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精品范文推荐桃花源记解释完整版合集
桃花源记解释
桃花源记解释
桃花源记解释
(一):
《桃花源记》
作者:
陶渊明
晋太元中,武陵人捕鱼为业。
缘溪行(xíng),忘路之远近。
忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。
渔人甚异之。
复前行,欲穷其林。
林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。
便舍船,从口入。
初极狭,才通人。
复行数十步,豁然开朗。
土地平旷,屋舍俨(yǎn)然,有良田,美池,桑竹之属。
阡陌(qiānmò)交通,鸡犬相闻。
其中往来种作,男女衣着(zhuó),悉如外人。
黄发垂髫(tiáo),并怡然自乐。
见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。
便要(yāo)还家,为设酒杀鸡作食。
村中闻有此人,咸来问讯。
自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间(jiàn)隔。
问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。
此人一一为具言所闻,皆叹惋。
余人各复延至其家,皆出酒食。
停数日,辞去。
此中人语(yù)云:
“不足为外人道也。
”
既出,得其船,便扶向路,处处志之。
及郡下,诣(yì)太守,说如此。
太守即(jí)遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。
南阳刘子骥(jì),高尚士也,闻之,欣然规往。
未果,寻病终,后遂无问津者。
注释
1。
太元:
东晋孝武帝的年号(376-397)
2。
武陵:
郡名,1913年更名武陵县,湖南常德一带。
3。
为业:
把......作为职业,以......为生。
为:
作为。
4。
缘:
沿着。
5。
行:
划船。
6。
远近:
偏义复词,仅指远。
7。
忽逢:
忽然遇到。
逢:
遇见。
8。
夹岸:
两岸。
9。
杂:
别的,其他的。
10。
鲜美:
鲜艳美丽。
11。
落英:
坠落的花瓣。
12。
缤纷:
繁乱交杂。
13。
异之:
以之为异,即对此感到诧异。
异,意动用法,形作动,以······为异,对······感到诧异,认为······是奇异的。
之,代词,指见到的景象。
14。
复:
又。
15。
前:
名词活用为状语,向前。
(词类活用)
16。
欲:
想要。
17。
穷:
尽,形容词用做动词。
穷尽,那里是走到······的尽头的意思。
尽:
走完。
18。
林尽水源:
林尽于水源,桃林在溪水发源的地方就没有了。
尽:
完,没有了(词类活用)
19。
便:
于是,就。
20。
得:
看到。
21。
仿佛:
隐隐约约,看不真切。
22。
若:
好像。
23。
舍:
舍弃,丢弃,
24。
初:
起初,刚开始。
25。
才通人:
只容一个人透过。
才:
副词,只。
26。
复:
又,再。
前:
名词活用为状语,向前。
27。
行:
行走。
28。
豁然开朗:
形容由窄小幽暗一变而为开阔明亮。
然,......的样貌。
豁然:
形容开阔敞亮的样貌;开朗:
开阔明亮。
29。
平:
平坦。
30。
旷:
空阔;宽阔。
31。
屋舍:
房屋。
32。
俨(yǎn)然:
(古今异义)古义:
整齐的样貌。
今义:
形容很像;形容齐整;形容庄严。
33。
之:
这。
34。
属:
类。
35。
阡陌交通:
田间小路交错相通。
阡陌,田间小路,南北走向的叫阡,东西走向的叫陌。
交通,交错相通。
阡陌:
田间小路。
36。
鸡犬相闻:
(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。
相闻:
能够互相听到。
37。
种作:
耕田劳作。
38。
衣著:
著,通“着”。
穿着打扮。
39。
悉:
都。
40。
外人:
桃花源以外的人。
41。
黄发垂髫(tiáo):
老人和小孩。
黄发,旧说是长寿的象征,用以指老人。
垂髫,垂下来的头发,用来指小孩子。
(借代修辞)髫,小孩垂下的短发。
42。
并:
都。
43。
怡然:
愉快、高兴的样貌。
44。
乃大惊:
竟然很惊讶。
乃:
竟然。
大:
很,十分。
45从来:
从......地方来。
46。
具:
通“俱”,全,详细。
47。
之:
代词,指代桃源人所问问题。
48。
要(yāo):
通“邀”,邀请。
(通假字)
49。
咸:
副词,都,全。
