《面朝大海春暖花开》 3.docx
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《面朝大海春暖花开》 3.docx
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《面朝大海春暖花开》3
《面朝大海,春暖花开》3
自读导言
语言是一位了不起的魔术大师。
它形成不同的组合,就能传达出不同的信息,形成不同的氛围,营设不同的环境。
《祖国啊,我亲爱的祖国》把我们带入深沉回忆、挚诚热爱的氛围中,调子是深沉厚重的;《我热爱秋天的风光》让人感觉的是激情讴歌,满怀喜悦,调子是抒情流畅的;《山民》则把人带入哲理思索、艰苦探求的境界里,调子是和缓低回的;我们现在再来感受一种欢快活泼、幸福烂漫的语言氛围。
请大家自读新一代诗人海子的《面朝大海,春暖花开》。
自读的要求是:
1.感受诗歌所创造的美好意象,体会诗中所表达的诗人的感情,唤起我们对生活的美好感觉。
2.欣赏诗歌轻松流畅、自然淳朴的语言美和积极欢快、和乐天真的情感美。
(解说:
导言把前面读过的诗联系起来加以比较,既加深印象,又暗示要善于运用系统的思维和比较的方法.总结学过的知识,并把学习的内容与语言联系起来,强调文化与艺术综合素养熏陶。
这首诗文字障碍不大,语言淳朴,学习要求重在引导学生学会在自然淳朴中发现其美的韵味,唤起美的体验和美的共鸣,起到熏陶的作用。
)
自读程序
1.放声诵读,充分感受诗歌的欢快幸福的情调。
2.感受诗歌意象,想想这首诗的意象有什么特点。
3.感受诗歌抒情主人公的情感世界。
4.试着把这首诗的意境用散文表现出来,比较一下诗和散文表现形式的异同。
(解说:
这个程序是实现自读要求的具体步骤。
这个程序仍按由感性到理性的规律安排。
第一步先诵读,读熟了,才会喜欢它,喜欢了,才能去探索它,探索了,才能更深入地欣赏它的美。
第二步是桥梁。
第三步意在引导学生由文入情,融情入文,形成共鸣。
第四步引导学生创造性地阅读,并加深对诗歌这种形式的感受。
)
自读点拨
1.这首诗的意象特点是怎样的?
点拨:
这首诗的意象可以分两组,一组是诗人所憧憬的物质世界,一组是活泼鲜明的抒情主人公(人)的世界。
人是这首诗的中心意象,物质是这个人的陪衬,是环境。
在这“春暖花开“的环境里,有着丰富的物质生活资料,抒情主人公做着自己想做的事,和亲人们、朋友们亲切交往,互送祝愿,从而表现出一派和乐景象,表达了诗人的一种美好理想。
2.怎样理解诗人在诗中抒发的感情?
他能引起我们哪些感情共鸣?
点拨:
引导学生思考几个中间问题:
①诗人在诗中所称幸福的内容是哪些?
(自由:
“喂马,劈柴,周游世界”;自食其力:
“关心粮食和蔬菜”;有一所房子并且环境优美:
“我有一所房子,面朝大海,春暖花开。
”)
②怎样理解“那幸福的闪电”?
(理想中的一闪念,追求中的一梦境。
)
③想像抒情主人公的动态、表情、语言及整体形象。
④把自己放进去,谈自己的感情共鸣。
3.诗和抒情散文的主要区别是什么?
点拨:
主要区别是,诗的跳跃性更强,语言更简洁;抒情散文更重细节,善抓一瞬间的感受,并把它放大、渲染。
诗讲外在韵律,也讲内在韵律;抒情散文主要重视内在韵律,外在韵律较自由。
诗的篇幅限制较多,一般短小;抒情散文则可以不拘一格,可长可短。
自读思考
阅读下面的散文,思考后面的问题。
蓝天可读
何亮
我喜欢仰望蓝蓝的天空。
天空蓝蓝的哟,你是一首激情的诗,一首不老的歌。
小时候,独自到河边嬉戏。
只见,水蓝蓝。
我捧起一捧水。
怎么还是透明的?
