什么是教育的内涵.docx
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什么是教育的内涵
什么是教育的内涵
什么是教育的内涵
——2011南大传统文化社团交流活动
非常高兴有这样的机会和大家交流。
今天汇报的题目,是核心教育和传统文化。
在座大多数是刚从高中毕业的新同学,也有一部分高年级的学长。
对新同学来说,心情比较兴奋,对未来有很多憧憬,比较乐观、自信。
为什么这样呢,一方面你们人生第一次摆脱了完全听从于父母和老师的安排的日子,到了一个比较自由宽松的阶段和环境中。
然后呢,人生就像一张白纸,等着你们去绘画。
因为有无限的可能性,所以乐观自信,因为,你可以把所有可能性最美好的一面,全部集中起来,所有这些美好的,自己都可能拥有。
但是可能拥有,并不等于真的拥有啊。
实际上,一旦开始选择,所有美好的可能性,便只留下一种,而且无论是哪一种,都是有缺憾的。
所以,真的开始面对如何开展,如何选择,如何安排大学生活的时候,一细想,大多数新同学,都有一个共同的感受:
很迷茫。
另外一方面,对于那些学长来说,一年级的迷茫,其实还在。
不同的是,时间过得飞快,前面有就业等等压力等着你。
现在就是像南大这样的名校,就业问题也并不轻松啊,何况,一毕业马上面临着很多实际问题,比如房子的压力啊等等。
而且,经过了一两年,在和其他同学相处的过程中,有很多是第一次离开父母身边,过集体生活,来到一个小小的社会环境,这个中间,不可能没有人际关系等等的烦恼和压力。
面对这些,我们在座的学长,相比一年级学弟学妹来说,他的迷茫不仅没有减少,可能还增加了。
所以,目前大学生的普遍情况,就是对未来和自己的人生缺乏一个前瞻性的、整体的、成熟的思考,这方面比较迷茫;而随着大学生活很快流逝,最初的乐观和自信,更多被压力和烦恼所代替。
这不是一个学校这样啊。
从我们了解的很多学校来看,无论是北大清华这样的名校,还是一些二三类的院校,基本上大学生的现状就是这样啊。
不去细想,似乎都很乐观,稍微细想一下,都很迷茫很困惑。
我想,南大的大学生,也不会太例外。
这种状况,就促使我们回头去考虑,什么是教育,教育的内涵是什么。
(一)
教育的涵义是什么呢?
教育,就是当一个人把在学校所学全部忘光之后剩下的东西。
这话是爱因斯坦说的。
他的意思是什么呢?
教育中最重要的一块,也就是所谓的核心教育,不是你的专业知识,而是你对科学的理解,你的哲学思考,你的人文底蕴。
专业知识,只是一个技能,尤其这个时代,尤其在中国,有时候它是很脱节的,很容易落伍的。
但是核心教育,它永远陪伴你,塑造你的一生。
在哈佛的第一个学年,部分院系的所有学生,他所受的完全是核心教育。
(哈佛的核心教育科目ppt)哈佛大学的学生非常辛苦,尤其是在第一年。
(哈佛大学图书馆凌晨的照片)哈佛大学有100多座图书馆,这不是一个图书馆的个别情况。
这是普遍情况。
某教授对学生说,你学我这门课,你就一天只能睡两小时。
学生想,那么,我学四门课,我就没有睡眠时间了,我就得倒贴睡眠时间了。
哈佛的博士生,可能每3天要啃下一本大书,每本几百页,还要交上阅读报告。
哈佛的学生餐厅,很难听到说话的声音,每个学生端着比萨可乐坐下后,往往顺手把大衣扔地上,然后边吃边看书或是做笔记。
