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野心的危险
野心的危险
克:
活在这个世界必须谋生,必须赚取衣食住行娱乐。
那我该怎么做?
我该怎么做,才能了解这种孤独,也就是野心、竞争心的原因?
我活着怎样才能够没有野心、没有竞争心?
别这样,这是你的生命。
问:
“认真”有什么性质?
克:
我问这个,你回答那个。
我问的是,活在这个世上既然要谋生,怎样才能够没有野心、没有竞争心,不人云亦云?
我要怎样生活,因为我觉得非常孤独。
我知道这种孤独是野心、竞争心造成的。
我生存的社会结构就是这样。
我生存的文化就是这样。
我该怎么办?
问:
我必须弄清楚自己真正的需要。
克:
不要“必须”,否则你就是在谈观念而已。
把需要减半,能不能消除野心?
我需要四件长裤,六件衬衫,六双鞋子——我只需要这么多。
不过我还是野心勃勃。
算了吧!
问:
我如何改变行动?
克:
我会告诉你。
保持耐心,一步一步跟我来,你自己就会知道。
听好,我要再重复一次问题。
我很孤独,这孤独是自以为是的行为造成的。
自以为是的行为,形式之一就是野心、贪婪、嫉妒、竞争、人云亦云。
活在这个社会,我必须谋生。
这个社会使我人云亦云、野心勃勃、虚伪。
然而野心是一种孤立,那么,我要怎样才能够谋生而不野心勃勃呢?
我很孤独,懂吗?
所以,在这个世界,我怎样才能够活着而没有野心?
每一个人都野心勃勃。
问:
用全部的心和力量了解野心。
克:
算了!
你不专心,你不说:
“看,我野心勃勃。
精神、心理、生理等,我有十方面的野心勃勃。
我充满野心,我用野心创造这个社会。
野心造成孤立感,这孤立感就是孤独,但是,我必须活在这个世界,我不想孤独。
孤独没有什么意义。
所以我问,活在这个世界,活在野心勃勃的人当中,我怎样才能没有野心。
我不要野心,那么我要怎样和你生活在一起?
你不知道野心的危险吗?
我要让你明白的是你野心勃勃。
你没有面对问题,你在回避。
问:
什么叫野心?
克:
现状之外别有所图就是野心。
听着,我说野心就是想将你的现状改变成另外一种情况,这就是野心。
你想要什么东西,想要权力、地位、声望,这就是野心。
野心就是写了一本书,希望卖上一百万本。
如此这般,我不得不活在这个社会。
我知道这造成我的孤独,我知道孤独对我伤害多大,因为它阻碍了我和他人的关系。
我已经了解其中破坏性的本质。
那我该怎么办?
问:
寻找没有野心的人。
克:
你没有野心吗?
我该走出去找别人吗?
你在说什么?
你不认真。
我问自己:
我很孤独,野心、贪婪、竞争造成了孤独。
我也知道孤独的破坏性,孤独真的阻碍了感情、关怀、爱。
这对我来说,实在很严重。
孤独很可怕,破坏性很强,有毒。
这样的话,既然我必须和你生活在一起,而你又那么野心勃勃,那么和你生活在一起,我要怎样才能够没有野心?
既然我必须谋生,那么我该怎么办?
你们不了解。
我整个人都沸腾了。
我迫切要了解这个问题。
这个问题把我烧起来了,因为这事关我整个生命。
可是你们却觉得好玩。
我很孤独、绝望。
我知道其中的破坏性。
我想解决这个问题,然而我必须和你们生活在一起,必须和这个野心、贪婪、残暴的世界生活在一起。
我该怎么办?
我会告诉你。
不过告诉你和你去做是两回事。
我会告诉你们。
活在这个充满野心的世界,因而变得欺骗、不诚实——行吗?
我不想野心勃勃,那么我该怎么活在这个世界?
我知道野心的后果是孤独、绝望、丑陋、残暴。
现在我问我自己:
我怎样和野心勃勃的你在一起生活?
我自己野心勃勃吗?
我问的不是别人,不是这个世界,而是我自己。
因为我就是世界,世界就是我。
对我来说这不是一句话,而是十万火急的事实。
我野心勃勃吗?
