完整word版西方文明史讲解要点1.docx
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完整word版西方文明史讲解要点1
PartITheAncientNearEast
Chapter1TheOriginsofWesternCivilizations
第一章主要介绍两个东西,一是新石器时代的革命性变化及其对文明产生的重大意义,二是前两千年之前的两个古老文明:
苏美尔(包扩其继承者阿卡德和旧巴比伦文明)和埃及文明。
在这个时期,这两个区域文明之间联系不多;在整个近东地区,虽有征战,但却没有大规模的帝国主义。
时间表:
400万年前人类出现
200万年前使用工具的人类出现
40,000B.C.E.UpperPaleolithicAge,岩洞壁画出现
11,000B.C.EPaleolithic与Neolithic的分界,“冰河时代”结束。
.
8500B.C.E.定居农业社会的出现
6500-3000B.C.E.出现村庄
3300-2500B.C.E.出现书写
3100B.C.E.出现城市
1石器时代
人们采集和狩猎。
没有携带积累起来的财富的手段,贫富和等级差别也许不存在,也许亦无明显的社会分工。
2新石器时代的革命
从公元前11,0000年开始的巨大变化:
生产食物,半定居与定居的生活,短途与长途贸易,由此带来更稳定、更复杂的社会,社会分工复杂化,出现了地位与阶级的差别,最终产生了城市。
具体来说,冰河时代结束。
在富饶的新月地带(theFertileCrescent)动物北移,猎物减少;气候变化,有利于野谷物的生长,人类又发明了存储的方法并开始播种,从而实现了生产食物(managedfoodproduction)。
村庄出现,两个考古典型:
Jericho和CatalHüyük。
农产品的剩余推动了社会分工:
贸易,手工业,统治阶级,战争。
3美索不达米亚文明的发展
UbaidCulture:
其特征是灌溉系统和神庙
UrbanismintheUrukPeriod(4300-2900):
城市国家(以Uruk最为著名)的出现标志着文明的开端。
在Uruk城寺庙愈发扮演着重要的角色。
TheDevelopmentofWriting
4苏美尔人进入历史:
苏美尔文化包括若干象Uruk这样的城市国家,这些国家有共同的文化、宗教与语言。
彼此征战。
神庙的祭司阶层居于社会的顶端,控制着经济生活(神庙拥有土地、工厂并把持贸易)。
TheEarlyDynasticPeriodBegins(2900-2500B.C.E.):
在这一阶段由于战争频繁,战争领袖(lugal)开始获得很大的权力,向国王转化。
史诗Gilgamesh反映的便是这一段历史。
苏美尔人的地理环境令他们对自然心怀恐惧和敌意,他们的宗教也反映出了对神的畏惧与不信任。
他们的世界观和生活观是悲观主义的。
史诗Gilgamesh亦反映了以上这些态度。
3000B.C.E.青铜时代开始。
苏美尔人开始制造青铜器。
苏美尔是数学、历法、建筑、技术的好手。
他们与周边地区的贸易则把他们的文明带到整个近东地区。
TheEndoftheEarlyDanysticPeriod(2500-2350B.C.E.):
这一时期因为争夺资源和贸易路线战争加剧。
祭司阶层和军事贵族开始联合为一个统治阶层。
TheAkkadianEmpire(2350-2160B.C.E.):
阿卡德人萨尔贡(Sargon)征服苏美尔和美索不达米亚其他地区,建立帝国统治。
阿卡德人与苏美尔人语言不通,但文化极相似。
TheDynastyofUr(2100-2000B.C.E.):
苏美尔人的王朝,以阿卡德-苏美尔帝国的模式进行统治。
但2000B.C.E.之后的1500年中,美索不达米亚是闪米特人的天下,其中最著名的是阿卡德人(Akaddians)、亚摩利人(Amorites)和亚述人(Assyrians)。
DynastyofUrIII的时代之后便是各个亚摩利人王国的混战。
直到200年后亚摩利人汗谟拉比(Hammurabi)建立新的帝国统治。
5旧巴比伦帝国
汗谟拉比(1792年成巴比伦王)的时代美索不达米亚达到了前所未有的一体化,其统治方式成为后代国王统治的样板:
尤其是其宗教帝国主义和法律。
6埃及文明的发展
埃及文化从前5000年到前30年都是独立而延续的。
埃及也是近东地区最中央集权、最一体化的国家。
由于尼罗河谷自然条件好,物产丰富,埃及农耕生活(5000B.C.E.)的出现要晚于美索不达米亚(8000B.C.E.)。
同样,良好的自然环境也吸引着来自非洲其他地区和西亚的各民族到此生活,因此埃及文化并非产生于单一的种族。
埃及的统一:
TheArchaicPeriod(3100-2686B.C.E.)
