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历史习题集整合
绪论
一、单选题
1、“文化”一词中“文”的本义为(B)。
A.文物典籍B.各色交错的纹理C.礼乐制度D.美、善、德行
2、文化的核心部分为(D)。
A.物态文化层B.制度文化层C.行为文化层D.心态文化层
3、中国文化的创造主体为(C)。
A.汉族B.中原地区民族C.中华民族D.黄河流域民族
二、名词解释
1、制度文化层:
由人类在社会实践中建立的各种社会规范、社会组织构成的制度文化层。
2、心态文化层:
由人类社会实践和意识活动中长期絪蕴化育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化层,是文化的核心部分。
三、简答题
1、简要回答中国文化的基本内容。
中国文化是指由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。
中国是我们民族文化的摇篮。
中华民族是中国文化的创造体。
中国文化是中华民族对于人类的伟大贡献。
第一章中国文化的历史地理环境
一、单选题
1、下列关于中国气候特点说法不正确的是(D)。
A.季风气候明显B.大陆性气候C.气候类型多样D.气候类型单一
2、最终奠定今日中国疆域基础的是(D)。
A.唐朝B.宋朝C.元朝D.清朝
3、中国的地势(A)。
A.西高东低B.东高西低C.南高北低D.北高南低
二、名词解释题
1、政区:
国家为进行分级管理而划分的地方。
三、简答题
4、简要回答地理环境对人类和人类社会的影响。
(1)地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础,也是人类意识或精神的基础
(2)不同的地理环境与物质条件,使人们形成了不同的生活方式与思想观念。
(3)地理障碍对文化的传播有很大的影响。
四、论述题
2、论述地理环境对中国文化多样性的影响。
不同的地理环境与物质条件。
使人们形成了不同的生活方式与思想观念。
在衣食住行方面,中国各地历来就存在很大的差别。
久而久之,就形成不同的风俗地理习惯。
地理障碍对文化的传播有很大影响。
也许中国的不同地区所受到的外来文化影响的程度各不相同。
(详见
22页第五段-24页第二段)
第二章中国文化植根的经济基础
一、单选题
1、新石器文化兴起于(A)。
A.黄河中游地域B.黄河上游地域C.长江中游地域D.长江下游地域
2、中国古代社会经济的主体为(B)。
A.游牧经济B.农耕自然经济C.庄园制经济D.商品经济
3、土地国有的自然经济出现在(B)。
A.春秋战国B.殷商西周C.东周D.隋唐时期
5、“师夷长技以制夷”,体现了中国文化的(D)。
A.凝重性B.延续力C.渗透性D.包容性
三、简答题
1、简要回答中国古代的对社会经济发展的钳制和束缚的表现。
表现:
一是中国中央集权制形成了庞大的官僚体系;二是经济剥削,特别是对工商业经济的剥削;三是保守的社会意识形态,导致社会安于现状缺乏远见和开拓精神;四是中国古代社会的政治布局导致商业对政府的依赖性和商人性格的封建依附性;五是地区发展不平衡与国家政策上的平均主义,使落后地区拖住了先进地区的后腿,钳制了先进地区及新因素的发展。
四、论述题:
2、试述中国传统自然经济的基本特点及其对文化发展的影响。
特点:
一是循环往复,长期延续;二是多元成份结构,既有国家土地,又有农民和地主的私人土地;三是既早熟又不成熟。
影响:
一是农耕经济的持续性造就了中国文化的延续力,传统农业的持续发展保证了中华文明的绵延不断,使其具有极大的承受力、愈合力和凝聚力;二是农耕经济的多元结构造就了中国文化的包容性,中国文化不仅包容百家学说和不同地区的文化,而且长期吸纳周边少数民族的优秀文明;三是农耕经济的早熟促进中国文化的凝重性和早熟性。
2、一是社会经济既早熟又不成熟;二是稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调;三是上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚。
