马克思主义.docx
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马克思主义
1.马克思主义是科学的世界观和方法论,学好它我们就能永不犯错误。
2.坚持与时俱进同坚持解放思想、实事求是是辩证统一的。
3.马克思、恩格斯成为马克思主义这一真正科学理论的创立者,与他们个人的主观条件是分不开的。
4.从阶级性上讲,马克思主义是无产阶级的思想体系,因此马克思主义仅仅是一种意识形态,而不可能是真正的科学。
5.既然毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想与马克思主义是一脉相承的理论,因此,我们中国现在的社会主义建设必须坚持用马克思的所有论断和结论。
6.当代西方社会思潮,已经超越了马克思主义及其哲学。
7.马克思主义理论具有阶级性,所以不是科学。
8.与时俱进是马克思主义的理论品质,所以马克思恩格斯的思想已经过时了。
9.马克思主义是科学,所以以马克思主义为指导的社会主义国家的发展总是一帆风顺的。
[参考答案要点:
]
1.答案要点:
错误。
即使马克思主义学得很好,按照它办事,也不能保证永远不犯错误。
马克思主义所反映的是最普遍最一般的规律,是最大的道理。
各个具体事物还有各自的特殊规律,有自己的小道理。
按照正确的世界观办事也有可能发生主观与客观不相符合的情况,造成错误和失败。
但是,正确世界观的指导首先可以避免许多错误,其次可以使人们在犯错时及时地改正错误。
2.答案要点:
正确。
坚持与时俱进同坚持解放思想、实事求是是辩证统一的。
解放思想是前提,实事求是是目的,与时俱进是关键。
只有坚持解放思想、实事求是,才能真正做到与时俱进;只有做到与时俱进,才能真正体现解放思想、实事求是;它们之间是相辅相成、相互依赖、不可分割的。
解放思想、实事求是、与时俱进具有本质上的统一性,它们所强调的是,坚持一切从实际出发,理论联系实际,实事求是,在实践中检验和发展真理,这是马克思主义最重要的理论品质。
3.答案要点:
正确。
马克思恩格斯成为真正科学理论的创立者,与他们个人的主观条件即与他们兼有“学者和革命家的品质”是分不开的。
他们与同时代的人相比,具有双重的优点:
比起工人活动家,他们具有高度的理论素养;比起其他理论家,他们又具有强烈的实践愿望,兼有“学者和革命家的品质”。
革命的实践使他们实现了由唯心主义到唯物主义、由革命民主主义到共产主义的革命转变。
他们从批判旧世界中发现新世界,解决了无产阶级和劳动群众所面临的时代课题,创立了马克思主义。
4.答案要点:
马克思主义既是一门科学又是一种意识形态。
马克思主义是由马克思恩格斯创立和后人进一步创新和发展了的观点和学说的体系。
它以世界的本质及其发展的一般规律为根本研究对象,是关于世界的普遍本质及其发展的一般规律的科学,特别是关于人类社会发展的一般规律,资本主义发展和转变为社会主义,以及社会主义和共产主义发展普遍规律的科学。
马克思主义同时又是一种意识形态,即现代无产阶级的意识形态,它一方面是现代无产阶级的根本利益和革命运动的反映,另一方面又是为实现无产阶级根本利益服务的,是无产阶级及其政党认识世界和改造世界的思想武器,是关于无产阶级和人类解放的科学。
马克思主义是在实践基础上科学性和革命性的统一。
5.答案要点:
毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想是马克思主义中国化的理论成果,是与马克思主义是一脉相承的理论体系。
“一脉相承”,是指他们在基本立场、思想路线、基本原则、根本任务上的一致性,即:
都是站在人民的立场上,一切从人民的根本利益出发;都坚持解放思想,实事求是,与时俱进的理论品质;都坚持马克思主义基本原则为指导;都是为建设社会主义实现共产主义而奋斗。
但是,马克思主义是发展的开放的体系,其最本质特征是实践性,所以,我们在坚持基本立场、原则、方法不变的基础上,必然随着时代的前进和实践的发展而不断发展和完善马克思主义,对于某些个别过时的结论和论断必须抛弃,不要拘泥于它的所有论断和结论。
6.答案要点:
错误。
现代西方社会思潮体系、流派众多,可以概括为科学主义与人本主义两大思潮。
科学主义主张哲学应仿效自然科学,放弃或拒斥世界观的研究,把哲学变成对科学进行纯粹分析的认识论和方法论。
人本主义反对科学和理性,认为科技是造成现代人“非人化”的根源,主张哲学应抛弃对外界的认识而回到人的存在本身,具有非理性主义的特点。
现代西方思潮是也是人类文明发展大道上的产物,他们也涉及到了一些前人没有涉足的新领域,得出了一些有价值的成果。
但是,由于他们的阶级偏见,由于资产阶级的世界观与方法论,使他们仍然在唯心主义和形而上学的迷宫里兜圈子。
它们在某一哲学分支细节上可能作出极有价值的贡献,但是在对整个世界、对人类社会和人自身的根本性认识上,至今没有一个体系或流派达到了马克思主义哲学的水准,更谈不上“超越”了。
说当代西方社会思潮超越了马克思主义及其哲学,是完全不符合实际的。
7.答案要点:
错误。
马克思主义理论的阶级性和科学性是统一的。
鲜明的阶级性是马克思主义的根本特性。
马克思主义是在广大的无产阶级革命实践中产生、发展起来的,是无产阶级的阶级立场和根本利益的科学表现,是无产阶级解放条件的理论概括。
无产阶级是大公无私的阶级,它最尊重科学最需要科学,只有在马克思主义科学的基础上,才能完成自己的历史使命。
8.答案要点:
错误。
解放思想、实事求是、与时俱进,是马克思主义的理论精髓、理论品质和活的灵魂。
这一概括,是中国共产党人对马克思主义的重大理论贡献。
马克思主义与时俱进的理论品质,是150多年来马克思主义始终保持蓬勃生命力的关键所在。
马克思恩格斯的关于当时社会的某些具体问题的言论是过时了,但是马克思恩格斯的思想的精髓并没有过时。
9.答案要点:
错误。
毫无疑问,马克思主义是科学,但是,以科学的理论指导的实践不一定是一帆风顺的。
因为实践是否能一帆风顺地取得成功,不仅取决于是否有科学的理论的指导,还取决于实践成功所需要的物质条件和社会条件是否完备。
理论与实践毕竟是两回事。
因此,尽管马克思主义是科学,但以马克思主义为指导的社会主义实践不一定总是一帆风顺的。
1.哲学的认识方式只是一种反思,是跟随在事实后面的反复思考。
2.意识是客观内容和主观形式的统一。
3.唯心主义哲学是生长在人类认识之树上的一朵不结果实的花。
4.事物是质和量的对立统一。
5.唯物辩证法就是不偏不倚的折中法。
6.肯定就是肯定,否定就是否定,所谓既肯定又否定实质上是自相矛盾的说法。
7.“兼听则明,偏信则暗”。
8.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”。
9.“人有多大胆,地有多大产”。
10.社会生活在本质上是实践的。
[参考答案要点:
]
1.答案要点:
这个命题是正确的。
(1)哲学作为世界观和方法论的理论形态,其功能首先在于反思。
哲学的反思功能表现在两个方面:
一是对于人和世界的认识关系或观念关系的研究;二是对人和世界的实践关系的研究。
(2)哲学不仅具有反思功能,更重要的是它的改造客观世界的实践功能。
正确的哲学不仅能科学地说明世界、反思世界,更重要的是强调改造世界。
马克思主义哲学最显著的特点就是它的实践性,是无产阶级改造客观世界的思想武器。
(3)此命题夸大了哲学的反思功能,是唯心主义的观点。
2.答案要点:
这个命题是正确的。
(1)意识从其本质来看,是人脑的机能和属性,是物质世界的主观映象,是客观内容和主观形式的统一。
(2)意识是物质的产物,但又不是物质本身,意识是特殊的物质——人脑的机能。
意识在内容上是客观的,意识是对物质世界的反映。
或者是正确的反映,或者是错误的反映。
但意识的表现形式上是主观的。
所以说意识是客观内容和主观形式的统一。
3.答案要点:
这个命题是正确的。
(1)唯心主义哲学的产生有其深刻的社会历史根源和认识论根源,如果把人的认识曲线上的某个片段加以夸大就会导致唯心主义。
(2)唯心主义哲学也是生长在人类认识之树上的花朵,在人类认识发展的曲折过程中是难以避免的。
(3)由于唯心主义哲学颠倒了思维和存在、精神和物质的关系,脱离了人的社会实践,不能正确指导人们认识世界、改造世界的活动,因而在总体上是错误的,是不结果实的。
