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家和万事兴1蔡礼旭
二00八年马来西亚弟子规传统文化学习营—家和万事兴 蔡礼旭老师主讲 (第二集) 2008/11/24 马来西亚万宜国民大学礼堂 档名:
52-308-02
诸位校长,诸位老师们,诸位贵宾朋友们,大家下午好。
我们刚刚提到夫妇相处的心境,时时不忘走入婚姻这颗初心,时时用道义的心境不分彼此的来互相扶持。
还有正己化人,不要求对方,别人对不对不是最重要的事,首先自己先做对。
因为假如我们是先看对方不对,就很难看到自己的不妥处。
所以当夫妻双方,或者人与人有些摩擦,一个巴掌拍不响,应该彼此都有需要反思的地方。
但是假如这个时候我们咬著对方的七分错,对方也会咬著我们三分错,到最后小事都变大事,无事都变有事。
所以确实要很冷静,掌握情绪很重要,掌握了情绪才能掌握自己的未来,也才能掌握我们下一代的幸福。
两对夫妻住对门,虽然住在同一栋楼,但是相处起来有天壤之别。
有一对是非常和睦,非常相敬如宾;另外一对就吵吵闹闹,但是吵架的夫妻,其实他也是很不愿意的。
你们大家有没有朋友对你说,我今天跟我先生吵了一架,真是心旷神怡?
那这个人可能要送医院。
没有人愿意吵吵闹闹,大家都有一分希求幸福美满的愿望,看到人家能相处得好,主动到对面去请教另一位太太。
两个太太一见面常吵架的太太就说,「你们到底是怎么相处的?
有什么秘诀?
可不可以跟我传授、分享一下?
我也想要夫妻关系更好。
」对方就跟她说到,「我们家都是坏人,你们家都是好人。
」
这个吵架的太太就听懵了,我们家都是好人,每天吵;你们家都是坏人,相处得这么融洽。
她听不大懂皱著眉头。
对方看她的表情,可能没听懂。
她心里想你是不是在讽刺我?
都是好人常常吵?
接著对方又进一步跟她讲,比方说我给我先生倒了一杯茶,先生走过去不小心把这杯茶给撞倒,当下我很不好意思拿著抹布赶快去抹桌子,对著先生讲,「对不起,这杯茶我没有放好,害你给撞倒。
」先生这么一听,更不好意思,「太太,都是我自己走路不小心,把你的心意都给搞砸了,是我不对,我来擦。
」所以在他们家一发生事情都是先承认我错,我是坏人,所以两个夫妻在那里抢抹布,最后不小心抹布撕破了。
诸位朋友,这样的情境有没有在你们家发生过?
假如有,你们家一定大吉大利,一发生事情都是先反省自己。
所以老祖宗讲的「各自责天清地宁」,夫妻相处很重要的,要能常常自我反省。
我们从老祖宗的教诲当中感受到,幸福往往在一念之间,反省自己的,天清地宁。
假如都是指责别人,各相责可能就要天翻地覆,无事都变有事。
就像同样的情境在你们家,这杯茶被你先生撞倒了,你一看到马上对你先生讲,「你走路不长眼睛是吧!
要喝自己去泡。
」你火气上来,先生也不甘示弱,你这个女人连倒杯茶都不会,你还能干什么?
所以一杯茶就吵起来。
这个烽火会烧多久?
一烧可能烧好几个月。
最后会烧到哪?
可能烧到去离婚都说不定。
曾经听说年轻夫妻要去离婚,办事人员就问「你们是为什么吵架的?
」两个人互相看一看:
我们上个月是为什么吵架的?
为什么芝麻蒜皮已经忘记,这个时候逞一时的意气,反正我就跟你拼到底。
所以当人意气用事,想不到双方的父母的担忧,想不到孩子的未来,也想不到彼此曾经给对方的承诺。
所以掌握情绪,才能掌握自己跟孩子的未来。
这样的心境反省、还是指责,整个家庭的气氛就截然不同。
而我们今天虽然是在学习夫妻之道,但是孔老夫子有句话说举一要怎么样?