50。
问讯:
打听询问消息。
51。
云:
说。
52。
先世:
祖先。
53。
率:
率领。
54。
妻子:
(古今异义)古义:
指妻室子女。
“妻”“子”是两个词,不是现代汉语的“妻子”今义:
男子的配偶。
55。
邑人:
同乡的人。
邑,古代区域单位。
《周礼·地官·小司徒》:
“九夫为井,四井为邑。
”
56。
绝境:
(古今异义)古义:
与人世隔绝的地方。
今义:
没有明显出路的困境;进退维谷的境地。
绝:
绝处。
57。
复:
再,又。
58。
焉:
兼词,相当于“于之”,“于此”,从那里。
59。
遂:
就
60。
间隔:
隔断,隔绝。
61。
世(“问今是何世”的世):
朝代。
62。
乃(“乃不知有汉”的乃):
竟,竟然。
63。
无论:
不要说,(更)不必说。
“无”“论”是两个词,不一样于现代汉语里的“无论”(古今异义)。
64。
为:
对,向。
65。
具言:
详细地说出。
66。
所闻:
指渔人所明白的世事。
闻:
明白,听说。
67。
叹惋:
感叹、惋惜。
惋,惊讶,惊奇。
68。
余:
其余,剩余。
69。
延至:
邀请到。
延,邀请。
70。
至:
到。
71。
去:
离开。
72。
语:
告诉。
73。
不足:
不必,不值得。
(古今异义)
74。
为:
介词,向、对。
75。
既:
已经。
76。
便扶向路:
就顺着旧的路(回去)。
扶:
沿着、顺着。
向:
从前的、旧的。
77。
处处志之:
处处都做了标记。
志:
动词,做标记。
(词类活用)
78。
及:
到达。
79及郡下:
到了郡城。
郡,太守所在地,指武陵郡。
80。
诣(yì):
诣,到。
特指到尊长那里去。
81。
如此:
像这样,指在桃花源的见闻。
82。
寻向所志:
寻找以前所做的标记。
寻,寻找。
向,先前。
志(名词),标记。
(所+动词译为名词)
83。
遂:
最后。
84。
得:
取得,获得,文中是找到的意思。
85。
高尚:
品德高尚。
86。
士:
人士。
87。
也:
表决定。
88。
欣然:
高兴的样貌。
89。
规:
计划。
(词类活用)
90。
未:
没有。
91。
果:
实现。
92。
未果:
没有实现。
93。
寻:
随即,不久。
94。
终:
死亡。
95。
问津:
问路,那里是访求‘、探求的意思。
津:
渡口。
96。
世外桃源:
比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。
现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐完美的境界。
译文
东晋太元年间,武陵以捕鱼为业。
(一天他)沿着小溪划船,忘记了路途的远近。
忽然遇见一片桃花林,在岸的两旁有数百步远,中间没有其它的树,花草鲜嫩美丽,落花繁多。
渔人对此感到十分诧异,又向前行走,想要走到桃花林的尽头。
桃林在溪水发源地就到头了,(渔人)就看见了一座山,山上有个小洞口,隐隐约约好像有点亮光。
(渔人)便舍弃(他的)船,从洞口进入。
起初十分狭窄,仅能容一个人透过。
又往前走了几十步,由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮。
土地平坦开阔,房屋整齐有序。
有肥沃的田地、美丽的池塘,桑树竹林之类事物。
田间小路交错相通,鸡和狗的叫声能够互相听到。
人们在田野里来来往往耕种劳作,男男女女的穿着与桃花源外的人一样。
老人和小孩,都十分悠闲,各得其乐。
(村中人)看到渔人,于是都十分惊讶,问(渔人)从哪儿来。
(渔人)详细地回答。
(村中人)就邀请(渔人)到他们家里去。
准备酒、杀了鸡做饭菜(招待他)。
村民听说有这样一个人,都来打听消息。
他们自我说祖先为了躲避秦时的战乱,率领妻子儿女和乡邻来到这个与世隔绝的地方,不再出去,于是和桃花源以外的世人隔绝了来往。
(村民)问(渔人)此刻是什么朝代,竟然不明白有汉朝,更不用说魏晋两朝了。
渔人把自我的所见所闻详细具体的讲述给村民听。
(村民)都感叹惊讶。
其余的人各自又邀请(渔人)到自我家中(做客),都拿出酒和饭菜来款待他。
(渔人在桃花源中)逗留了几天后,就(向村里人)告辞离开。
临别时村民嘱咐他说:
“(我们这个地方)不值得对外面的人说。
”
(渔人)出来以后,找到他的船,就沿着原先的路回去,一路上到处作标记。
到了郡城,去拜见太守,禀告了这段经历。
太守立即派人跟他一同前往,寻找从前做的标记,最终迷失了方向,再也找不到通往桃花源的路。
南阳的刘子骥,是个高尚的隐士,听说这件事后,高兴地计划前往。
没有实现,不久因病去世了。
以后就再也没有去探寻桃花源的人了。
桃花源记解释
(二):
《桃花源记》翻译