TheOldKingdom(C.2686-2160B.C.E.):
Imhotep建造梯形金字塔。
法老们开始建造越来越大和复杂的金字塔。
金字塔告诉我们法老拥有的权力,建造金字塔导致中央政府越来越紧密的进行控制,提出更多的经济要求。
埃及人的宗教和世界观:
埃及是世界的中心,最重要的区别就是埃及人与野蛮人的区别。
ma’at神(意味着和谐、正义、真理、秩序)使世界周而复始且可预见。
奥赛利斯(Osiris)神话以及太阳神从出生到死亡的神话很能说明埃及人这种周而复始的世界观和乐观精神,因为在这些神话中总是生命战胜死亡。
TheMiddleKingdom(2055-1650B.C.E.):
埃及人的乐观与唯吾独尊的孤立主义在改变。
他们开始意识到外界的影响和威胁,开始积极地关注和影响外部世界(虽然还没发展到帝国主义的程度)。
他们的乐观精神开始向悲观和忧心忡忡转变。
尼罗河在埃及文化与政治的统一过程中起到的作用是什么?
传播人、物资、观点。
Chapter2GodsandEmpiresintheAncientNearEast1700–500B.C.E.
首先是青铜时代,尤其是青铜时代晚期的状况,分别描述了印欧人、埃及人和希腊地区的米诺人和迈锡尼人(其源头也是印欧人)之状况。
其次描述铁器时代。
铁器时代的帝国主要是亚述、迦勒底和波斯帝国,还有一些地方性力量:
腓尼基人、腓力斯人和希伯来人。
铁器时代的帝国比青铜时代的“更大、更强、要求被征服的民族在政治和宗教上更多地服从”。
1印欧语族的迁徙
从前两千年开始,两个大种族的人进入近东,分别是印欧人(Indo-Europeans)和闪米特人(Semites)。
赫梯人和米坦尼人是印欧人。
闪米特人包括阿卡德人、亚摩利人、亚述人、腓尼基人(Phoenicians)、迦南人(Canaanites)。
亚述人在安纳托利亚建立贸易网络,把一些美索不达米亚的文化带到安纳托利亚和叙利亚北部,促进了该地区的城市化。
从前1800-前1400年,赫梯人(Hittites)、喀西特人(Kassites)、米坦尼人(Mittannians)分别在安纳托利亚、巴比伦、上幼发拉底和北叙利亚建立了他们的王国。
2前两千年代的埃及
中王国时代于1650B.C.E.结束,由Hyksos建立的外族王朝统治了下埃及并威慑着上埃及,南部的努比亚人也建立了自己的王国,从南面威胁着上埃及的法老政权。
前16世纪末上埃及的法老重新统一了埃及,建立了第18王朝,新王国(1550-1075B.C.E.)时代开始。
新王国时代最大的特点就是这个时期埃及人的帝国主义和好战风气。
18王朝的法老大肆扩张,其势力在中东(尤其是巴勒斯坦和叙利亚)长期存在,并一度延伸到苏丹。
法老Akhenaten(1352-1336B.C.E.)在其统治期间试图把现有的Amon(原是底比斯的地方神)崇拜转变为(某种程度上是回复到)Aten(太阳神)崇拜,而且这种崇拜具有明显的一神教特征。
这次宗教革命失败了,他的继承者把一切恢复到原样。
这次宗教革命也带来了埃及国际地位的削弱和第18王朝的衰落。
第19王朝兴起,恢复了埃及在近东的地位。
3青铜时代后期的“国际体系”
在青铜时代晚期(1500-1200B.C.E.)整个近东都处于一个外交关系和贸易关系组成的网络里,彼此的影响和依赖性增加了,世界主义(cosmopolitanism)也增加了。
4爱琴文明:
米诺人和迈锡尼人
十九世纪考古学家Schliemann和Evans等的发掘令人们意识到:
青铜时代的希腊地区存在着繁荣的文明,并且构成了古典时代希腊文明的基础。
米诺文明和迈锡尼文明(尤其是后者)属于青铜时代晚期的近东体系。
米诺人的语言是LinearA。
迈锡尼人的语言是LinearB。
后者的破解证明其是希腊方言的一种,也使人们认识到迈锡尼时代希腊文化与后来的希腊古典文化间的传承关系。
迈锡尼文化崩溃之后,SeaPeoples的入侵带来了除埃及与亚述之外整个近东地区政治力量的毁灭。
