当代流行思潮文化对青少年影响研究.docx
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当代流行思潮文化对青少年影响研究
当代流行思潮文化对青少年影响研究
一(背景
青少年流行文化,具有复杂性、灵活性、多样性和易变性的特点。
要找到一条清晰的主线,来概括当代青少年流行文化发展演化的历程,是非常困难的。
但作为当代的青少年流行文化作为社会流行文化的重要组成部分,必然具有流行文化的基本特征:
它的风格变化多而快;依靠广告和各种媒体推波助澜;它既有独创性、创造性和主动选择性的一面,又有受控制、被宰制和被人为推广的一面;它既可以作为人们进行物质和精神消费的手段,又可以作为青少年表现其自身及其社会身份的表现形式;既可以作为社会主导文化的表现形式,又可以作为青少年及人民大众的消费性产品;他进一步消除了流行文化与精英文化的区别与差异;它使文化进一步同一般社会生活相互渗透和相互促进
二(目的
1.了解当代青少年流行文化特征并分析其发展趋势
2.找出当代流行思潮对于青少年的负面影响
3.对于负面影响提出解决办法
三(计划
通过问卷调查、查阅资料等方式,当代流行思潮文化对青少年影响方面进行研究。
最后,综合小组讨论的结果、调查的数据提出合理的建议。
四(当代中国青少年流行文化的特征
(1)渗透着后现代主义思潮。
文化的核心是价值观,在任何一个阶段,青少年流行文化背后总有特定的指导思想、价值观念。
在当代的青少年流行文化背后,我们总能找到西方后现代主义思潮的影子。
作为当代西方文化的主导因素,后现代主义总是与模糊性、间断性、异端、多元性、散漫性、反叛、倒错、变形、反创造、分解、消解中心、移置、差异、分裂、消隐、消解定义、非神话化、零散性、反正统化、反讽、断裂等词语联系在一起。
当代的青少年流行文化,后现代主义思潮表现得最为明显的是“无厘头”文化和“恶搞”文化,其共同的特点是切割时间,让故事任意随人物意识发展。
“无厘头”文化的消解中心、自嘲、反讽、随意,是典
型的后现代特征。
“恶搞”文化的反正统主义,对经典文本进行解构,然后重新组合零散文本,或者改编经典文本,消解崇高之后重构其意义,也基本上是沿袭着后现代的路线。
实际上,进入21世纪以来,娱乐界追寻消解意义的后现代艺术指导思想在《英雄》、《无极》、《色戒》等商业大片中已体现得非常明显,颠覆权威也在最近一两年的“重读古人、古典潮”中明显体现出来。
一方面受国外后现代氛围的影响,另一方面接触的又是国内的后现代生存语境,青少年流行文化不可避免地受到后现代主义思潮的渗透。
(2)外域影响多于本地自生。
进入21世纪之后,虽然青少年流行文化中多了一些本土自生的文化因素,但从渊源来说,几乎都可以找到外域的根源。
“无厘头”文化,可以追溯到美国“新历史主义”和“后现代主义”的源头,“韩流”的渊源就不用说了,欧美、日本“拇指文化”的发生与生长也早于我国,网络的“客来客往”也总是慢美国半步或者一步,“嘻哈”文化的源头也是20世纪70年代的美国黑人青年流行文化,“超级女声”是模仿美国的《AmericanIdol》和法国的《StarAcademy》,“恶搞”文化则源于日本的“KUSO”,“动漫热”来源于美国的“cosplay”。
与20世纪青少年流行文化受外域影响的不同之处在于,其除了跟风、模仿之外,还结合民族特色加以了改造和再生,流行起来比以前更加自然。
