本科论文《浅谈短视频对大众生活的影响》.docx
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本科论文《浅谈短视频对大众生活的影响》
中文题目、摘要、关键词…………………………………………………………………1
英文题目、摘要、关键词…………………………………………………………………1
引言………………………………………………………………………………2
一、对大众传播方式的影响:
当下意识延伸与碎片化传播的深化……………3
(一)动态影像的性质促使人们分享当下……………………………………………3
(二)短视频中元素特质更加突出…………………………………………………4
二、对大众话语方式的影响:
新媒体环境下话语的创新与变革……………5
(一)内容的娱乐化与青年亚文化特点突出…………………………………………5
(二)短视频反思公共性的批判性…………………………………………………6
(三)短视频一定程度上增强大众公民性……………………………………………6
三、对大众思想意识的影响:
对宏大叙事与深入思考的拒绝…………………7
(一)短视频与“复杂思想”的消解…………………………………………………7
(二)传播的“微主体化”和“无地方化”………………………………………………8
结语…………………………………………………………………………………………9
注释…………………………………………………………………………………………10
参考文献………………………………………………………………………………11
浅谈短视频对大众生活的影响
摘要:
人们越来越多地用短视频分享当下自己的生活。
对渴望表达与社交的人来说,动态影像即短视频是一个很好的展示方式,它相对于文字更加真实,相对于图片更加有趣和生动。
短视频中出现的每一个元素都会暴露在公众的视野之下,而不同的人有不同的关注点,一旦有人对其中一些不良的元素产生极大的兴趣,就会使得舆论往一个消极的方向发展,可能会产生对事件很不利的后果。
而以微博微信为代表的社交媒体,或是现在由短视频引起的社会热点,一方面事件话语火爆,鼓吹公共领域思想空间,另一方面你又会发现这是以媒体为中心寻求效果的非真实公共领域,这其中又呈现出一种想法理念上的匮乏和对真正理念的轻视。
关键词:
社交;短视频;大众生活的影响
Reconstructionofpubliclifebyshortvideo
Abstract:
Moreandmorepeoplesharetheirliveswithshortvideos.Inaddition,totheexpressionofdesireandsocialpeople,ashortvideoisaverygoodwaytoshowthemselves,morerealthantextandmoreinterestingthanimage.Intheshortvideoofeveryelementcanbeexposedunderthepubliceye.Ifpeoplefocusonthenegativethings,thingswillbebaddirectiondevelopment.InweiboWeChatrepresentedby,orcausedbyshortvideosocialhotspotnow,ononehand,advocatingpublicdomainthinkingspace,ontheotherhand,findingthatitisamediaeffectasthecoreofpseudopublicdomain,whichispresentingthelackofideasanddefianceofthemind.
Keywords:
NewMedia,Theshortvideo,Thereconstructionofthepubliclife