第三章中国文化依赖的社会政治结构
一、单选题
1、中国古代的宗法制度产生于(B)。
A.夏B.商C.西周D.东周
2、西周统治者划分为四个等级:
天子、诸侯、卿及(D)。
A.王B.爵C.司徒D.士
3、中国封建时代,统治和束缚人民的四权有政权、族权、夫权及(B)。
A.军权B.神权C.君权D.法权
9、宗法与专制的结合,在政治上表现为(A)。
A.儒法合流B.中央集权C.伦理政治化D.政治伦理化
二、名词解释
1、宗法制度:
宗法制度是由氏族社会父系家嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则,即王位和财产必须由嫡长子继承。
2、宗庙祭祀制度:
宗庙祭祀制简称庙制。
是指人们在阳间为已故祖先建立灵魂依归之所设立的次序和祭祀制度。
三、简答题
3、简要回答宗法制度影响下中国传统社会结构的特征。
家天下的延续、封国制度不断、家族制度长盛不衰、家国同构
4、简要回答中国君主专制制度特点。
经济基础稳固、皇帝总揽天下大权、皇帝拥有庞大的官僚办事机构、中央对人身控制严密。
四、论述题
1、试述传统社会政治结构对中国文化的影响。
中国传统社会政治结构对中国文化的影响有三:
(1)社会结构的宗法型特征导致中国文化形成伦理型范式.其正面价值是使中华民族凝聚力增强.注重道德修养.成为礼仪之邦,其负面影响是使三纲五常的伦理说教.[存理灭欲"修身养性和排外心理等成为中国文化健康发展的障碍。
(2)中国社会结构的专制型特征导致中国文化形成政治型范式.其正面价值是造就了中华民族的整体观念.国家利益至上的观念和民族心理上的文化认同,其负面价值是使国人存有严重的服从心态.对权威和权力迷信.缺乏个人自信心。
(3)宗法与专制相结合.在政治上表现为儒法合流.在文化上反映为伦理政治化和政治伦理化.突出地表现为内圣外王的心态.即修身齐家治国平天下的人生理想和追求。
第六章中国语言文字
一、单选题
1、在语言的三要素中,变化最慢的是(B)。
A.语音B.语法C.词汇D.语用
4、下列关于汉语的说法不正确的是(D)。
A.汉语是孤立语B.汉语属于汉藏语系
C.汉语是声调语言D.汉语是复综语
5、最早的汉字是(A)。
A.甲骨文B.金文C.小篆D.楷书
6、在语言的各要素中,与文化关系最密切的要素是(A)。
A.词汇B.语法C.文字D.语音
四、简答题
1、简要回答汉字在世界文字中的地位及特点。
汉字的特点:
汉字是表意文字。
作为表意文字的代表,汉字的形体和意义之间关系十分密切;就汉字记录汉语的单位而言,汉字属于音节—语素文字;就形体的特点而言,汉字是在一个二维平面上构形的。
汉字和其他的古老文字一样,都经过由图画文字到表意文字的阶段;而它与其他古老文字不同的是,那些古文字在演变中有的停止使用而丧失了生命力,有的变成了拼音文字,有的甚至不可识读,被外来文字取代,惟有汉字,从未间断地被使用至今,并在数千年的历史发展中,顽强地维护着自己的表意文字特点,成为世界上最古老、最有严密系统的表意文字,代表着世界文字的这一重要发展方向。
2、简要回答汉字承载的文化信息。
P118-120汉语汉字所承载的文化信息主要是指汉语语音、词汇、语法和汉字形体所承载的文化信息,与汉语汉字所记录的文化内容不是一回事。
四、论述题
1、论述汉语汉字和中国文化的关系。
首先,汉字是中国人的第五大发明。
没有汉字就不会有辉煌灿烂的中国古代文明。
可以说汉字是中华文明之母,就这个意义上讲,令国人自豪的四大文明都是汉字这个大发明的衍生物。
而在某种程度上可以说,由于文字的产生和发展,自古以来的治学、文化、科技和历史才得以记载和流传至今;人类的思想、文化艺术和科学技术才得以广泛传播和日益提高;人类的智慧才得以充分发挥;人类社会才越来越光辉灿烂、丰富多彩。
其次,东方文化圈实际上就是汉字文化圈。
而且这个文化圈的形成,丝毫不带强迫成分。
汉字创造了动荡遥遥领先的古代文化,记载了先进的文明成果。
相对其他落后的民族、国家和地区,通过学用汉字使自己开会进步,进而创造自己的文化,这样很快形成了汉字文化圈。
另外,如今汉字走红全球。
从伦敦到纽约,从东京到悉尼,华语在世界树渐走强,成为热闹的语言。
何以如此?
