《兵家》《六韬》逸文.docx
- 文档编号:13865355
- 上传时间:2023-06-18
- 格式:DOCX
- 页数:14
- 大小:29.08KB
《兵家》《六韬》逸文.docx
《《兵家》《六韬》逸文.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《《兵家》《六韬》逸文.docx(14页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
《兵家》《六韬》逸文
《兵家》《六韜》逸文
导读:
本文是关于《兵家》《六韜》逸文,希望能帮助到您!
器滿則傾,志滿則覆。
〔〈禮記.曲禮上〉正義〕
軍處山之高者,則曰棲。
〔《史記》索隱〈越世家〉注〕
武王伐紂,雪深丈餘。
五車二馬,行無轍跡,詣營求謁。
武王怪而問焉,太公對曰:
「此必五方之神來受事耳。
」遂以其名召入,各以其職命焉。
既而克殷,風調雨順。
〔〈舊唐書.禮儀志〉〕
聖人,恭天、靜地、和人、敬鬼。
〔《意林》〕
文王問於太公曰:
「賢君治國,何如?
」對曰:
「賢君之治國,其政平,吏不苛,其賦斂節,其自奉薄,不以私善害公法,賞賜不加於無功,刑罰不施於無罪,不因喜以賞,不因怒以誅。
害民者,有罪;進賢者,有賞。
後宮不荒,女謁不聽,上無淫匿,下無陰害。
不供宮室以費財,不多遊觀臺池以罷民,不雕文刻鏤以逞耳目。
官無腐蠹之藏,國無流餓之民也。
」文王曰:
「善哉!
」〔《群書治要》〕
文王問太公曰:
「願聞治國之所貴。
」太公曰:
「貴法令之必行,必行則治道通,通則民太利,太利則君德彰矣。
君不法天地,而隨世俗之所善以為法,故令出必亂,亂則復更為法。
是以,法令數變,則群邪成俗而君沈於世。
是以,國不免危亡矣。
〔同上〕
文王問太公曰:
「人主動作,舉事善惡,有福殃之應,免神之福無?
」太公曰:
「有之。
主動作舉事,惡則天應之以刑,善則地應之以德;逆則人備之以力,順則神授之以職。
故人主好重賦斂(〈後漢書.五行志〉註「斂」作「役」,又《御覽》八百七十九引「人主好聚斂人,則多疫死。
),大宮室,多遊臺,則民多病溫(《志》作「瘟」),霜露殺,五穀絲麻不成。
人主好田獵罼弋,不避時禁,則歲多大風,禾穀不實(《御覽》八百七十六引無「不避時禁,禾穀不實」八字,下有「飄牛馬,發屋拔木,民人非揚數十里」又九及二百六十六,「風」下並有「禾穀不實,紂時如此」八字。
又八百三十九,引有「禾穀不實」四字。
)人主好破壞名山,壅塞大川,決通名水,則歲多大水,傷民,五穀不滋(《志》作「不成」)。
人主號武事,兵革不息(《志》無「不息」二字),則日月薄
蝕(《志》作「薄食」),太白失行。
故人主動作舉事,善則天應之以德,惡則人備之以力,神奪之以職,如響之應聲,如影之隨形。
」文王曰:
「善哉!
」〔同上〕
武王問太公曰:
「桀紂之時,獨無忠臣良士乎?
」太公曰:
「忠臣良士,天地之所生,何為無有?
」武王曰:
「為人臣而令其主殘虐,為後世笑,可謂忠臣良士乎?
