21把握学习新节奏初一七年级政治教案七年级政治教案doc.docx
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21把握学习新节奏初一七年级政治教案七年级政治教案doc
2-1把握学习新节奏|初一七年级政治教案
_七年级政治教案
第二课把握学习新节奏
第一框学习新天地
【教学目标】
帮助学生对初中新的学习特点和学习任务有基本的认识,了解自己的学习方式,通过同学间彼此交流学习心得,掌握适合自己的学习方法,更好的适应老师的教学和初中的学习生活。
【重点和难点】
通过交流找到适合自己的学习方法。
【课前准备】
让学生总结开学2周来,自己的学习心得,准备课上交流。
搜集科学的学习方法。
【课时分配】:
2课时
【教学设计】:
导入:
教师:
开学两周了,你们是否适应了中学的生活呢?
(请同学们谈感受)
学生:
学生可以谈自己的一些真实感受,比如对学校的、同学的、集体的等等。
从学生的谈话中总结:
中学生活丰富多彩,我们在感受到中学生活的快乐中也不免会有一些疑惑,特别是刚才一些同学谈到学习生活中与小学比起来有很大不同,有时让我们很不适应,如何来解决这些来自学习上的问题呢?
让我们进入今天的话题——“学海任我游”
板书——“学海任我游”
有人说学习是枯燥的,有人说学习是让人愉悦的。
学习的甘甜正是来自于我们面对困难,不断解惑后的喜悦。
下面我们分成小组,把大家在学习中遇到的烦恼写出来。
活动:
“烦恼大本营”
要求:
每四人分成一个小组
内容:
将进入中学后学习上的烦恼写出来,归类。
让班长或者课代表写在黑板上。
学生的烦恼主要有:
1.自己努力了,成绩没提高;
2.学习时间,精力集中不起来;
3.课上听懂了,可作业不会做。
4.不知道怎样记笔记;
5.英语单词记不住。
……
总结学生的问题:
1.不了解自己的学习方式
2.不懂得科学的学习方法
3.学习效率低……
教师:
遇到这么多烦恼,如果不解决,会影响我们以后的学习。
我们该怎么办呢?
我想我们班中一定有很多同学有好的办法。
让我们听听他们的建议吧。
活动:
学习加油站
要求:
同学们根据自己的学习经验,解答刚才大家的困惑。
可针对具体问题,比如如何记住单词,怎么学好数学等,也可以介绍科学的学习方法。
关于记忆:
奇妙的记忆术
学生谈自己如何记忆的,一个学生介绍“爱宾浩斯”遗忘曲线,一个学生谈自己整理的有关记忆的方法。
内容如下:
下面是有关记忆的一些方法,供同学们参考使用。
1.给自己规定记忆的任务,明确记忆的目标,提出记忆的要求,这是有意记忆的首要条件。
认为“书上一切都有,何必去记”,当然什么也不会有意识地记住;“一切都很重要,一切都要记住”,实际上做不到,全是重点等于没有重点,也失去了记忆的目标;“一次不可能记住,以后慢慢会记住的”,总把希望寄托在以后,眼下的时间却放弃了,以后也是一句空话。
提出了记忆任务,就要不折不扣地坚决完成。
21世纪德育重心移动趋势初探_政治论文
提要:
探讨21世纪德育变革问题,既要从现实出发,又要放眼未来社会发展的需要,既要继承我国传统道德中的优秀遗产,又要考虑如何同世界精神文明建设中的先进性、科学性东西接轨,既要考虑社会经济基础变化对德育的巨大影响,又要遵循德育自身发展规律,才能适应21世纪时代的要求,创造新世纪学校德育的辉煌。
一、由重政治教育转向重道德教育的趋势
学校德育包括政治、思想、道德和心理品质等方面的教育,这些内容之间有区别又有联系,各项教育内容既不能完全割裂开来,又不能相互替代,它们统一
于德育目标之中。
在具体实施德育过程中,由于社会政治、经济和精神文明建设的需要,可能会出现侧重抓某一方面或强调某一方面的情况。
这种阶段性的重点教育,其目的是通过调整,使各方面教育协调发展,这是完全正常的。
但事实上,长期以来,我国学校德育受“左”倾思想影响较严重,在强调政治教育时始终没有掌握好“度”。
社会主义市场经济体制的转变,引起了经济和社会生活的许多重大变动,特别是人们的思想观念和价值取向发生了较大的变化。
其变化过程所反映出来的总体特点是,过去那种在计划经济体制下的统一化、政治化的德育意识已经被打破,人们的价值取向出现多样化,价值选择出现务实化。
这表明,目前社会道德从总体上看是向新的境界和高度攀登,社会道德风气变化最深刻的是,人们的道德心理和行为特征由“假”向“真”,由“虚”向“实”,由封闭向开放,由单一向多元,由依赖顺从型向独立自主型,由“等、靠、要”的习惯思想向竞争意识不断增强方面发展,一种逐步适合社会发展需要的道德体系正在酝酿之中,这是一