4.答案要点:
正确。
任何事物都具有质和量两个方面的规定性。
质是一事物区别于他事物的内在规定性。
它是由事物的特殊矛盾决定。
量是事物的可以用数和形去表示的规定性。
量是事物的等级、规模、速度等方面的表现。
量在一定范围内不会导致事物质的变化。
质和量都是同一事物的两个不可分离的客观规定性。
5.答案要点:
不正确。
所谓折中法,是指把不同的理论和观点进行调和,是和事佬。
而唯物辩证法,既是世界观,又是一种思维方法。
它们都是事物自身具有的客观联系和规律。
唯物辩证法承认事物的矛盾、联系和发展,反对片面、孤立的、静止的观点。
矛盾规律是唯物辩证法的核心。
6.答案要点:
任何事物内部都可以分为两大方面,肯定方面是有利于现有事物存在和发展的方面,否定方面是促使现存事物灭亡的方面。
事物的发展就是通过否定方面战胜肯定方面从而获得发展的。
但是否定和发展总要在一定的基础上进行,失去了这个基础,否定和发展都无法进行。
这个基础体现了事物发展中新旧事物之间的联系,体现了在否定中存在着肯定。
这样的否定就是辩证法的否定。
不承认肯定和否定的对立统一,犯了形而上学的错误。
7.答案要点:
这个命题是正确的。
唯物辨证法认为联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。
事物的相互联系包含事物的相互作用,而相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。
客观事物的普遍联系和永恒发展,就要求我们不能用孤立的、静止的、片面的观点看问题。
如果,我们偏听偏信,则必然不能够获得对于事物全面和客观的认识,只有“兼听”才是获得对于人和事物比较全面和客观认识的方法。
8.答案要点:
荀子的这个命题是正确的。
所谓“天”就是客观世界,它既包括自然世界也包括社会世界。
所谓“天行有常”就是说自然界和社会都有它运动的内在规律性,这些个规律是客观的,是不以人的意志为转移的,“尧”这样贤明的君主和“桀”这样邪恶的君主也都不可能改变这些规律。
这个认识是符合唯物辨证法的。
9.答案要点:
这个命题是错误的。
辩证唯物主义认为,人们的意识对客观事物具有能动的反作用,而且在特定的条件下,这个能动的反作用还是十分巨大的。
但是人们的主观能动性毕竟还是要受到客观规律制约的。
如果违背了客观规律,人们的主观能动性不仅不能对事物的发展发挥积极的促进作用,反而有可能造成极大的破坏。
“人有多大胆,地有多大产”这句在“文革”期间提出的口号,就是过度宣扬人们的主观能动性而无视客观规律性的典型例子。
10.答案要点:
从实践出发去理解社会生活的本质,是马克思主义世界观的重要组成部分。
实践是人类社会的基础。
社会生活是对人们各种社会活动的总称,社会生活的实践性主要体现为三个方面:
实践是社会关系形成的基础;实践形成了社会生活的基本领域;实践构成了社会发展的动力。
总之,全部社会生活在本质上是实践的。
1.一切唯心主义认识论都是先验论。
2.真理是有用的,因此一切有用的认识都是真理。
3.实践检验和逻辑证明都是检验真理的标准。
4.“仁者见仁,智者见智”是对客观真理的否定。
5.马克思主义是真理,因而可以用它来作为判断认识对错的标准
6.没有革命的理论就没有革命的运动,正确的理论对革命的行动有决定性作用。
7.绝对真理和相对真理是不同层次的真理,真理和谬误是相对真理的两种属性。
[参考答案要点:
]
1.答案要点:
正确。
因为:
一切唯心主义认识论都主张意识第一性,物质第二性。
主观唯心主义认为,认识是主观精神的产物;客观唯心主义认为,认识是客观精神的产物,都将认识当作先于物质和实践经验的东西;在认识路线上,一切唯心主义都坚持从思想、感觉到物
2.答案要点:
错误。
因为:
第一,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,真理的内容是客观的,它对实践又具有指导作用,真理和有用有联系,但有用的并不一定都是真理,二者又有本质区别;第二,上述命题将真理与有用等同,犯了实用主义真理观的错误。