」太公曰:
「是諫者不必聽,賢者不必用。
」武王曰:
「諫不聽,是不忠;賢不用,是不賢也。
」
太公曰:
「不然。
諫有六不聽,強諫有四必亡,賢者有七不用。
」武王曰:
「願聞六不聽、四必亡、七不用。
」太公曰:
「主好作宮室臺池,諫者不聽。
主好忿怒,妄誅殺人,諫者不聽。
主好所愛,無功德而富貴者,諫者不聽。
主好財利,巧奪萬民,諫者不聽。
主好珠玉、奇怪異物,諫者不聽。
是謂六不聽。
四必亡:
一曰:
強諫不可止,必亡。
二曰:
強諫知而不肯用,必亡。
三曰:
以寡正強,正眾邪,必亡。
四曰:
以寡直強,正眾曲,必亡。
七不用:
一曰:
主弱親強,賢者不用。
二曰:
主不明,正者少,邪者眾,賢者不用。
三曰:
賊臣在外,奸臣在內,賢者不用。
四曰:
法政阿宗族,賢者不用。
五曰:
以欺為忠,賢者不用。
六曰:
忠諫者死,賢者不用。
七曰:
貨財上流,賢者不用。
」〔同上。
以上引〈文韜〉〕
文王枉岐周(《意林》引無「周」字),召太公曰:
「爭權於天下者,何先?
」太公曰:
「先人。
人與地稱,則萬物備矣。
今君之位尊矣。
待天下之賢士,勿臣而友之,則君以得天下矣。
」文王曰:
「吾地小而民寡,將何以得之(《意林》引「吾地小奈何」)?
」太公曰:
「可。
天下有地,賢者得之;天下有粟,賢者食之;天下有民,賢者收(《意林》作「牧」)之。
天下者,非一人之天下也。
莫常有之,唯賢者取之。
夫以賢而為人下,何人不與?
以貴從人曲直,何人不得?
屈一人之下,則申萬人之上者,唯聖人而後能為之(《意林》引「屈一人下,伸萬人上,唯聖人能行之」。
《文選》三十六〈宣德皇后令〉注引「屈一人之下,伸萬人之上,唯聖人能焉」三句)。
」文王曰:
「善。
請著之金版。
」於是文王所就而見者,六人;所求而見者,七十人;所呼而友者,千人。
〔同上引〈虎韜〉〕
武王曰:
「士高下,豈有差乎?
」太公曰:
「有九差。
」武王曰:
「願聞之。
」太公曰:
「人才參差,大小猶斗,不以盛石,滿則棄矣。
非其人而使之,安得不殆,多言多語,惡口惡舌,終日言惡,寑臥不絕,為眾所憎,為人所疾,此可使要問閭里,察奸伺猾,權數好事,夜臥早起,雖遽不悔,此妻子將也。
(《御覽》引「夜臥早起,雖劇不悔,妻子之將也。
」)先語察事,實長希言,賦物平均,此十人之將也。
(《御覽》引「長寶希言,賦物均,十人之將也。
」)切切截截,不用諫言,數行刑戮,不避親戚,此百人之將也。
訟辨號勝,疾賊侵陵,斥人以刑,欲正一眾,此千人之將也。
外貌咋咋,言語切切,知人飢飽,習(《御覽》「習」作「念」)人劇易,此萬人之將也。
戰戰慄慄,日慎一日,近賢進謀,使人以節,言語不慢,忠心誠必,此十萬之將也。
溫良實長,用心無兩,見賢進之,行法不枉,此百萬之將也。
動動紛紛,鄰國皆聞,出入居處,百姓所親,誠信緩
大,明於領世,能教成事,又能救敗;上知天文,下知地理;四海之內,皆如妻子,(《御覽》引「知天文,悉地理,四海如妻子,此天師之主也。
」)此英雄之率,乃天下之主也。
〔同上。
《太平御覽》二百七十三。
《意林》引「武王問太公曰:
『士高下有差乎?
』太公曰:
『人有九差,惡口舌,為眾所憎,夜臥早起,此妻子之將。
知人飢渴,習人劇易,此萬人之將。
戰戰慄慄,日慎一日,此十萬之將。
知天文,悉地理,四海如妻子,此天下之將。
』」〕
夫殺一人而三軍不聞,殺一人而萬民不知,殺一人而千萬人不恐,雖多殺之,其將不重。
封一人而三軍不悅,爵一人而萬人不勸,賞一人而萬人不欣,是為賞無功、貴無能也。
若此,則三軍不為使,是失眾之紀也。
〔同上〕
武王問太公曰:
「凡用兵之極,天道、地利、人事,三者孰先?