个很大的历史进步。
当然,我们目前还没有走出社会转型期特有的“道德规范不定型”期。
由于客观上社会的变化正处于进行之中,主观上人们的主体文化素质又有一定差距,所以目前人们的价值取向呈现出重新定位的动荡和多重化选择之间的混乱。
在道德选择导向上出现了三种选择倾向,一是选择西方资本主义国家的道德文明:
二是选择中华民族传统道德文明,主要是优良传统美德;三是既要弘扬本民族传统道德中的精华,又要吸收西方现代文明,从而建立有中国特色的社会主义道德文明。
在这三种选择当中,前两者显然具有较大片面性,只“向外看”和“向后看”必然脱离现实。
只有第三种选择倾向,才有可能对道德建设做出符合于自己时代要求的探索和创造。
在未来的社会,随着工业化程度的不断提高,科学和技术必将进一步为社会提供物质利益和较高的生活水平,但同时也将伴随着发生诸如水污染、土质下降、森林遭受破坏、动植物种类急剧灭绝、资源枯竭和环境公害等。
为此,人类必须以极大的努力去建设一个与21世纪相适应的道德规范。
这个规范对人们的总体要求是学会关心,关心人与人、人与自然的关系。
处理好人类社会这些公共关系,需要建立一种相应的道德规范。
虽然不可能一下子在整个人类建立一个明确的、统一的道德规范,但重视道德教育,提高人们的道德水平,帮助年轻一代树立更高境界的理想、信念与责任感,帮助他们学会关心、学会共处、学会同情等一系列时代所需要的道德,是21世纪初德育发展的大趋势。
21世纪的德育必将在以下两方面进一步加强:
一是道德人格教育。
道德人格同道德规范相比,是更深层、更基础的道德意识。
它是人们的道德主体意识,包括人们的追求高尚道德的内心动力、道德选择的权利感、责任感、独立进行道德选择的能力自信和人格尊严。
我国传统道德教育的一个很大弱点就是“重规范、轻人格”,过多强调规范,而不大注意尊重人们的道德人格,不善于把规范同培养健全的道德人格以及正确进行道德选择的能力结合起来,这是一种简单的、浅层次的教育,目前人们正在逐步改变这种教育方式。
21世纪的道德教育将出现尊重个人自立、尊重个性和选择的权利,在“重人格”的基础上带动道德规范教育的新局面。
二是加强社会公德的规范化。
传统德育中的一个很大弱点是“重个人道德、轻公德”,即对个人要求多,对社会公共道德规范建设投入不够,把国家、社会的一切均寄托于个人的修养,对社会体制、优化环境、公共规则建设的责任感比较淡漠。
如果我们现在仍然把腐败问题归结于某些个人的道德品质问题,而不从体制改革、民主、法制的健全上去着手解决这些问题,社会腐败现象就不能从根本上得到治理,良好的行业之风或职业道德就建立不起来。
21世纪的德育必将是务实性的、基础性的,这是时代与社会的自然选择。
二、品德形成的动力启动将由政治动力转向经济动力的趋势
在以政治教育为德育的主要内容甚至政治教育取代德育的全部内容以往的德育中,过分强调和夸大了政治在人的思想品德形成中的地位和作用,政治成了德育的代名词,德育的主要任务只是培养学生坚定正确的政治方向,在激发学生形成良好思想品德时,基本上以共产主义这一远大的、崇高的政治目标作为学生思想品德形成的动力启动。
由于这一目标既高又远,所以,事实上并没有真正成为大多数学生良好思想品德形成的动力。
在计划经济体制下以政治目标作为学生思想品德形成的动力,还是有一定的社会基础的,可以成为少数思想境界较高学生思想品德形成的动力。
然而,当计划经济体制变革为市场经济体制后,人们的思想观念也随之发生了新的变化,对一向被视为中华民族传统美德的“重义轻利”观念开始重新审视。
一部分人认为,市场经济就是要“重利轻义”才能推动经济的快速增长。
而大部分人认为,目前社会上出现的拜金主义,假冒伪劣、欺诈活动等,都是“重利轻义”的结果。
因此,他们主张应大力弘扬中国传统文化中的“重义轻利”道德思想及其一系列儒家道德文化,并以“亚洲四小龙”经济的腾飞为例说明坚持儒家思想的重要,这种思想很快在一些领域中形成了一种“气候”,于是,儒家文化精神也重新获得了一个再评价、再发展的机遇。
特别是进入本世纪末,随着中国经济实力的迅速增强,以及改革开放以后由于西方文化对我国文化精神的强大冲击,使得一种以弘扬中华民族传统道德文化为中心的中国文化复兴运动形成了越来越大的声势。
然而,某种道德文化的价值与生命不取决于人为的呼吁,而在于时代与社会的自然选择。
因此,要确定中国传统文化在中国现代化过程中的价值与意义,首先必须根据社会发展在文化选择和再造中最缺少和最需要克服的弱点是什么。
发展社会主义市场经济和以经济建设为中心,需要重利,不重利就不能创造更多的经济效益,就不利于社会物质财富的增长。
