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逍遥游
逍遥游
教学目的
1、学习本文,理清思路,把握文意。
2、大体了解庄子其人及《》的基本思想;体会《庄子》散文中寓言特色,了解庄子的人生哲学,并能对之作简单辨析。
3、体会作者如何运用神话传说,借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理;
4、积累词语:
志、图、名、置、穷;
教学设想
1、首先让学生对照注释弄清文章大意,把不懂的语句画下来,由教师组织讨论;
2、诵读三到五遍,找出表达作者思想的关键语句,看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来说明深这些道理,结合课后习题理清作者的思路;
3、由于庄子的思想比较复杂,教师不必在课堂上过多地阐发,也不必过分地批判,通过课文,使学生对庄子的思想有一定的了解就可以了;
教学重点:
第一段:
世间万物皆有所待(不自由)——第二段:
世间万物皆有所待,又有“小大之辨(亦不自由)——第三段:
从自然界到社会的人,无不有所待,真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待(无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界)。
”
2、教学难点:
庄子之文,不拘一格变幻无穷,打破了世俗观念世俗形式的限制,表现出一种与现实理念完全不同的哲学精神,一种与诸子散文迥然不同的行文风格。
作为表达庄子思想核心——绝对自由精神的《》,笔法上具有“汪洋自恣以适己”的特点,给人以“意出尘外,怪生笔端”的强烈印象。
其神思,如龙翔云中,灵动飞异;其行文,如风行水上,飘逸洒脱。
清代林云铭评《》笔法云:
“篇中忽而叙事,忽而议论,以为断而未断,以为续而非续,以为复而非复,只见云气空濛,往返纸上,顷刻之间,顿成奇观。
”这种意随笔至随文挥洒的笔法,是庄子绝对自由精神的外化形式,与诸子散文大相径庭。
因此,从传统创作思路、文章框架、结构手法这些角度剖析《》,实难窥其妙处。
授课中当以感悟庄子的思想情感为主。
3教学方法:
在欣赏中理解,在朗读这记忆,在感悟中体会。
4教学时数:
2课时。
教学过程
第一课时
一、导语
什么是“逍遥”?
从语义学意义上说,这是个联绵词,联绵词往往表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。
此外,它还是个叠韵词,因为韵母相同,逍遥就是徜徉、漫步、翱翔,反正试想一下安适自得优游岁月的情景,那就是逍遥。
“逍遥”也写作“消摇”,意思是悠游自得的样子;“”就是没有任何束缚地、自由自在地活动,指无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精神世界。
即“独与天地精神往来,而不傲倪于物,不谴是非,以与世俗处。
”(《天下》)即“游心于谈,合气于漠,顺物自然,而无容私焉,而天下治矣。
”《庄子》的“无为”主义,也可以叫作“逍遥”主义。
先秦诸子中能自成一家,别树一帜,具有独特内格的就是庄子。
鲁迅称其文章“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也”(《汉文学史纲要》)。
《》是《庄子》第一篇,是庄子的代表作。
作为先秦道家学派的代表—庄子,以其思想、哲学等影响着后世,今天我们学习他的《》,看看从中可得到什么启示。
二、庄子和《庄子》简介
庄子,名周,约生于公元前369年,死于公元前286年,战国时宋国人,著名的思想家,道家学派的重要代表,与老子并称为“老庄”。
“我宁可游戏污渎之中自快,无为有国者所羁,终身不仕,以快吾志焉”(《史记.老庄申韩列传》)一语可见其性格特点。
《庄子》一书现存33篇。
有内篇7篇,外篇15篇,杂篇11篇。
内篇7篇大体上是庄子自撰,外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。
庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论,无条件的精神自由等。
他的思想属于唯心主义体系。
他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。
从这种认识论出发,他对待生活的态度是:
一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。
在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩,擅长用寓言故事来说明道理,《史记》载:
“其著书十余万言,大抵率寓言也”。
如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等,都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。
三、背景介绍
庄子天才卓绝,聪明勤奋,“其学无所不窥”(《史记·老子韩非列传》),并非生来就无用世之心。
但是,“而今也以天下惑,予虽有祈向,不可得也”(《庄子·天地》)。
一方面“窃钩者诛,窃国者为诸侯”(《胠箧》)的腐败社会使他不屑与之为伍,另一方面,“王公大人不能器之”(《史记·老子韩非列传》)的现实处境又使他无法一展抱负。
人世间既然如此沉浊,“不可与庄语”(《天下》),他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔,在绝对自由的境界里寻求解脱。
正是在这种情况下,他写出了苦闷心灵的追求之歌《》。
本篇是《庄子》的代表篇目之一,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中,形成独特的风格。
“”也是庄子哲学思想的一个重要方面。
全篇一再阐述无所依凭的主张,追求精神世界的绝对自由。
在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。
因而他希望一切顺乎自然,超脱于现实,否定人在社会生活中的一切作用,把人类的生活与万物的生存混为一体;提倡不滞于物,追求无条件的精神自由。
四、熟读课文
1、教师范读
2、
(1)正字注音释义(略)。
学生对照注释,疏通文意。
(2)引导学生诵读,整体感知文意。
五、讨论课后练习,理清思路。
六、依据思路诵读全。
七、布置作业
1、辩析多义词志、图、名、置、穷的意思。
2、结合课文谈谈你对逍遥至境的认识。
第二课时
导语
所谓想象,从心理学的角度说,是指在知觉材料的基础上,经过新的配组而创造出新形象的心理过程;从文学的角度说,则是对于不在眼前的事物想出它的具体模样,创造出它的形象来。
——在这里,二者具有共同的闪光点,那就是创造!