当代青少年流行文化受外域文化的影响,还具有另外一个显著的特征,就是港澳台作为大陆青少年流行文化策源地和中转站的作用正在削弱,大陆青少年流行文化正在逐渐与港澳台青少年流行文化同步化,如大陆有“超男超女”,台湾则有“星光大道”,这与其说是因为港澳台流行文化目前正处于青黄不接或者新旧交接的特殊阶段,而留下了“空窗期”,不如说是信息化和全球化的必然结果。
由此不难想见,中国青少年流行文化的未来发展,将会更加迅速地融入世界青少年流行文化潮流。
(3)价值诉求与娱乐心态并存。
当代的青少年流行文化看似红红火火,但不可否认的是,它仍然处于边缘文化的地位。
因此,它具有以往任何时候青年文化所具有的特点,即反叛性,并藉此引起主流文化的关注或者“吃惊”,从而表达自己的价值诉求。
在这个意义上,“无厘头”也好,“恶搞”也罢,都只是一种手段和表现形式,目的是证明青年文化的存在,并希望被引起重视。
当代青少年流行文化除了价值诉求的功能之外,更多的则是娱乐心态。
经过改革开放以来长达三十年的物质化培养,追求现世快乐的价值观已经具有了广泛的社会基础。
当代青少年流行文化的娱乐功能主要体现在时尚、幼稚、怀旧、狂欢四个方面:
时尚,必然处于前沿、前卫、潮流之上,契合了青少年猎奇和争当“领潮儿”的心理。
幼稚,缓解了青少年的紧张和焦虑,沉浸在儿童和少年时代的温暖之中,可以给自己一种不需要长大、不需要挣钱、不需要考虑未来的安慰之中,单纯而愉快地生活着。
怀旧,是因为青
少年“不知愁滋味而强说愁”,他们寻找“老照片”,放大历史片断,希冀从这些历史碎片中完成一次自己的身份定位。
狂欢,使青少年积蓄的行动激情和郁闷情绪得到了宣泄,以“超级女声”为例,“想唱就唱”是参赛者的狂欢,用投票满足自己的话语权和决定权则是“粉丝”和观众的狂欢方式。
(4)商业化利用多于文化自觉。
流行文化属于商业文化的范畴。
当代的青少年流行文化也不例外,它在生产方面的一个显著特征就是商业化、产业化。
青少年流行文化的发起者或者推动者,大多数具有商业资本的影子,其目的是谋取最大的利润。
大多数青少年流行文化领域都已经形成了从制作、推广到传播的一整套市场化机制,正是在这个意义上,有人把“超级女声”称为“钞级女声”。
青少年流行文化产业化发展是不同领域相互渗透的,比如影视、出版、服装等产业默契配合、相互融入的联手行动,把“韩流”推向一个又一个高潮,产商则一次又一次分享潮流涌动过后的巨额利润。
一些还没有商业化,或者暂时还不能实现盈利的青少年流行文化,虽然是在“小众”的范围和网络上存在着,但也受到了商业资本的垂涎,一旦“长尾理论”一诞生,商业资本就会蜂拥而入。
商业化一旦强势介入,青少年流行文化中的自发文化因素受到商业化的模塑,自觉的文化创造便自然会少之又少了。
(5)高新技术独领风骚。
高新技术的发展促进并创造了青少年流行文化,是当代青少年流行文化的一个显著特征。
高新技术代表着新潮,代表着未来发展方向。
青少年是高新技术的体验者和推广者,使高新技术迅速被流行文化所吸收和利用,成为流行文化的重要载体,甚至成为流行文化自身的一部分。
因为有了电脑,多媒体信息得以更加便利地创造和储存,MP3、MP4、DVD、EVD、FLASH等已经成为青少年日常生活的一部分,为青少年文化的渗透和流行创造了可能与高效。
因为有了网络,这个世界已经变成一个小小的村落,一方面加速了青少年流行文化在世界范围内的传播,另一方面又创造了红红火火的青少年网络文化。
