招教考试详细知识点教育学.docx
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招教考试详细知识点教育学
第一章教育与教育学3
第一节教育及其产生与发展3
第二节教育学概述11
第二章教育的基本规律24
第一节教育与社会的发展24
第二节教育与人的发展29
第三章教育目的与教育制度37
第一节教育目的37
第二节教育制度45
第四章教师与学生54
第一节教师及其职业素养54
第二节学生65
第三节师生关系68
第五章课程75
第一节课程概述75
第二节课程目标80
第三节课程内容82
第四节课程结构85
第五节课程管理86
第六节课程设计与实施89
第七节课程评价91
第八节课程资源92
第六章教学98
第一节教学概述98
第二节教学过程100
第三节教学原则与教学方法104
第四节教学组织形式与教学工作的基本环节112
第五节教学评价118
第六节教学模式121
第七章德育126
第一节德育概述126
第二节德育内容128
第三节德育过程129
第四节德育原则131
第五节德育模式133
第六节德育的途径与方法135
第八章班主任与班级管理141
第一节班级与班级管理141
第二节良好班集体的培养144
第三节班主任工作概述147
第九章课外、校外教育153
第一节课外、校外教育的概念与意义153
第二节课外、校外教育的内容与形式153
第三节课外、校外教育的特点与要求154
第四节学校、家庭、社会三结合教育156
第十章教育研究及其方法159
第一节教育研究概述159
第二节教育研究的基本过程162
第三节常用的教育研究方法163
第一章教育与教育学
第一节教育及其产生与发展
一、教育概述
(一)教育的概念
教育是人类有目的地培养人的一种社会活动,是传承文化、传递生产与社会生活经验的一种途径。
“教育”一词最早见于《孟子·尽心上》中的“得天下英才而教育之,三乐也”,许慎在《说文解字》中这样解释,“教,上所施,下所效也…育,养子使作善也”。
在西方,“教育”一词源于拉丁文“educare”,前缀“e”有“出”的意思,意为“引出”或“导出”。
从内容上看,人们是从两个角度给“教育”下定义的,一个是社会的角度,另一个是个体的角度。
从社会的角度来定义“教育”,可以把“教育”定义区分为不同的层次。
广义的教育,指增进人的知识与技能、发展人的智力与体力、影响人的思想观念的活动。
广义的教育可能是无组织的、自发的或零散的,也可能是有组织的、自觉的或系统的。
它包括社会教育、学校教育和家庭教育。
狭义的教育指学校教育,是教育者依据一定的社会要求,依据受教育者的身心发展规律,有目的、有计划、有组织地对受教育者施加影响,促使其朝着所期望的方向发展变化的活动。
从个体的角度来定义教育,往往把教育等同于个体学习与发展的过程。
兼顾社会和个体两个方面给教育下定义:
教育是在一定社会背景下发生的促进个体社会化和社会的个性化的实践活动。
(二)教育的本质属性
教育是一种有目的培养人的社会活动,这是教育区别于其他事物现象的根本特征,是教育的本质属性。
它要解决的特殊矛盾是受教育者个体与社会之间的矛盾。
这也是教育的质的规定性。
如果失去了这一质的规定性,那就不能称之为教育了。
有的人把阶级性看作是教育的本质,也有人把生产性看做是教育的本质,这些都是偏颇的认识。
(三)教育的社会属性
1.永恒性。
教育是人类所特有的社会现象,只要人类社会存在,就存在着教育。
2.历史性。
在不同的社会或同一社会的不同历史阶段,教育的性质、目的、内容等各不相同。
不同时期的教育有其不同的历史形态、特征。
3.教育的继承性。
教育的继承性是指不同历史时期的教育都前后相继,后一时期教育是对前一时期教育的继承与发展。
4.教育的长期性。
“十年树木,百年树人。
”教育的长期性是指无论从一个教育活动的完成,还是一个个体的教育生长,其时间周期都比较长。
5.相对独立性。
