不见,如隔三秋”出自《诗经•周南•卷耳》中的“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮”。
39、《诗经•秦风•无衣》通过士兵们同穿一件战袍来抒发将士们同仇敌忾的慷慨之气。
40、“与子偕老”中“偕”的意思是“携手”。
41、《诗经》反映了从西周到战国时代社会生活的各个方面。
42、《诗经•魏风•伐檀》赞美了劳动的快乐和丰收的喜悦。
43、《玄鸟》是一首赞美打猎者的赞歌。
44、《诗经》中《陟岵》描写的是父亲如何思念自己。
45、《诗经》当中的“兴”就是比喻,所以后世又把它叫做“比兴”。
46、“之子于归,宜其室家”中“之子”指的就是这个男子。
47、、《诗经•魏风•硕鼠》中的“乐土”是安乐的地方,理想的处所,是人们幻想的美好社会。
48、“黍离之悲”出自《诗经•王风•黍离》,指对国家残破、今非昔比的哀叹。
也指国破家亡之痛。
49、《颂》诗主要是《周颂》,这是周王室的宗庙祭祀诗,产生于西周初期。
除了单纯歌颂祖先功德而外,还有一部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌,反映了周民族以农业立国的社会特征和西周初期农业生产的情况。
50、成语“胡天胡帝”出自《诗经•鄘风•君子偕老》,原形容服饰容貌像天神一样美丽,后也表示尊敬崇仰;
也有用于贬义,形容言语荒唐、行为放肆。
51、《关雎》选自《诗经•周南》,是一首结婚典礼上的乐歌。
52、《君子于役》表现的是对丈夫的怨恨。
53、“彼采萧兮,一日不见,如三秋兮!
”诗中表达的是一名男子对女子的思念。
54、“巧笑倩兮,美目盼兮”出自《诗经•国风•卫风•硕人》。
55、《诗经•曹风•蜉蝣》抒发了天地浩瀚和人的渺小之感。
56、“所谓伊人,在水一方。
溯洄从之,道阻且长。
”这一著名诗句出自《诗经》中的《关雎》。
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57、“巧言如簧”出自《诗经•小雅•巧言》,是“口才很好,能说会道”的意思。
58、我们习惯上把诗叫做“诗歌”,事实上“诗”和“歌”在起源和格式上是不同的,“诗”起源于“歌”,“歌”重形式而不重内容。
59、成语“夙夜无寐”的意思是早晚都不能入睡,一直在流亡的途中过着流离失所的生活。
60、“总角之宴,言笑晏晏”中的“总角”是指童年时的发式,写出了青梅竹马的感情。
61、“如临深渊,如履薄冰”是用生动的夸张来描摹自己的紧张心情,形象鲜明。
62、“兢兢业业”出自《诗经•大雅•云汉》。
兢兢:
形容小心谨慎;
业业:
畏惧的样子。
形容做事谨慎、勤恳。
63、《周礼•春官》把风、雅、颂、赋、比、兴合称为六诗。
64、“彼君子兮,不素餐兮”讽刺了统治者白吃饭也就是不劳而获的本质。
65、成语“人言可畏”出自《诗经•郑风•将仲子》中的“人之多言,亦可畏也”。
66、《周易》是儒家的经典之一。
(
)
67、《史记》属于编年体史书。
68、“不以物喜,不以己悲”出自《醉翁亭记》。
69、元杂剧中的女主唱称为“旦本”,男主唱则称为“末本”。
70、古人妻子生了男孩叫“弄璋之乐”,生了女孩“弄婉之乐”。
71、梨园用来指代戏曲界,那么“杏林”指代的是教育界。
72、“穷则独善其身,达则兼济天下”历来是中国文人的理想,这句话出自《孟子》。
73、“生当做人杰,死亦为鬼雄,至今思项羽,不肯过江东。
”是杜甫的作品。
74、明清科举考试最高级别的“殿试”前三名分别称作状元、探花、榜眼。
75、《红楼梦》是我国古代著名的长篇小说之一,它的别名是《金陵记》。
76、“唐宋八大家”中唐代有:
韩愈、王勃;
宋代有:
欧阳修、王安石、苏轼、苏辙、苏洵、曾巩。
(
77、三纲五常即:
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲,那么它是由董仲舒提出的。
78、《诗经》中的诗歌,共分为“风”、“雅”、“颂”三类,其中属于民间歌谣的是国风。
79、“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。
”是朱熹的名言。
80、向别人介绍自己的哥哥姐姐时称为“家兄”、“家姐”,那么介绍自己的弟弟妹妹应该称为“舍弟”、“舍妹”。
81、“豆蔻”是指十五岁。
82、鲁迅先生称汉书为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
83、郑谷有诗曰:
“何事文星与酒星,一时钟在李先生。
高吟大醉三千百,留着人间伴月明。
”诗中的李先生指的是李商隐。
(
84、“天道有常,不为尧存,不为桀亡。
”是思想家荀子的观点。
85、“茕茕子立,形影相吊”出自《出师表》。
86、“形存则神存,形谢则神灭”是由范缜提出的。
87、“文章合为时而著,歌诗合为事而作”是由柳宗元提出的。
88、厦门大学校训“自强不息,止于至善”中的“止于至善”出自《礼记》。
89、“桑之未落,其叶若沃。
”出自《卫风·
氓》。
90、《登高》是唐代王维所写
。
91、林逋被世人称为“梅妻鹤子”。
92、我们通常所说的“韩孟诗派”中的孟是指孟郊。