因为有了手机,“短信文化”才得以形成。
更重要的是,这些高新技术的相互融合,进一步加强了青少年流行文化对高新技术的依赖;可以这样说,离开了这些高新技术,青少年文化的流行速度、传播范围就会大打折扣,有些流行文化也就不可能流行。
(6)大众传媒推波助澜。
媒体的发展程度在很大程度上可以决定社会发展的程度。
媒体,不仅是流行文化传播的中介渠道,而且是它的创造温床和增生环节,也是流行文化在其流变过程中上下起落和不断更新的基础条件。
随着网络成为“第四大众媒体”、手机成为“第五大众媒体”,以及高新技术对报刊、书籍、广播、电视等传统媒体的改造,使得大众传媒在青少年流行文化传播与兴盛中的作用越来越大。
在青少年流行文化商业化的大环境下,青少年流行文化与大众媒体互谋共生。
青少年流行文化利用大众媒体实现了自己的扩张,大众媒体利用流行文化吸引了更多的受众群体,扩大了自己的影响;与此同时,大众媒体也成为流行文化出色的经纪人和推销员。
(7)大众化与小众化双向发展。
在网络和电视被普遍利用之前,青少年流行文化的对象仅仅是青少年,而且一种青少年流行文化会持续好几年。
但自从传媒进入“电视时代”,特别是人类社会进入“网络时代”,青少年流行文化的对象就开始出现了分化:
一是大众化的趋势,二是小众化的趋势;而且大众化与小众化并行不悖,同时发展。
在大众化的方向,青少年流行文化的受众不仅包括青少年群体,且日益走出青少年群体,把中年人甚至老年人都纳入到受众的范围之内,使青少年流行文化有时也成为当代流行思潮文化。
在小众化的方向,流行文化把青少年群体纵向切割成若干层级,即人们常说的“阶层化”,如20世纪70年代出生的人很多被列入了“小资”阶层,“80后”一代则成了“新人类”阶层,“90后”一代又被称为“新新人类”、“新X族”阶层。
在青少年阶层化的同时,流行文化又将某一层级再横向细分为若干板块,即狭义的“小众化”,如“DV爱好者”、“滑板一族”、“穴居一族”、“动漫一族”等。
虽然小众化之后的青少年流行文化受众并不庞大,但却往往孕育着更大范围内的大众流行文化。
五(当代中国青少年流行文化发展的趋势
在对青少年流行文化未来发展趋势做出预测之前,需要对未来青少年流行文化的生存环境做出判断,并假设这种判断是正确的。
我们认为,未来十年我国青少年流行文化的生存环境具有如下特点:
一是中国的政治生态将进一步走向民主化与法制化的轨道;二是经济建设将又好又快地持续发展;三是文化的创新与发展将继续得到鼓励和支持;四是青少年求变、求新、怀旧的心理将进一步产生多元化的文化诉求;五是社会在政治氛围、物质条件、文化产业制度等方面,将为青少年流行文化的发展提供更大的创新空间和更好的生存条件。
由此,在已有的青少年流行文化的某些特征将会继续延续的同时,未来十年还可能出现以下一些值得关注的流变趋势:
(1)社会主导文化将加强对青少年流行文化的引导。
我国社会主义意识形态建设必须坚持马克思主义的主导地位,青少年流行文化必须纳入社会主义先进文化建设的总体框架。
然而纵观当代我国青少年流行文化的流变,主要是源自外来文化的影响,加之在民族化、商业化的进程中出现了一些恶俗的成分,有的甚至到了文化管理部门和公众不能容忍的程度。
因此,加强社会主义先进文化建设,用积极、进
步、健康、向上的社会主导文化引导青少年流行文化的健康发展,文化主管部门依法采取必要的行政措施对社会当代流行思潮文化(包括青少年流行文化)进行调控,必然成为未来青少年流行文化发展的重要趋势。