我一抬头,哦,天蓝蓝。
我像只欢乐的小鹿撒腿赤足奔跑在小路上,高兴得说不出话来。
蓝蓝的天第一次映入我的眼帘,镶嵌在我幼小的心灵上。
没有母亲的童年里,我常常与蓝天作伴。
我倚在大树旁对着蓝天唱歌、流泪、说悄悄话,说我的幻想和憧憬。
天空一片湛蓝。
明净而悠远。
我久久地凝视着,不敢出声。
我似乎被感应着,有一种不可名状的激动和美好,止不住滚烫的泪流下来。
这天空,蓝得多么纯、多么美。
我为之而震撼。
我觉得她神圣而不可冒犯。
她向我敞开一扇天真、浪漫、长青的心灵,我在努力破译它深邃而神秘的语言,去接近她,与她交流。
凝望碧蓝、干净的天空,我想,被功名利禄遮蒙的双眼是看不到天空的颜色的——这蓝色。
于是,我要求自己心中不能有一粒灰尘。
污垢的心灵不配享受这纯美的天空,亦得不到她博大的精魂。
有时,我被世俗的藩篱围困,我感到是这蓝色的天穹让我突围,不要贪恋红尘。
先哲说,比天空更广阔的是人的心灵。
我信。
远眺天空可调整视力,而蓝色天穹可调整人的心灵。
她又像一面奇妙的镜子,照透你的五脏六腑。
你拥有干净而青春的灵魂吗?
你敢面对这蓝色天宇发誓吗?
(选自《中国青年报》1990年10月28日)
1.比较这篇散文与诗歌在抒情上的异同。
2.假如让你以这篇散文为素材写一首诗,你怎么写?
(解说:
意在迁移,引发创造欲望。
)
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教学设计示例一
第一课时
教学目标
一、帮助学生梳理文章的思路和结构,把握课文由小及大、由事入理的构思特点。
二、培养学生整体感知课文的能力。
三、引导学生认识鲁迅对人对事件内心反应的关注,对人精神世界的关注,从而领会课文思想的深刻性。
教学重点
通过整体感知课文内容,梳理思路和结构来体会鲁迅透过现象看本质,对历史现象、社会现实和国民灵魂的深入思考。
教学过程
一、导入
我们曾拜读过鲁迅先生的许多作品,认识了《故乡》里木偶人般的中年闰土,结识了《藤野先生》里挟着一叠大大小小书来上课的藤野严九郎,也曾为《论雷峰塔的倒掉》中象征封建势力的雷峰塔的倒掉而拍手称快。
今天我们再一次走近鲁迅,再一次捧读他的文章-------教师板书:
灯下漫笔
二、解题
投影:
“全楼都寂静下去,窗外一点声音也没有了,鲁迅先生站起来,坐到书桌边,在那绿色的台灯下开始写文章了。
”(萧红)
投影:
鲁迅先生写过《夜颂》,说自己是“爱夜的人”。
据说爱夜的人,“有听夜的耳朵和看夜的眼睛,自在暗中,看一切暗”。
(夜中观察,夜中思考,夜中漫笔)
投影:
“漫笔”——“漫”,既是内容的“漫”无边际,又是“漫漫”心绪,还是一种“漫延开来”的思维方式。
“漫笔”,是散“漫”无拘、笔随心意、兴之所至的一篇随笔。
三、整体把握,理清思路
1925年4月29日这一夜,灯下坐着的鲁迅,又“看”到了“暗”中掩盖的什么呢?
鲁迅用他那双“看夜”的眼睛,看到了生活(历史)深处的什么?
(一)教师范读课文,学生初步感知。
(二)学生自读课文,教师介绍.写作背景。
(三)学生带着问题读课文:
1.作者从现实生活中什么样的小事联想到重大的社会历史问题?
2.钞票贬值”和“极容易变成奴隶”两者之间有什么内在联系?
3.作者如何一步步推导出中国历史可概括为“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”这个结论的?
4.鲁迅为什么号召青年“创造这中国历史上从未有过的第三样时代”?