《》充满着想象,极富创造性。
请同学们思考一番,第一,作者通过想象,怎样描写了鲲鹏之大?
第二,为了阐明“世间万物都需要依托外力才能有活性”的哲理,作者运用了哪些比喻?
第三,如何把庄子的丰富想象力,汪洋恣肆的文学才华移植到自己身上?
讨论并明确
1、提问:
题目《》的含义是什么?
.明确:
就是无所羁绊,无所依*,无所凭借,悠游自得的意思
2、作者用众多的比喻所描写的物和人是不是就是无所羁绊,无所依*,无所凭借,悠游自得呢?
第1段中哪些句子描写飨鹏之大?
明确:
鲲之大。
知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。
鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。
3、提问:
形体硕大无比的辊鹏如何飞上九万里高空的?
《齐谐》书里如何写的?
明确:
“是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。
《齐谐》者,志怪者也
《谐》之言曰‘鹏之徙于南冥也,水击千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。
’”
4、提问:
这说明鲲鹏上九万里,非逍遥,有所待。
有所待的是什么?
明确:
是海运时的六月巨风。
5、提问:
课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才能活动?
也是非逍遥的?
明确:
“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。
”“且夫水之积也不厚,则其负大舟也
无力。
覆杯水于拗堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。
”
6、蜩学鸠是怎样嘲笑大鹏的?
作者是怎样解释的?
明确:
笑之曰:
‘我决起而飞,枪榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚至以之九万里而南为?
’”作者反驳:
“适莽苍者,三飡而反,腹犹果然;适百里者,宿舂粮;适千里者,三月聚粮。
区之二虫又何知!
”
7、提问:
蜩与学鸠“枪榆伤而止,时则不至,而控于地”说明什么?
明确;照样讲明它们也不逍遥,都是不自由的。
8、提问:
作者为了说明“小知不及大知,小年不及大年”这个道理,举了哪些例子?
明确:
“朝菌不知晦朔,编站不知春秋,此小年也。
楚之南有冥灵者,以五百岁为春,
五百岁为秋,上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。
而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!
”
教师点评:
在五彩缤纷,变幻无穷的大千世界里,有动物、有植物、有云气、有人类。
其物种形状,其所占时间,所占空间,大者大,小老小,绝不相同。
自然界如此,社会亦然。
作者以上写的都是物,它们都不是自由的,即非逍遥的。
9、提问:
第三段作者提到的两个人说明什么?
明确:
所提到的宋荣子、列子,同样说明两人也还未逍遥。
10、提问:
那作者所认为的真正的逍遥到底是什么?
这是怎样的境界?
哪种人能达到种境界?
明确:
“若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?
”也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”才能达到这种境界,因为他们“无己、无功、无名。
”
11、要求学生读后回答:
这篇文章用什么方法来说明哲理,这个哲理是什么?
庄子散文有时像风行水上,自然成文;有时像万搬源泉,随地涌出,汪洋恣肆,先破后立,善用比喻,想象奇特。
但是《》中所表达的思想是一种主观唯心主义的幻想,是不满现实的自我超腿的空虚。
他企图以此达到逃避现实、保存自己的目的。
实际上这种境界是不存在的,只能是一种主观唯心主义的幻想。
我们青年人应该抛弃一切私心杂念,勇于面对生活,敢于挑战生活,要去拼搏,去创造更好的明天。
总结
1、通过对本节课内容回顾,归纳写作方法,先破后立,从而明确庄子散文善用比喻、想象奇特的特点。
(由学生概括、归纳,最后再由教师明确。
)
2、体会庄子散文的特点。
布置作业
熟背课文。
写一篇短文,说说你对庄子《》中“无所待”思想的认识。
板书设计
庄子
1、世间万物有所待:
(1)、鲲鹏——形体的变化(描写)———有所待———依赖巨风(六月息)
(2)、野马、尘埃也有所待————善用比喻
(3)、大舟、草芥——想象奇特
(4)、蜩与学鸠——也有所待物
2、世间万物皆有所待,又有小大之辨:
(自然界)
(1)、小知不及大知
(2)、小年不及大年———补充验证前文
(3)、汤之问棘(4)、斥yan鴳之语人
3、真正的是不受外物的限制——无所待人世间)
(1)知、行、德、征(耐)四种人
(2)宋荣子、列子——仍有未树,犹有所待者
(3)至人—神人—圣人——无己、无功、无名—逍遥者
——追求绝对的自由(主旨)
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- 关 键 词:
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