(2)青少年流行文化将进一步同步化、全球化。
在欧美、日韩、港台作为中国大陆青少年流行文化“三大策源地”的格局下,京沪两地在其中扮演的角色已发生引人注目的变化:
一方面中国大陆城市流行文化的既有传播路线“欧美—日韩—港台—广东—内地”依然发挥作用,另一方面新的传播路线也逐渐形成,并在中国“入世”后有逐渐与前者形成分庭抗礼的势头——这就是东洋、西洋的外来流行文化直接经由京沪两地向内地扩散的趋势;与此相伴,一些迹象已显示出广东作为南方流行文化中转站的衰落。
可以预见,未来将有更多的城市对既有的青少年流行文化中转站的地位进行挑战,青少年流行文化流行的时间差将会逐渐缩短,出现进一步同步化的趋势。
在全球化已成为不可阻挡的潮流下,流行文化也必将全球化,不仅是国外产生的青少年流行文化会迅速在我国流行起来,而且我国生成的青少年流行文化也极有可能在世界范围内立刻流行起来。
(3)青少年流行文化将进一步商业化、产业化。
青少年流行文化未来发展的商业化趋势是由以下因素决定的:
一是流行文化本质上就是一种商业文化;二是市场经济下“消费主义”、“物质主义”思潮的盛行,青少年有很强的消费欲望;三是国家文化事业单位改制为企业单位的变革,将进一步加大力度。
目前,国家对进入文化产业的资本还有一定的控制,比如国家控制了报刊的刊号和图书的书号、规定了电视台必须由国有资本控股。
未来可能在各路资本的压力下,国家有可能进一步放宽有关政策,使更多的资本进入文化市场,包括进入青少年流行文化领域。
为了在青少年流行文化中追求最大的利润,商业化必然要求实现产业化,由一种流行文化延伸出一系列文化产品。
因此,青少年流行文化的进一步商业化、产业化是大环境造成的,是不可避免的。
(4)青少年流行文化将进一步阶层化、小众化。
“物以类聚,人以群分”。
现代社会的青少年是分为不同阶层和群体的,青年文化中也总是亚文化群立。
青少年因为不同的家庭出身、不同的成长环境,或者因为拥有不同的财富、权力、教育、职业、文化、声望等,天然地从纵向分成了不同的阶层。
“人上一百,形形色色”,即使处于同一个阶层之内的青少年,也会有不同的兴趣、爱好、特长和品性,使得在同一个阶层的青少年又可从横向分为不同的群体,即“小众”。
与此同时,越来越多的人已经认可了多元化需求的合法性,整个社会文化也在努力满足着大众的多
样化需求,为不同阶层、不同群体的青少年提供了文化自由选择的可能性。
由此,青少年流行文化将进一步分化,阶层化、小众化的特征会更加明显。
(5)青少年流行文化将进一步世俗化、娱乐化。
“恶搞”文化在2006年的蓬勃兴起,已经说明了青少年对世俗文化的需求。
目前,“恶搞”文化备受压制,则说明有关部门和相当一部分公众依然不愿意承认青少年世俗化需求的正当性。
当前世界,世俗化几乎是一切领域的特征与趋势。
在一个处于市场经济下的世俗社会,世俗化在文化领域的流行是不可避免的。
而在商业化、世俗化已经无孔不入的青少年流行文化领域,进一步娱乐化也是一种难以改变的趋势。
(6)高新技术继续在青少年流行文化发展中起重要作用。
从历史的角度看,自二战以来,美国一直是全世界青少年流行文化最主要的策源地和领导者。
然而,回顾历史可以发现,美国流行文化“老大”的地位是第一次世界大战后伴随着美国成为并维持世界技术“老大”的地位而实现的,而现在随着技术大国“群雄崛起”,美国的地位正不断受到挑战。