(四)明确
1.集体诵读课文,重点听个别字读音是否准确。
2.找三个学生读课文。
集体再次诵读全文。
3.找三个学生分别阐述全文结构划分及每部分的思路和层次。
(说明:
此处见解与教参有异,仅供教师参考。
如学生有自已的理解,应给予充分肯定)
第一部分(1~4):
由钞票贬值引出对“人”价格贬值的思考(极容易变成奴隶)。
(提示:
抓住事件和事件过程中的心情变化)
第5段:
推而广之,上升到普遍的社会现象,揭示了中国人易于满足的奴化状态(虽不算人,究竟已等于牛马了),以及造成这种心态的社会根源(一种暴力)。
第6段:
指出中国精神文明的高超,正在于使人们安于奴隶的地位(历来所闹得就不过是这小玩艺——“将人不当人”)
(当百姓连做牛马、做奴隶的资格都被剥夺了的时候,百姓有什么乞求?
请用课文第7~9段课文中的相关语句回答。
)
第7段:
百姓就希望有一个一定的主子,拿他们去做百姓,——不敢,是拿他们去做牛马,情愿自己寻草吃,只求他决定他们怎样跑。
第8段:
百姓就希望来另外的主子,较为顾及他们的奴隶规则的,无论仍旧,或者新颁,总之是有一种规则,使他们可以走上奴隶的轨道。
第9段:
厘定规则:
怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣。
而且这规则是不像现在那样朝三暮四的。
于是便“万姓胪欢”了。
7~9作者列举了大量事实(做不成奴隶的力争做奴隶,只要有奴隶可做,便心悦诚服,恭颂太平,“万姓胪欢”),尖锐指出“中国人向来就没有争到过‘人’的价格,至多不过是奴隶”。
第10~11段,承接上文,水到渠成得出结论,“先儒”所说的历史上“一治一乱”的时代,实际上是“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”。
一针见血指出中国封建社会的实质。
第二部分(5~11)考察中国社会历史的本质,得出“两个时代”(一治一乱)的结论。
第三部分(12~14)号召青年创造历史上从未有过的“第三样时代”。
“现在入了哪一时代,我也不了然。
”实是讽刺当时现实,还是循环在这两个时代的阴影里,帝国主义、封建军阀统治下的中国实际上是老百姓“想做奴隶而不得的时代”,号召青年创造出一个走出了“一治一乱”历史循环怪圈,迈向民主与自由的时代;一个全新的时代。
(板书顺序和学生讨论同步,引导学生明确,教师最后联系解题写“自在暗中,看一切暗”)
四、布置作业
再读课文深入体会文章的深刻思想内容。
思考课后习题第二、三。
[板书设计]
第二课时
教学目标
一、抓文中凝炼形象而富有力度的语句仔细揣摩,把握感情基调,领会文章情理交融的语言特色,更深入地理解文章主旨。
二、培养学生提炼语句,鉴赏语言的能力。
教学过程
一、揣摩下面含义丰富的语句,特别是要注意画线词语的理解。
1.我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢。
提示:
“极容易”说明中国“乱”是长期的,“治”是短暂的,因此老百姓常常“想做奴隶而不得”;他们把做奴隶当作是一种奢望,甚至是一种享受,一旦有哪一位统治者满足了这一令人悲哀的要求,他们自然就“万分高兴”了。
2.只要一翻孩子所读的《鉴略》……就知道“三千余年古国古”的中华,历来所闹的就不过是这一个小玩艺。
提示:
“这一个小玩艺”是指“我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分喜欢”,也指后文所说的强盗官兵反复争夺天下,历史总陷入“一治一乱”的循环怪圈中,老百姓总是在“奴隶”和“下于奴隶”两种命运之间反复挣扎。
3.假如有一种暴力,“将人不当人”,不但不当人,还不及牛马,不算什么东西;待到人们羡慕牛马,发生“乱离人,不及太平犬”的叹息的时候,然后给与他略等于牛马的价格,有如元朝定律,打死别人的奴隶,赔一头牛,则人们便要心悦诚服,恭颂太平盛世。
为什么呢?