」太公曰:
」「天道難見,地利、人事易得。
天道在上,地道在下,人事以飢飽、勞逸、文武也。
故順天道,不必有吉,違之不必有害。
失地之利,則士卒迷惑。
人事不和,則不可以戰矣。
故戰不必任天道,飢飽、勞逸、文武最急。
地利為實。
」王曰:
「天道鬼神,順之者存,逆之者亡,何以獨不貴天道?
」太公曰:
「此聖人之所生也。
欲以止後世,故作為譎書,而寄勝於天道,無益於兵勝,而眾將所拘者九。
」王曰:
「敢問九者奈何?
」太公曰:
「法令不行而任侵誅;無德厚而用日月之數;不順敵之強弱,幸於天道,無智慮而候氛氣;少勇力而望天福;不知地形而歸過敵人;怯弗敢擊而待龜筮;士卒不募而法鬼神;設伏不巧而任背向之道。
凡天道鬼神,視之不見,聽之不聞,索之不得,不可以治勝敗,不能制死生,故明將不法也。
」〔同上〕
太公曰:
「天下有粟,聖人食之;天下有民,聖人收之;天下有物,聖人裁之。
利天下者取天下,安天下者有天下,愛天下者久天下,仁天下者化天下。
」〔同上。
以上引〈龍韜〉〕
武王勝殷,召太公問曰:
「今殷民不安其處,奈何使天下安乎?
」太公曰:
「夫民之所利,譬之如冬日之陽,夏日之陰。
冬日之從陽,夏日之從陰,不召自來。
故生民之道,先定其所利,而民自至。
民有三幾,不可數動,動之有凶。
明賞則不足,不足則民怨生;明罰則民懾畏,民懾畏則變故出;明察則民擾,民擾則不安其處,易以成變。
故明王之民不知所好,不知所惡,不知所從,不知所去。
使民各安其所生,而天下靜矣。
樂哉!
聖人與天下之人皆安樂也。
」武王曰:
「為之奈何?
」太公曰:
「聖人守無窮之府,用無窮之財,而天下仰之,天下仰之,而天下治矣。
(《藝文類聚》二十引「聖人守無窮之府,用無窮之才,天下仰之,仰之而治。
」。
《太平御覽》四百一引作「而天下治」。
)神農之禁,春夏之所生,不傷不害,謹修地利,以成萬物。
無奪民之所利,而農順其時矣。
任賢使能,而官有材,而賢者歸之矣。
故賞在於成民之生,罰在於使人無罪,是以賞罰施民,而天下化矣。
〔同上引〈虎韜〉〕
武王至殷,將戰。
紂之卒握炭流湯者,十八人;以牛為禮以朝者,三千人;舉百石重沙者,二十四人;迻行五百里,而矯矛殺百步之外者,五千人。
(《北堂書鈔》一百二十三引「紂之卒握炭流湯者,十八人;綰矛殺百步之外者,千人。
」。
《太平御覽》三百五十三「千人」作「十人」,又三百八十六「十八人」下引「崇侯虎等舉五百石重沙,二十四人」。
)介士億有八萬。
」武王懼曰:
「夫天下以紂為大,以周為細;以紂為眾,以周為寡;以周為弱,以紂為強;以周為危,以紂為安;以周為諸侯,以紂為天下。
今日之事,以諸侯擊天子,以細擊大,以小擊多,以弱擊強,以危擊安,此五短擊此五長,其可以濟功成事乎?
」太公曰:
「審天子不可擊,審大不可擊,審眾不可擊,審強不可擊,審安不可擊。
」王大恐以懼,太公曰:
「王無恐且懼,所謂大者,盡得天下之民;所謂眾者,盡得天下之眾;所謂強者,盡用天下之力;所謂安者,能得天下之所欲;所謂天子者,天下相愛如父子,此之謂天子。
今日之事,為天下除殘去賊也,周雖細,曾殘賊一人之不當乎?