晋朝太元年间,在武陵这个地方有个以捕鱼为职业的人,有一次,他沿着一条溪水划船行驶,忘记了路的远近。
忽然遇到一片桃花林,两岸几百步以内,中间没有一棵杂树,散发着清香的草又鲜艳又美丽,落下来的桃花瓣散乱在地上。
渔人感到很奇异,就再向前行驶,想走完这片桃树林子。
桃树林的尽头,是溪水的发源地,一到就看到一座山。
山脚下有个小洞,好像有点发亮。
渔人就弃船登岸,从洞口摸进去。
开始极狭窄,只能透过一个人。
又走了几十步,突然感到开阔明朗。
只见土地平坦宽广,房屋整齐,那里有肥沃的土地,优美的池塘和桑树、竹林之类。
田间小路四通八达,村落间鸡鸣狗叫的声音到处能够听到。
众来来往往,耕种操作,男男女女的服装,完全和外面的人一样。
老人和孩子全都愉快的自在逍遥。
他们看到渔人,就十分惊讶,问他是从哪里来。
渔人详细地回答了他们。
有人就邀请他到家里去,摆酒、杀鸡、做饭请他吃喝。
村里听说来了这样一个人,都来打听消息。
他们自我说,上代因为逃避秦时的战乱,带领妻子儿女和乡亲们来到这块和外界隔绝的地方,不再出去,就此同外面的人断了来往。
他们问此刻是什么朝代,居然不明白有个汉朝,更不用说魏和晋了。
渔人把自我的所见所闻一件一件地全都给他们说了,他们都惊奇感叹。
其余的人又各自邀请渔人到他们的家里去,都拿出酒饭来招待他。
渔人在洞里停留了几天,才告辞回去。
洞里的人嘱咐他说:
“不能对外面的人讲那里的情形呀。
”
渔人出来以后,找到他的船,就沿着先前经过的路,处处做上标记。
回到郡里,渔人就到太守那里报告了这些状况。
太守立即派人跟随他去,寻找先前做好的标记,竟然迷失了方向,不能再找到那条道路。
南阳有个叫刘子骥的人,是个清高的人。
他听说这件事,高兴地计划前去寻找,没有实现,不久,他就患病去世。
以后就不再有去寻找桃花源的人了。
无事生非读后感暗恋桃花源观后感追加被告申请书男人的另一片“桃花源”另一个时空
陶渊明不为五斗米折腰
陶渊明不为五斗米折腰
精选阅读
(一):
典故:
不为五斗米折腰
中国古代有不少因维护人格,持续气节而不食的故事,陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明,是名人之后,他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。
年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志,但是,在国家濒临崩溃的动乱年月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾,产生了格格不入的感情。
为了生存,陶渊明最初做过州里的小官,可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风,不久便辞职回家了。
之后,为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职,过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官,是义熙元年(405年)。
那一年,已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。
有一次,县里派督邮来了解状况。
有人告诉陶渊明说:
那是上方派下来的人,应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。
陶渊明听后长长叹了一口气:
“我不愿为了小小县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些家伙献殷勤。
”说完,就辞掉官职,回家去了。
陶渊明当彭泽县令,但是八十多天。
他这次弃职而去,便永远脱离了官场。
此后,他一面读书为文,一面参加农业劳动。
之后由于农田不断受灾,房屋又被火烧,家境越来越恶化。
但他始终不愿再为官受禄,甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。
朝廷曾征召他任著作郎,也被他拒绝了。
焕然一新造句
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。
他原本能够活得舒适些,至少衣食不愁,但那要以付出人格和气节为代价。
陶渊明因“不为五斗米折腰”,而获得了心灵的自由,获得了人格的尊严,写出了一代文风并流传百世的诗文。
在为后人留下宝贵文学财富的同时,也留下了弥足珍重的精神财富。
他因“不为五斗米折腰”的高风亮节,成为中国后代有志之士的楷模。
精选阅读
(二):
陶渊明“不为五斗米折腰”?