反三。
这个三不是一二三的意思,我们老祖宗用三、六、九都表示很多的意思。
就是人要善於学习从一个体会,人同此心,心同此理,从一个道理可以用到所有处世待人,这就善学。
我们今天夫妇相处如此,我们在公司里面跟所有的领导、同仁亦如此。
比方说我们的单位刚好办完一个活动,一件事情,前事不忘,后事之师,每一件做完了大家能够坐下来冷静反思,可以累积非常多宝贵的意见,这些经验就成为下一次的一个基础,可以做得更好。
不能做完之后大家糊里糊涂,也不知道好在哪,也不知道错在哪。
而当大家一起开会的时候,第一个领导人上台去,第一个同仁上去,马上说这次我做的哪里不妥,我这个部门还有哪里不足,都是先反省自己,各自责。
下个同仁上去,你们这个部门已经够辛苦,我们做得还不足。
所以整个开会开下来,每个人都是先找出自己的问题来,这个会开下去,愈开就愈有智慧。
但是假如第一个人上去,首先就开口,都是你们部门做得不好才搞砸。
下一个人上去,你也好不到哪里去,这个会就愈开愈误会,最后就开成批斗大会。
很多家庭也好,团体的氛围,都从我们的心境开始,心境能够反思,心境能够包容,人和就聚过来。
所以一言兴邦,一言丧邦,这个话讲对、讲不对差别就很大,这是要反省。
而夫妻相处也要时时能够感恩的心。
上次有几位回教的长老,到我们庐江中心给我们指导,几位长者他们的人生经验都给我们很得到启发。
其中有一位长老就提到,《可兰经》里面的一个故事,还是先知的一个故事。
他说有个男人,他太太很凶,我听说太太很凶就可以成为哲学家,是不是苏格拉底讲的?
结果他太太对他很凶,他就觉得很窝囊,很不舒服。
他又很尊重先知,他就找个好日子要去请教这个先知,怎么样慑服我太太,怎么样让我太太都听我的,不要对我这么凶。
当他到了先知的门口,他吓了一跳,因为先知的太太比他太太还凶。
当先知的太太骂完以后,他就找到这个先知,我本来要来请教如何降伏我的太太,结果你比我还惨。
这个先知就跟他说,「其实当我太太对我这么凶的时候,我也是很想给她骂回去,不过我一想到我的太太怀胎十月,过了一次鬼门关,还在那里害喜这么难受,她都这样扛过来,而且照顾孩子尤其三岁以前,一把屎、一把尿,半夜常常还在那里啼哭。
我还可以睡我的安稳觉,都是我的太太为这个家的付出,对孩子的照顾。
然后我的爸爸妈妈他们生活得很安定,都是我的太太对他们的孝心。
我工作没有后顾之忧,都是太太把这个家安顿得很好,我只要想到这种种我脾气就发不起来。
」所以夫妻彼此都能想到,对方这一路走来的辛苦,都感念他们的恩德,这个时候互相感恩就能造就天长地久的情义。
这是感恩心。
夫妻相处当中还有一点叫不言家丑,批评对方的家人,这是很大的忌讳,人都希望自己的父母、家人被尊重。
有时候我们在学历上,或者是在财富上、地位上可能两家不大一样,当我们家庭的财富、学历、地位是比较高,更应该要谦和去对待对方,甚至是对方的家庭。
当我们地位比较高,对方他已经有压力,这个时候我们还有傲慢的态度,就会给人很难受。
不要傲慢去压到别人,也不要去批评对方、批评他的家人。
而且我们很冷静来看,当一个人把自己家里的丑事说出来,人家不只不会尊重我们,还会更瞧不起我们。
所以要忍得住情绪,不要常常发牢骚。
夫妻相处一句箴言,「只看对方的优点,不看对方的缺点」。
有一次我在珠海刚好讲到这句话,突然有个女士举起手来,非常高亢的说到「没有优点。
」我被她吓了一大跳。
我就走到这位女士的面前对她说,「这位女士,我实在太佩服你了,你很像革命烈士,你先生没有优点,你就跳下去救他!
」所以人在情绪当中,都是比较健忘的。
所谓情人眼里出西施,你看在谈恋爱的时候,对方样样都好,心里面都一直想,我能为他做什么。
看到一家好的咖啡馆,马上就非常迫切的今天打个电话,下班我就带你去那里吃。
然后一直在那里看,怎么还没有五点,时间怎么过这么慢?