因为他虽不算人,究竟已等于牛马了。
提示:
这段话通过打比方,愤怒地抨击了封建暴政,暴露了国民的奴性人格,讽刺所谓的“太平盛世”,不过就是一个百姓“略等于牛马”的时代,至多是一个“暂时做稳了奴隶的时代”。
4.但实际上,中国人向来就没有争到过“人”的价格,至多不过是奴隶,到现在还如此……
提示:
“‘人’的价格”内涵是指老百姓不受强盗官兵的愚弄,不再沦为牛马,甚至不再是奴隶,而能够自己决定自己的命运,充分享受做人的资格,获得做人的尊严,实现当家作主的梦想。
5.中国的百姓是中立的,战时连自己也不知道自己属于哪一面,但又属于无论哪一面,强盗来了,就属官,当然该被杀掠;官兵既到,该是自家人了罢,但仍然要被杀掠,仿佛又属于强盗似的。
这时候,百姓就希望有一个一定的主子,拿他们去做百姓,——不敢,是拿他们去做牛马,情愿自己寻草吃,只求他决定他们怎样跑。
提示:
这段话揭示了老百姓遭受官兵蹂躏的悲惨命运,讽刺国民的麻木不仁和奴性性格,批判国民缺少反抗精神。
6.假使真有谁能够替他们决定,定下什么奴隶规则来,自然就“皇恩浩荡”了。
提示:
“奴隶规则”是指“怎样服役,怎样纳粮,怎样磕头,怎样颂圣,总之,是“有一个一定的主子,拿了他们去做百姓,——不敢,是拿他们去做牛马,情愿自己寻草吃,只求他决定他们怎样跑”,并且“除了老例的服役纳粮之外”,不受“意外的灾殃”。
7.百姓是一遇到莫名其妙的战争,稍富的迁进租界,妇孺则避入教堂去了,因为那些地方都比较“稳”,暂不至于想做奴隶而不得。
提示:
这段话揭示了当时的现实,仍是强盗官兵交互为祸的时代,老百姓仍处于“想做奴隶而不得”的悲惨境地。
二、.总结
本文情感基调:
对老百姓的深深同情;对封建历史的愤怒批判;对现实复古主义者的无情抨击;对青年的热切呼唤;对中国未来社会充满必胜的信心。
为了充分表现这丰富的情感内涵,作者使用了个性化的语言,这主要表现在:
1.形象性,用极为形象的语言进行高度哲理化的议论;2.概括性,把中国历史概括为两个时代,高度浓缩;3.准确性,用词准确形象,入木三分。
再加上双关、反语等修辞手法和幽默、讽刺等表现手法的运用,使文章语言情理交融,富有力度。
教学设计示例二
黄卓然
教学目的
1、领会文章的深刻思想
2、激发学生的民主意识
3、训练学生的探究思维
重点和难点
1.“人”的价格(即真正意义上的“人”)
2.人的三个等级:
人
奴隶(牛马)
下于奴隶(不及牛马)的东西
教学方法
谈话法、讨论法
教学课时
两课时
第一
山东省单县一中初凤平
一、字音练习:
给划线字注音。
缪()贤赦()免袒()露倨()傲睨()柱
佯()为汤镬()靡()乱不怿()避匿()
二、文学常识:
填空。
《史记》是我国历史上第一部体史,又名《太史公书》。
它记载了从传说中的
到汉武帝时共约年的历史,鲁迅先生评之为“”。
全书体例包括、、、
、五部分,共篇。
作者,字,是朝伟大的
家、家。
三、通假字:
解释句中通假字。
1、可予不?
()2、臣愿奉璧往使。
()
3、拜送书于庭()4、召有司案图()
5、秦自缪公以来()6、唯大王与群臣孰计议之()
四、古今异义:
解释划线的词的古今义。
1、请指示王古义今义
2、廉颇宣言曰古义今义
3、臣所以去亲戚而事君者古义今义
4、传以示美人及左右美人:
古义今义
左右:
古义今义
五、实词虚词:
解释划线词的意义。
1、舍人()2、使人遗()赵王书()
3、徒见欺()4、窃计()5、即患秦兵之来()
6、不可不许()7、秦以城求璧而()赵不许,曲()在赵
8、宁许以负秦曲()8、秦贪,负其强()9、固请()
10、以一璧之固逆()强秦之欢11、严大国之威()
12、召有司案图()13、间至赵矣()14、特()以诈佯为予赵
15、引赵使者蔺相如()16、唯大王与群臣孰计议之()17、拔石城()
18、左右欲引()相如去()19、不如因而厚遇之()
20、相如顾()召赵御史书()曰21、为赵王寿()
22、且()相如素()贱人,吾羞(),不忍为之下
23、臣所以()去()亲戚而事君者,徒慕君之高义()也
24、公之视廉将军孰与()秦王25、臣等不肖()
26、相如虽驽(),独()畏廉将军哉?