我现在要弄清楚。
我要观察,不只观察一个方向,而是观察整个生命,看看我是不是充满野心。
我说的野心不是要大房子、想成功、想有成就、有钱的野心。
我说的野心是想将现状改变为完美的意愿。
我长得丑,可是我想把自己弄得最漂亮。
这个,还有其他,就是野心。
我观察这种野心。
我的生活就是这一回事。
我们懂吗?
我不光坐着讨论,我用热情观察它。
我夜以继日地观察,因为我已经知道,孤独对人与人的关系破坏力最强,所以最可怕。
人不能自己一个人活着。
生活就是关系,生活就是关系里进行的活动,如果关系里面有的只是孤立,那就毫无作为可言。
我知道这一点,不是嘴巴上讲讲,而是十万火急的事实。
现在我要看。
我是不是充满野心,想把实然改变成应然,改变成理想?
你们懂吗?
想把我的实然改变成应然,就是野心。
我有没有想做这种事,这是说,你们有没有想做这种事?
我说“我”,我指的是你们。
不要逃避。
我谈我自己时,就是谈你们大家,因为你们就是我。
因为你们就是这个世界,而我是这个世界的一部分。
所以我就看了。
然后我说,是啊!
我是想将实然改变成应然,我知道这很荒谬,这是我的教育、文化、传统赋予我的野心。
在学校里,“甲”比“乙”好,就弄个“甲”来,你们知道都是这种事情。
各种宗教也说要从实然改变到应然。
他们这样说,我就知道他们是假的,所以我就舍弃,我碰都不碰他们,我接受“实然”。
等一下。
我看清了“实然”,我也知道“实然”不够好,所以,我到底怎样才能够转变它,但是却不把它改变成另外一种东西?
现在我已经知道“实然”。
我很贪婪,但是我不想把贪婪改变成不贪婪。
我很残暴,但是我不想把残暴改变成仁慈。
然而这残暴却必须予以根本的变革。
这样,我该怎么办?
我的心已经受过这么多的训练、教育、规条,要它残暴,野心勃勃,那现在要根本的变革,我该怎么办?
我知道将残暴改变成另外一种东西依旧是残暴。
所以我不走这个路线。
于是我有的就是“实然”,就是残暴。
于是怎么样呢?
我要怎么观察它,心要怎么观察它,但不改变它呢?
心要怎样彻底改变这世故的、受过教育的野心,使它再也没有一丝一毫的野心呢?
我整天都在观察我的野心多么旺盛,我很认真,因为人活着不能没有关系。
但是孤独对人与人的关系却是很可怕的。
他可以假装,他可以说他也爱别人,可是他依然和别人打架。
所以,心要怎样才能够完全转变所谓野心这种东西?
不论你怎么训练,只要还是意志的训练,就必然产生野心。
一切都在观察之中。
我清楚,训练意志想改变“实然”,依旧是野心。
我已经发现这一点。
这发现给了我能量,所以我可以舍弃意志。
我的心说这种东西已经结束,不论如何,我都不会再训练意志,因为那也是野、心。
“雷同”也是我置身其中的文化教育出来的一种现象。
长发、短发、短裤、短裙,大家都一样,外在内在都一个样子。
我从小所受的教育就是要和别人一样。
我受强迫,我受教育,我受强制,要和别人一样。
然而,我一想和别人一样,结果怎样?
我一想和别人一样,我就有了挣扎,不是吗?
我是这样,你偏偏要我那样,这就有了冲突。
有了冲突,就浪费能量,我就担心自己不符合你的期望。
所以,和别人一样、意志、改变“实然”的欲望,都是野心。
我观察这一切,我观察,然后说:
“我不要和别人一样。
”我知道雷同是怎么一回事。
我穿裤子,我走路靠左边或右边,我学语言,我和人握手,这一切都和别人一样。
我有些方面和别人一样,有些方面因为孤立的关系,和别人不一样。
结果呢?
心观察到野心的活动——和别人一样、意志、将“实然”改变为“应然”的欲望。
结果呢?
这些都是野心的活动,都会造成极度的孤独感,因此各种神经质的行为都可能发生。
我观察,我注视这一切,但不做什么。
这样,野心的活动将因这种观察而终止,因为,这时的心已经开始对野心异常聪明。
这时的心会说:
“我异常敏感、聪明,因此没有野心。
我该怎么活在这个世界上?
”
我该怎么和充满野心的你生活在一起?
我们彼此有没有什么关系?