从现实的角度看,2000年到2007年我国的青少年流行文化能够如此地耀眼和夺目,不能不把它归功于以电脑、手机、互联网为代表的高新技术,特别是互联网居功至伟。
实际上,目前青少年流行文化产生与推广的“发动机”正逐步由街头向互联网转移,这是必须面对的一个现实,而互联网仅仅是最近一段历史中最具有代表性的高新技术突破。
可以依此推论,未来新的高新技术突破,极有可能被青少年流行文化所吸收并创造出新的流行文化,至少会对目前青少年流行文化的发展产生极大的推动作用。
六(当代流行思潮文化对培养青少年创新精神的负面影响
(1)追求感官刺激
当代流行思潮文化消解了审美中应有的品味内涵,使青少年仅仅追求感官刺激和感官享受。
当代流行思潮文化的商业性、平面和世俗性决定了当代流行思潮文化的生产者很少考虑文化产品的人文意义和社会价值。
为了吸引眼球。
当代流行思潮文化产品常常推销另类的生活方式。
青少年从中学来“酷”与“坏”。
认为越酷越前卫,越坏就越帅。
青少年时期,人常常有一种猎奇的心理,喜欢标新立异和模仿怪诞的事物,当代流行思潮文化中“扮酷”的明星则成了青少年竞相模仿的对象。
青少年总是试图以此来表现出一种所谓的“个性”,认为这就是张扬自我或自我的实现。
青少年往往认为“酷”是一种个性,代表着一种前卫的风格。
实际上。
“酷”是某些人由于精神家园贫瘠而刻意以外在打扮的怪异来掩盖“腹中空空”。
其本质是现代社会中人内心深处的精神孤独与空虚的外在表现形式。
“坏”在很多时候只
是一种无知和野蛮的表现,根本与“帅”沾不上边,青少年崇拜“坏”往往容易崇尚暴力美学,追求所谓的“江湖义气”,最终误入歧途。
(2)价值取向上的功利化
当代流行思潮文化在自身追逐商业利润的同时,也诱导青少年的价值取向功利化。
在传媒发达的今天,当代流行思潮文化生产者的包装与炒作注定会捧红一个又一个明星,不论是前些年的“F4”还是最近几年的“超女”,都是文化工业制造出来的明星。
青少年在当代流行思潮文化的“熏陶”下作着一个又一个“明星梦”,很多人梦想“一夜暴富”或“一举成名”,而不愿一步一个脚印地走自己的人生道路。
“富足已成为这个时代的一种物化特征,是这个时代青年大学生的财富梦想。
广告、流行杂志、大众传播媒体无时不在提供富足的影像、追求完美的消费影像,拥有财富不再是可耻的,而是有能力、地位和声望的象征。
”当代流行思潮文化明星的成功之途是千千万万青少年所梦寐以求的,从“超级女声”让成千上万的青少年所表现出的狂热就可见一斑。
当代流行思潮文化在极力渲染明星们一夜成名的同时,掩盖了明星们成功背后的艰辛,制造了明星之路就是“潇洒走一回”的假象。
于是,不少青少年只在梦想有朝一日成名、走红,而忽视了对自己的人生道路的正确定位,似乎金钱和名声是人生的全部。
不少青少年更梦想以某种方式走捷径获得人生的成功,吃苦耐劳和脚踏实地这样的传统美德则已显得过时与落伍。
(3)理性精神的缺失
当代流行思潮文化的平面与世俗通过对文化的思想、价值和意义等理性精神的放逐,消解掉了文化的理性内涵,青少年在消费当代流行思潮文化的同时常常拒绝崇高理想、拒绝道德追求、放弃深度思考、只求及时行乐。
随着现代社会生活节奏的加快,人们在忙碌奔波之余,往往不愿意去思考人生的深刻问题,只想获得消遣。
平面与世俗的当代流行思潮文化拒绝思考,只要简单接受即可。
是仅供消遣和娱乐的商品,而无理性内涵。
从这个角度看,当代流行思潮文化使人躲避理性、陷入对感性快乐的追逐之中,远离精神思考,消解着人性深度。