我就没见过哪个学生光吃不读的,更没见过哪个学生边吃边闲聊的。
感觉里,餐厅不过是一个可以吃东西的图书馆,是哈佛正宗100个图书馆之外的另类图书馆。
勤奋非常非常重要。
日本的稻盛和夫,他的经营哲学地位很高。
他一生中从零开始,一个人创办了两个不同行业的世界500强的公司,一个是电子行业的京瓷公司;一个是通信企业KDDI。
60岁的时候,他到寺庙里出家,过隐居修行的生活。
就在去年,78岁高龄时,日航破产,影响到无数日本老百姓的生活,并且影响到日本的政治稳定。
日本内阁恳请出来主持大局。
他答应了,唯一的条件,就是不要一分钱工资。
他仅仅用了3个月,就把一个积重难返的破旧企业,扭亏为盈。
到年底,已经实现了惊人的1400亿日元的利润。
这样的利润,即使在整个日本商业史上,也是难以超越的奇迹。
如果你深入了解他的话,你会被他的人格魅力深深吸引。
他一生最重要的一个体会,就是,人要勤奋。
他最好的一本书,书名叫干法。
天赋,勤奋两者,勤奋远比天赋重要。
有天赋不勤奋,渐渐地天赋也会衰退;缺少天赋但是勤奋,也会渐渐变得有才华。
哈佛之所以成为哈佛,就在于他的核心教育和勤奋求学的精神。
大学是我们重建知识结构的黄金时代。
塑造我们一生的,是核心教育。
以勤奋求学的精神,圆满自己的核心教育。
这是今天要和大家分享的第一点。
(二)
决定一个人未来和前途的,不是他目前的条件,环境,或者暂时的学识和智力水平。
是什么呢?
是他的心量。
是他的器、他的格局,这也正是核心教育的核心。
也是核心教育的目的。
有一个小故事:
在印度,开往孟买的火车。
一个年轻人一路疾跑,赶上马上就要开的火车。
他前脚踏进车门,车开了,车门也在瞬间关闭了。
可惜他的一只皮鞋,被车门挡了一下,
落在了站台上。
列车开动了,
列车员看着这个倒霉的年轻人,耸耸肩,做了个无奈的表情。
年轻人迅速冲到车窗边,脱下另外一只鞋子,扔到站台上,然后舒了一口气,坐回位置上。
列车员目瞪口呆,望着这个奇怪的年轻人,好奇地问到:
鞋子掉了一只就掉了吧,你怎么把另外一只鞋子也扔了,没有必要气成这个样子吧?
年轻人做了个诙谐的表情,也冲着列车员耸耸肩,说道:
这只鞋子对于我来说没有用了,我把另外一只也扔下去,
也许哪个需要的穷人可以捡到一双,那对于他来说就有用了。
这就是一种心量。
一个贫困落魄的人,心里想的不是自己的前途,不是为了自己的落魄沮丧,而是时时刻刻想到利益他人。
这个年轻人,后来成为印度的一代领袖,精神支柱。
他就是圣雄-甘地。
冰山的壮观美丽,不是它可以被看见的七分之一,而是它潜在水底的七分之六。
同样道理,你的心量、你的器、你的格局,决定一切。
你有多大的心量,就有多大的成就。
哈佛之所以成为哈佛,不是它的历史、不是它的名气,也不是它的100座图书馆的硬件环境。
而是因为它的心量,领导世界、为全人类服务的心量。
很多时候,一个人的心量就可以改变整个局面。
和众多庸庸碌碌的人相比,一个有心量的人开发出来的能量是惊人的。
1869年,南北战争刚结束不久,已经有200多年历史的哈佛,只有3个教授,在照本宣科的讲一门课。
然后,仅仅由于一个人的心量,新来的校长,化学家艾略特,哈佛很快成为国际一流的大学。
连续8年排名世界第一。
一个人的心量,就成就了今天的哈佛!