」王大喜曰:
「何謂殘賊?
」太公曰:
「所謂殘者,收天下珠玉、美女、金錢、綵帛、狗馬、穀粟,藏之不休,此謂殘也。
所謂賊者,收暴虐之吏,殺天下之民,無貴無賤,非以法度,此謂賊也。
」〔同上〕
武王問太公曰:
「欲興兵深謀,進必斬敵,退必克全,其略云何?
」太公曰:
「主以禮使將,將以忠受命!
國有難,君召將而詔曰:
『見其虛則進,見其實則避。
勿以三軍為貴而輕敵,勿以授命為重而苟進,勿以貴而賤人,勿以獨見而違眾,勿以辯士為必然,勿以謀簡於人,勿以謀後於人。
士未坐,勿坐;士未食,勿食;寒暑必同,敵可勝也。
』」〔以上引〈犬韜〉〕
文王問散宜生,卜伐殷(《御覽》作「紂」)。
吉乎?
曰:
不吉。
鑽龜,龜不兆!
數蓍,蓍不交而如折。
(《御覽》作「數蓍交加而折」)將行之日,雨輜重(《御覽》無重字),車至軫行之日,幟折為三。
散宜生曰:
「此凶(《御覽》作「卜」),四不祥,不可舉事。
」太公進曰:
「是。
非子之所知也。
祖行之日雨輜重(《御覽》無「雨」字、「重」字),車至軫是洗濯甲兵也。
〔《藝文類聚》二。
《北堂書鈔》一百十四引「武王伐殷,兵行之日,大雨,太公曰:
「是洗濯甲兵,行之象。
」幟為折首,太公曰:
「此斬紂首之象。
」。
《太平御覽》十。
〈事類賦.雨賦〉注〕
武王入殷,散鹿臺之金錢,以與殷民。
〔《藝文類聚》六十六又八十五引「發鉅橋之粟,散鹿臺之金錢,以與殷民。
」〕
武王伐殷,先(《文選》注無「先」字)出於河,呂尚為後將,(《文選》注作「右將」,《御覽》作「為將」)以四十七艘船濟(《文選》注作「舫踰」)於河。
〔《藝文類聚》七十一。
《文選》二十七〈王仲宣從軍詩〉注。
《太平御覽》七百六十八〕
商王拘西(《御覽》「西」上有「周」字)伯昌於羑里,太公謂散宜生(《御覽》作「與散宜生金千鎰」)求珍物以免君之罪,九江得大貝,百馮注云詩作百朋。
〔《藝文類聚》八十四。
《太平御覽》八百七作「九江得大貝石焉」,又九百四十一作「九江之浦有大貝者焉」。
〕
夏殷桀紂之時,婦人錦繡文綺之坐席,衣以綾紈常三百人。
〔《藝文類聚》八十五又六十九作「坐以文綺之席,衣以綾紈之衣。
」。
《文選》五十六〈石闕銘〉注作「紂時婦人,以文綺為席,依以綾紈者三千人。
」。
《北堂書鈔》二十作「坐文綺之席,衣綾紈之衣。
」。
《太平御覽》三百九十三作「紂之時,婦女坐綺之席」又七百九作「坐文綺之席,衣以紈綺之衣」又八百十五。
〕
冬冰可折,夏條可結。
〔《藝文類聚》八十八。
《太平御覽》二十一。
案此二語亦見《文子》。
〕
武王登夏臺,以臨殷民,周公旦(《事類賦》注無「旦」字)曰:
「臣聞之(《事類賦》注無「之」字):
愛其人者,愛其屋上烏;憎其人者,憎其餘胥。
〔《藝文類聚》九十二。
《太平御覽》九百二十作「除胥」。
〈事類賦.烏賦〉注作「儲胥」〕
商王拘周伯昌於羑里,太公與散宜生以金千鎰求天下珍物,以免君之罪。
於是得犬戎氏文馬,毫毛朱[髮葛],目如黃金,名雞斯之乘,以獻商王。
〔《藝文類聚》九十三。
〈事類賦.馬賦〉注多「遂免西伯」一句。
〕
文王囚羑里,散宜生得黃熊而獻之於紂。
〔《藝文類聚》九十五。
《文選》四〈南都賦〉注。
《太平御覽》九百八引「文王囚羑里,散宜生受命而行,宛懷條塗之山,有熊得而獻於紂。
〕
殺一夫而利天下。
〔《北堂書鈔》十三〕
世子為政。
〔《北堂書鈔》二十一〕
廿七大夫者,為筋脈之臣。
〔《北堂書鈔》五十六〕
昔煩厚氏用兵無已,誅戰不休,至于涿鹿之野,諸侯叛之,煩厚氏之亡也。
〔《北堂書鈔》一百十三〕
太公曰:
「夫紂無道,流毒諸侯,欺侮群臣,失百姓之心,秉明德以誅之,誰曰弗克?