一到五点赶快冲出去约会去。
所以结婚以前都只看对方的优点,时时都想著对方的需要,感觉就很温暖。
结果结婚当天,结婚证书盖章盖下去,突然想好,终於到手了。
心态一转,从我能为对方做什么,变成什么?
他应该替我做什么。
所以诸位朋友开悟了没有?
天堂跟地狱在哪里?
天堂跟地狱不在外面,在自己的这颗心中。
有个朋友他很有缘分,遇到了个小天使,这个小天使跟他说我可以带你去看天堂跟地狱,那你要先去看什么?
他说那我先去看地狱,先苦后甘。
他就到地狱去观赏,刚好中午吃饭时间,地狱排了一排长长的桌子,人都坐在两边,菜还不少,正准备要吃。
而他们的筷子是一公尺长的,突然喊开动,每个人夹起菜来就拼命要往自己的嘴巴送,因为筷子太长,到中途打架了,菜都掉满地。
他们就很恼火就骂对方,都是你害我吃不到的,饭也没吃成,就变成在哪里骂来骂去。
这个人一看,这个气氛很难受,算了,我不要看地狱,带我去看天堂。
结果到了天堂桌子还是一排长桌子,筷子还是一公尺长,菜还是那些菜。
突然喊开动跟地狱不一样的是,他们夹起来不是往自己嘴巴送,都是往对方的嘴里送,都夹给对方,都为对方想;有个人人际关系不错,一下子三双筷子夹过来。
所以诸位朋友,天堂都是噎死的,不是饿死的,你看都是为对方著想。
我们人有时候要冷静,这句话是鼓舞了对方,还是伤了对方,我们有没有感受到?
所以一个话语它可以带动整个夫妻的良性循环,人与人之间的良性循环。
我们今天说对方的不是,比方说先生不是,然后传到最后,全世界他是最后一个知道的,等他听到的时候那真的是誓不两立。
但是假如不讲对方的不好,对方有什么好你称赞、肯定他,不好你都不说。
等有一天你称赞、肯定他的话传回他的耳朵,他突然想我这么多毛病,我太太都不说我,都给我留足了面子,还把我好的讲给别人听,让我在人群当中都很受尊重。
人的良心就唤醒,我就这么一点好,我太太都这么珍惜,我应该要表现得更好才好。
讲好话、讲坏话差别就很大。
举一要反三,不只夫妻相处言语如此,要讲肯定的、赞叹的话,不要讲批评毁谤的话。
婆媳之间也是这样,你今天媳妇不讲婆婆的不是,婆婆对你有一点好,你就称扬,然后邻居就说你这个婆婆真好,媳妇都很感恩你。
这个婆婆心里想,我才做一点点而已,我骂她她都不计较。
所以确实人要相信,「人之初,性本善」,要相信自己,相信别人。
在大陆有个俚语它就讲「婆婆背著鼓,到处说媳妇;媳妇背著锣,到处说阿婆」。
你这个婆婆是敲著鼓来讲给你们听,讲媳妇的不是;这个媳妇一出去就是拿个锣,比鼓还要大声。
你要讲来谁怕谁?
乌龟怕铁锤。
愈讲就愈糟糕,这个家道就毁掉。
所以要忍住抱怨、忍住情绪,能够欣赏、能够肯定对方,这是我们讲到五伦关系当中,夫妇的相处。
而夫妇正了以后,接下来很重要的父子关系要好,怎么把我们的下一代教好。
我们刚刚提到父慈子孝,慈爱不是表现在拿多少钱给孩子。
更重要的有没有把孩子德行的根扎好?
有没有给孩子最好的德行榜样,让他终身受用,让他终身效法?
这是真正的慈爱。
林则徐先生他的后代,几百年下来,他的后代尽忠职守,因为他有这么好的祖宗,「苟利国家生死以,岂因祸福避趋之」。
所以林则徐的后代我听他们说都不抽烟,因为他是戒鸦片的祖师,他的后代很争气,不抽烟。
而林公有段话特别有味道,「子孙若如我,留财做什么」,这个父母对孩子的慈爱,要有智慧才行。
所以父子关系要悲智双运,对孩子要有慈悲心,可是还要加个有智慧,悲是爱护他,智是教导他,用智慧教导他。
林公说到「子孙若如我,留财做什么」,子孙的基础比我还好,我假如把钱留很多给他,「贤而多财,则损其志」。
他一想我爸爸赚的钱我都可以用一辈子,那我还有什么好努力的?