5铁器时代早期的小国家
腓尼基人的故乡在地中海东岸,特长是贸易和航海,在整个地中海范围内建立自己的殖民地,前九世纪末建立他们最大最有实力的殖民地迦太基(Carthage)。
腓尼基人有可能把城市生活重新输入给希腊。
他们对希腊的文化影响很大,尤其是文字。
腓力斯人(Philistines)是SeaPeoples中的一支,其来源是爱琴海,其文化特征与迈锡尼人的文化特征有相近之处。
压迫希伯来人。
希伯来圣经中对他们的描述使他们在历史中留下了坏名声。
希伯来人(Hebrews)圣经的中心线索是神与他的选民的关系的发展。
作为历史记录,这部圣经的很多内容,尤其是开头的部分,或者与历史证据冲突,或者不可考;而且其中很多内容来自近东地区的其他文化。
在和腓力斯人的对抗中,希伯来各部族结成国家,前1000年大卫(David)为王,打败腓力斯人,开始了希伯来民族的政治强盛期。
大卫定都耶路撒冷,把约柜(ArkoftheCovenent)放在那里,推行耶和华崇拜;其子所罗门(Solomon)继续推行专制王权,大兴土木,建设神庙,建立海军与陆军,征重税,强迫劳动,终于导致北部部族的反抗。
国家遂一分为二,北部的以色列(Israel)和南部的犹大(Judah)。
分裂的状态以及亚述帝国的兴起使这两个国家受到外部的威胁,分别于722B.C.E.和586B.C.E.灭国。
6亚述帝国
TheMiddleAssyrianPeriod(1362-859B.C.E.):
随着米坦尼帝国的衰落,亚述崛起,控制北美索不达米亚,毁灭喀西特人的帝国。
在这个时期之前亚述一直在与各种各样的帝国作战以保证自己的生存因此培养了深刻的了好战精神。
尤其在新帝国时期(859-627B.C.E.),亚述以军事恐怖战略和强索保护费而著称。
在新帝国时期,亚述征服了从地中海东岸到伊朗西部的地区(包括以色列),成为近东的霸主。
亚述人认为战争是为自己的神(Assur)服务的,是神的要求,所以他们征服一切不崇拜Assur的民族,把Assur强加在被征服者头上。
亚述有庞大的常备军,是活跃、有效的战争机器,有计划有策略地定期劫掠被征服民族,并以其征服的残酷著称。
亚述最后的首都尼尼微(Niniveh)拥有奢华的宫殿和一座博物馆,后者保存了美索不达米亚的文学和亚述王的历史资料,在十九世纪被挖掘出来。
亚述帝国最终为迦勒底人(Chaldeans)和米堤亚人(Medes)联合毁灭。
迦勒底人(又称“新巴比伦人”)在叙利亚海岸和美索不达米亚建立了自己的帝国,延续了亚述人的残暴统治。
他们征服了犹大国,摧毁神庙,将很多希伯来人掳往巴比伦。
7波斯人
波斯人征服了迦勒底人的帝国(612-539B.C.E.)、吕底亚(Lydia)和埃及,建立了目前为止近东最大的帝国。
波斯帝国的统治政策:
允许地方体制和习俗继续存在,给予地方相当程度的自决;赋税较轻。
这些政策使波斯的统治在近东较受欢迎。
大流士(Darius)勤于建设。
建造新首都Persepolis,修建灌溉系统,挖运河,修建穿越帝国中心的道路,建立邮政体系和情报网。
波斯帝国建立的新的帝国模式后来成为马其顿和罗马学习的样板:
保存地方体制和习俗、由训练有素的官僚进行稳定、持续的管理、快捷的通讯网络。
拜火教的创始人Zoroaster生于公元前600年之前不久。
拜火教与犹太基督传统的共同之处:
1个人的宗教;2普世的宗教;3对信徒提出精神的(或者说道德的)要求;4末日审判和天堂、地狱;5以书写的经文作为宗教教育的基础。
8希伯来一神教的发展历程
希伯来人最早进行多神崇拜(polytheism)。
这种现象直到前七世纪还是有的。
从前一千年开始从多神崇拜转向一神崇拜(monolatry),其中有两种力量起到积极的推动作用:
利未人(Levites)和大卫家族。
他们坚持要希伯来人只崇拜耶和华(Yahweh)。
到前八世纪中,希伯来人已发展出一套超验的神学(transcendenttheology):