引言
短视频逐渐成为全民性的分享应用传播方式,结合了文字、图片、音频等特点的短视频,传播的形式更加符合受众的感官需求。
移动社交媒体上快速晋升为主流内容的短视频,具有丰富内容层次和提高内容形象感的作用。
[1]
这里所研究的短视频内容是指与微博、微信、美拍、秒拍等社交应用捆绑的时长较短的以UCG(UserGeneratedContent,用户原创内容)视频为主的内容。
这种新型的社交媒体与传统媒体不同,与它们捆绑便决定了短视频的传播方式是“多对多的”。
新媒体和传统媒体在影响力上有所不同,传统媒体是一种一对多、高昂的广播式传播,新媒体则变成了多对多、贱价的传播。
[2]
秒拍、快手、头条在用户渗透率位于短视频阵营的前列,头条虽后来居上,但是有很强的爆发力。
秒拍的用户大部分来自一线城市或者其他城市消费能力较高的人群;快手虽然给大家以“底层”用户为主的印象,但是事实上具有较高消费能力的用户仅次于秒拍;三家中,头条的具有较高消费能力的用户是最低的,而且对与头条来说,还有一个致命的难点是,其他两家都是UGC为主的原创平台,只有头条并非纯粹原创平台,用户粘度以及社交关系的建立都更加困难。
短视频的本质作为媒介,内容是必然是传播与发展的根本,没有精品、差异化的内容,任何短视频平台都失去了竞争的潜力。
秒拍与微博的合作对于双方都有里程碑式的意义,国内目前所有最顶尖的短精品内容都是从秒拍诞生或是一定会在秒拍上进行传播,秒拍在内容上的优势是不需要质疑的。
虽然客观条件对秒拍是有利的,但是秒拍本身仍然对内容这一块十分重视,从平台拨款扶植了多个垂直领域的短视频制作者、视频创业团队和网红经济公司等。
同时由于秒拍在短视频内容上的深耕,在短视频内容上其通过“秒拍榜单+金栗子奖”的方式,分别通过流量维度和内容创作多元维度来不断为行业设定新的标准。
快手的内容主要都来自于草根受众的原创,随着平台越来越大,用户越来越多,以及网红商机也不断出现,快手也正变得更加专业。
只是在运营方式上,快手还是主要依靠算法推荐。
头条短视频里原创并不占主要部分,受到关注、点击量较高的还是以筛选、剪辑的现有影视作品、综艺作品的小片段为主。
原创作品在这些大量的二次内容中,并不具有更多的优势。
原创作品的创作者也更多地把头条视频作为一个渠道,并不是主要阵地。
这类短视频的录制和上传基本一键就可完成,而且花样功能等也是越来越多。
当社会事件发生时,在场的群众可以通过短视频及时记录,方便快捷。
借助短视频这种形式人们更多地参与到公共领域的事务中,随之而来人们对于公共事务的责任感也增加了。
然而因为动态效果更具有冲击性,传播效果的氛围和深度都更广泛,对事件的发酵可能会达到一个不可控的效果。
同时,娱乐化也是短视频中突出的内容,搞笑的自制内容、蠢萌的宠物形象分享,以及专门推出的“小咖秀”类型的对嘴,这些娱乐再次牢牢锁住人们的时间和精力。
因为现代人们生活压力过大,在网络的空间也乐意以视频的方式展现自己,表达自己,发布短视频也成为人们发泄的重要方式之一。
人类之所以是人类,是因为人有文化,而文化是需要交流、传播和传承的,这时候就需要表征。
表征的意思是人们把内部的心理活动用语言的形式再现,最终呈现的效果是就这个世界说出一些有某种意义的话来,或者是有某种意义地表现这个世界即客观事物。
[3]
媒介即讯息,短视频已经超越内容成为了一种传播方式和媒介。
但随着使用的广泛,它身上存在的问题也日趋明显。
在注意力成本越来越高的当下,以短视频为载体的新闻来得快去得也快,加快了本就难以集中的关注进程,碎片化愈加严重。
同时,内容中涉及到的人物隐私也更加难以得到保护。
[4]短视频的出现促使很多事情发生改变。
本文主要探讨新媒体环境下短视频是如何影响大众生活,以及如何使短视频在大众生活中发挥积极作用。
在笔者的搜集研究下,发现和短视频相关的现有论文研究方向主要集中以下几个方面。
有关短视频的研究主要集中在对这种新式的传播方式的特性以及带来影响的分析。