他的志气就不见了。
「子孙不如我」,子孙的基础比我还差,「留财做什么」。
「愚而多财」,他基础已经不好了你还给他一大堆钱,「益增其过」,那他拿著钱骄奢淫逸这些坏习性就养成了。
所以有智慧的人是留德行给孩子效法,没有智慧的就赚一大堆钱,夫妻累得半死。
然后孩子从小就在那里,爸爸,这一栋是我的,那一栋是弟弟的,孩子从小就在那里把房子都分好了。
大家有没有这样的经验?
父母还在那里笑,孩子好聪明,然后问一句你们都分了,那爸爸妈妈住哪里?
孩子说到时候再说。
你赚愈多给他,他就愈觉得理所当然!
富贵家的人烦恼多,还是贫贱家的人烦恼多?
一般来讲是愈有钱愈多烦恼。
我们听到很多很有钱的华人,父亲去世,妈妈跟孩子开始打官司。
父母不在,为了房子姊妹打官司,而且姊妹都还是当医生,都有很高的收入,可是都还是争名逐利。
假如没有让孩子有德行,愈有钱问题愈多。
所以真正有智慧的父母,纵使有钱不让孩子知道,叫「藏富教子」。
因为我们要很冷静一点,学好终年不足,人学坏,学虚荣心很快就学起来了。
有个计程车司机,他把孩子放到一个幼儿园,这个幼儿园比较高档,学费比较贵。
有一天他把孩子载过来,孩子刚下车遇到一个同学,他没有急著开走,就听到他儿子跟同学的谈话。
他同学说那个开车的是你什么人?
他儿子说那是我们家的仆人。
所以变成从幼儿园就开始攀比。
听说现在很多大学生都在那里比,家里有几栋房子,开的是什么房车,比来比去,人就很虚荣,而且欲望愈来愈大,那最后就变成物质的奴隶。
我们绝不希望自己的孩子变成物质的奴隶,所以传家很重要的要很勤俭,不可奢侈。
刚刚讲到的藏富教子,曾经跟大家分享到,我遇到一位长辈卢叔叔,他从二十九岁就是专业总经理,收入很高,公司都派车来接他。
公司的车他从来没有开到自己家的门口,都是停到巷口,不让孩子看到他坐的是很豪华的车,让孩子去炫耀,他不要;自己的董事长、总裁办公室,孩子也没有去过。
因为这些场面都很容易增长孩子的傲慢,甚至於是到了公司去,所有的人都要恭惟总裁的孩子,这个时候孩子都会无形当中受到影响。
而且自己出游的时候,都是带著孩子陪爷爷奶奶一起去,坐在公车当中又都是服侍爷爷奶奶先坐,然后常常就「奶奶,渴了吧?
饿了吧?
」都是照顾爷爷奶奶。
反而自己没有很多钱,不用花很多钱,但是孩子因为在比较节俭的环境当中,都懂得去照顾老人,懂得去照顾家庭。
刚刚提到的父慈,慈是要有智慧。
曾国藩先生他经历的人生,曾经看过很多官宦人家,做生意的各行各业都有,他归纳起来,一个家族家道要三、四代,一定要勤俭持家;要达到五、六代,要谨朴,谨慎、朴实,有这样的家道,刚开始是勤俭。
曾国藩先生讲「家败败在一个奢字」,不节俭。
说实在的赚钱的人都比较节俭,花得很大手大脚的都不是赚钱的人。
我自己大学毕业以后,第一个月薪水拿到手上,我假如拿著我自己的薪水来读大学都读不成,感觉到父母非常辛苦,供我们读大学;反而自己真赚钱以后,都舍不得花。
还有这个勤劳,我们现在问孩子,「小朋友,你们早上起来,妈妈是不是很勤劳都给你们泡牛奶,都给你们弄早餐?
」孩子说「妈妈还在睡觉」,那勤劳就没有榜样。
比方说讲到「亲所好,力为具」,你妈妈最喜欢做什么?