当然,南大这样的名校,应该有这种心胸。
但是也不一定喔。
如果你自己没有这样的意识、没有这样的视野、没有抓住这个黄金时代,那也就非常可能庸庸碌碌。
这样的情况也是非常多的。
如今,即使在北大清华,也有一些老师在忙着自己的论文和职称,在忙着挣钱,而很多学生的价值观都是钱,是自己一个人的成功。
这个从06年中央电视台的一次对话节目中可以看出。
当时邀请了中美两国最优秀的大学的学生,让大家在五件事情中只能挑选一样:
财富,权力,真理,智慧,美。
美国学生全部挑选的是真理或者智慧;而中国学生呢,除了一个挑选了美,其他挑选的都是财富或者权力。
现在名校的环境就是如此,社会的环境就是如此。
这说明,我们目前的教育,存在危机。
那么,如何才能具备这种心量呢?
它哪里呢?
核心教育。
对全人类前途的,对世界本源的哲学思考,对历史人文和科学精神的丰富积累。
在中国的传统文化中,这种核心教育,体现为两件事:
一个是爱心,关怀的精神;一个是智慧,是求知的精神和独立的思考,以及实践的能力。
前者,古人叫做器,就是心量,或者格局。
后者,古人叫做知行合一。
合起来,就是真正的中国知识分子人格。
也就是南大的校训:
诚朴雄伟,励学敦行。
南大的校训非常好。
它扎根于中国传统文化的土壤。
诚朴雄伟是心量;励学敦行就是知行合一。
什么是知行合一呢?
这是明代大儒王阳明提出来的。
而它最好的阐释,就是宋代张载张衡渠的横渠四句:
为天下立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平。
这也是中国知识分子的人格精神。
自孔圣之后两千多年历史上,宋代范仲淹和明代的王阳明,是这种人格最好的写照。
核心教育的目的,是培养我们的心量,培养我们的格局。
中国的核心教育,要培养真正的中国知识分子人格。
这个人格,可以用横渠四句来阐释。
这是今天交流的第二点。
(三)
大学阶段,是我们重建知识结构的黄金时代。
之所以要重建知识结构,是因为我们过去一直接受的是应试教育,没有自己的独立思考。
这是一个原因。
另外一个重要的原因,我们此前一直生活在怎么样的一个知识结构中,知识环境中呢?
是一个很古典的,很传统很稳定的,但是和真实情况相差极其遥远,甚至根本相违背的这么一个知识结构,知识环境中。
打一个比方,一块黑板,它在一个古代的学生眼中,就是一个静止的黑板。
从骨子里头到外面都是静止的黑板。
而在一个现代的学生眼中,他知道,这个黑板根本就是在飞速运动着的,没有一点一滴静止不动的东西。
宏观上的静止,就是一个错觉,一个幻觉;而真正的真相是什么呢?
就是微观的不停运动。
我们目前对这个世界的了解,我们过去的知识结构,就像那个古代的学生;而现代自然科学的发展,完全推翻了这个幻觉,尤其量子力学的发展,告诉我们,世界的真相,和我们旧的知识结构相差非常远。
上个世纪,科学最辉煌的成就是什么呢?
是物理学的成就。
一个是广义相对论,一个是量子力学。
1900年的时候,牛顿的经典力学,麦克斯韦的电磁学,还有化学方面的经典理论,三座大厦非常完美。
人们欢呼科学的成就,认为世界的真相已经完全展现,今后的突破是在应用领域。
当一个年轻人单纯因为兴趣,选择理论物理学的时候,他的导师劝他,物理学今后所能做的,就是在小数点之后多少位,添一个零。
还是另外选一个方向。
然后,这位年轻人发现了量子。
不久,一个专利局的发报员(爱因斯坦),发现了相对论。
又不久,玻尔,海森堡,还有哥本哈根学派的同事们,发现了波粒二象性。
旧的科学大厦,轰然倒地。
再也找不到一个和谐有序的宇宙。
人们被扔在一片废墟上,不知所措。
哥本哈根学派曾经有位最优秀的物理学家,因为不能理解这个新的支离破碎的宇宙,而开枪自杀。
量子力学给人们带来的冲击和困惑,是前所未有的。
人们曾经认为,我们的宏观世界,在微观世界里,有一个可靠的支撑点。
现在,量子力学把这个支撑点拿走了。
量子力学之父玻尔和爱因斯坦之间,有长时间非常精彩的辩论。
他们曾经在索尔维会议时,一起散步。
爱因斯坦说,亲爱的玻尔,按照你的理论,当我们两个人都没有去看月亮的时候,这个月亮是不存在的。
是这样的吧。
玻尔说,我只能说,按照量子力学理论,月亮可能是不存在的。
这样,我们的世界,就像一个幻觉,一个梦。
这也就是黑客帝国要带给我们的启发。
这个想法,后来被盗梦空间,还有阿凡达所继承。
量子力学中,提到了观测者的重要。
它的涵义是什么呢?