短视频,是指短视频即短片视频,是一种互联网内容传播方式,在中国知网上,以2000-2017年为年限,以“篇名”为搜索前提,输入“短视频”再点“精确”搜索为228篇,其中2002年才出现第一篇关于短视频的论文。
观察对短视频的研究,其中多为短视频的传播状况的分析,如《短视频的传播现状分析》(赵昱、王勇泽,2015)、《移动短视频的传播特性和媒体机遇》(严小芳,2016)、《短视频作为新闻传播新方式的发展前景》(张露锋,2016)。
另外,还有从短视频的内容生产角度出发,分析某种短视频的发展策略。
如《资讯短视频的内容生产策略——基于对“梨视频”发布的热门资讯短视频的分析》(董兰兰,2017),本篇文章以梨视频为例,将梨视频分发在秒拍上超过百万点击的短视频内容进行类型、风格、特点等的整理分析,总结出一套资讯短视频的生产策略,希望利用这种方式为致力于提高资讯类短视频的生产力提供借鉴。
还有一类研究,针对短视频中出现的内容虚假、监管缺失等现象进行了总结归纳和分析,如《移动短视频发展及治理》(程前沈丹妮盛妍夏,2017)。
而从文章主题的总体来说,从传播学视角、社会科学视角的研究近两年一直呈现上涨趋势。
2016年是与短视频相关研究爆发的时期,一年中关于短视频的文章达到了92篇。
并且根据知网的计量分析预计2017也将会达到89篇。
基于以上研究现状,本文主要基于与社交媒体捆绑的短视频是如何渗透大众生活并对大众生活造成影响的本文。
主要分成四个部分来阐述,引言包括研究背景和意义,第一部分讲述短视频发展的现状,第二部分包括动态影像的性质、主要短视频应用秒拍的普及、短视频的特点,来解释短视频对大众生活方式的改变即当下意识的延伸与碎片化传播的深化,第三部分包括内容的娱乐化与青年亚文化特点、短视频反思公共性的批判性、传播的“微主体化”和“无地方化”,来阐释短视频对大众话语方式的改变即新媒体环境下话语表达的创新与变革,第四部分从短视频对“复杂思想”的消解和短视频增加公民性来阐释短视频对大众思想意识的改编即对宏大叙事与深入思考的拒绝。
本文的创新之处有以下几点:
首先是在研究方式上,本文主要采用个案分析法,将在短视频发展历程上具有里程碑意义的应用、事件等提出来分析;其次是研究角度的创新,短视频是2015年到2016年内容创新的一大风口,也是近年被普通大众关注的热门话题,但是笔者并没有从以往常用的短视频与新闻、媒体相关的角度出发,而是从对短视频对大众生活的影响切入,研究短视频是如何重新构造大众生活的。
一、当下意识的延伸与碎片化传播的深化
只往前推两三年,我们都很难想象现在的社会可以人手一部智能手机,然而现在的社会确实如此,除非有一些老年人使用起来不方便会放弃使用,现在很多小孩子都是整天抱着智能手机当玩具玩。
智能手机是一部机器,然而它又和过去时代的一切机器不同。
以往的机器庞大笨重,但是代表了高效率和生产力,然而智能手机不仅轻小美观而且给我们带来了一个完全崭新的新世界。
以前,机器是机器,是人操控机器;而现在,手机仿佛成了人的一部分。
现代社会中已经不仅仅是一个工具,而是几乎成了每个人的一个外延的器官,一个新型的手机社会也正在构建。
[5]人们随时随地都可以摸到手机,睡前做的最后一件事是刷手机,早上睁眼后的第一件事也是找手机,有人说都快要不记得身边的人不拿手机的样子了。
手机与人的亲密关系,带来的是大量的信息和随时可切断你手上工作的结果,人们的时间呗划分的越来越小,从这条信息调到另一条信息。
当短视频出现后,人们又要从这个情境快速调到另一个情境。
(一)动态影像的性质促使人们分享当下
在互联网诞生初期,信息的主要载体是文字,后来逐渐出现大量的图片,如今以秒拍为首的一系列短视频移动应用出现在大众生活中,这些只需10秒即可上传的视频内容,可以在微博上直接分享观看转发,不同于以往分享视频内容需要通过链接跳转到视频网站的方式,这样的短视频传播速度更快内容也传播得更有效。
德国哲学家卡尔西曾经说过,人是使用符号的动物。