小朋友说最喜欢打麻将。
所以现在父母没有好榜样,要教孩子也不好教。
我们要很冷静,孩子不勤劳那他以后到哪里,都讨人厌。
「家败败在一个奢字,人败败在一个逸字」,奢就是不勤俭,逸就是不勤劳、很懒惰,「讨人厌败在一个骄字」。
我们要冷静看,我们的孩子现在有没有染上这些习气?
这个凶相已露。
我自己有位结拜大哥他是读警校的,他是警官,那个时候常常给一些高官帮他们做保安保卫。
明显感觉这个高官的后代假如开车出来,对他们的态度很恭敬,这个高官以后发展会愈来愈好。
还给他们「谢谢你们,辛苦!
」但是假如这个高官的孩子要出门,对他们都是呼来唤去,有时候慢吞吞的,快一点。
对这些服务的人员,甚至於是长辈都很傲慢的时候,那这个高官就要败下来了,所以很多都有徵兆可循。
这是勤俭能兴盛三、四代,谨慎、俭朴能兴盛五、六代。
我们谈到谨慎,很多方面都要谨慎,尤其德行方面,因为一失足会成千古恨。
立名於一生,一个人一生都没有做错什么事情,名声都很好,但很有可能就做错一件事,一辈子就毁掉了。
在历史当中唐朝的唐玄宗,你看唐玄宗,杨贵妃还没有出现的时候,他是开元之治,他变成圣君,治理得很好;杨贵妃出现差点没把唐朝给毁掉。
诸位朋友,安史之乱谁要负责任?
这个问题这么难吗?
我有次在警校里面问说安史之乱谁要负责任?
有个大男生举起手来杨贵妃。
人常常都把责任往外推,都怪到别人身上去,任何事情要先反省自己。
因为天地之间的道理,三个字就讲透了,因、缘、果,安史之乱差点把唐朝毁掉,这是结果,缘是什么?
因是唐玄宗好色还没有放下,还没有能克服。
因为有好色突然又遇到杨贵妃,杨贵妃是缘,之后就结了这个结果。
假如杨贵妃是遇到了大舜,那就不一样,大舜一看到这个人长成这个样子太危险了,去扫马桶,知道这个不行。
古圣先贤是很敏锐的,大禹是圣人,那个时候有人送他一种酒,他喝了一口马上警觉到,以后一定有很多人,因为喝这个酒而败家亡国,警觉性很高的。
都懂得节制自己的这些欲望,就不会造成放纵欲望,造成很多不可挽回的结果。
所以谨慎,一定要在所谓财色名食当中要谨慎,不可贪财,不可贪色,不可好大喜功贪名,不可贪吃,这些欲望。
贪色,你看我们看到杨贵妃也很傻,要跟也要跟孝顺的人那才是真情,是不是?
他跟你在一起以后,国政都不管,祖宗的基业都不管,他孝心已经不见了,那就不能跟他,要很冷静。
杨贵妃那个时候跟著唐玄宗逃难,逃著逃著军队不走了,杨贵妃不了结,我们不走了。
这个时候怎么办?
军队意思就是要杨贵妃自己承认错误,自己结束生命。
唐玄宗这个时候有没有说话?
没说话。
你看《长恨歌》还唱著,「在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝」,诸位朋友,真的还是假的?
没有孝顺的人都是虚情假意,不要被骗。
所以当下你看杨贵妃要被处死,唐玄宗也没说话,最后杨贵妃就被埋了。
后来后面的有个诗人就写到,「空忆长生殿上盟」,就在长生殿上在那里在天愿为比翼鸟。
「江山情重美人轻」,真正当要抉择是要江山、还是美人的时候,还是要江山的。
「华清池水马嵬土」,华清池水是唐玄宗建给杨贵妃洗澡的,华清池也是唐玄宗建的;马嵬土也是唐玄宗不说话,人家就把杨贵妃给埋了。
假如这个时候唐玄宗说不是杨贵妃的错,是我的错,我自己好色的,那历史就要改写。
很多时候我们不承认错误,旁边的人都被我们给陷害。
「洗玉埋香总一人」,给杨贵妃洗澡的、把杨贵妃活埋的是同一个人!
所以诸位女士,看到这首诗就要开悟,不认真工作、不孝顺父母的、不照顾家庭的人绝对不能要。
女人难过情关,男人难过色关,所以这个色关怎么过?