上帝是超验的,在自然之外;上帝对人提出道德要求;上帝创造人来做世界的主人。
从前八世纪到前六世纪,以色列、犹大王国先后覆灭,一些希伯来人被掳到巴比伦。
此间先知们集中促进一神教(monotheism)的发展,视激进的一神教为希伯来民族存在下去、对抗他民族宗教帝国主义的依靠。
他们的教导的中心主张是:
1耶和华是唯一的真神,其他的神都是假的。
2耶和华是正义之神,邪恶并非来自他,而来自人类。
3相对于仪式和牺牲,耶和华更在意人的善行。
亚述帝国垮台之后,犹大王约西亚(Josiah,621-609B.C.E.)积极推动一神教。
在巴比伦流亡时期(BabylonianCaptivity)犹太教开始具有普世的特征,这种特征在回到圣地之后依然如此。
耶和华是所有人的神,对所有人提出道德要求;作为耶和华的“选民”,犹太人要尊守特别的仪式和禁忌。
在这个过程中犹太教的道德化特征也愈发明显。
犹太教此时所具有的这些特征(SecondTempleJudaism),也就是一神、道德化、普世化,在那个时代是独一无二的,但此后将成为所有西方文明的宗教特征。
结论
青铜时代的帝国仍然建立在苏美尔城市国家的基础上,可以看做独立的城市国家的联合。
而铁器时代的帝国(象亚述、迦勒底、波斯)则更大、更强、更统一、更复杂,向被征服者要求更多的政治和宗教服从。
PartIITheGreekandRomanWorlds
Chapter3TheGreekExperiment
1黑暗时代
关于荷马史诗。
来自口头传统,前800年后才被写下来。
其中大量事件和物件是青铜时代晚期的,但社会关系却主要反映希腊黑暗时代(1150-800B.C.E.)的社会。
腓尼基人对希腊人的决定性影响:
前9世纪,文字、近东的文学和艺术传统、航海。
2古代希腊(800-480B.C.E.)
前8、7世纪大规模的殖民
希腊城邦之间的关系:
追求政治独立,竞争,认同共同的文化身份(泛希腊主义)。
泛希腊主义(panhellenism)集中体现在Delphi和奥林匹克运动会上
政治模式:
贵族垄断政治权力且彼此竞争;独裁者的产生(tyrant),赋予民众(demos)更多的权利,成为过度,引向有更广泛参与的政治制度。
3古代希腊的城邦政治:
雅典、斯巴达、米利都
奴隶制度(helot)导致的斯巴达的独特之处:
简朴、自律、勇武的战士美德,公民民主,防御性对外政策。
米利都的前苏格拉底哲学家(presocratics):
通过观察寻求对自然现象的自然解释,不再以神为出发点解释自然(甚至抛弃神本身,认为神是人造出来的)。
4希波战争
5古希腊的黄金时代
前508年Cleisthenes限制贵族权力,加强公民大会的权力,为雅典的民主奠定了坚实的基础。
伯利克里的政治改革(前462开始):
在公民大会每年抽签决定执政官、官员,选举将军的基础上,付工资给参与公民大会和法庭工作的公民,保证了穷人也能参政;此外他使每个公民都有权提出议案。
6联盟的建立和伯罗奔尼撒战争
雅典建立DelianLeague以继续与波斯的战斗,这个联盟成为雅典政治权力扩大和经济文化繁荣的基础。
但雅典对联盟的控制导致联盟成为一个帝国,威胁到斯巴达的利益。
这是伯罗奔尼撒战争的根本原因。
希腊城邦的悲剧就在于它们的好战和彼此竞争的精神。
结论
希腊(尤其是雅典)文化的一些特点:
1对平等的追求和民主政治2理性的哲学3热爱自由,追求个人的成就和荣誉(humanity的观念)
Chapter4TheExpansionofGreece
1前四世纪城邦政治的失败
城邦间的敌意与战争不断,城邦内部政治斗争激烈。
生活水平降低,失业人口多,很多人去当雇佣兵。
2文化与智力方面的回应
雕塑更强调写实,戏剧则不再有阿里斯托芬式的社会批判精神,而是帮助观众消遣和逃避。
柏拉图(Plato)和亚里士多德(Aristotle);色诺芬(Xenophon)(道德主义)与伊索克拉底(Isocrates)
3马其顿的崛起与亚历山大的征服
亚历山大的征服和统治(336-323B.C.E.)