」。
〔《北堂書鈔》一百十四〕
夫聖人者,與天下之人,皆安樂。
〔《初學記》十七。
《藝文類聚》二十無「夫」字、「者」字。
〕
太公對文王曰:
「禮者,天理之粉澤。
」〔《初學記》二十一。
《太平御覽》五百二十三作「治之粉澤也」又六百十引無「天」字。
〕
周初,太公曰:
「教戰之法,必明告吏士,申三伍之令,教其操兵、起居進止、旌旗指麾,陳而方之,坐而起之,行而止之,左而右之,列而合之,絕(《御覽》作「繩」)而解之。
無犯進止之節,無失飲食之宜,無絕人馬之力。
令吏士一人學戰,教成十人;十人學戰,教成百人;百人學戰,教成千人;千人學戰,教成萬人;萬人學戰,教成三軍之眾。
」〔《通典》一百四十九。
《太平御覽》二百九十七。
案此段與〈教戰篇〉文相似而字句較多,故全錄之,又《通典》引《六韜》,俱標「太公曰」。
〕(雪寒按:
此疑誤引〈吳子.治兵〉之語,而誤為太公也。
)
又覆軍誡法曰:
諸軍出行,將令百官士卒曰:
某日出,某門吏士,不得刈稼穡,伐樹木,殺六畜,掠取財物,姦犯人婦女,違令者斬。
〔同上〕
又曰:
凡行軍吏士有死亡者,給其喪,具使歸而葬,此堅軍全國之道也。
軍人被瘡,即給醫藥,使謹視之;醫不即治,視鞭之。
軍夜驚,吏士堅坐,陳將持兵,無讙譁動搖,有起離陳者,斬。
軍門當交戰,謹出入者,若近敵當譏呵出入者。
〔同上〕
周初,武王問太公曰:
「敵人先至,已據便地,形勢又強,則如之何?
」對曰:
「當示怯弱,設伏佯走,自投死地。
敵見之,必疾速而赴,擾亂失次,必離故所。
入我伏兵,齊起急擊,前後衝其兩旁。
〔《通典》一百五十三。
《太平御覽》二百九十四引「伏」下有「兵」字,「齊起」作「齊赴」,「衝其兩旁」作「衝其旁而走」。
〕
周武王將伐紂,問太公曰:
「今引兵深入其地,與敵行陣相守,被敵絕我糧道,又越我前後,吾欲與戰則不敢,以守則不固,而為之奈何?
」太公曰:
「夫入敵地,必案地形勢便處之,必依山陵、險阻、水草為固,謹守關梁隘塞,敵若卒去不遠,未定而復反,彼用其士卒若太疾,則後不至,後不至則行亂而未及陣,急擊之,以少剋眾。
」〔《通典》一百五十七。
案此段與〈絕道篇〉文相似。
〕
太公曰:
「夫出軍征戰,安營陣,以六為法,亦可方六百步,亦可六十步,量人地之宜,表十二辰,將軍字居九天之上,竟一旬復徙開牙門,常背建而(疑「向」字之偽)破太歲、太陰、太陽、大將軍。
凡三軍不欲飲死水,不欲居死地,不居地柱,不居地獄。
」注云:
死水者,不流之水;死地者,丘墓之閒;地柱者,四下中高;地獄者,四高中下是也。
〔同上〕
太公曰:
「以步步與車馬戰者,必依丘墓、險阻,強弩長兵處前,短兵弱弩居後,更發更止。
敵人車馬雖眾而至,堅陣疾鬥,材士強弩以備前後。
」武王曰:
「吾無丘陵,又無險阻。
敵人之至既眾,以車騎翼我兩旁,獵我前後。
吾三軍恐怖,亂敗而走。
為之奈何?