赞美老师的句子
晋代大诗人陶渊明“不为五斗米折腰”,愤而辞去彭泽县令,从此名垂千古,被认为是表示文人的骨气,是对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度,这似乎已成为一种定论。
但陶渊明解职归田,真是正因“不为五斗米折腰”吗?
并非如此。
清代林云铭曾提出:
“陶元亮作令彭泽,不为五斗米折腰,竟成千秋佳话。
岂未仕之先,茫不知有束带谒见之时,孟浪受官,方较论禄之微薄,礼之卑屈耶?
”陶渊明曾出仕四次,又归隐四次,为什么出而复隐,隐而复出呢?
只是正因“不为五斗米折腰”吗?
我们先来看看陶渊明“不为五斗米折腰”这件事情的原委。
《陶潜传》中说:
“郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜难曰:
‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。
’乃即日解印绶去职。
”‘督邮’是一种官职,是专门来考查县令治绩的。
陶渊明以前当过八十三天的彭泽令,那是一个很小的官。
而一件小事,便让他弃官回家。
有人告诉他,上级派人检查工作,您应当“束带见之”。
就如同这天,你要穿戴整齐去见领导。
陶渊明说:
“我不愿意为了保住这点做官的‘工资’而向人低三下四。
”于是把佩印留下,自己回家了。
迎接上司检查,让他穿的正规一些,干净一些,有什么不对。
中国是个礼仪之邦,讲究礼仪是做人的基本要求。
穿衣是个礼节问题,穿的正规一些,干净一些是净化自己,关乎自己的形象,也是尊重他人的一种表现。
就正因这些挂冠而去,实在让人难以明白。
陶渊明穿戴整齐去迎接检查理应是分内之事,更是礼仪之事。
没有人侮辱他,很难说有什么不向权贵低头,不与统治者同流合汚的精神。
我们再来看《陶渊明集》卷五《归去来兮辞序》的相关自述:
“余家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,缾无储粟一,生生所资,未见其术。
亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用为小邑。
于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。
及少日,眷然有归欤之情。
何则?
质性自然,非矫励所得。
饥冻虽切,违己交病。
尝从人事,皆口腹自役。
于是怅然慷慨,深媿平生之志。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。
仲秋至冬,在官八十余日。
因事顺心,命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
”这证明:
陶渊明做官是为了解决生活的困难,挣点钱花,正因他实在是太穷了;他出任彭泽令是自己主动求官的结果,他托了族叔陶夔的关联向“诸侯”求情。
正好赶上妹妹(嫁给武昌程氏,因此称为“程氏妹”)的丧事,因此就“自免去职”了;“在官八十余日”,“因事顺心”,证明在他担任彭泽县令期间没有什么不愉快的事情发生,至于督邮下来巡视的事他根本就没提。
在陶渊明自己的诗文中,并没有关于“不为五斗米折腰”的记载。
历代文人读书最高的理想是货于帝王家,陶渊明对先辈的功业倾慕不已,有着“猛志逸四海,骞翮思远翥”的思想,他期望有所作为,立德扬名。
但几次出仕他都失败了,没有实现他的理想与抱负。
屡次碰壁后,才逐渐清醒地意识到透过仕宦之路实现自己的理想是行不通的,他最后选取了消极避世的道路。
陶渊明之后在隐居的日子里,把当县令时的积蓄用完了,过起清贫的日子,还是为辞去县令后悔了。
他在<<怨诗>>中说:
“夏日长抱饥,寒夜无被棉。
造夕思鸡鸣,及晨愿鸟迁。
在己何怨天,离忧凄目前。
吁嗟身后名,于我若浮烟。
”那“不为五斗米折腰”的美名只为一时痛快,腰直了,可肚子却瘪了。
环堵萧然,不蔽风日,短褐穿结,箪瓢屡空,家贫不能常备酒,最后竟沦落到弯下腰向老农讨饭吃的地步。
他在《乞食》一诗中这样描述道:
“饥来驱我去,不知竟何之。
行行至斯里,叩门拙言辞。
”可见,用“不为五斗米折腰”来标榜自己的清高,为名而累,但是是自欺欺人而已。
精选阅读(三):
陶渊明不为五斗米折腰的底气
陶渊明为后人所敬仰的,不仅仅仅是他的诗歌成就,还有他不为五斗米折腰的骨气。
那么,陶渊明不为五斗米折腰的底气从哪儿来的呢?