用获得诺贝尔奖的一位量子力学家的话来说,它意味着,也许是我们的心创造了这个世界,而不是这个世界创造了我们的心。
这让人们想起历史上的一些声音:
一个是英国的贝克莱大主教,他和牛顿莱布尼茨同时代,他是一个哲学家,却引发了第二次数学危机,所有后来的西方哲学家,都是从他那里开始出发的;一个是王阳明,他的心学。
还有一个是佛教的唯识。
这些看起来非常荒诞的大胆设想,大胆理论,如今被量子力学,以非常科学的方式提出来。
所以,很多科学家说,今天的物理学,已经成了哲学。
这真的非常有趣。
在古希腊的时候,哲学,科学,宗教,文学艺术,根本就是一家。
后来各自分家。
如今,似乎又有了重新融合的趋势。
你真正融会贯通了这一点,你就掌握了人类的历史,也就有了会当临绝顶,一览众山小的高度和视野。
今后无论从事什么,你都会与众不同。
世界的真相很奇妙,和我们眼中看到的完全不一样,正等待我们去探索。
我们需要重建新的知识结构。
这是今天交流的第三点内容。
当然,这个新的知识结构,也直接关系到我们的心量与格局,也正是核心教育的重要内容。
(四)
下面,我们谈一谈东方传统文化,今天的另外一个主题。
在座的都是传统文化社团的同学们。
21世纪,人们开始重视东方传统文化,是因为它的普世价值,成为世界走出危机的唯一希望。
这已经成为越来越多智者的共识。
要理解这一点,我们还是要从西方文明谈起,了解一些西方文明的历史脉络。
现代科学与现代文明,今天世界的主流价值观,是以西方文化为中心。
这种文化的特点,是强调个性的自由发展。
人们曾经欢呼它的成就,但是如今,显然,这种西方现代文明,遇到了非常大的困惑与危机:
古典的信仰与哲学,科学尚没有独立。
世界在人们眼中是优雅的。
哲学,宗教,艺术,科学,是分不开的。
中世纪被称为黑暗的一段历史。
血腥的骑士战争。
然后,就是绝对的宗教权威。
这个里面其实也有一些理性之光,被忽略了。
它试图以神的权威,来约束人的个性和欲望。
但是这种努力被人的腐败给破坏了,因为代表神说话的,是同样有缺陷的人----
被称为主教的凡夫人。
文艺复兴和宗教改革时代强调个性。
要把人们的心、人们的精神,从各种天主教的约束中解脱出来,认为这就是自由。
伴随它的,是欲望和感官上的追求。
当时的艺术最具代表的,达芬奇,是集大成者,正如古希腊的先哲们,达芬奇既是艺术家,又是科学家。
但我认为,真正代表文艺复兴深刻内涵的,是画家提香,他的画,用一个词来形容,叫活色生香;我们可以看到,他的笔触丰满,色彩富有质感,极具感官的诱惑力,他的画是对人类原始欲望的赞美,而不是压抑。
这种欲望的释放,刚开始的时候看上去很阳光,有活力。
但是,个性和欲望自由发展的结果,到了今天,成为我们互联网上各种低俗的视频画面。
年轻女子以性勾引异性,媒体以性勾引读者,商家以性勾引消费者。
欲望成为最大的产业。
最具代表的就是默多克的三S政策。
(sports,scandal,sex)现代社会正在为此付出代价。
而这一切从文艺复兴开始就注定了如此。
这是必然的宿命,个性和欲望的自由发展,结果一定是如此。
原来西方文明还有基督教来约束平衡,基督教的原罪,源自亚当和夏娃偷吃禁果,其实就是个性和欲望的意思。
基督教的十字架,被诠释为横行霸道的个性和欲望,把对耶稣的信赖钉在地上。
但是科学打破了这种信仰,却不能弥补。
科学大发展与工业文明。