93、张若虚《春江花月夜》被闻一多称为“诗中的诗,诗中的顶峰”。
94、北宋五子是指周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。
95、“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”出自《论语》。
(
96、“穷则独善其身,达则兼济天下”历来是中国文人的理想,这句话出自《论语》。
97、《诗经》中的诗歌,共分为“风”、“雅”、“颂”三类,其中国风属于民间歌谣。
98、佛经有云“救人一命胜造七级浮屠”,浮屠指的是佛塔。
99、李白的诗风是沉郁、雄浑。
100、陶渊明田园诗派的开创者是。
101、《史记》属于记传体。
102、《资治通鉴》是我国北宋年间王安石主编的一部编年体的历史巨著。
103、“但愿人长久,千里共婵娟”,其中婵娟指的是姻缘。
104、“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏”,这里的“屠苏”指的是酒。
105、苏轼在《念奴娇?
赤壁怀古》中提到了“羽扇纶巾,谈笑间,樯橹灰飞烟灭”,“羽扇纶巾”形容的是诸葛亮。
106、“不以物喜,不以己悲”出自《醉翁亭记》。
107、“水则载舟,水则覆舟”是荀子的名言。
108、诗人李白是“初唐四杰”之一。
109、古人用“父母教,须敬听;
父母责,须顺承”来劝谕人们要尊敬父母,这句话出自《论语》。
110、“弱冠”指的是男子十五岁。
111、《诗经》是我国第一部诗歌总集,《诗经》里面包括三百零五首首诗。
112、《孙子兵法》的作者是孙武。
113、“海上升明白,天涯共此时”是张九龄的名句。
114、孟子说:
“不以规矩,不成方圆”,这里“规矩”的意思是道德准则。
50、《孙子兵法》是我国现在存最早的兵书。
115、我国古代对于年龄有很多独特的称呼,其中满一百岁被称为杖朝之年。
116、“桃李满天下”的“桃李“指的是学生。
117、“三更半夜”中的“三更”指的是3点至凌晨1点。
118、“老吾老以及人之老”是中华民族的传统美德,这句话是孔子最早提出的。
119、“出师未捷身先死,常使英雄泪满襟”是描写诸葛亮的诗句。
120、《搜神记》的作者是干宝。
121、《陌上桑》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。
122、王勃被苏拭赞为“诗中有画,画中有诗”。
123、“业精于勤,荒于嬉”是韩愈提出的。
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124、“大珠小珠落玉盘”所形容的是琵琶的弹奏声。
125、《史记》被鲁迅称为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
126、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”出自《醉翁亭记》。
127、《庄子》散文运用的主要手法是寓言。
128、“天行健,君子以自强不息;
地势坤,君子以厚德载物”这句话出自《周易》。
129、古人很重视品德教育,《孟子·
梁惠王上》就有说过“谨痒序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣。
”其中的“悌”指的是兄弟友爱。
130、孟子所说的“五常”是指仁义礼智信。
131.“清明时节雨纷纷”的下一句是“牧童遥指杏花树”。
132.《送元二使西安》《鹿柴》《饮湖上初晴后雨》都是唐代诗人王维写的诗。
133.“独怜幽草涧边生”中的“独怜”是“孤单、寂寞”的意思。
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134.《示儿》《闻官军收河南河北》都是表达诗人的爱国之情。
135.《如梦令》是清代诗人李清照写的一首诗。
136.王昌龄是以写边塞诗而闻名。
137.“初唐四杰”是指杨炯、王勃、卢照邻、骆宾王。
138.“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。
”写的是洞庭湖。
139.“湖光秋月两相和,潭面无风镜未磨。
”是描写西湖的美景。
140.《论语》是孔子的个人著作。
(二)中(40道)
141.孔子是师襄的老师。
142.闵子骞是一个胸怀宽广、孝敬父母的人。
143.根据学生的不同情况,使用不同的教育方法,传授不同的教学内容,这叫做“因材施教”。
144.道德和言行,道德是第一位的、根本性的。
145.孔子主张的仁政的核心是“己所不欲,勿施于人”。
146.“四海之内,皆兄弟”实际是说四海之内皆朋友。
147.孟子本着仁爱之心制止了白圭的治水方法,做了一件成人之美的好事。
148.有勇无谋是血气之勇,不能成大事。
149.有勇无仁,是匹夫之勇,不能持久。
150.有仁德的人必定勇敢。
151.勇敢的人必定仁德。
152.爱自己的子女,应当从目前的安危着眼。
153.爱自己的子女,应当从长远处着眼。
154.真心诚意对待子女,就要抓紧对他进行教育。
155.“君子有九思”意思是君子有九种法。