“采菊东篱下,悠然见南山”,这是陶渊明传颂千古的名句。
透过诗情画意的表象,我们能够看到,不好那五斗米的老陶也是有地种的。
而这块地即使产不出五斗米也是能够产出三斗米的,并且这三斗米最次也是能够维持温饱的,否则他老先生恐怕也不会有悠然采菊的闲情逸致了。
如果,老陶不好那五斗米就意味着没有米的话,这时他还会不折腰吗?
此刻的人们常常称赞民国时期文人的风骨,而对49年以后尤其是前三十年的文人表现颇为不屑,他们中的有些人在49前后表现甚至都判若两人,原因何在呢?
如果我们对历史稍加研究就会发现,摆在民国文人面前的往往是五斗米与三斗米的选取,而摆在49以后文人面前的却是五斗米与没有米的选取。
有三斗米的保障或能够不为五斗米折腰,而不为五斗米折腰就意味着没有米时,不折腰也得被折腰。
于是,不好说为了五斗米,就是为了半斗米也大都竞相折腰了。
时刻长了,折腰也就成了习惯,不折腰的人则成了另类。
同理,老陶当年不为五斗米折腰也是有底气的,而这底气就来自于那三斗米。
如果没有那三斗米,老陶的腰折不折恐怕还真不好说,至于悠然采菊,恐怕就只能在梦里了。
陶渊明不为五斗米折腰的故事
陶渊明不为五斗米折腰的故事
精选阅读
(一):
典故:
不为五斗米折腰
中国古代有不少因维护人格,持续气节而不食的故事,陶渊明“不为五斗米折腰”就是其中最具代表性的一例。
东晋后期的大诗人陶渊明,是名人之后,他的曾祖父是赫赫有名的东晋大司马。
年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志,但是,在国家濒临崩溃的动乱年月里,陶渊明的一腔抱负根本无法实现。
加之他性格耿直,清明廉正,不愿卑躬屈膝攀附权贵,因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾,产生了格格不入的感情。
为了生存,陶渊明最初做过州里的小官,可由于看不惯官场上的那一套恶劣作风,不久便辞职回家了。
之后,为了生活他还陆续做过一些地位不高的官职,过着时隐时仕的生活。
陶渊明最后一次做官,是义熙元年(405年)。
那一年,已过“不惑之年”(四十一岁)的陶渊明在朋友的劝说下,再次出任彭泽县令。
有一次,县里派督邮来了解状况。
有人告诉陶渊明说:
那是上方派下来的人,应当穿戴整齐、恭恭敬敬地去迎接。
陶渊明听后长长叹了一口气:
“我不愿为了小小县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些家伙献殷勤。
”说完,就辞掉官职,回家去了。
陶渊明当彭泽县令,但是八十多天。
他这次弃职而去,便永远脱离了官场。
此后,他一面读书为文,一面参加农业劳动。
之后由于农田不断受灾,房屋又被火烧,家境越来越恶化。
但他始终不愿再为官受禄,甚至连江州刺使送来的米和肉也坚拒不受。
朝廷曾征召他任著作郎,也被他拒绝了。
鼓励朋友的话
陶渊明是在贫病交加中离开人世的。
他原本能够活得舒适些,至少衣食不愁,但那要以付出人格和气节为代价。
陶渊明因“不为五斗米折腰”,而获得了心灵的自由,获得了人格的尊严,写出了一代文风并流传百世的诗文。
在为后人留下宝贵文学财富的同时,也留下了弥足珍重的精神财富。
他因“不为五斗米折腰”的高风亮节,成为中国后代有志之士的楷模。
精选阅读
(二):
陶渊明不为五斗米折腰的典故帮派名称
【来源】《晋书·陶潜传》。
【历史典故】
陶渊明,又名陶潜,是东晋著名的诗人、辞赋家和散文家。
他出生在一个没落的官僚家庭中。
他的曾祖父是东晋著名的大将军陶侃,但到他这代,陶家已经败落,生活贫困。
尽管如此,从小陶渊明还是受到了良好的家庭教育,他博览群书,养成不爱慕虚荣、不贪富贵的高洁性格。
义熙元年(405年),陶渊明在朋友的劝说下,出任彭泽县令。
到任八十一天,碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务,浔阳郡的督邮刘云,以凶狠贪婪闻名远近,每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂,每次都是满载而归,否则就栽赃陷害。
县吏说:
“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。
”陶渊明叹道:
“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。
”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸,就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。
陶渊明不为五斗米折腰的典故
于是,陶渊明在出任彭泽令八十多天后,就离开衙门,收拾行装,回到家乡,从此过起隐居生活。
对于官场,他丝毫没有眷恋之心,反而有一种重获自由的怡然自得。
他每一天饮酒写诗,过着世外桃源一样的清闲生活。
精选阅读(三):
陶渊明不为五斗米折腰的故事
一向深受我们大家的喜爱,为了能够让我们初中的同学们对于他的这个故事有一个清晰的认识,接下来我们学大教育的专家们就为我们的同学们带来了陶渊明不为五斗米折腰故事说,期望我们大家能够认真的去看。
晋代大诗人陶渊明“不为五斗米折腰”,愤而辞去彭泽县令,从此名垂千古,被认为是表示文人的骨气,是对腐朽的统治阶级表现了一种孤高的态度,这似乎已成为一种定论。
但陶渊明解职归田,真是正因“不为五斗米折腰”吗?