青少年以快餐的方式消费当代流行思潮文化,只愿意接受简单、平面或浅层次的事物,对深邃的思想、意义和价值不再有兴趣,这就难于培养和训练其理性思维的能力。
创新是人类发展之源,也是理性精神的产物。
理性精神是人类最为宝贵的财富之一,由于理性思维能力的缺失,青少年常常只有创新的激情,而无创新的能力和水平。
(4)缺乏个性和创造激情
文化工业的出现,不仅文化产品本身的个性和创造性被扼杀,同时也导致青少年的个性与创造性正在丧失。
无个性和创新性的文化必然造就无个性和创新性的人。
当代流行思潮文化从内容到形式的标准化和模式化衍生出了固定的消费模式,这不仅把文化推向单调与平庸,也把青少年带向单调与平庸,使越来越多的青少年缺乏个性和创造激情。
当代流行思潮文化把原来文化创作中的个性化过程变成了文化工业的流水线式的生产。
借助现代科学技术手段,文化产品被批量的生产和复制,我们甚至能从今天的流行风格预测出明天将有什么出现。
当代流行思潮文化在形式上除了戏说就是拼凑,在内容上除了暴力和性就是无法理清的感情游戏。
青少年浸淫在无个性和缺乏创造性的当代流行思潮文化之中的同时也就不断被当代流行思潮文化所塑造,自主人格得不到健全发展。
当代流行思潮文化正把青少年潜移默化为不愿思考、缺乏个性和创造性的受众。
(5)缺乏社会责任感
当代流行思潮文化对意义的消解使青少年不仅缺乏对人生价值的深度思考,也不关心社会或人类的未来。
社会责任感和使命感是促使青少年奋发图强,为祖国之崛起而努力学习和创新的强大动力。
在当代流行思潮文化的包围之中,部分青少年盲目追求享乐,甚至产生拜金主义和享乐主义倾向。
除了关注重大的政治事件和社会新闻外,部分青少年已不再喜欢关心政治和社会。
据调查,青少年最愿意看的是综艺类节目,其下依次为影视类、音乐类、体育类、科技教育类、新闻类。
许多青少年打开报纸会跳过第一版的政治报道,而直奔娱乐新闻和体育报道。
国家的前途命运和社会责任逐渐让步于青少年对自我价值实现或享乐的追求,过去那种强烈的政治情感和社会责任感、使命感以及进取、奋斗的生存意志正在当代流行思潮文化的歌舞升平中消解,这使部分青少年失去了创新的源动力。
七(当代流行思潮文化背景下如何培养青少年创新精神的对策
唯物辩证法认为,事物发展变化是内因和外因共同作用的结果,内因是事物发展变化的根据,外因是事物发展变化的条件,外因通过内因起作用。
因而,面对当代流行思潮文化对青少年创新精神培养产生的负面影响,一方面要对当代流行思潮文化本身进行改造,提升其文化品味;另一方面要对青少年加强教育,增强其社会责任感和社会实践能力。
(1)对当代流行思潮文化进行人文提升
当代流行思潮文化的根本缺陷是人文精神的缺失,它对意义的消解常常使青少年崇尚庸俗,走向拜金主义和享乐主义,因此,培养青少年的创新精神首先就要对当代流行思潮文化进行人文提升。
“人文精神是人存在的意义和价值的最高展现,是在历史中形成和发展的,由人类优秀文化积淀、凝聚、孕育而成的精神。
„„人文精神是人类理性与价值方面的显现,是汇聚于整个人类文化生活的内在灵魂,它以追求真善美的崇高的价值理想为核心,以人自身的全面发展为终极目的。
”而当代流行思潮文化作为一种文化消费品,其生产者往往忙于追逐商业利润,根本无暇顾及文化产品的价值内涵。
对当代流行思潮文化进行人文提升的根本途径是让当代流行思潮文化走上雅俗共赏之路。