156.“小不忍则乱大谋”指“小的地方不能忍让,便会败坏大计划。
”()
157.“友直、友谅、友多闻,益矣。
”意思是“结交正直的朋友,宽宏的朋友,知识渊博的朋友,这是有益的。
158.“学无常师”指“学习没有固定的老师”。
159.管宁割席是为了与华歆绝交以表明两人志趣不投。
160.子夏所说:
“仕而忧则学,学而优则仕”中的“优”是“优秀”的意思。
161.只读书而不思考,就会陷于虚妄而危害身心;
只是冥思苦想而不读书,就会迷茫而不明事理。
162.《论语》是“四书”之一。
163.孔子周游列国为期15年。
164.“孔子认为‘为仁之本’是‘忠义’”,这句话对还是错?
165.“因材施教、教亦多术”反映了孟子的教育思想。
166.认为教育的目标是培养“明人伦”、“修身、齐家、治国、平天下”的君子的教育家是孔子。
167.明人高棅将唐诗发展分为四期,第一期为初唐文学,第四期为唐末文学。
168.宋代王安石所编的《唐百家诗选》较集中地反映了唐代行卷诗的面貌。
169.春晓和村居两首唐诗是描写春天的。
170.全唐诗收录的是唐代低级诗。
171.吴中四士是张若虚、贺知章、张旭、包融。
172.“闻道龙标过五溪”,龙彪是指王维。
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173.由《孝经》可知儒家的孝道的观念不只于孝顺父母而已,孝顺父母只是孝道的开始。
174.《孝经》中的对故去的祖灵的祭祀并不是为了祈求保佑,是为了表示不忘祖宗恩德之意。
175.《孝经》中,孔子认为,孝是一切德行的根本,也是教化产生的根源()
176.《孝经》作者有几种说法,其中有作者是孔子、也有作者是曾子或曾子门人等说法。
177.《孝经》,以孝为中心,比较集中地阐述了道家的伦理思想。
178.对实行“孝”的要求和方法也作了系统而详细的规定。
它主张把“孝”贯串于人的一切行为之中。
179.《孝经》没有根据不同人的身份差别规定了行“孝”的不同内容。
180.诸侯之“孝”要求“非法不言,非道不行,口无择言,身无择行”。
(三)难(20道)
181.士阶层的“孝”要求“忠顺事上,保禄位,守祭祀”;
庶人之“孝”要求“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母”。
182.《孝经》还把道德规范与律联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,提出要借用国家法律的权威,维护其宗法关系和道德秩序。
183.《孝经》对实行“孝”的要求和方法也作了系统而繁琐的规定。
184.《孝经》称作“经”,与《易经》、《诗经》、《书经》的情况是一样的()
185.《孝经》的内容主要是关于行孝道的道理、准则和方法()
186.《孝经》主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;
“立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
”()
187.《孝经》肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。
”。
指出孝是诸德之本,认为“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家。
188.子曰:
“是何言与,是何言与!
古者天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下”这句话正确吗?
189.《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被列为《十三经》之一。
190.《孝经》在中国古代影响很大,历代王朝无不标榜“以孝治天下”()
191.《孝经》在长期以来被看作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护社会伦理起了很大作用。
192.《孝经》在中国伦理思想中,首次将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用绝对化神秘化,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。
193.《孝经》成书于秦汉之际。
194.《孝经》元代以后被列为《十三经》之一。
195.《孝经》把人之孝分为五大类,有天子之孝、诸侯之孝、卿大夫之孝、士之孝、庶人之孝。
196.《孝经》对实行“孝”的要求和方法作了系统而繁琐的规定。
以显父母”,是孝之终。
主张“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”。
197.《孝经》当中有很多的愚忠、愚孝的思想。
198.《孝经》的“经”与“诗经”、“春秋经”的同义。
199.孔子述作,垂范将来”是指孝经。
200.孝是我国传统的美德,最早记载孝行的文献是《孝经》。
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