并非如此。
清代林云铭曾提出:
“陶元亮作令彭泽,不为五斗米折腰,竟成千秋佳话。
岂未仕之先,茫不知有束带谒见之时,孟浪受官,方较论禄之微薄,礼之卑屈耶?
”陶渊明曾出仕四次,又归隐四次,为什么出而复隐,隐而复出呢?
只是正因“不为五斗米折腰”吗?
我们先来看看陶渊明“不为五斗米折腰”这件事情的原委。
《陶潜传》中说:
“郡遣督邮至县,吏白应束带见之,潜难曰:
‘我不能为五斗米折腰向乡里小人。
’乃即日解印绶去职。
”‘督邮’是一种官职,是专门来考查县令治绩的。
陶渊明以前当过八十三天的彭泽令,那是一个很小的官。
而一件小事,便让他弃官回家。
有人告诉他,上级派人检查工作,您应当“束带见之”。
就如同这天,你要穿戴整齐去见领导。
陶渊明说:
“我不愿意为了保住这点做官的‘工资’而向人低三下四。
”于是把佩印留下,自己回家了。
迎接上司检查,让他穿的正规一些,干净一些,有什么不对。
中国是个礼仪之邦,讲究礼仪是做人的基本要求。
穿衣是个礼节问题,穿的正规一些,干净一些是净化自己,关乎自己的形象,也是尊重他人的一种表现。
就正因这些挂冠而去,实在让人难以明白。
陶渊明穿戴整齐去迎接检查理应是分内之事,更是礼仪之事。
没有人侮辱他,很难说有什么不向权贵低头,不与统治者同流合汚的精神。
我们再来看《陶渊明集》卷五《归去来兮辞序》的相关自述:
“余家贫,耕植不足以自给。
幼稚盈室,缾无储粟一,生生所资,未见其术。
亲故多劝余为长吏,脱然有怀,求之靡途。
会有四方之事,诸侯以惠爱为德,家叔以余贫苦,遂见用为小邑。
于时风波未静,心惮远役,彭泽去家百里,公田之利,足以为酒,故便求之。
及少日,眷然有归欤之情。
何则?
质性自然,非矫励所得。
饥冻虽切,违己交病。
尝从人事,皆口腹自役。
于是怅然慷慨,深媿平生之志。
犹望一稔,当敛裳宵逝。
寻程氏妹丧于武昌,情在骏奔,自免去职。
仲秋至冬,在官八十余日。
因事顺心,命篇曰《归去来兮》。
乙巳岁十一月也。
”这证明:
陶渊明做官是为了解决生活的困难,挣点钱花,正因他实在是太穷了;他出任彭泽令是自己主动求官的结果,他托了族叔陶夔的关联向“诸侯”求情。
正好赶上妹妹(嫁给武昌程氏,因此称为“程氏妹”)的丧事,因此就“自免去职”了;“在官八十余日”,“因事顺心”,证明在他担任彭泽县令期间没有什么不愉快的事情发生,至于督邮下来巡视的事他根本就没提。
在陶渊明自己的诗文中,并没有关于“不为五斗米折腰”的记载。
历代文人读书最高的理想是货于帝王家,陶渊明对先辈的功业倾慕不已,有着“猛志逸四海,骞翮思远翥”的思想,他期望有所作为,立德扬名。
但几次出仕他都失败了,没
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