一般来说,我们可以认为符号是将信息或意义外化的物质载体和媒介代码。
不同的语言符号需要彼此交流,德国心理学家阿恩海姆的观点是,这一系统创造了和事物世界相脱离的仿佛寓言般的新世界。
[6]以图像、影像为主题的影像符号主要是对自然界的一种模拟,是视觉式思维的产物。
对于照相摄影,影像的空间逻辑是静态的,给人感觉是一种“彼时彼地”的彼在性和完成时态;而对于视频,是一种连续构成的动态展示,具有一种“此时此地”的此在性和进行时态。
同时,影像是对物质现实的还原,对现实世界具有亲近性和还原性。
动态影像的这些性质正好符合了当下人渴求分享生活的心理,现代人由于生活压力,孤独感相较以前更加严重,为了逃避孤独感人们不断到网络上寻找“陪伴”。
在社交网站发动态,会有现成的听众,让自己避免了没有人倾听的尴尬,当短视频出现的时候,人们更可以利用这种方式分享当下自己的生活,逃避孤独感。
另外,对渴望表达与社交的人来说,动态影像即短视频是一个很好的展示方式,它相对于文字更加真实,相对于图片更加对面有趣和生动。
(二)短视频中元素特质更加突出
“冰桶挑战”是一个2014年几乎网民都知道的公益慈善活动,被点名的人要求要么用一桶冰水淋湿自己,要么捐出100美元,这个活动是为了扩大大众对肌肉萎缩性侧索硬化症的认知。
小米董事长雷军在接受DST老板Yuri的挑战后将这个活动传入中国。
在冰桶挑战中,短视频呈现的内容很简单,便是说明自己接受挑战然后被一桶冰水由头浇下,以完成这一对罕见病的传播责任。
初期人们还记得这个活动的出发点是公益,但是越到后面,随着越来越多的大佬明星参与,这些短视频传播的意义就逐渐被扭曲,人们不再是为了关系罕见病做出的公益之举,而是为了看明星看大人物出丑的心态去观看传播的。
这是因为,短视频中出现的每一个元素都会暴露在公众的视野之下,而不同的人有不同的关注点,一旦有人对其中一些不良的元素产生极大的兴趣,就会使得舆论往一个消极的方向发展,可能会产生对事件很不利的后果。
另外,短视频的时间太短,对表现人物有先天的局限性,短视频中的人物某些举止很可能会引起观看者的误会,这其中人物也是不公而危险的。
二、新媒体环境下话语表达的创新与变革
自媒体传播为人们提供了空前方便的表达环境,人们的表达欲望得到极大的满足。
这样的媒体环境中,出现了传统意义上的权利日渐分散,对旧有的权力中心的观念的挑战。
传统的“中央集权”的观念将成为明日黄花。
[7]不同以往,你可以在网络上找到自己志趣相投的伙伴,不管他们是学什么专业,有什么爱好,根据他们发布的动态或是短视频等,你可以迅速地了解他是否是和你一个“圈子”的人,如果是,你们讲会非常容易沟通,共享诸多信息源以及形成讨论。
在这种时候,人们的表达将从对话走向和谐。
(一)内容的娱乐化与青年亚文化特点突出
网上传播的短视频内容主要为:
家庭录像、搞笑趣事、个人展示、新闻资论、人情风物、各种教程等等。
但是即使是类型不同,只要有出现搞笑、萌、帅哥美女等元素,这个短视频的传播就会更为广泛。
对于娱乐的极度渴求是现代人的通病,正如《娱乐至死》一书中所说,“一切文化都逐渐成为娱乐的附庸”,在短视频的发展中同样不能幸免。
一下科技公司在秒拍之后又推出了小咖秀,小咖秀的功能可以说是秒拍的升级,小咖秀主打对嘴表演,第一次出现在公众视野中是一期“你对嘴了吗明星对嘴大挑战”;在微博上,王珞丹录制了一段模仿金星老师的视频走红,后来张一山和蒋欣也加入模仿大赛,随着金星”完美“短语的走红,小咖秀迅速俘获网名的心。
短视频中主角的表演越浮夸越容易受到追捧,这种接近于“恶搞”形式的短视频可以说是“青年亚文化”的一种再现形式。
这些短视频的受众基本上都是90后青年一代,身份上,他们不属于握有话语权的主流阶段。
根据英国伯明翰学院对于亚文化的考察,“抵抗”是重要的关键词。
他们认为,青年亚文化的诞生初衷大多是一种对霸权的抵抗,以及通过臆想解决社会矛盾。