4希腊化王国
托勒密(Ptolemaic)王朝的亚历山大城是学者云集的地方,有一座博物馆和一座图书馆,在科学(包括医学)方面有很大突破。
托勒密法老和统治近东的亚洲地区的塞琉西(Seleucids)国王都对臣民实行区别对待的统治方式,对希腊人(包括马其顿人)一套,对其他人一套。
对后者他们继承了这些地区过去统治者的方式,行使绝对的权威,把自己和神等同起来。
AntogonidMacedon成为希腊的霸主,但希腊人组成两个联盟AchaeanLeague和AetolianLeague来反对马其顿。
这个联盟实现了高度的一体化。
5贸易与城市的发展
托勒密王朝和塞琉西王朝用很多措施鼓励贸易和工业,从中征重税。
城市大量出现,一方面是因为希腊和马其顿驻军的存在,另一方面是因为商业、工业和官僚机构的发展。
6希腊化时代的文化:
哲学与宗教
希腊化时代的三种主要哲学反映了动荡的时代人们新的体验和解决问题的办法。
这个新的体验就是动荡与不安全感、以及由此带来的对心灵平静的需求;面对同样的需求,他们提出了三种看世界的方式,这三种方式都可以帮助人们获得心灵的宁静。
斯多葛主义(Stoicism)指出世界正在走向一个美好的秩序,在这个过程中一切个人的不幸都是必然的,理应被平静地接受。
人的高贵和幸福就在于这种平静地接受命运。
伊壁鸠鲁主义(Epicureanism)指出世界没有什么终极的目的(秩序),一切都是偶然的,所以人应该追求适度的快乐,连遵守道德都是因为这些对个人的快乐有帮助。
聪明人为了快乐不去积极参与政治,而是享受退隐的生活。
怀疑主义者(sceptics)认为人受感官的限制,无法了解宇宙的真理,不如放下对真理的无谓追求,不再操心善恶之分。
世界非人所能理解所能改变,难得糊涂。
城邦政治衰落后人的灵魂的无所归依,生活缺乏意义,而宗教的妙处就在于给生活以新的解释和意义。
之前的希腊众神崇拜具有祈求保护城邦的功能,亦属于政治生活的一部分;希腊化时代的宗教不同,其目的在于个人救赎。
拜火教和密特拉教强调苦修的生活和来世的拯救,是这个时代最具影响力的宗教。
7希腊化时代的文化:
文学与艺术
田园牧歌文学的兴起;雕塑趋向极端的写实主义,追求复杂和罕见。
8科学和医学
十七世纪之前科学史上是最辉煌的时期就是希腊化时代。
主要原因有两个。
一个是美索不达米亚和埃及的科学与希腊的知识与求知精神的结合,另一个是王公对科学家的庇护。
9城邦的转型
希腊化时代之前的城邦中公民与公民之间的纽带很紧密,一方面是因为城市小,另一方面是因为公民充分参与了政治、宗教、文化生活。
而希腊化时代希腊人的视野世界化了,他们身处在一个远为广大的世界中(而不仅仅是自己的城邦里),而且在政治上缺少参与。
所以在旧的城邦理想与新的现实之间出现了很大的落差。
Chapter5RomanCivilization
罗马人有清晰的使命感:
征服世界,建立法律和秩序。
1早期意大利和罗马王国
罗马人是印欧语族(不同于伊特拉斯坎人),前2000时代就来到意大利,最晚于前十世纪已经建立罗马城。
公元前500年左右王国为共和国取代。
2早期共和国
罗马在征服其他拉丁、伊特拉斯坎和希腊城邦的时候,往往赋予他们“拉丁权利”,从而在一定程度上保持与被征服者的合作。
频繁的战争导致了罗马长期是个农业社会并且有浓厚的尚武精神。