理智的理解,并不是因为汉字有那么多有点,而是由于中国在世界经济、政治地位的提升——国运盛汉字兴。
最后总结,过去汉字与龟甲结合,开创了一个辉煌灿烂的东方古代文明。
今天,汉字与硅片结合,势必使古老的汉字焕发青春的活力。
汉字的信息化,使汉字从苍老变得年轻,从苦难走向辉煌。
从而使汉字具有无比光明的未来。
第九章中国古代文学
一、单选题
3.屈原的《离骚》中,大量运用了“香草美人”的(B)的手法。
A.赋B.比兴C.夸张D.举例
5.北宋词坛几乎是(D)词的一统天下。
A.豪放B.骚雅C.清空D.婉约
7.元杂剧中的《救风尘》、《东堂老》属于(C)剧。
A.爱情B.历史C.世情D.公案
9.中国古代文学在一定程度上沦为政治的附庸,从而削弱了其主体意识和个性自由,这种消极影响是
(C)带来的。
A.理性精神B.中和之美C.文以载道D.写意手法
二、名词解释
1.风骚:
风骚,《诗经·国风》和《楚辞·离骚》的并称。
它们同被视为汉族诗歌发展的源流。
对后世汉族文学影响深远。
后代用来泛称文学,在文坛居于领袖地位或在某方面领先叫领风骚。
现在常指举止轻佻,行为放荡。
4.四大奇书:
从清代开始,人们通常把《三国演义》、《水浒传》、《西游记》和《金瓶梅》称为中国古代小说的"四大奇书"。
这四部小说基本上代表了中国古代小说的四种类型,即历史演义小说、英雄传奇小说、神魔小说和世情小说
三、简答题
4.元杂剧的题材有哪几大类?
四、论述题
1、结合具体作品阐述中国古代文学的文化特征是什么?
(1)关注现实的理性精神。
(另简要阐述,并举例)
(2)“文以载道”。
(另简要阐述,并举例)
(3)中和之美。
(另简要阐述,并举例)
(4)写意手法。
(另简要阐述,并举例)。
第十章中国古代艺术
1、单选题
1、中国古代宫殿陵墓的特点为(C)。
A.整体对称B.气韵生动C.高、大、深、庄D.散点透视
2、张择端的《清明上河图》构图采用的是(D)。
A.以大观小B.遗貌取神C.平面色彩D.散点透视
3、号称行书天下第一的是(A)。
A.王羲之B.颜真卿C.张旭D.米芾
2、名词解释:
1、文人画:
是指中国封建社会中文人、士大夫所作之画。
也称“士大夫甲意画”、“士夫画”,是画中带有文人情趣,画外流露着文人思想的绘画。
不是紧跟朝廷的政治伦理要求,而是随士大夫自己的境遇变化。
三、简答题
1、简述中国书法的字体类型。
中国书法从字体类型上分为篆、隶、楷、草、行五类。
篆属于古文字,与隶、楷、草、行在字形上不同。
篆、隶、楷是一字成一体,行、草则可两笔连写,草书则往往数字甚至一行连成。
篆书古雅、隶书丽姿、楷书雅正、行书流丽,草书飘溢。
4、中国戏曲之形式美主要表现在哪里?