就拿有大量网民模仿金星“喝橙汁”视频来说,金星所讲的事是她有一次坐飞机,她发现飞机上的空姐对待中国人和外国人有“两幅面孔”,她就假装自己是华侨听不懂中文,等空姐就变得特别殷勤的时候,她就开口说“来杯橙汁儿。
这个故事中表达了一种对不公事件的愤怒,受众可以通过它感到一种“伸张正义”式的快感,社会中势力看人现象的愤怒,当然金星本人极富有戏剧感的表达和有感染力的独特声音也是它走红的原因。
小咖秀的对嘴模板中有经典影视剧的桥段,有热点新闻还有经典歌曲,这些文本多少都有一种反精英、反主流、反中心的意识形态。
如果说前几年的后舍男孩的走红还有旭日阳刚上春晚等,是草根文化的崛起,那么现在是一种将明星拉向草根的文化。
这些利用对嘴进行的二度创作中,也有很多“怀旧”和“致敬”的心态存在。
怀旧也是一种审美式的对抗方式,人们因对现实生活有不满之处,而致力于寻找过去的“美好”。
不管是某些小咖秀的表演还是一些于社会热点有关的搞笑秒拍,都是以幽默戏谑的方式表达对现实的不满。
(二)短视频反思公共性的批判性
短视频体现公共性其实是对当下文化实践的批判。
短视频的一些内容突破了传统的“把关人机制”,在操作上更自由,在反应社会上更真实,随着使用和传播的人越来越多,短视频在公共领域的影响范围也就会越来越广,它对个体和社会整体的价值认知、价值观的影响也会更广。
从媒介即讯息这个角度出发,短视频不仅仅是一种内容更是一种媒介的姿态出现在我们的生活中。
我们不妨把处于媒介之中的生活称为一种媒介生活,短视频正是借助媒介发展起来的,而它在视听方面的优势又大大丰富了我们的生活。
短视频借助互联网的传播渠道强化了视觉影像之外的社会文化信息,并且在微博微信这些社交网站的信任式网状传播状态下增强了信息本身的延展力于渗透力。
短视频的发展必然打破公共生活和私人生活,精英与平民、中心与边缘的原有边界。
也就是说社会公共事件可以通过短视频成为公共话题的引爆点,如被称为最省钱营销的“优衣库”事件、“小学生的世纪骂战”和“全民喝橙汁”。
移动互联网时代,短视频的传播具有极大的渗透力,而且观众可以对短视频实时表达自己的意见,在短视频传播中构筑的公共空间中,受众平等、公开地传播着受众的反应。
(三)短视频一定程度上增强大众公民性
希尔斯在《市民社会的美德》中说,公民性是指对整个社会包括社会的所有阶层与部分依归的态度,是一种基于整个社会的关怀态度。
个人主义、地区或集团性、整体这三种特质公民性同时具备。
在中国社会中,公民性除了关注“共同利益”之外,还有一个“理性主体性建构”的重要内涵。
我国公民独立的、具有反思精神的主体性还没有树立,所以公民很容易被一些具有误导性的短视频控制情绪。
但是,这不能掩盖短视频这一媒介带来的信息“民主”以及对公民性建设的贡献。
本雅明曾在20世纪30年代,对以电影为代表的机械复制技术赞扬不已,他认为电影这一技术极大程度地扩大了传播范围和时效。
如今,以微博和微信为代表的社交网络再结合和电影有同样特点的短视频,为信息的流通提供了更多可能,这种点对点的传递为公民了解事实的真相提供更多可能,可以说是新的民主。
目前国家的新闻通讯社、党报、国家电台和电视台等主要起到宣传功能,例如中央电视台始终坚持的党性原则,以成为党的耳目喉舌作最根本的任务。
互联网时代传播变得更加去中心化和多元化,政府、公司、主流媒体等权力机构的地位逐渐下降,各种不同立场的声音逐渐出现。
在“天津爆炸事件”这一重大灾害事件面前,事故发生地天津的地方卫视没有在第一时间有任何新闻报道,反而是微博和微信流传出一些当事人拍摄的事故发生画面,让事故之外的公民了解到了事件的严重性。
在后续关于事故追责问题中,这些由公民自发拍摄的视频也起到了极大的作用。
事物都有两面性,短视频在真相传播上起到正面作用但是也催生了大量的网络谣言,以及关于“性”相关内容的传播,技术对人的利弊最终引导利用的权利还是掌握在人手中,正确发挥短视频的功用能够可以使民主更完善使社会更进步。
三、对宏大叙事与深入思考的拒绝