顾()吾念之
六、词类活用:
解释划线词的词类活用。
1、宁许以负秦曲()2、怒发上冲冠()
3、严大国之威以修敬也()4、大王必欲急臣()
5、舍相如广成传舍()6、乃使从者衣褐()
7、间至赵矣()8、卒廷见相如()
9、相如前进缶()10、左右欲刃相如()
11、且庸人尚羞之()12、请以咸阳为赵王寿()
13、以先国家之急而后私仇也()()
14、臣请完璧归赵()15、欲与王为好()
七、句式:
判断下列句式。
1、廉颇者,赵之良将也。
()2、求人可使报秦者()
3、而君幸于赵王()4、徒见欺()
5、君何以知燕王()6、臣诚恐见欺于王而负赵()
7、故燕王欲结于君()8、乃设九宾礼于廷()
9、传以示美人及左右()9、赵王以为贤大夫()
八、省略句:
填上所省略的内容。
1、大王见臣()列观2、不如因()而厚遇之3、()卒廷见相如
九、一词多义:
解释词义。
1、顾A相如顾召赵御史书曰()2、引A引赵使者蔺相如()
B顾野有麦场()B左右欲引相如去()
C三顾臣于草庐之中()C相如引车避匿()
D顾吾念之()D引而不发()
2、幸A而君幸于赵王()4、以A以勇气闻于诸侯()
B则幸得脱矣()B愿以十五城请易璧()
C大王亦幸赦臣()C以绝秦望()
D今事有急,故幸来告良()D以先国家之急而后私仇也()
5、而A夫秦强而赵弱()6、因A相如因持璧却立()
B秦以城求璧而赵不许()B不如因而厚遇之()
C不如因而厚遇之()C廉君宣恶言,而君畏匿之()
D廉君宣恶言,而君畏匿之()
十、翻译。
1、秦以城求璧而赵不许,曲在赵;赵予璧而秦不予赵城,曲在秦。
2、臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。
2、公之视廉将军孰与秦王?
4、吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也。
(2004年8月4日)
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江苏扬州甘泉中学 邱龙涛
[教学目标]
(一)认识汉乐府民歌主要继承了《诗经》的现实主义传统;两汉及魏晋南北朝是古代诗歌发展史上的重要阶段。
认识本诗在文学史上的重要地位。
(二)学习本诗通过人物对话及在尖锐的矛盾冲突和曲折的情节发展中塑造人物的特点。
(三)学习本诗的铺陈、比、兴手法。
[难点、重点分析]
(一)本诗开头两句(第一段)游离开情节之外,是否可以删去?
为什么?
分析:
不能删。
这是民歌习用的起兴手法。
它为全诗制造一种徘徊顾恋的情调,又有提摄全篇、引出下文的作用。
(二)
(1)第二段从13岁说到17岁,一一道来,是否太烦琐?
它与情节的发展有什么关系?
分析:
不烦琐。
这是一种铺陈手法,称为“赋”。
这里写得简练而有层次,意在强调兰芝从小聪明能干,多才多艺,很有教养,为下文兰芝被逐作铺垫,以激起读者的同情。
(2)要求学生从诗中再找出使用铺陈手法的文字。
分析:
第十三段是第二段内容的重复,都是强调兰芝从小聪明,很有教养,但转换了叙述的角度,使文章显得错落有致。
第9段写兰芝临别“严妆”又用了一段铺陈,意在表现兰芝被逐离开焦家前沉着、冷静、镇定自若的性格。
既突出了“精妙世无双”,又为下文太守的儿子求婚作了有力的铺垫。
(3)第二段从时间上(13岁-17岁)作了纵的铺陈,第九段则从妆束、服饰、姿态上作横的铺陈。
无论哪一种铺陈,都对塑造人物形象、推进故事情节起了积极的作用。
同学们初中时学过的乐府诗《陌上桑》,在描写秦罗敷的美貌时,也是用了横的铺陈。
(三)诗中两次把焦仲卿比作磐石,把刘兰芝比作蒲苇,是否显得累赘?
这和情节的发展有何关系?