教育受一定社会的政治经济等因素的制约,但作为一种培养人的社会活动,教育有其自身的规律,具有相对独立性。
此外,教育的相对独立性还表现在特定的教育形态不一定跟其当时的社会形态保持一致,而存在教育超前或滞后的现象。
6.教育的生产性。
教育的生产性是指教育从来就是生产性活动,它跟其他生产活动相比,在对象、过程与结果等方面有自己的特殊性。
7.教育的民族性。
教育的民族性即指教育都是在具体的民族或国家中进行的,无论是在思想还是在制度上,无论是在内容还是在方法手段等方面都有其民族性的特征,特别表现在运用民族语言教学、传授本民族的文化知识等方面。
(四)教育的起源
1.神话起源说
神话起源说认为,教育与其他万事万物一样,都是由人格化的神(上帝或天)所创造的,教育的目的就是体现神或天的意志,使人皈依于神或顺从于天。
这是人类关于教育起源的最古老的观点,所有的宗教都持这种观点。
另外,中国的朱熹也持这种观点。
2.生物起源说
法国社会学家利托尔诺和英国教育学家沛西·能是“生物起源说”的代表人物。
他们认为教育是一种生物现象,而不是人类所特有的社会现象。
生物起源说是第一个正式提出的有关教育起源的学说。
生物起源说的提出标志着在教育起源问题上开始转向科学解释。
其根本错误在于没有把握人类教育的目的性和社会性,从而没能区分出人类教育行为与动物类养育行为之间质的差别,仅从外在行为的角度而没有从内在目的的角度来论述教育的起源问题,从而把教育的起源问题生物学化。
3.心理起源说
美国教育学家孟禄在批判教育的生物起源说的基础上提出了教育的心理起源说,他认为教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿。
这种观点看似不同于生物起源说,但仔细考虑,却也离生物起源说不远。
因为如果教育起源于原始社会中儿童对成人行为的“无意识模仿”的话,那么这种“无意识”模仿就肯定不是获得性的,而是遗传性的,是先天的而不是后天的,即本能的,而不是文化的和社会的。
只不过这种本能是人类的类本能,而不是动物的类本能,这是孟禄比利托尔诺和沛西·能进步的地方。
“心理起源说”把人类有意识的教育行为混同于无意识模仿,同样导致了教育的生物学化,否认了教育的社会属性,因而也是不科学的。
4.劳动起源说
劳动起源说由苏联的教育学家提出,也被称为教育的社会起源说,它是在批判生物起源说和心理起源说的基础上,在马克思历史唯物主义理论指导下形成的。
马克思主义认为教育起源于人类所特有的生产劳动。
持这一观点的学者很多,主要集中在苏联和我国。
教育的劳动起源说的主要内容如下;生产劳动是人类最基本的实践活动;教育起源于生产劳动过程中经验的传递;生产劳动过程中的口耳相传和简单模仿是最原始和最基本的教育形式;生产劳动的变革是推动人类教育变革最深厚的动力。
教育的劳动起源说提供了理解教育起源和教育性质的一把“金钥匙”。
真题赏析
孟禄说:
“教育起源于日常生活中儿童对成人的无意识模仿。
”他的观点是()
A.神话起源说B.生物起源说C.心理起源说D.劳动起源说
二、教育的构成要素
教育者、受教育者和教育媒介是构成教育活动的基本要素。
(一)教育者
在社会教育活动中,有目的地影响他人生理、心理及性格发展的人,统称为教育者。
教育者不—定是教师,但教师一定是教育者。
“教师”这个称谓特指在社会教育活动中履行教育教学职责的专业人员。
一个真正的教育者应该具备两个条件:
一是有明确的教育目的,理解自身在实践活动中所肩负的促进个体发展及社会发展的任务或使命;二是了解个体身心发展规律以及社会对个体发展所提供的客观要求,并能够根据自己对个体身心发展及社会发展状况或趋势的认识,引导、促进、规范个体发展。
(二)受教育者
在社会教育活动中,在生理、心理及性格发展方面有目的地接受影响,从事学习的人,统称为受教育者,既包括在校学习的学生,也包括各种形式成人教育中的学习者。
受教育者是教育的对象及学习的主体。
从法律角度看,受教育者是教育活动中的自然人,他们与教育者是平等的。