看到年龄比你大的,你把她当妈妈看,当爸爸看。
现在好色不是男人好色,现在连女人受到社会风气的影响,也愈来愈好色。
我听说现在还有女生叫爸爸去卖肾脏,她要去见刘德华,你看糟糕不糟糕?
看到年龄跟我们差不多的,要当姊姊妹妹看;年龄比我们小的,要当女儿看,这个时候好色的欲就下去。
另外还有一种方法,就是把要破坏你家庭的女人、男人当毒蛇看,你一不小心就把你结束,你的家庭就毁掉。
能这样去看,比较能在这些境界当中有警觉性。
这是刚刚讲到谨慎、朴实,就不会去染著这些欲求。
再来言语,我们老祖宗常讲「谨言慎行」,言语的谨慎也非常重要。
少说抱怨的话,多说宽容的话,多说感恩的话,抱怨带来记恨,宽容乃是智慧。
我们都忽略掉一句话影响都非常深远。
范仲淹先生他父亲在他很小的时候,不到五岁就去世,家族没有收留他孤儿寡母。
这个时候他的母亲假如对家族有怨,这个怨就深植在她孩子的心田里面,这个时候范仲淹就出不来了。
他的母亲完全没有怨恨,甚至於还告诉孩子,你以后要光宗耀祖。
而且我们今天有这么多的苦难,你以后发达了,还要照顾好整个家族里面困苦的人。
你看母亲心胸这么开阔,才能成就范氏千年不衰的家道,所以真正最大的功臣是范公的母亲。
为什么说「闺阃乃圣贤所出之地」?
闺阃是女人住的地方,乃圣贤所出之地;「母教为天下太平之源」,母亲的教育是平天下最重要的根基。
我们大家很冷静的来看,整个我们这个民族,在近代三、五十年左右,母亲的教育渐渐比较少了,就在这三、五十年当中,我们从一个最悠久文化历史的民族,现在变成最短视的民族。
为了几百块、几千块,可以连自己最亲的父母、爷爷奶奶都伤害,这是给我们敲很大的警钟。
因为母亲怀胎就开始做胎教!
在周朝有三太,太姜、太任、太姒三个女圣人,成就了周朝好几代的圣王出现。
为什么称太太?
意思就是从周朝的典故来的,当人家尊称某某太太,那就是说女圣人你好。
所以以后人家叫我们太太马上怎么样?
深呼吸走路要有女圣人的样子。
所以社会、民族能不能安定靠女人,因为跟孩子是一体不可分,怀胎十月的感受特别深刻。
然后又出生三年不离父母的怀抱,这个时候母亲的榜样深植在孩子的心中。
诸位朋友,您生的是女儿的请举手,举好,这是平天下的母亲、父亲。
现在把女儿教好比把儿子教好更重要,要看得深远,没有好妈妈、没有好太太不可能出圣贤人。
现在有父亲就说我这女儿脾气大得不得了,赶快把她嫁出去。
这是很没有职业道德的,「己所不欲,勿施於人」,自己已经够惨了,怎么还可以去让别人遭殃?
所以这个己所不欲,设身处地不容易。
有两个老太太聚在那里讲话,其中一个老太太就叹气,「我真是命苦,我的媳妇常常都把家里的东西往婆家拿,我都没得吃,真苦!
」旁边那个老太太「你真命苦。
」接著她说那你怎么样?
「我最近还不错,因为我女儿都从婆家往家里拿。
」所以要感同身受不容易。
我们刚刚看到,范母给我们很好的榜样。
而我自己从小成长过程当中就感觉,好像要看不顺眼一个人都很难,要去抱怨人好像说不出来。
这个身教很重要,就是父母他从来不抱怨他人,甚至於是自己的同仁他都不抱怨,甚至於有时候人家在批评同仁的时候,父亲都会很自然的「他也不容易!