人们非常乐观自信,对外面的物质世界极度推崇。
相信自然科学可以解决一切问题。
他们乐观地认为,只要外面物质世界的问题全部搞清楚了,内在精神神世界的需要自然也会解决。
十九世纪末,理想的幻灭,迷惘。
著名的诗歌荒野,说明科学和工业革命摧毁了旧的精神家园,却不能重建一个新的精神家园。
美国文学中,失去的一代(lost
generation)。
这一代人,虽然迷惘,但他们还有理想主义的味道。
典型的代表,比如海明威,他的主角都是一种罗曼罗兰式的有点悲壮的英雄主义,虽然看不到人生的终极意义,但是还在挣扎和奋斗。
作品如乞力马扎罗的雪和老人与海。
这之后,很难再看到理想主义的痕迹了。
物欲的不受节制发展,和道德下滑,社会和世界缺乏责任感,引发的经济危机,金融危机,环保危机,道德危机,心理危机。
这期间,少数坚守的人,体现出一种叛逆的精神。
代表人物:
麦田守望者。
作家塞林格尔的传奇色彩。
麦田守望者的主角,是个少年,因为5门功课4门不及格被学校开除,他在成人世界里过了几天,酗酒,找妓女,在极度压抑,颓废,矛盾中度过几天之后,对成人世界非常失望,幻想永远生活在儿童世界中,最后被送进精神病院。
小说的名字,他的一个幻觉:
有一个大麦田,全是儿童,麦田边上是恐怖的悬崖。
他守护在悬崖边上,不让那些孩子掉到悬崖下面去。
塞林格,一生主要的小说就是这部麦田守望者。
开始时,被列为禁书,后来得到几乎文学圈最高的声望。
但是他开始过隐居的生活。
买了一个农庄,和世人不来往。
虽然继续写作,但是极少发表。
有趣的是,他后期的创作,越来越倾向于东方哲学和禅宗。
去年1月份去世,91岁高龄。
这几年的金融危机,目前在西方世界爆发的占领华尔街等示威活动,其实根源,就是人性的贪婪,不受约束无限膨胀的结果。
西方文明的这条线:
从古典的英雄主义,到近代的浪漫主义和理想主义,到上个世纪的叛逆和迷失方向,黑色幽默和嬉皮士,到如今的彻底堕落。
这一切的根源,在于西方文明的核心价值观,即个性的自由发展。
这样的个性,自由发展的结果,必然是极度的自私和过度的欲望。
如今,最大的产业,不是房地产,不是金融,不是IT不断更新换代的产品,也不是娱乐业,但是却包括了所有这些。
今天最大的产业,是欲望的产业。
所以,西方文明的危机,是它的宿命。
出路只有到东方来寻找。
但是,西方有些先觉来东方寻找答案的时候,中国却全盘学习西方,把传统文化扔掉。
西方几百年的路,中国一百多年就走完了,西方文明的危机和困惑,正以中国式的版本上演。
从毒牛奶,到瘦肉精,听说今年的西瓜特别甜,后来才知道,是放了膨胀剂,还有甜味素。
现在,连小巷里捡塑料瓶子的老太太都在说,食品安全的根源,在于人心,在于教育危机和道德危机。
金庸的小说很有趣。
他的主要人物,性格的发展,有一条脉络:
最初是郭靖的宽厚的仁者形象和英雄主义色彩;然后到了杨过,是叛逆的形象,但是不失正义感,有点无奈何悲壮的味道;最后,在鹿鼎记里,韦小宝完全是一个插科打诨的小丑角色,用现在的话说,特别会忽悠,然后把帝王将相,还有一些英雄和枭雄,都玩得团团。
像一些英雄角色,都显得很滑稽。
这之后,金庸写不下去了,只有封笔。
金庸是用心在写作,他的武侠小说态度很认真,是一种文化。
所以,他一定只有这样写。
这是人类文明史发展的一种宿命。
整个世界,如今都非常西化。
而整个西化了世界,都在极度困惑中寻找出路,寻找答案。