受教育者在接受思想、品德、知识、技能、行为以及智慧、性格等方面的影响时具有主观能动性。
(三)教育媒介(教育影响)
教育媒介指建构于教育者和受教育者之间起桥梁或沟通作用的一切事物的总和,包括教育内容、教育方法与组织形式和教育手段等。
从内容上说,主要就是教育内容、教育材料或教科书;从形式上说,主要是教育手段、教育方法和教育组织形式。
教育的三个构成要素之间既相互独立又密切联系,共同构成一个完整的实践系统。
其中,教育者是主导性的因素,它是教育活动的组织者和领导者,掌握着教育的目的,采用适当的教育内容和手段,创设必要的教育环境,调控着受教育者和整个教育过程,从而促进受教育者的身心发展,使其达到预期的目的。
没有教育者,教育活动就不可能展开,学习者也不可能得到有效的指导;没有学习者,教育活动就失去了对象,无的放矢;没有教育媒介,教育活动就无法实现。
因此,教育是上述三个基本要素的有机结合。
值得注意的是,有人认为,教育者、受教育者和教育措施是教育的三个基本要素。
其中,教育措施是实现教育目的所采取的办法,它主要包括教育的内容和手段。
教育活动中教育者、受教育者与教育内容三个基本的要素之间构成了教育中三对最为基本的矛盾:
受教育者与教育内容的矛盾,受教育者与教育者的矛盾,教育者与教育内容的矛盾。
教育的诸多矛盾中,受教育者与教育内容这一对矛盾才是教育中的基本的、决定性的矛盾,因为它是教育活动的逻辑起点。
真题赏析:
从微观角度来看,下列不属于教育的基本要素的是()
A.教育环境B.受教育者C.教育措施D.教育者
三、教育的功能
教育功能是指教育者在教学活动中通过教育媒介对受教育者的个体发展和社会发展所产生的影响和作用。
教育功能可按照下面三种方式分类。
(一)按教育功能作用的对象可分为个体发展功能和社会发展功能
教育的个体发展功能指教育对个体发展的影响和作用。
它由教育活动的内部结构特征决定,发生于教育活动内部,也称为教育的本体功能。
教育的社会发展功能指教育对社会发展的影响和作用。
作为社会结构的子系统,教育通过对人的培养进而影响社会的生存与发展,教育的社会功能是教育的本体功能在社会结构中的衍生,是教育的派生功能。
由此可见,教育的基本功能(即个体功能)是影响人的发展,教育的扩展功能是影响社会发展。
教育功能经历了从古代教育的政治伦理功能到近代教育的个体发展功能,再到现代教育的社会改造功能的演变。
其中,无论中国古代社会还是西方古代社会,对于教育功能的认识均具有浓烈的政治伦理色彩。
(二)按教育功能作用的方向,可分为正向功能与负向功能
正向功能指教育有助于社会进步和个体发展的积极影响和作用。
教育的育人功能、经济功能、政治功能、文化功能等往往是强调教育正面的、积极的功能。
在实施教育的过程中,要促进教育正向功能的实现,必须充分遵循社会发展和人的发展的客观规律。
负向功能指教育阻碍社会进步和个体发展的消极影响和作用。
教育的负向功能是由于教育与政治、经济发展不相适应,教育者的价值观念与思维方式不正确、教育内部结构不合理等因素,使教育在不同程度上对社会和人的发展产生阻碍作用。
(三)按教育功能作用呈现的形式,可分为显性功能和隐性功能
显性功能指教育活动依照教育目的,在实际运行中所出现的与之相吻合的结果。
如促进人的全面和谐发展、促进社会的进步等。
隐性功能指伴随显性教育功能所出现的非预期性的功能。
显性功能与隐性功能的区分是相对的,一旦隐性的潜在功能被有意识地开发、利用,就可以转变成显性教育功能。
四、教育的发展历程
(一)原始社会的教育
原始状态的教育存在于原始社会中。
在原始社会条件下新生一代的教育,其主要标志是教育极端的原始性和局限性。
这时的教育实际上是一些简单的教育活动。
教育还没有成为一种独立的社会活动形式。
就其内容和作用来说,也是极为有限的,其形式实际上是融合于各种活动之中。
总体来说,原始社会的教育主要有以下三个特征:
(1)教育具有非独立性,教育和社会生活、生产劳动紧密相连。