戏曲是古代各类艺术的综合,这种综合的一个最主要的特点就是整个中国艺术的原则在这里得到了一种形式化的定型。
这种形式美的定型用理论术语来表达就是程式化和虚拟化。
(一)程式化,其角色分行是程式化的,生旦净丑分为四大基本分行;与角色分行相对应的一是脸谱划分,二是穿戴类型;人物的心理活动除了通过唱念表现外,还通过身体和穿戴的一系列程式化动作表现出来;戏曲除了唱、念、做、打表现人物故事外,在推动情节上也形成了一系列动作程式。
(二)虚拟化。
通过演员在台上的一些程式化动作,就可以实现戏台时空的转换。
戏台表现愈需虚拟化,表演动作就愈显程式化。
第十二章中国传统伦理道德
一、单选题
1、在传统伦理道德规范方面,从孔子到孟子再到董仲舒,列为众德之首的是(B)。
A.孝B.仁C.义D.礼
2、下列关于“中庸之道”的说法正确的是(B)。
A.“中庸”是由周公提出来的B.“中庸”是中国传统文化的最高价值原则
C.“中和”意为“除掉两端只取中间”D.“中庸之道”是中国古代一种很好的教学原则与方法
3、“孔融让梨”的故事所体现的中华民族美德是(C)。
A.仁爱孝悌B.重义轻利C.谦和礼让D.真诚有信
4、中国伦理思想抽象发展和大一统的阶段是(B)。
A.先秦B.汉唐C.宋元时期D.清朝
二、名词解释
1、三纲:
君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲。
2、五常:
仁、义、礼、智、信。
三、简答题
1、简要回答“仁”德的基本内涵。
(含义)仁指好的道德,儒家最高道德规范。
其核心是爱人,其基本涵义是指对他人的尊重和友爱。
以“仁”为核心的伦理思想结构,它包括孝、弟(悌)、忠、恕、礼、知、勇、恭、宽、信、敏、惠等内容。
(其中孝悌是仁的基础,是仁学思想体系的基本支柱之一。
)
(发展)儒家把仁的学说施之于政治,形成仁政说。
第十三章中国古代宗教
一、单选题
1、下面哪个选项不属于中国远古宗教(A)。
A.参拜观音B.天旱求雨C.泰山封禅D.清明祭祖
2、道教最早出现的两个教派分别是“五斗米道”和(C)。
A.全真派B.符箓派C.太平道D.天师道
6、佛教中国化最典型的教派是(B)。
A.净土宗B.禅宗C.密宗D.华严宗
9、佛教传入中国后建立的第一座寺庙是(A)。
A、白马寺B、少林寺C、开元寺D、感业寺
二、名词解释
1、四圣谛:
四谛是释迦牟尼体悟的苦、集、灭、道四条人生真理,四谛告诉人们人生的本质是苦,以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅盘的最终目的。
三、简答题
1、简述佛教在中国发展的过程。
佛教在中国的发展,历史上可分为两个阶段。
一是吸收阶段,从东汉到魏晋南北朝,一直到隋唐这么七八百年的时间。
在这一时期内,中国基本上都是在吸收印度传来的佛教文化,绝大多数的佛教经典,就是在这一时期翻译过来的。
第二阶段是佛教中国化的阶段。
隋唐以来,天台、华严、特别是禅宗的形成和发展,表明了佛教在中国已具有特色,逐渐走上独立发展的道路,成为了中华民族文化的重要组成部分。
四、论述题:
3、列举不少于三个例子试论述道教对中国古代文化的影响。
(1)科学方面:
道家炼丹之术大大促进了古代化学的发展,发明了火药,在炼金丹还发现了还原反应。
(2)医学方面:
道家追求长生不死,得道升天,炼丹家往往兼攻医学和药物学,如葛洪的《金匮药方》等,孙思邈的《千金翼方》等。
(3)文学艺术方面:
从六朝至宋明,许多作品都受到道教的影响,如《海内十洲记》、《搜神记》,唐代的《枕中记》,宋代的《太平广记》,明代的《四游记》,唐诗的诗人词人许多也受到道教的影响,如李白、李贺、李商隐。
(4)古代民俗方面:
如对城隍、土地、灶神的崇拜。
第十四章中国古代哲学
一、单选题
1、在中国传统哲学“知行观”中,主张“行先知后”说的思想家是(B)。
A.荀子B.王夫之C.程颐D.王阳明
2、《论语》说:
“礼之用,和为贵,先王之道斯为美。
”这句话道出了传统礼俗的(B)。
A.等差性B.调和性C.规范性D.唯一性
3、下列文献记载,体现中国传统辩证思维模式的是(C)。
A.“上下与天地同流B.“天地与我并生,而万物与我为一”
C.“祸兮福所倚,福兮祸所伏”D.“有匪君子,如金如锡,如圭如璧”
4、下列有关“天人合一”观念的说法,正确的是(D)。
A.天人合一的观念起源于原始社会B.“天人合一”的专有名称是由汉代董仲舒提出的
C.《荀子•礼论》提出了“天人之分”的观点D.“合一”是指对立的双方有密切的联系
二、名词解释
2、天人合一:
中国古代关于天与人、天道与人道、自然与人为相通、相合与统一的观点。
天人合一不等于天人等同。
中国哲学侧重强调天人之间的统一,认为人是自然的一部分,与自然界有着同样的本质和规律,追求天人之间的和谐,反对把天与人相互割裂、相互对立,具有合理的因素。
5、格物致知:
中国宋明理学认识论学说。
明清之际的王夫之认为,格物就是人们对于外界事物的认识,是以“学问为主,而思辨辅之”。
致知就是人们进行思辨的理性活动,以“思辨为主,而学问辅之”。
他认为,如果没有格物,不接触外界事物,就会使人陷入空想;没有致知,就会被各种事物的现象所迷惑,因而两者必须相济。
三、简答题
1、什么是原始儒家的精神?