如今,越来越多的智者,有一种共识,到东方传统文化中找答案。
法国启蒙运动的代表人物伏尔泰说,我全神贯注地读孔子的这些著作,我从中吸取了精华,孔子的书中全部是最纯洁的道德,在这个地球上最幸福的、最值得尊敬的时代,就是人们尊从孔子法规的时代,在道德上欧洲人应当成为中国人的徒弟。
爱因斯坦:
如果世界上有一个宗教不但不与科学相违,而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点,这就是佛教。
-----《爱因斯坦文集》,第一卷。
汤恩比博士对东方传统文化的期待。
他说,新世纪人类的希望和出路,在于儒家文化和释迦牟尼的教育。
他还说,如果有来世,他会做一个中国人。
二十世纪初,还有一位呼吁东方传统文化普世价值的人,就是清末狂儒辜鸿铭。
表面看,他一直留着辫子,成为北大的一景,直到1928年离世,被称为中国最后一根辫子;而且他提倡裹小脚,男子纳妾。
结果美国女权运动的领导人特地到中国来和他辩论。
这些,都使他看上去很滑稽,成了民国初年的一大笑话。
但是实际上,他学贯中西,曾经把论语大学中庸翻译成英文,而且写了中国人的精神等著作,倡导东方传统文化的普世价值,是西方文明危机的救世良药。
这些在西方得到了广泛的尊敬,他的著作成为莱比锡大学的必读课。
用张中行的话说,在西方人出现危机的时候,中国人却一阵风扔掉自己的文化,去学习西方。
这时候,他站在边上喊:
危险!
危险!
所以,可以说,辜鸿铭是中国的麦田守望者。
只不过,在中国孱弱国人疯狂迷失的时代,他只能以这样一种偏激的姿态维护自己和民族的自尊,而显得很滑稽。
有趣的是,在今天的商业领域,最具影响力的两位世界企业家身上,我们可以清晰地见到东方传统文化的影响。
稻盛和夫是一个典范,他在企业发展的同时,一直把员工的幸福感放在首位;他在事业成功的同时,也在完善自己人格。
套用电影非诚勿扰
2中的一句话,来形容稻盛和夫,非常贴切:
人生就是一种修行。
此外,乔布斯的一生也给了我们一种东方文化的启发。
乔布斯16岁宣布成为嬉皮士;17岁吸食大麻。
他的一生之所以没有被毒品毁掉,是因为他不久到印度,遇到佛教,断除了吸毒。
此后的创业中,似乎没有看到很多东方文化的影响。
但是他人生的几个折点,还是很耐人寻味:
在创办苹果之前,他正辍学,非常迷茫。
当时他请教日本的一位禅师。
禅师告诉他一个六组慧能的故事:
幡动,风动,仁者心动。
他被自己创立的苹果赶出家门,但是这次挫折使他变得温和、亲切。
这似乎也得益于他的东方信仰。
而禅修是他直觉和灵感的来源。
他的办公室非常大,里面没有什么东西。
中间是一个坐垫。
重大决策前,他总是打坐,然后让助手把研发的新品摆在坐垫一圈,以他的直觉来为这个世界的潮流和生活方式选择新的方向。
他在剑桥大学的演讲,提到的第二点(挫折是最大的财富)和第三点(时刻感受死亡的威胁是件非常美妙的事情),我们可以看到他的源自东方的信仰,对他的影响。
另外一方面,东方传统文化,也不能理解为穿汉服,背诵弟子规,到孔庙祭祖,或者读古书。
这些可以有,但是,传统文化的骨骼,精髓,底蕴,就是真正的中国知识分子的人格:
心量,知行合一。
心量,就是横渠四句。
然后,知,要东西方上下纵横捭阖。
不能狭隘的固守某一个。
行,要有人生智慧,要有经营头脑,有管理哲学,要有执行力,有践履的能力。
所以,现代文明的出路在哪里呢?