在新媒体的环境下,信息愈加碎片化和简单化,但是总体来说仍然是理性的,而短视频本身是有影像的感性性质,随着短视频的流行,其中的信息也蒙上了感性色彩。
在现代人的思维中,通过媒体的所见都是一种过眼云烟的存在方式。
加之影像的表达有直观、感性的特征,借助短视频会让人很难跳脱出来以系统的方式观察,人们开始拒绝对宏达叙事和对某件事物的思考。
(一)短视频与“复杂思想”的消解
以往的传统思想常常利用特定的文风、话语形态等来营造一种征服力,同时,传统思想注重建构价值和社会整合功能,特别是社会政治思想,还会从技术层面上探讨权力的各类问题。
[8]
然而以微博微信为代表的,或是现在由短视频引起的社会热点,一方面时间话语火爆,鼓吹公共领域思想空间,另一方面你又会发现这是一个以媒体效应为核心的伪公共领域,呈现出思想的匮乏和对思想的蔑视,人们再你一言我一语的“斗嘴”中吵得不亦乐乎,却忘了真正的思想不仅仅体现为维护自己观念的能力,更体现为充分了解对手非合理性的能力。
互联网技术的进步降低了生产短视频内容的门槛。
[9]这一前提使得在公共领域利用短视频发表意见的人群范围极大。
2015年夏天有一个名为“小学生世纪骂战”的话题在微博上很火,具体事件是,2015年7月29日,EXO和TFBOYS双方粉丝开始在美拍上互相掐架。
一名TFboys的小学生女粉丝首先挑起骂战,EXO的小学生粉丝迅速疯狂回应。
双方之间的骂战内容完全不输成年人之间的掐架。
这场“闹剧”仅仅24小时内微博浏览量就飙升7236.3万,XX指数飙升至1601880。
这一系列短视频内容一起了极大的关注和热议,但是这些视频在社交网站上出现时,转发或评论不是参与其中展开一场“撕逼”,就是以一种看热闹的心态说“现在越来越看不懂小学生”,看不到有人能根据这件事提出一些深入思考。
新华网发布了一篇名为《莫冷眼观看“小学生世纪骂战”》的文章,但是文章篇幅较短,除了指出:
“这场骂战暴露出的问题不容小觑”和呼吁“成年人应给予正确的引导和帮助”外并没有更深入的分析。
在这一事件中,“追星”、“骂战”、“小学生”是出现最多的关键词。
这个时代追星已经变成年轻人的一种常见的娱乐消费方式,也有很多人以自己是某某明星的粉丝自豪或特意在社交网站上标榜出这一身份,但是因为时间中骂战的人都是年龄只在12岁左右的小学生,这一特殊的身份特征而引起人们的关注。
短视频形式的传播常常将人的注意力集中在视频中的典型人物身上,人们对发表视频的小学生评头论足,一些人除了对她们这样的行为表示不理解还开始关心其家庭情况等等,或是纠结于言论中的某一点,或只是觉得这些小孩“幼稚又好笑”,反而忘记该事件的背后是一种低龄化追星,由喜欢模仿成人的孩子身上可以看到整个成年人世界的不健康。
(二)传播的“微主体化”和“无地方化”
新媒体环境下,传播话语总体上呈现“微主体化”的倾向:
大家越来越关注自我的情绪,关注自己的愤怒、悲伤、愉快等,关注点与传统媒体不同。
移动互联网技术实现的是信息和人高度的一体,一种带有自恋特征的文化成为主流。
如一些影视作品中也有很多“非常自恋”的主角受到大家欢迎,如《生活大爆炸》中的谢耳朵、优酷自制剧《万万没想到》中的王大锤、搜狐自制剧《屌丝男士》,这些从自我出发,重度自恋甚至有些神经质的主人公。
尤其短视频“当前快节奏的生活和高压力的工作使得多数人在日常信息获取时,习惯追求短平快的消费方式”[10],短视频中,我们可以看到很多带有“自我沉醉”感的内容。
中国以前一直是提倡集体主义,对个人特质的展现有所禁锢,现在“微主体化”对个体的“可见”具有不可低估的积极意义,但是要谨防陷入自私自利、自我谄媚的偏执泥潭。
另外在短视频的传播中,我们发现很也有多外国人拍摄的视频内容,拿国外的视频与国内视频比较也并不能发现在根本特征、民族个性上的差异。
这说明,短视频的传播中表现出了“
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