教育没有从社会生活和生产中分化出来,教育是在生产劳动和社会生产中进行的。
(2)教育具有自发性、全民性、广泛性、无等级性和无阶级性,是原始状态下的教育机会均等。
(3)教育具有原始性,教育内容简单,教育方法单一。
由于没有文字和书籍,教育方法只限于动作示范与观察模仿、口耳相传与耳濡目染。
(二)古代社会的教育
古代社会的教育一般指奴隶社会教育和封建社会教育。
奴隶社会里,出现了专门从事教育工作的教师,产生了学校教育,使教育从社会活动中分化出来,成为独立的形态。
学校的出现意味着人类正规教育制度的诞生,是人类教育文明发展的一个质的飞跃。
尽管世界各国奴隶社会的教育都有自己的民族性和地方性,然而,在一些基本的方面仍表现出共同的特征:
(1)学校教育成为奴隶主阶级手中的工具,具有鲜明的阶级性;
(2)学校教育与生产劳动相脱离和相对立;(3)学校教育趋于分化和知识化;(4)学校教育制度尚不健全。
封建社会的学校教育较之奴隶社会的学校教育,在规模上逐渐扩大,在类型上逐渐增多,在内容上也日益丰富,并且具有等级性、专制性和保守性。
但是,由于封建社会的生产仍是手工操作的小生产,生产劳动者的培养不需要通过学校教育,因而封建社会的学校教育,仍然没有培养生产工作者的任务,基本上也是与生产劳动脱离的。
古代东西方的教育虽然在具体内容和形式上存在许多差异,但也有一些共同特征:
阶级性、道统性、专制性、刻板性、象征性。
具体表现如下:
(1)教育具有阶级性,学校成为统治阶级培养人才的场所;
(2)教育具有道统性,天道、神道、人道往往合而为一,统治阶级的政治思想和伦理道德是唯一被认可的思想;(3)教育具有等级性,不同阶层的人接受不同的教育,劳动人民的子弟无权接受教育;(4)教育具有专制性,教育过程是管制与被管制、灌输与被灌输的过程,道统的威严通过教师、牧师的威严,通过招生、考试以及教学纪律的威严予以保证;(5)教育具有刻板性,教育方法和学习方法比较单一,都是死记硬背、机械模仿;(6)教育具有象征性,教育的象征性功能占主导地位,即能不能受教育和受什么样的教育是区别社会地位的象征。
接下来分国别对不同国家在古代社会的教育进行阐述。
1.古代中国
(1)学校萌芽。
根据文献记载,五帝时期(公元前2700年)已有名为“成均”和“庠”的教育场所,它们是萌芽状态的学校。
夏代已有学校的设置,主要有两类:
一类是“序”,一类是“校”。
前者设置于国都,面向奴隶主贵族子弟进行教育;后者分布于乡里,面向平民甚至奴隶进行教育。
商代已经有了比较正规的学校教育场所,文献记载中关于商代学校的名称有“大学”“小学”“庠”“序”等。
大学、小学之分,表明商代已经根据不同年龄的学生在教育上的要求,划分为不同的教育阶段。
瞽(gǔ)宗是商代大学特有的名称,它是奴隶主贵族子弟学习礼乐的学校。
(2)西周的教育。
周王朝建立了典型的政教合一的官学体系,其显著特征是“学在官府”,又称之为“学术官守”。
学校教育制度已发展得比较完备,并有了“国学”“乡学”之分。
前者设立在王城和诸侯国都内,后者设立在地方。
天子的国学规模较大,结构比较复杂,四面环水,总称为辟雍;诸侯正所设的大学建制比较简单,一面临水,称为泮宫。
西周各级各类学校教育的基本学科是“六艺”,具体指礼、乐、射、御、书、数。
礼,包括政治、历史和以“孝”为本的伦理道德教育;乐,包括音乐、诗歌、舞蹈教育;射,射技教育;御,以驾兵车为主的军事技术教育;书,文字教育;数,简单的计算教育。
礼乐教育是“六艺”教育的中心。
这些教育的主要目的是使奴隶主的子弟学习一套管理国家、镇压奴隶与作战的本领,当时的学校教育是轻视体力劳动的。
(3)春秋战国时期的教育。
春秋战国时期,官学衰微,私学兴起,冲破了“学在官府”的限制,使教育的对象由贵族扩大到平民。
战国时期,养士之风大盛。
各家各派都不同程度地开展教育活动,其中,儒墨两家的影响最大,成为当时的显学。