在于东方式的核心教育。
以东方传统文化为底蕴的现代核心教育。
哈佛的核心教育不能解决根本问题。
西方文明发展史,是一部强调个性发展的历史。
如今,
它遇到了很大的困惑和危机。
这个出路,只有在东方传统文化中寻找。
这已经成为智者的共识。
另外一方面,传统文化,不是汉服或者读古书,而是以横渠四句的人格精神为核心,以开放的心态,学习一切东西方文化的精髓。
结尾:
祝福
最后,和大家分享一段琼英卓玛的天籁之音(大悲咒)。
在西方,它被视为东方的的治疗与祝福。
1993年,美国吉他手Steve
Tibbetts偶然拜访了一个尼泊尔的寺院,Steve被这神秘平和的歌声所吸引。
这些流传了数百年的宗教歌曲丝毫未受外界影响,仍保持着最初的原始形态,平稳的曲调里透露着某种终极的纯净、详和的灵性光华。
他极想把这歌声录下来,但由于当时他并未准备好录音设备,所以次年他带上自己设备亲赴偏远的Nagi寺院做正式的录音。
回到家后,他再加入自己的一些演奏,于是就有了这张令人惊异的专辑。
琼英·卓玛,13岁进入一座位于喜玛拉雅山下的尼姑庵内修行。
佛教宽容博大的利他之心和处世态度深深影响到她的歌声。
她所有的唱片收入,都用于慈善事业,有感于当代教育落后,她成立了福利基金会,并开办了学校,教授诸如英文、数学、自然科学、艺术以及禅宗等课程。
她的知名度在欧洲很高,在尼泊尔、印度、日本等国,可说是家喻户晓。
她的歌曲,几乎没有一点高音,歌曲是那么的干净,动听,不带有一点尘世间的浮躁和喧闹,实在是陶冶心灵,带来心理平静的最佳音乐。
(请大家静下心来,不用刻意去想,而是用心去感受。
)
最后,祝愿大家珍惜大学四年的黄金阶段,用勤奋求学的精神,圆满自己的核心教育,成为一个具有横渠四句的心量和人格的真正的中国知识分子。
什么是教育内涵发展
一、命题的由来
1.教育内涵发展的过程就是不断研究实现优质教学的过程
什么是优质教学?
在先进理念的观照下,运用科学的课程教材和合理的途径、方法(合理:
合目的性和合规律性的统一),产生优质高效的教学结果。
优质教学是优质教育的核心要素
教学是课程实施的主要形式,是课程的现实。
教学是各育各科具体实施的途径和方法。
抓好课堂教学是学校教育工作的中心。
教育的优质、均衡生成于优质教学的实践与研究。
2.没有优质教学的教育,承担不了振兴中华的历史责任
20世纪由各国独立完成的世界29项重大发明中,美国完成了19项,英国和德国完成了其余的10
项,而美国解决了29项中22项重大发明的应用问题。
《2002年世界竞争力年鉴》显示,中国从事科学技术研究和发展的总人数排名世界第2位,中国的科学竞争力位列世界第24位,技术基础水平排名世界第42位。
世界经济论坛公布的2003—2004全球竞争力(主要比较科技水平、政府效率、宏观经济环境)排行榜中,芬兰、美国和瑞典分别名列前三位,中国排行第44位,俄国第70位。
国家竞争力的不足,受制于科技实力的不足,更在于学校育人中优质教学的不足。
3.教育的改革与发展呼唤优质教学的实践与研究
主要进展
教学、课堂及教师专业发
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