」就给人家台阶下。
而不只不讲这些抱怨的话,还讲很多感恩的话,因为我从小跟爷爷奶奶一起住,母亲就会常常说,你要记住你爷爷奶奶的恩。
小时候你们在那吵闹不睡觉,三个孩子轮流吵,而爷爷马上就说「媳妇,你明天还要上课,你赶快去睡觉,孩子我来哄他们睡觉。
」所以我爷爷很会哄小孩,他从拉摇篮慢慢练功夫,变用脚来摇,最后成功以后就边睡边摇,人的潜力是很大。
这个我们不可能有记忆,那时候还在襁褓当中,都是母亲提醒我们爷爷奶奶的恩德。
而爷爷奶奶也常常提醒我们母亲的恩德,我爷爷常常说,「你妈妈你看要带六、七十个学生,有时候下课的空档还赶回家来给你们喂奶,常常累到下课钟一打,你妈妈就昏过去。
」然后都是她的学生把她摇醒,老师,上课了。
那个我们哪记得,都是爷爷告诉我们。
所有的长辈都提醒我们,要记住这些长者的恩德,心中常常放著感恩,一生都幸福,都想著要去报恩。
所以虽然我父亲那一辈生活都很困苦,但是我常常听到三叔、二叔他们在讲,说看到爷爷奶奶这么付出,我们要赶快把书读好,以后要赶快来孝敬自己的父母。
而抱怨的话会影响孩子的人格,一个人连对自己的父母都记恨,他人格要健全太难。
所以上一代的恩怨,不要再往下一代传,这才是理智。
以至於他对自己亲生的爷爷奶奶、叔叔、伯伯、姑姑,都生不起感恩的心,他就形成障碍。
很多年轻人说,我很想学好传统文化,可是我对人就爱不起来。
因为他连最亲的人都记恨,他怎么爱?
所以很多理智的父母,纵使夫妻离异,他也告诉孩子,「他毕竟是你的妈妈,毕竟是你的爸爸,你还是要恭敬孝顺。
」反而父母这种态度,孩子没有在父母这个不幸当中产生心理的障碍,还是扩宽他的心量去包容。
往往这样的态度,很可能让另外一半最后迷途知返,生起惭愧心,回头都有。
但是假如一直讲报怨的话,隔阂就会愈来愈大。
我自己感受到,这些言语不容易,人很难控制住情绪。
我记忆当中,我第二年教书的时候,我们班跑步比赛,就快要追上第一名,眼看就要追上第一名。
当然我在旁边也是满高兴,因为第一名可以有很多糖果。
就在要追上的时候,我一个学生一百零九公斤,你看过一百零九公斤在那里快步跑向前吗?
他自己报名的,而且他还跑得挺快的。
然后跑跑跑,全班都在那里赶快赶快,突然他踩到一个石头,大家看过一百零九公斤的肉,瞬间趴下去吗?
我那个时候都喊出来了,我就在那里哎哟,我在那里很担心,就看到他就这样爬起来,当下我对他肃然起敬。
他一爬起来,继续把它跑完,其实身上已经有很多伤口,后来得了第三名。
全班同学回到班级里面就开始抱怨,「都是他害的,不然我们就要拿第一名了。
」全班就在那里情绪很激动,这个时候他还在保健室里擦药。
这就是机会教育点,我们的孩子遇到这些情况,他是情绪抱怨、还是能体恤别人,甚至於看到别人的不容易。
你看这个同学的荣誉心这么重,摔得那么重,他马上咬紧牙根就爬起来了。
人不能看到别人的好,往往都是虚荣的心障住,都是面子障住。
我就跟同学在这个机会跟他们聊,「你看这个同学多不容易,这么有荣誉心,马上就爬起来,他的精神是我们学习的榜样,应该宽容,甚至应该肯定他。
」跟孩子这么一引导,当那个孩子觉得很愧疚走进门的时候,当场全班给他一个掌声。
说实在的得奖重要,还是孩子的为人处世态度正确重要?
当然还是做人的道理学到了才重要。
这些情境在家庭里会常出现,比方说先生答应了要带妻子、孩子出去。
突然单位来个紧急电话,得要取消旅游,当下妻子跟孩子好不好受?
大家有没有遇过这个状况?
我们是怎么反应?
我们当孩子的马上「每次都这样,不守信。
」你看那爸爸多难受。
我们都逞一时的情绪,都不知道话讲完以后对方好不好受?
这个时候都感觉不到,父亲从事一个事业哪有那么容易的道理。
所以这个时候不要抱怨,宽容、感恩。
假如当
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