3.答案要点:
错误。
因为:
第一,实践是检验真理的唯一标准,逻辑证明是实践检验的逻辑补充,是一种探索和论证真理的手段,但逻辑证明不能离开实践基础,它本身是实践的产物,逻辑证明得到的结论还必须回到实践中去接受检验,逻辑证明的作用不能夸大,更不能代替实践标准。
第二,这一观点夸大了逻辑证明的作用,最终必将导致否定实践标准的错误,陷入唯心主义。
4.答案要点:
错误。
“仁者见仁,智者见智”是说对同一事物不同的人有不同的见解。
这是由于人的认识是主体对客体的能动反映,是主体和客体相互作用的结果。
人的正确认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差别性。
客观真理是指人的认识中含有不依赖于人的客观内容,是对客观事物及其规律的正确反映。
“仁者见仁,智者见智”表明人的认识的主体差别性,而这些具有差别的认识是否是真理以及在多大程度上是真理,应由实践来检验。
承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理。
5.答案要点:
错误。
马克思主义是真理但不能以它作为对错的标准。
判断认识的真理性,必须把主观认识和客观对象联系起来加以对照比较。
马克思主义虽然是真理,但它只是主观的东西,故不能作为判断认识对错的标准。
6.答案要点:
正确。
理论对于实践具有能动的反作用。
正确的理论对实践有积极的促进作用,错误的理论对实践具有阻碍作用。
7.答案要点:
错误。
绝对真理和相对真理是同一真理的两种基本属性。
真理是对客观事物及其规律的正确反映,谬误是对客观事物及其规律的歪曲反映,真理和谬误相比较而存在,相斗争而发展。
真理和谬误不是相对真理的两种属性。
1.人是目的而不是手段。
2.意识形态是上层建筑的核心
3.任何个人在历史发展过程中都是起作用的。
4.是否承认社会历史的规律性,是唯物史观和唯心史观的根本对立。
5.社会有机体是由多种因素构成的,因而决定社会发展的动力是多元的。
6.社会规律发生作用离不开人们的自觉活动,所以社会规律不是客观的。
7.劳动创造了人和人类社会的原理表明先有劳动,后有人和人类社会。
8.社会历史是自然历史过程。
9.人既是社会的自然前提,也是社会生活的主体。
10.评价人的价值的标准是社会地位的高低。
11.社会规律是客观的,因而它独立于人的活动之外。
12.经济是社会的基础,所以人与人之间的关系是金钱关系。
[参考答案要点:
]
1.答案要点:
错误。
马克思主义认为,人既是目的,又是手段,而且只有成为手段,才能达到目的。
上述观点片面夸大了人的目的性,实际上把自己当成目的,而把他人和社会当成满足其目的的手段,是一种个人主义的人生观、价值观。
2.答案要点:
错误。
上层建筑包括政治法律制度和设施(即政治上层建筑)和社会意识形态(即思想上层建筑)。
在社会的上层建筑中,国家政权处于核心地位。
政权掌握在哪个阶级手里,维护哪个阶级的利益,是区分不同上层建筑性质的根本标志。
3.答案要点:
正确。
历史唯物主义认为人民群众创造历史,同时也承认个人在历史上的作用。
社会历史是由人的活动构成的,社会中的每一个人都参加了一定的历史活动,对历史的发展都有不同的影响,因为历史的发展是由具有不同思想、目的、动机的人的“合力”构成的。
个人对历史发展所起作用的性质和大小不同。
但是,对历史起决定作用的是人民群众,而不是个人。
4.答案要点:
错误。
社会历史观的基本问题是社会存在和社会意识的关系问题。
对社会存在和社会意识何者为第一性问题的不同回答,是划分唯物史观和唯心史观的根本标准。
主张社会存在决定社会意识,是唯物史观。
主张社会意识决定社会存在,是唯心史观。
一些唯心史观也承认社会历史的规律性。
5.答案要点:
正确。
人类社会是由多种要素和矛盾所构成的统一体。
这些要素和矛盾不是彼此孤立、互不相干的,而是紧密联系、相互制约的,它们相互作用,共同推动人类社会向前发展。