」太公曰:
「令我士卒十行,布鐵蒺藜,遙見敵車騎將來,均置蒺藜,掘地迎廣以深五尺,名曰命籠。
人持行馬進退,闌車以為壘,推而前後,直而為屯;以強弩備我左右。
然則命我三軍,皆疾戰而必勝也。
」〔同上。
案此段與〈戰步篇〉文相似。
〕
《周書》、《陰符》太公曰:
「步貴知變動,車貴知地形,騎貴知別徑奇道,三軍同名而異用。
可往而無以還者,車之死地。
越險絕阻,乘敵遠行者,車之竭地。
前易後險,車之困地。
容車貫阻,出而無返者,車之患地。
左險右易,上陵仰阪者,車之逆地。
深塹黏土,車之勞地。
隱帶橫畝,犯歷深澤者,車之壞地。
日夜霖雨,旬月不止,泥淖難前,車之陷地。
凡騎以陷敵,而不能破敵。
敵人走,以步騎反擊我後,此騎之敗地也。
追背踰限,長驅不止;敵伏我兩旁,又絕我後,此騎之困地也。
往無以返,入無以出,陷于天井,填于地牢,此騎之死地也。
所由入者隘,所從去者遠;彼弱可以擊我強,少可以擊我眾,此騎之沒地。
大澗深谷,蓊穢林艸,此騎之竭地。
左右有水,前有大阜,後有高山,戰于雨水之間,乘敵過邑,是謂表裏相合,左有深溝,右有峭坑,高下與地平,睹之廣易,進退相敵,此並騎之陷地。
汙下沮澤,進退漸洳者,騎之患地。
拙將之所以見擒,明將之所以務避也。
」〔《通典》一百五十九。
案此段與〈戰車篇〉及〈戰騎篇〉文相似。
〕
昔武王將伐紂,問太公曰:
「若今敵人圍我,斷後絕糧,吾欲徐以為陳,以敗為勝,奈何?
」太公曰:
「不可。
此天下之困兵也。
暴用之則勝,徐用之則敗。
為四衝陣,以驍騎驚其君親,左軍疾,右軍迭前迭後,往敵之空,吾軍疾擊,鼓呼而當。
」〔同上。
案此段與〈疾戰篇〉文相似而字句較多,故全錄之。
〕
又問曰:
「敵疏其陳,又遠其後,挑我流矢,以弱我弓弩,勞我士卒。
為之奈何?
」太公曰:
「發我銳士,先擊其前車騎,獵(《御覽》作「列」)其左右,而分隊以隨其後,三軍疾戰。
凡以少擊眾,避之於易,要之於險;避之於晝,取之於夜。
故曰:
以一擊十,莫善於阨;以十擊百,莫善於險;以千擊萬,莫善於阻。
用眾者務易,用少者務阨也。
」〔同上。
《太平御覽》三百十一。
案「故曰」以下又見〈吳子.應變篇〉疑相傳《古兵法》語。
〕
周武王伐紂,師至氾(《御覽》作「泥」)水牛頭山,風甚雷疾(《御覽》作「風雨甚疾」),鼓旗毀折,王之驂乘惶震而死。
太公曰:
「用兵者,順天之(《御覽》無「之」字)道,未必吉;逆之,不(《御覽》作「未」,宋本仍作「不」)必凶。
若失人事,則三軍敗亡,且天道鬼神,視之不見,聽之不聞。
智將不怯(《御覽》作「發」),而愚將拘之。
吾(《御覽》作「若」)乃好賢而能用,舉事而得時,則不看時日而事利,不假卜筮而事吉,不禱祀而福從。
」遂命驅之前進。
周公曰:
「今時迎太歲(《御覽》作「令時宜太歲」,宋本作「今時逆太歲」),龜灼言凶,卜筮不吉,星變為災,請還師。
」太公怒曰:
「今紂刳比干,囚箕子,以飛廉為政,伐之有何不可!