你野心勃勃,我没有。
或者我野心勃勃,你没有,都可以。
这时我们有什么关系?
问:
毫无关系。
克:
那我该怎么办?
我知道活着就是关系。
也许你野心勃勃,也许我没有。
我知道我们道不同不相为谋,我固定不动,你日渐远离。
所以我们毫无关系。
但是我不能一个人活着,所以我们的关系到底如何?
盯住这个问题,沉浸于这个问题,闻它、尝它,你就会找到答案。
这个世界用野心、贪婪、虚伪、残暴造成,老是想要改变这个、改变那个。
世界就是这一回事。
我知道这会造成孤独,毁掉我们和别人的关系。
活在这样的世界,我该怎么办?
我们的心面对的一群人,面对的这个文明,这个世界,野心之害已经极为严重。
我们的心已经到了这个地步。
我们的心不论精神或生理都不再容忍野心。
然而心还是得活在这个世界。
那它该怎么办?
我问你们。
我说我充满野心,你们没有野心。
我们会有什么样的关系?
问:
毫无关系。
克:
毫无关系?
那会有什么?
问:
绝对孤独。
克:
先生,你偏离了重点。
我们的重点是,心观察了野心的活动,观察了野心的一切,了解野心的虚假,了解野心的真相以后,就变得非常敏感,知道野心流变的情形,所以心变得很明智。
这种明智是因为观察野心的流变与微妙之处,因而了解野心就是毒药。
对野心极度敏感,因而变得很聪明的心,必须和你共存才可以。
这样的心不可能让自己孤立。
因为它知道孤立已经造成这一团乱七八糟。
但是,你要走某一条路,没有野心的人不走这一条路,乃至于也许哪里都不去。
那它要怎样和你共存?
这样的心并不孤立,不是吗?
一切活动皆为野心时,才会产生孤立。
孤立就是孤独。
如果没有了野心的活动,就没有孤独。
关于孤独的原因,我前面曾经举例说明。
孤独的原因,只要我们了解其一,就了解全部。
因为,包含在这原因里面的就是“和别人一样”,就是意志——将这个改变成那个,因而成为另一种东西,成为伟大、高贵、聪明、富有的意志。
我发现所有这一切里面只有一种活动,那就是野心。
在我来说,野心勃勃真是骇人。
我了解野心,我知道其中的丑陋、虚伪。
不是嘴巴上讲讲,而是实际上了解。
结果如何?
结果好比遇到悬崖。
这可不抽象。
如果我心智健全的话,遇到悬崖我就后退。
这样的话,我是不是孤独了呢?
当然没有。
我自给自足。
你们了解吗?
这时候,我们的关系就变成我自给自足,可是你没有。
于是,你就开始压榨我,开始利用我满足自己的需要,然后我就会说:
“不可以这样。
这样只会浪费时间。
”所以,建立在孤独上面的关系是一个样子,建立在非孤独、在自给自足上面的关系又是一个样子。
我们已经讨论到很奇妙的一点。
出于孤独的关系会造成极大的痛苦。
你们听清楚。
不要说:
“我活着只好这样。
”这好比闻花香。
你只要闻就好了,其他什么事都别做。
你不可能创造花,你只可能毁掉花。
所以只要闻就好了,只要看就好了。
看它的美,看它的花瓣、它的细致、它非凡的柔软质地。
你们知道花是怎么一回事,你们就用同样的态度看关系、听关系。
出于孤独的关系会造成冲突、痛苦、离异、争吵、两性关系贫乏。
因为孤独,所以关系里面会出现种种痛苦。
然而,如果没有孤独,有的只是自给自足,有的是不依赖,结果如何?
你们懂吗?
没有依赖会怎样?
我爱你,但你也许不爱我。
不过我爱你,这就够了。
你们懂吗?
我不要你们回应说你们也爱我,我不在乎。
好比一朵花,这朵花在那里等你看,等你闻,等你看它的美。
它没有说:
“爱我吧!
”它就是在那里。
所以它和万物产生了关系。
你们懂吗?
看在老天的面子上,了解这一点吧!
自给自足就没有孤独、没有野心。
在它的深度和美当中,有的是真正的爱,而真正的爱和自然有关系。
你要这种爱,这种爱就在那里。
你不要,也没有关系。
它的美依然是在这里。
撒宁·一九七三年八月三日
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