稷下学宫是养士的一个缩影,虽然由齐国提供教学活动的经费,但它基本上是私学,是一所由官家举办、私家主持的学校,其特点是学术自由。
(4)两汉时期的教育。
西汉时,汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的建议,实行思想专制的文教政策,并明确提出以儒家的经术和才、德为标准选拔官吏。
元朔五年(公元前124年),经董仲舒建议,汉武帝设立太学,是当时的最高教育机构。
东汉灵帝时,设立鸿都门学,这是一种研究文学艺术的专门学校。
汉代地方官学通常称为郡国学或者郡县学,其发展始于景帝末年、武帝初年的“文翁兴学”。
(5)魏晋南北朝时期的教育。
学校设置上的新举措——立国子学(西晋武帝咸宁二年下令设立)与太学并列、建立郡国学校制度(北魏献文帝下令建立,被认为是我国学校教育制度的开始)、设置专门的学校(南朝宋文帝下令开设四馆,即儒学馆、玄学馆、文学馆、史学馆);选士制度——九品中正制(步骤:
设置中正官、品第人物、按品授官)。
(6)隋唐时期的教育。
隋唐时期采取重振儒术,三教(儒、道、佛)并重的文教政策,在选士制度上采取科举制。
唐代从中央到地方形成了相当完备的官学教育体系,六学(国子学、太学、四门学、律学、书学、算学)二馆(崇文馆、弘文馆)组成了中央官学的主干。
(7)宋、元、明、清时期的教育。
宋代产生的程朱理学,经元到明清发展成为国家的统治思想。
这时期的基本教材和科举考试的重要依据是四书(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)五经(《诗》《书》《礼》《易》《春秋》)。
宋代,书院盛行,著名的六大书院有白鹿洞书院、石鼓书院、岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院、茅山书院。
明代以后,八股文成为科考的固定格式。
八股文的出现,标志着封建社会教育开始走向衰落。
直至1905年(清光绪三十一年),科举制度才被废除。
2.古代印度
古代印度的教育与宗教联系在一起,分为婆罗门教育和佛教教育。
古代印度的种姓制度把人分为四个等级,按高下依次为:
(1)婆罗门即僧侣;
(2)刹帝利即武士;(3)吠舍即农民和从事工商业的平民;(4)首陀罗即奴隶或处于奴隶地位的穷人,主要为当地土著。
前两种为高级种姓,属特权阶级。
公元前9世纪以前,婆罗门教育以家庭教育为主,记诵《吠陀》经,僧侣是唯一的教师。
公元前3世纪时,佛教得到广泛发展,佛教教育随之发展起来,佛教教育的目的在于让人们弃绝人间享乐,通过修行,追求虚幻的来世。
教育活动主要是背诵经典和钻研经义。
婆罗门教育与佛教教育的共同之处在于其教育目的与人生目的一致,主要是一种道德陶冶;其内容多是消极的、遁世的,缺乏积极因素。
佛教与婆罗门教都主张禁欲修行。
不同的是佛教讲究普度众生,表现在教育上主要是广设庙宇,使教育面向更多的信徒,形成了寺院学府的特色,并一直延续到英国殖民地时期。
3.古代埃及
大约4000年前,古埃及就发展成强大的中王国,教育达到鼎盛。
史载,古王国末期的埃及已有了宫廷学校,它是法老教育皇子皇孙和贵族子弟的场所。
中王国以后,宫廷学校已不能满足培养官吏的需要,因而国家开设了职官学校。
职官学校以吏为师、以法为教,招收贵族和官员子弟,肩负着文化训练和业务训练的任务。
农民子弟与奴隶子弟没有受教育的权利。
古代埃及开设最多的是文士(书吏)学校。
文士精通文字,能写善书,执掌治事权限,较受尊重。
“学为文士”是一般奴隶主阶级追求的目标,因此许多文士便设立私学,招收生徒,同时也有传授天文、数学、医学等实用知识的文士学校。
“以僧为师”“以吏(书)为师”是古代埃及教育的一大特征。
4.古代希腊、罗马
在古希腊、罗马,不同社会地位阶层的人所受教育的方式各不相同。
贵族阶层的子弟因社会阶层较高,他们不进私立学校,而是聘请家庭教师。
只有社会地位较低阶层的子弟才进私立学校学习。
中等教育主要是贵族和富人的教育,学生以学习文法为主,同时学习修辞与拉丁文。