枯草朽骨,安可知乎?
」(〈書.泰誓中〉正義引《六韜》曰「卜戰,龜兆焦,筮又不吉。
太公曰:
『枯骨朽蓍不踰人矣。
』」)乃焚龜折蓍,援枹而鼓,率眾先涉河。
武王從之,遂滅紂。
〔《通典》一百六十二。
《太平御覽》三百二十八。
〕
紂作瓊室、鹿臺,飾以美玉。
〔《文選》二〈西京賦〉注〕
太公曰:
「桀、紂王天下之時,積糟為阜,以酒為池,脯肉為山林。
〔《文選》十〈西征賦〉注。
《北堂書鈔》一百四十七引「古之亂君夏桀殷紂,積糟為上,以酒為池,飲者常三千人」,又二十引「糟為丘」)
為將者,受命忘家,當敵忘身。
〔同上〕
堯與有苗(《御覽》作「堯伐有扈氏」,宋本無「氏」字),戰於丹水之浦。
〔《文選》二十〈應詔樂遊苑餞呂僧珍詩〉注。
《北堂書鈔》十三。
《太平御覽》六十三。
〕
太公謂武王曰:
「夫人皆有性,趨舍不同,喜怒不等。
」〔《文選》二十五〈盧子諒贈劉琨詩〉注,又四十一〈報任少卿書〉注。
〕
賞如高山,罰如深溪。
〔《文選》二十七〈王仲宣從軍詩〉注〕
武王伐紂,得二大夫而問之曰:
「殷國將有妖乎?
」對曰:
「有殷君陳玉杯象箸,不盛菽藿之羹,必將熊蹯豹胎。
」〔《文選》三十四〈七發〉注,又三十五〈七命〉注。
〕
太公謂武王曰:
「聖人興兵,為天下除患去賊,非利之也。
故役不再籍,一舉而得。
〔《文選》四十三〈孫子荊為石仲容與孫皓書〉注。
〕
先塗民耳目。
〔《文選》四十八〈劇秦美新〉注〕
利害相臻,猶循環之無端。
〔《文選》四十九〈晉紀總論〉注〕
紂患刑輕,乃更為銅柱,以膏塗之,加於然炭之上,使有罪者緣焉,滑跌墮火中。
紂與妲己笑,以為樂,名曰炮烙之刑。
〔《文選》五十六〈石闕銘〉注〕
武王伐紂(《御覽》重「紂」字),蒙寶衣投火而死。
〔同上。
《太平御覽》八百八十九。
〕
天之為天,遠矣!
地之為地,久矣!
萬物在其閒,各自利,何世莫之有乎?
(宋本此下有「夫使世俗,皆能順其有是」十字。
)乃若(宋本無「若」字)溟涬鴻濛之時,(宋本「時」下有「為王」二字)故莫之能有,七十六聖發其趣,(宋本「發」下有「起」字)使世俗皆能順其有,(宋本無「趣」至「有」九字)所繫天下,(宋本下下有「而有之」三字)豈一日哉!
〔《太平御覽》一〕
武王伐紂,雨甚雷疾。
武王之乘,雷震而死,周公曰:
「天不祐周矣。
」太公曰:
「君秉德而受之,不可如何也!