具体说来,社会基本矛盾是人类社会发展的根本动力,阶级斗争是阶级社会发展的直接动力,科技革命是推动社会发展的强大杠杆,人们群众是推动社会发展的主体动力,社会革命和改革也是推动社会发展重大力量。
6.答案要点:
错误。
社会规律同自然规律在本质上都具有不依人的主观意志为转移的客观性,所不同的是,社会规律是通过人的自觉活动起作用的,但是,不能因此否定社会规律具有客观性。
在社会生活中,人们的主观目的或愿望能否实现以及实现的程度,取决于人们的主观意识是否符合社会发展规律的客观要求及其符合的程度。
人如果不顾社会规律任意而为,将会受到惩罚,在实践中遭到失败。
片面夸大人的有意识的自觉活动,否认社会规律的客观性,将会走向历史唯心主义。
7.答案要点:
错误。
劳动不是在人和人类社会出现之前就已经存在的,而是与人的形成同步进行的。
在由猿到人的转变过程中,同时伴随着由猿的本能活动向人类劳动的转化。
人类在劳动的基础上脱离了动物界,形成了人和人类社会。
8.答案要点:
正确。
唯物史观认为,社会发展有其固有的客观规律,同自然规律一样,不以人的主观认识和意志为转移。
因为,社会基本矛盾运动决定了社会发展的客观规律性,社会发展有其确定的方向、秩序和趋势,社会发展是许多相互冲突的单个人的意志构成的“总的合力”作用的客观结果。
9.答案要点:
正确。
人是社会的自然前提表明没有最低限度的人口,就不可能有人类社会的存在,没有人口的生产和再生产,也谈不上社会的历史发展。
人又是社会生活的主体,因为社会历史从来不是脱离人的活动的无主体的过程。
历史运动的前提是人的社会存在,历史变迁的动力源泉来自人的社会活动,历史进步表现为作为人的活动产物的一定社会关系的形成和改变,历史规律亦存在于人的能动的社会活动之中。
10.答案要点:
错误。
人的价值主要包括人的自我价值与社会价值,其中社会价值处于主导的、中心的地位。
而社会价值主要表现为个人对社会的贡献和对他人所尽责任和义务的多少。
11.答案要点:
错误。
社会规律固然同自然规律一样,有其客观性。
但社会规律有其自身的特点,即它总是同人的有意识的自觉活动密切相联,并建立在这些人的有意识的活动的基础之上,因而不能完全独立于人的活动之外。
12.答案要点:
错误。
我们说经济是社会的基础,并不意味着经济生活是社会生活的全部,也不意味着人人们之间只有经济关系,更不意味着人与人的关系只能归结为金钱关系。
金钱关系只是人与人关系中的经济关系的一个部分,除经济关系之外,社会关系还包括政治关系、思想关系等其它关系。
1.商品经济就是市场经济
2.马克思把资本划分为不变资本和可变资本,目的在于区分两者在资本周转方式的快慢的不同。
3.资本就是一定数量的货币
4.以劳动力形式存在的流动资本,它的价值同原料、燃料和辅助材料等劳动对象的价值一样都是一次性地转移到新产品中去。
5.价值规律是资本主义社会的特殊规律。
6.劳动力商品不同于普通商品。
7.利润和剩余价值没有任何关系。
8.利润率平均化体现着不同部门的资本家集团之间的关系。
9.利润率不同于剩余价值率
10.国家垄断资本主义的出现改变了垄断资本主义的性质。
[参考答案要点:
]
1.答案要点:
错误。
商品经济是一种直接以交换为目的社会经济形式,而市场经济则是指对社会资源配置起基础性作用的商品经济。
商品经济是市场经济存在与发展的前提和基础。
只有当商品经济发展到较高、成熟阶段,市场在社会资源配置中起着基础性作用时,商品经济才发展为市场经济。
所以两者是不能等同的。
2.答案要点:
错误。
马克思把资本划分为不变资本和可变资本,是为了揭露剩余价值的源泉是可变资本(即劳动力)创造的,而以生产资料形式存在的不变资本在剩余价值生产过程中,它的价值只是被转移到新产品中去,它的价值量没有发生任何改变。
而只有固定资本和流动资本才有资本周转方式快慢的不同。
3.答案要点:
错误。
资本的现象形态总是表现为一定的物,即表现为一定数量的货币。
资本的本质既不是物,也不是货币,而是解够带来剩余价值的价值。
它体现着资本家对工人的剥削关系。
所以资本和货币不能等同
4.答案要点:
命题错误。
(1)流动资本是以原料、燃料、辅助材料等劳动对象以及劳动力形式存在的生产资本。