但是,只重利不重义,也不能保持经济的持久发展。
所以,“义利并重”乃是社会发展的自然选择,符合两个文明一起抓和两手都要硬的时代要求。
“重义轻利”是儒家道德学说“以德为本”的实现手段,它适合于以自然经济为基础,以礼法为基本社会关系的封建社会,它是农业文明时代的人生价值观。
在面临经济结构形式根本转化的今天,中国传统社会的“重义轻利”道德观念淡化乃至崩溃是必然的。
从社会总体发展来看,对传统的“重义轻利”价值观的变革,是具有积极意义的。
第一,从社会经济发展的角度来说,“重利”实践的结果是社会总财富的增加。
第二,从民族性格或社会心理的构成来看,“重利”能促使人的竞争意识。
第三,从人类思想史的发展历程来看,对个人私欲以及个人物质权利的肯定,有助于现代独立人格或人权意识的确立。
人们追求利益,也就必然懂得保护自己的利益。
对利的追求实质是中国社会比较单纯的自然经济形态向商品经济形态过渡时期必要的心理反映。
它在向人们显示,现代人们的道德观已开始摆脱儒家那种理想而缺少实效的“重义轻利”的影响,开始正视现实社会,逐步建立适应现代商品社会的道德原则,这就是人们越来越重视以经济利益为杠杆来启动人们去为现代经济的发展尽心尽力,使他们为现代社会发展做出更大的贡献。
我国实行重奖科技人员,很重要的一个目的就是以此引导更多的人投身于社会主义现代化建设事业之中。
可见,重视以经济利益激发人们形成社会所需要的品行,是现实社会的需求,更是21世纪社会的需求和发展方向。
三、学校德育将从“小德育”转向“大德育”的趋势
改革开放以前,我国学校德育同我国的政治、经济、科技、文化发展一样,由于受封建思想和“左”倾思想的影响,长期处于封闭状态,没有进入与社会同步运行轨道,实行改革开放以后,更主要是由于世界科学技术的迅速发展和整个人类文明程度的提高,特别是在现代通讯技术和设备的作用下,使人们听到和看到
儒家传统道德中的积极因素是全人类的宝贵精神财富,它的人文主义价值有不可忽视的世界性意义,对于人类迎接后现代社会的挑战,更具有超越民族界线的价值和意义。
对民族道德的“回归”,反映了现代人对人类共有道德的认同,是对儒家道德优秀成果在世界未来发展中作用的肯定。
这一方面说明,儒家道德中确实有许多精华继承。
另一方面也说明,对儒家道德的改造和发展使之现代化,需要在国际间彼此的学习中来完成,从而实现新的集成,这是全人类文明发展的需要。
中国的现代精神文明建设离不开国际,而国
[1]
[2]
21人团伙建六合彩网站诈骗100余万-
去年6月至今年10月19日,一诈骗团体利用假“六合彩”网站提供特码大肆诈骗100多万元。
昨日,泉州警方召开新闻发布会通报称,目前,包括该团伙主要组织者陈某铭在内的21名涉案嫌疑人已被缉拿归案。
今年36岁的陈某铭是南安诗山人。
一天,陈在电视上看到有人利用网站注册诈骗等手段“捞”了不少钱,便突发奇想,并瞅准火爆的地下“六合彩”。
他觉得,在本地(泉州)“开展业务”风险太大,决定到外地去“创业”。
2006年6月,经精心采点,陈某铭物色了一套远在南平武夷山市的房子,随后开始招募人手,建立据点。
通过事先预谋,陈找来电脑技术人员,在互联网上建立起一个个“六合彩官方网站”。
陈某铭还成立了组织严密的诈骗小组,自封“科长”,下设四个小组,每组由“主任”及“组员”组成。
网站建好后,陈便在互联网上大量传播网址,当“彩民”登陆网站,根据网站提供的方式注册后,电脑维护人员便从网站上把注册的手机号码抄下来,提供给诈骗小组。
接紧着,“组员”会逐一拨打注册号码,并向“彩民”提供“六合彩”的“单双码”(一人报单一人报双),待报中后,再向“彩民”索要200元至580元不等的“会员费”。
若“彩民”有汇款,“组员”便立即向“主任”报告,再由“主任”邮寄“六合彩”光碟到“彩民”手中,并以索取密码为由索要1000元~3000元不等的密码及资料费。
若“彩民”继续汇款,“主任”便立即向“科长”报告,再由“科长”跟彩民联系,以“稳中”但需事先交纳“个人所得税”为由,要求“彩民”汇4万元到指定帐户。
据警方透露,诈骗成功后,由陈某铭等人直接领取赃款,“主任”从中抽取20%,“组员”抽取10%~15%或每月工资1000元,其余赃款由陈某铭等人均分。
根据这种模式,2007年3月,陈又在江西上饶市租房建立另一个据点,并大肆进行诈骗。
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- 21 把握 学习 节奏 初一 年级 政治 教案 doc