雅典教育和斯巴达教育是欧洲奴隶社会的两种著名的教育体系。
古代雅典教育注重身心的和谐发展,教育内容比较丰富,教育方法也比较灵活,教育目的是培养有文化修养和多种才能的政治家和商人。
古代斯巴达教育以军事体育训练和政治道德灌输为主,教育内容单一,教育方法也比较严厉,其教育目的是培养忠于统治阶级的强悍的军人。
5.中世纪的西欧
西欧进入封建社会后,形成了两种著名的封建教育体系即教会教育和骑士教育。
教会教育的目的是培养教士和僧侣,教育内容是神学和“七艺”。
“七艺”包括“三科”(文法、修辞、辩证法)“四学”(算术、几何、天文、音乐),各科也都贯穿神学。
骑士教育的目的是培养封建骑士,教育内容是“骑士七技”,即骑马、游泳、击剑、打猎、投枪、下棋、吟诗。
欧洲封建社会的僧侣教育和骑士教育都脱离生产劳动,为封建地主统治阶级服务。
6.文艺复兴时期的欧洲教育
14世纪以后,欧洲产生资本主义萌芽并很快发展起来,新兴的资产阶级为了谋取他们的经济利益和政治地位,以复兴古代希腊罗马的文化为旗帜,掀起了反对封建文化,创造资产阶级文化的文艺复兴运动。
这场运动以人性反对神性、以科学理性反对蒙昧主义、以个性解放反对封建专制、以平等反对等级观念,重视现实生活,肯定现实生活的幸福和享乐,反对禁欲主义,对当时和后世的教育产生了重要影响。
文艺复兴时期资产阶级提倡的新的文化和世界观被称为“人文主义”。
人文主义即是以“人”为中心的文化,用到教育上,人文主义教育即是以“人”为中心的教育。
代表人物有意大利的维多利诺、尼德兰的埃拉斯莫斯(又译伊拉斯谟)、法国的拉伯雷和蒙田等人。
人文主义教育改革的主要特征表现在以下几个方面:
(1)在教育目标上,反对僧侣主义教育,提出身心和人格和谐发展的培养目标;
(2)在培养对象上,扩大了教育对象,反对体罚和侮辱儿童,强调尊重、爱护儿童;
(3)在教育内容上,反对“神道”之学,提倡人文之学;
(4)在教学方法上,破除经院学风,提倡新的教学方法。
(三)近现代社会的教育
1.近代社会教育
16世纪至19世纪末,世界进入到近代社会。
新大陆的发现及第一次工业革命给世界带来了巨大的变化,也使教育发生了巨大的变化。
19世纪以后的近代教育发展的主要特点有教育国家化、初等教育义务化、教育世俗化和法制化。
具体来说主要表现在以下几点:
(1)国家加强了对教育的重视和干预,公立教育崛起。
19世纪以前,欧美国家的学校教育多为教会或行会主持,国家并不重视。
19世纪以后,资产阶级政府逐渐认识到公共教育的重要性,随后逐渐建立了公共教育系统。
(2)初等义务教育的普遍实施。
德国1763年作出了普及义务教育的规定,是世界上最早的普及义务教育的国家。
英国1880年实行5—10岁儿童的义务教育,1891年完全实行初等免费教育,19世纪80年代全国学龄儿童入学率达到90%。
(3)教育的世俗化。
教育从宗教中分离出来,有些国家明确规定,宗教、政党不得干预学校教育。
(4)教育的法制化。
重视教育立法,依法治教。
西方近代教育发展的一个明显特点就是重视教育立法,教育的每次重要进展或重大变革,都以法律的形式予以规定和提供保证。
如1852年美国马萨诸塞州的《义务教育法》,1870年英国的《初等教育法》,1872年德国的《普通教育法》,1881~1882年法国的《费里法案》,1886年日本的《小学校令》等等。
2.现代社会教育
现代教育是以科学技术的广泛运用和机器大工业为标志的现代社会教育。
近代工业革命兴起,资本主义及其大工业生产代替了原来的工场手工业生产,生产力的发展迫切需要大量掌握一定知识和技能的生产工人。
在这样的背景下,一方面,学校的教育教学活动与生产劳动日益紧密联系起来;另一方面,机器大工业生产为普通劳动人民提供了入学的机会。
社会主义社会建立了生产资料公有制,无产阶级成为社会的领导阶级。
社会
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