以当代流行思潮文化鲜明、活泼的形式传递道德与高尚,传播理性与知识,给庸俗的当代流行思潮文化注入思想的活力。
青少年并非天生就拒绝思考和高雅,余秋雨的文化散文的流行就是很好的证明。
(2)用理性精神改造当代流行思潮文化
理性精神是文化的精神支柱,也是创新精神的内核,没有理性精神的当代流行思潮文化仅仅是贴有文化标签的商品,没有理性的创新激情常常坠入空想和妄想的泥潭。
当代流行思潮文化提供的只是感性的娱乐。
正在把大众塑造成一批又一批心灵荒芜、感觉粗糙、头脑简单的大众。
受当代流行思潮文化范式的影响,青少年常常有创新的激情和勇气,却缺乏以现代科学为特征的理性精神,创新难于成为现实。
当代流行思潮文化以平面和庸俗的方式吸引青少年,并使青少年从感性刺激中获得娱乐,使他们整理天沉溺于当代流行思潮文化泡沫的虚幻之中,对社会、对生活缺乏理性认识和深层次的思考。
当代流行思潮文化怪诞、荒谬的内容常常违背科学理性,容易使青少年忽视事物发展的规律性。
因此。
当代流行思潮文化重塑理性,少不了对当代流行思潮文化的理性主义批判。
一方面需要文化精英对当代流行思潮文化进行理性主义批评,抨击当代流行思潮文化中的庸俗;另外一方面也需要政府文化政策的积极引导,促使当代流行思潮文化生产者遵循“二为”方针和“双百”方针的要求。
生产内容积极向上、形式喜闻乐见的文化消费品,拒绝庸俗、低级的“文化垃圾”流向市场。
(3)加强世界观、人生观和价值观教育,增强社会责任感
强烈的社会责任感来自于正确的世界观、人生观和价值观。
正确的世界观、人生观和价值观能够使青少年正确认识社会发展的客观规律,认识国家的前途和命运与自己的社会责任。
青少年时期是人的世界观、人生观和价值观形成的重要阶段,当代流行思潮文化的功利主义和享乐主义倾向,使青少年逃避现实或目空一切。
逐步丧失了创新的动力。
青少年社会责任感的培养和加强。
一方面需要通过思想政治
教育进行积极的引导;另外一方面是通过建设积极向上、健康高雅的和谐校园文化,给青少年以潜移默化的影响。
(4)增加社会实践,培养动手能力
社会实践和动手能力是创新的基石,没有社会实践和动手能力的创新只会是空中楼阁。
当代流行思潮文化的商业化运作与炒作模式常常使青少年误认为明星就可以不劳而获,忽视了他们工作的劳累和辛苦。
当代流行思潮文化以现代传媒为载体进行传播,文化产品的消费可以在网络或别的虚拟空间中实现。
这容易培养出“宅男”或“宅女”这一类远离社会甚至逃避社会的“宅一族”。
这既不利于青少年的健康成长,也不利于创新精神的培育。
对此,一方面可以增加诸如社会调查、义工等形式的社会实践,使青少年了解和关心社会;另一方面,也要结合青少年的专业和专长,增加课堂内外的专业实践,以培养其动手能力。
提高创新的本领和水平。
八(附录
参考资料:
《当代青少年流行文化流变、特征及发展趋势研究》
《当代青少年心理健康》
调查问卷:
1:
您的年龄段15-2021-2525以上
2:
您觉得流行文化怎么定义:
(1)大众文化
(2)新颖事物
3:
您是追星一族吗?
(1)不关注
(2)还行,不是很疯狂(3)疯狂着4:
您觉得流行文化对青少年..
(1)不会有影响
(2)看具体情况
5:
对于流行文化您的态度是:
(1)看情况
(2)不喜欢随波逐流,喜欢彰显个性,所以不喜欢流行文化(3)大家觉
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