分析:
这个比喻第一次出自刘兰芝之口,表示刘兰芝对爱情坚贞不渝,永不变心。
第二次是焦仲卿说的,他用这个比喻来责问刘兰芝为什么改变初衷。
表明人物之间产生了误会,出现了分歧。
这两次比喻和故事情节的发展是一致的,并能推波助澜,使情节曲折起伏,生动感人。
(四)联系上下文,理解“黄泉共为友”的含义。
分析:
在揭示了婆媳之间的矛盾后,焦仲卿明确地表示要与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”,以此来向焦母求情。
说明仲卿对爱情的珍惜和忠贞。
(五)联系全文,理解“黄泉共为友”。
分析:
(1)向焦母求情时,仲卿表示与兰芝永不分离的决心:
“结发同枕席,黄泉共为友。
”
(2)在焦母的压力下——“遣去慎莫留!
”仲卿则表示了他坚定的信念:
“今若遣此妇,终老不复取!
”
(3)在焦母的淫威下,仲卿仍未改变初衷,对幸福生活还存一线希望:
“不久当归还,还必相迎取。
”(4)在送别兰芝的途中,仲卿还是信誓旦旦:
“不久当还归,誓天不相负!
”(5)在得知兰芝改嫁的消息后,一线希望已绝,他毅然表示:
“吾独向黄泉!
”(6)兰芝已死,活着又有什么意义?
于是他——“自挂东南技”。
由此可见,焦仲卿一直追求幸福的爱情生活。
后来的一切活动,都发端于“黄泉共为友”。
可以想象当初说这句话时,焦仲卿已抱定了宗旨:
要是爱情破灭,就以死相抗!
(六)结合作品的时代背景,进一步理解“黄泉共为友”。
分析:
故事发生在“汉末建安中”。
当时的背景是:
汉武帝时,“罢黜百家,独尊儒术”。
儒家的那套伦理纲常逐渐占据了统治地位,并发展到了相当完备严密的程度。
在婚姻制度方面就规定有“七出”、“天下无不是之父母”等等清规戒律。
“天下无不是之父母”,这正是焦、刘悲剧的根本原因。
在这一时代氛围里,在焦母的淫威下,焦仲卿敢于站在兰芝一边,表明与兰芝“结发同枕席,黄泉共为友”的坚决态度,实在是难能可贵的。
面对儒家所规定的封建家长制度、封建礼教,焦仲卿举起的那面反抗的旗帜,无疑是茫茫长夜中的一道闪电!
(七)这是一首长篇叙事诗,主要塑造了哪两个人物?
(焦仲卿和刘兰芝)从上文语言和语境的分析中,可以看出焦仲卿是怎样一个人?
(忠于爱情,对幸福生活热烈追求,对封建礼教、封建家长专制充满叛逆精神)
(八)试分析刘兰芝的形象。
分析:
刘兰芝是一个聪明、善良、爱劳动、重感情、忠于爱情的人。
面对封建家长制的专横和凶残,她无所畏惧。
她是我国古典文学作品中光辉的妇女形象之一。
(九)如果说《诗经》中的民歌是我国现实主义诗歌传统中的源头,屈原的《涉江》具有浓郁的浪漫主义色彩。
那么,《孔雀东南飞》属于哪一种?
分析:
本诗以孔雀失偶起兴,以鸳鸯双飞作结,充满了浪漫主义色彩。
而中间叙述焦、刘爱情悲剧,则多用现实主义描写手法。
统观全文,作者使开头、中间、结尾很好地结合起来,组成一个完美的艺术整体。
这是一篇现实主义和浪漫主义有机结合的杰作。
[教学过程设计]
一、布置课前预习。
1.利用工具书和注释,扫除诗中文字障碍。
2.读“单元知识和训练”中“语言和语境”部分。
明确:
①联系上下文理解语句的含义。
②对上下文内容要形成整体认识。
③结合与作品相关的时代背景作深入理解。
二、引导学生读“预习提示’。
1.补充介绍:
“乐府”本是汉武帝时设立的音乐机构。
它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐,以备朝廷之用。
它所搜集整理的诗歌,后世就叫“乐府诗”或简称“乐府”。
《玉台新咏》由南朝陈朝徐陵编选,是《诗经》、《楚辞》之后最早的一部古诗总集。
2.学生默读“预习提示”,思考问题。
(1)从表达方式的角度看诗歌的发展,《孔雀东南飞》与《诗经》、《涉江》有什么不同?
(《诗经
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