(1)原始儒学的精神,首先是创造性的生命精神,是人对宇宙的一种根源感。
(2)儒家主张通过对仁爱之心的推广,把人的精神提扬到超脱寻常的人与我、物与我之分别的“天人合一”之境。
(3)儒家的政治思想传统是德治的传统,它寻求由个人的完善,达成社会的完善,由成熟的个人,组成成熟的社会。
(4)儒家精神是一种“极高明而道中庸”的精神,也就是伟大寓于平凡、理想属于现实的精神。
四、论述题
1、论述孔子的主要思想。
“礼”是孔子思想的核心。
孔子常注重从理论上说明礼的重要性,他指出立身治国都非有礼不可。
认为治人之礼要非常深入人心,必须同“乐”结合,也就是后来我们所说的礼乐相结合的礼乐制度。
孔子思想认为,礼是道德行为的规范,而乐能调和性情、移风易俗。
二者都可以用来教化人民,治理国家。
礼与乐相结合不仅能维护奴隶主贵族内部的等级秩序,更能有效的统治人民。
“中庸”其主要思想在于修养人性,在于人们要自觉地进行自我修养。
孔子中庸思想的实质就是规范人们的活动行为,试图在礼坏乐崩的春秋末期中重建理想中的周初文明,恢复长幼有序、上下有别的社会秩序。
“仁”是孔子哲学的基本观念。
孔子的“仁“主要体现在伦理道德规范和政治统治理念两方面。
他认为统治者应该怀有仁爱之心以德治国、以礼治人,孔子也希望能够从“仁”出发,实现统治者对人民的一种仁德的统治,而并非以暴力手段去镇压和管制民众。
此外,孔子主张任何人都应该有种为“仁”的愿望,他鼓励人们去追求这种境界,把“仁”看成是君子需要孜孜不倦去达到的境界。
孔子认为“仁”就是爱人、爱自己、爱家人、爱所有的人。
从孔子的“仁”的思想中体现了他对社会民众的关注,对于人民的爱护。
第十六章中国文化的基本精神
一、名词解释
1、中庸之道:
是中国古代唯心主义哲学观点论。
指不偏不倚,折中调和的处世态度。
三、简答题:
1、简要回答中国文化基本精神的主体内容。
中国文化基本精神的主体内容包括:
天人合一、以人为本、刚健有为、贵和尚中。
4、简要回答刚健有为的基本内涵和现实意义。
内涵:
把刚健当做一种重要的品质,同时又要求刚健而中正,即不妄行,不走极端,能够坚持原则,以“中正”的态度来立身行事。
意义:
刚健有为作为中国文化基本精神之一,是人们处理天人关系和各种人际关系才的总原则,是中国人的积极的人生态度的最集中的理论概括和价值提炼。
其凝聚、增强了民族的向心力,培育了中华民族的自立精神和反抗压迫的精神,以及不断学习、不断前进的精神。
四、论述题
1、试比较中西文化在天人关系问题上的异同并谈谈二者对现代文化意义。
中国文化比较注重人与自然的和谐统一,以求得人与自然的共存与演进;西方文化则将天人置于对立状态,强调人对自然的征服与改造,以求得人类自身的生存与发展。
后者对于发展社会生产力,提高人们物质和文化生活的水平和质量,而前者对于实现天道与人道的平衡统一,实现完美和谐的精神追求。
尤其是对于解决现代社会因无度地征服自然而带来的环境污染、生态失衡等问题有着重要的理论和实践意义。
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