」〔《太平御覽》十三〕
昔柏皇氏、栗陸氏、驪連氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏,此古之王者也。
未使民,民化;未賞民,民勸(《北堂書鈔》十五引此二句,兩「民」字不重。
);此皆古之善為政者也。
至於伏羲氏、神農氏,教化(宋本「化」作「民」)而不誅,黃帝、堯、舜誅而不怒(四句又見《意林》,無二「氏」字及「化」字))。
古之不變者,有苗之有(宋本作「有之」),堯化而取之;堯德衰,舜化而受之;舜德衰,禹化而取之。
〔《太平御覽》七十六。
〕
桀時,有瞿山之地,桀鑿山陵通之於河,民有諫。
故曰:
「冬鑿地穿山,是發天之陰,泄山之氣,天子後必敗。
」桀以妖言殺之。
〔《太平御覽》八十二〕
友之友謂之朋,朋之朋謂之黨,黨之黨謂之群。
〔《太平御覽》一百五十七〕
大人之兵,如狼如虎,如雨如風,如雷如電,天下盡驚,然後乃成。
〔《太平御覽》二百七十一又十一引《雜兵書》云:
「大人之兵,如虎如狼,如風如雨,如雷如震,振振瞑瞑,天下盡驚。
」又〈尉繚子.武議篇〉云:
「一人之兵,如狼如虎,如風如雨,如雷如霆,震震冥冥,天下皆驚。
」皆與此同。
〕
兵入殷郊,見太公曰:
「是吾新君也。
」而商容曰:
「非也。
其人虎據而鷹峙,威怒自副,見利欲發,進不顧前後。
見武王曰:
『是新君也。
』見敵不怒。
」〔《太平御覽》二百七十六〕
武王問曰:
「引兵入諸侯之地,高山盤石,其避無草木,四面受敵,士卒惑迷,為之奈何?
」太公曰:
「當為雲象之陣。
」〔《太平御覽》三百一〕
武王平殷,還,問太公曰:
「今民吏未安,賢者未定,何以安之?
」太公曰:
「無如天如地。
」〔《太平御覽》三百二十七〕
從孤擊虛高,人無徐(宋本作「餘)一,女子當百夫。
風鳴氣者,賊存在十里;鳴條,百里;搖枝,四百里。
雨霑衣裳者,謂潤兵;不霑者,謂泣兵。
金器自鳴及焦氣(宋本「氣」下有「者」字),軍疲也。
〔《太平御覽》三百二十八〕
武王伐紂:
「諸侯已至,未知士民何如?
」太公曰:
「天道無親。
今海內時沈於殷久矣。
(五十六引「天下之人,陸沈於殷久矣。
」)百姓可與樂成,難與慮始。
」伯夷叔齊曰:
「殺一人而有天下,聖人不為。
」太公曰:
「師渡孟津,六馬仰流,赤烏白魚外入。
此豈非天命也。
師到[土每](元注音「牧」)野,天暴風電,前後不相見,車益發越轅衝摧折,旌旄三折,旗幟飛揚者,精銳盛天也。
雨以洗兵,雷電應天也。
」〔《太平御覽》三百二十九〕
紂為無道,武王於是東伐紂,至於河上。
雨甚雷疾,正之(疑「正」乃「震」之訛,「之」上脫「武王」二字。
)乘,橫振而死,旗旌折,揚侯波。
周公進曰:
「天不祐周矣。
意者:
君德行未盡,而百姓疾惡。
故天降吾禍。
」於是太公援罪人,而戮之於河,三鼓之,率眾而先以造於殷。
天下從,甲子之日,至於牧野,舉師而討之,紂城備設而不守,親擒紂,懸其首於白旗。
〔同上。
又十三所引與此相似,又三百四十及《北堂書鈔》一百二十俱引「武王伐紂,懸紂之首於白旗」。
〕
春以長矛在前,夏以大戟在前,秋以弓弩在前,冬以刀楯在前,此四時應天之法也。
〔《太平御覽》三百三十五又三百三十九〕
武王寢疾十日,太公負王乃駕騖冥之車,(此句又見《北堂書鈔》十三)周且為御,至於孟津,大黃參連弩,大才扶咡車(並戰具也),飛鳧(赤莖白羽,以鐵為首),電影(青莖赤羽,以銅為首副也
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 兵家 六韬 逸文