由于统治权在贵族手里,导致二百年的struggleoftheorders,在这个过程中平民逐渐获得了以下权力:
保民官(tribunes),法律书面化,当选执政官和元老,公民大会决议的强制性(287B.C.E.)。
罗马最终通过各种政府职能间的权力制衡实现了三种政体原则的平衡:
君主政治、寡头政治、民主政治。
早期共和国的文化和商业很落后,人们主要还是关注农业与战争。
道德关注的是爱国主义、职责、尊重权威与传统、自律。
宗教很大程度上继承了希腊宗教,但祭司成为政府官职,罗马宗教比希腊宗教有更强的庇佑国家的意味。
3致命的迦太基战争
264-146B.C.E.
三次“布匿战争”(PunicWars)的结果之一是罗马人开始海外扩张,并且成为罗马西进的开始,后者对欧洲历史发展有决定性意义。
罗马的海外扩张导致它与地中海东部的力量开始接触和对抗,到前146年罗马兼并了马其顿和希腊,控制了埃及,剥夺了塞琉西王朝的大部分土地。
4晚期共和国的社会与文化
罗马的征服带来大量的奴隶和财富,希腊化地区的奢侈生活方式、文学和艺术进入罗马社会,讲求艰苦朴素的社会变成复杂、奢侈、讲个性的社会。
不过在这个阶段,罗马的文学和哲学常常是希腊文学和哲学的复制品。
与希腊化世界的接触带来了东方的神秘崇拜,尤以密特拉教为著,但原有的罗马宗教并没有消失,后者是不排他的。
贫富不均,大庄园将小农民的土地兼并,大批人进入城市,无事可做,接受救济。
5晚期共和国的社会争斗
格拉古(Gracchus)兄弟的改革;庞培(Pompey)与凯撒
6元首制时代或早期帝国(27B.C.E.-180C.E.)
奥古斯都(Augustus)的统治表面上看仍然是共和国制度,但事实上他独揽大权。
他的封号包括元首(princep)和皇帝(emperor)。
这是帝国的开始,这一段时期史称“元首制时代”(principate)或“早期帝国”(earlyempire)
值得注意的是帝国实行的“罗马化”政策,即把被征服地区的人民纳入罗马的文化与政治生活中来。
皇帝图拉真(Trajan)和哈德良(Hadrian)便是西班牙人。
7元首制时期的文化与生活
罗马的文学艺术到了这个时代才出现自己的特色。
宗教上,密特拉教继续流传开来,尤其在军队里。
40年左右,第一个基督徒出现在罗马。
与此同时出现了皇帝崇拜。
帝国早期法律的建设得益于法学家们的贡献。
罗马法律分为市民法(civillaw),万民法(lawofpeoples),自然法(naturallaw)。
自然法体现了作为立法之理想的人权概念和正义原则。
随着战争的减少,奴隶供应也在减少,造成了工农业劳动人口的不足。
大量的进口与有限的工业的对比造成了巨大贸易逆差,导致罗马的贵重金属大量外流。
8三世纪的危机(180-284C.E.)
192年康茂德(Commodus)死后,内战开始,后塞维鲁王朝(Severus)建立,皇帝们往往拒绝承认元老院的权力,成为依靠军队的独裁者。
三世纪又有五十年内战,军营皇帝轮番登场。
与内战相伴随的是生产减少,瘟疫,人口减少,日耳曼人与波斯人的进攻。
新柏拉图主义(Neoplatonism)的出现是三世纪的政治经济危机在文化上的反馈。
这种哲学鄙视肉体的(物质
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