从价值周转方式看它们都是一次全部投入生产过程,并随着产品的出售,一次全部收回。
(2)用于购买劳动力的那一部分资本和以原料、燃料、辅助材料等形式存在的资本在价值回收方式上存在不同。
以原料、燃料、辅助材料等形式存在的那部分资本,在物质形式上只在一次生产过程中发挥作用,随着使用价值的完全消耗,其价值也随之全部地转移到新产品中去。
用于购买劳动力的那部分资本,它的价值不是转移到新产品中去,而是由工人在生产过程中创造的新价值来补偿。
5.答案要点:
错误。
价值规律是贯穿于整个商品经济的一般法则,它既支配商品生产,又支配商品流通。
凡是有商品生产和商品交换的地方,它必然客观存在并发挥作用,因此,价值规律是商品经济的基本规律。
6.答案要点:
正确。
劳动力是特殊的商品,它的价值和使用价值具有不同于普通商品的特点。
第一,劳动力的价值,是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活必需品的价值决定的。
并且劳动力价值决定中还包含着历史和道德的因素。
第二,劳动力商品在使用价值上的特点,就是它的使用价值是价值的源泉,它在消费过程中能够创造新的价值。
7.答案要点:
错误。
二者既有联系又有区别。
第一,利润和剩余价值来源相同、数量相等,都是雇佣工人在剩余劳动时间内创造出来、被资本家占有的那部分价值,其实是同一东西。
第二,剩余价值是相对于可变资本而言的,利润是相对于全部预付资本而言的。
剩余价值是利润的本质,利润是剩余价值的现象形态。
8.答案要点:
正确。
利润率平均化是剩余价值规律和竞争规律作用的必然结果,体现着不同部门的资本家集团按照等量资本要求等量利润的原则来瓜分剩余价值的关系。
第一,在利润率平均化的过程中,形成了社会的平均利润率。
在利润率平均化过程中,产业资本家得到产业利润,商业资本家得到商业利润,借贷资本家得到利息,土地所有者得到地租,这些不同部门的资本家瓜分到的利润只是平均利润。
第二,平均利润率是剩余价值总量对社会总资本的比率,因此每个资本家所得利润多少不仅取决于他对本企业工人的剥削程度,而且还取决于整个资产阶级对整个工人阶级的剥削程度。
第三,资本家之间在加强对工人阶级的剥削以榨取更大量的剩余价值这一点上,有着共同的阶级利益,但在瓜分剩余价值上也有一定程度的利害冲突。
9。
答案要点:
正确。
第一,内涵不同。
利润率是利润与全部预付资本的比例。
剩余价值率是剩余价值与可变资本的比例。
第二,量的区别。
利润率要远远低于剩余价值率。
第三,二者所表示的经济关系不同。
剩余价值率表示的是资本家对雇佣工人的剥削程度,利润率表示的是预付总资本的增殖程度。
在利润率这个范畴上,资本对雇佣劳动的榨取、剥削看不见了,被模糊了。
10.答案要点:
错误。
国家垄断资本主义的出现是资本主义经济制度内的经济关系调整,并没有从根本上消除资本主义的基本矛盾。
是资产阶级国家在直接参与社会资本的再生产过程中,代表资产阶级总利益并凌驾于个别垄断资本之上,对社会经济进行调节的一种形式。
1.国家垄断资本主义是社会主义的最完备的物质准备,是社会主义的入口。
2.金融资本是“银行支配而由工业家运用的资本”。
3.资产阶级国家掌握和运用国有资本,是为了直接获取高额垄断利润。
4.资本主义垄断阶段股份公司促进了资本社会化和生产社会化,意味着资本主义占有关系的改变。
5.资本主义垄断阶段各种商品的市场价格均以生产价格为中心,随供求关系的变化而上下波动。
6.第二次世界大战后西方国家推行的“社会福利政策”和“资本民主化”,表明人人都是有产者,人人都是企业的主人。
7.垄断价格的出现否定了价值规律的作用。
8.当代资本主义国家生产资本输出是为了帮助落后国家发展经济。
9.社会主义取代资本主义是一个长期的历史过程。
[参考答案要点:
]
1.答案要点:
(1)国家垄断资本主义的发展,为生产力的进一步发展提供了可能性,使生产的社会化程度大大提高,从而为社会主义生产方式的建立准备了强大的物质基础。
(2)国家垄断资本主义的发展,使经
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