学年湖南省浏阳一中株洲二中等湘东六校高二下学期期末联考历史试题答案+解析.docx
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学年湖南省浏阳一中株洲二中等湘东六校高二下学期期末联考历史试题答案+解析.docx
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学年湖南省浏阳一中株洲二中等湘东六校高二下学期期末联考历史试题答案+解析
湖南省浏阳一中、株洲二中等湘东六校2018-2019学年
高二下学期期末联考试题
注意事项:
1.答题前,先将自己的姓名、准考证号写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2.选择题的作答:
每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上相应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3.非选择题的作答:
用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内,写在试题卷、草稿和答题卡上的非答题区域均无效。
4.考试结束后,将本试题卷和答题卷一并上交。
一、选择题
1.按照西周制度,各地诸侯治国理政都必须按“周礼”行事,语言上则以王畿的“雅言”为标准,这一做法
A.维持了周部族在文化上的优势
B.保证了周王室对各地区的管辖
C.促进了各地区民众的文化认同
D.建立了统一多民族国家的雏形
【答案】C
【解析】材料中“各地诸侯治国理政都必须按‘周礼’行事,语言上则以王畿的‘雅言’为标准”这些统一行为规范和语言的规定,有利于促进文化交流和文化认同。
故答案为C项。
A项,行为规范和语言的统一不能说明周部族在文化上占有优势,排除;B项,根据所学可知,周王室对各地区的管辖是通过分封制,而不是通过统一行为规范和语言,排除;D项,根据所学可知,建立统一多民族国家的标志是公元前221年,秦国完成统一建立秦朝,排除。
2.西周初年青铜铭文和文献记载,周公辅佐成王、平定东方、封建诸侯,是人臣典范。
春秋战国诸子百家著作中开始把周公与禹汤文武并论,出现越来越多更为详细的周公的言论。
汉代以后周公的圣人形象得到进一步充实。
对此演变,合理的说法是
A.周公本人政治经历复杂多变
B.周公形象的变化承载了后人的想法
C.历史人物同期记载才更真实可信
D.新史料的发现弥补前代研究不足
【答案】B
【解析】据“春秋战国诸子百家著作中开始……汉代以后周公的圣人形象得到进一步充实”可知后人对周公的形象进行了充实,实质上是后人借助周公来表述自己的主张,故答案为B项;据“周公辅佐成王、平定东方、封建诸侯,是人臣典范”可知,周公作为人臣典范受人景仰,并非政治经历复杂多变,排除A项;同期记载“更真实可信”说法绝对,排除C项;材料未涉及“新”史料的发现,排除D项。
3.清代学者袁枚记载,“秦汉侍中本丞相史,不过掌虎子(溺器、便壶)捧唾壶等事。
而晋以后之侍中,乃宰相也”。
这说明
A.秦汉时期侍中未参与决策
B.西晋开始设立三省六部制
C.汉代中朝官员地位较低
D.侍中的职权一直在扩大
【答案】C
【解析】由侍中在“秦汉时期”是皇帝的私属、杂役,到“晋以后”,逐步成为宰相,可知C项正确。
结合所学秦汉时期侍中作为内朝官员,已经开始参与决策,A项错误。
三省六部制创立于隋朝,故B项错误。
侍中的职权“一直”在扩大的说法不符合史实,D项错误。
4.董仲舒建构灾异谴告说的目的,是想充分引起人君的内心反省,“内视反听”,从而求得天意,实现“察身以知天”,“以身度天”;通过“察物之异,以求天意”。
这说明董仲舒的灾异遣告说
A.完成了对儒学的改造
B.融合了阴阳五行的思想
C.体现了天人感应思想
D.否定了君主的绝对权威
【答案】C
【解析】由董仲舒建构“灾异谴告说”目的是要“引起人君的内心反省”,“以身度天”,“察物之异,以求天意”,说明董仲舒认为天和人相互感应,天能干预人事,人能感应上天,体现了天人感应思想,故C项正确;A项“完成了对儒学的改造”与材料中心内容不符;材料中没有“阴阳五行”思想,B项错误;灾异谴告说在一定程度上约束了君主,但没有否定君主的绝对权威,故D项错误。
5.汉代《氾胜之书》记载小麦选种“择穗大强者”;北朝《齐民要术》记载利用不同种的树木进行嫁接来提高果树结实和改良品质;南宋《农书》记载种桑“择美桑种椹”,“唯取中间一截”,“以种即其干强实,其叶肥厚”。
这说明我国古代科技的发展
A.形成了系统的科学体系
B.推动了近代进化论产生
C.与社会生产关系紧密
D.与经济重心南移同步
【答案】C
【解析】以我国古代三部农学著作记载的内容为例,书中农作物的优选优种等生产技术,说明了我国古代的科技主要服务生产实践,所以C项为正确答案;我国古代农业科技并未形成系统的科学体系,排除A项;指导古代生产实践技术的农书与数百年后的理论,即19世纪中期西方学者提出的进化论无关,排除B项;优选优种的原则和农业技术,与经济布局变化无关,排除D项。
6.北宋前期用“中书门下”(即政事堂)取代中书、门下、尚书三省,北宋中期元丰改制又恢复了三省六部制。
后来三省体制逐步消亡,但独六部制一直为后世所沿袭。
据此可知
A.北宋克服了前代中枢机构的弊端
B.君主专制导致三省体制时存时亡
C.三省六部制对中央官制影响较大
D.六部能有效协调中央各部门关系
【答案】B
【解析】根据材料并结合所学可知,三省体制的兴亡与君主专制政体有着密切联系的,是强化君权的产物,故B项正确。
宋代中枢机构对唐代三省六部制的调整,是为了“克服前代的弊端”,但本质仍然是君主专制的工具,所以无法“消除”其弊端,A项错误。
材料重点展示三省六部制的变化历程,而非对后世的影响,故C项错误。
六部在处理政务上各有分工,服务君权,不只为协调各部门关系,故D项错误。
7.孟子曾说“王亦曰‘仁义’而已矣,何必曰“利”,但到了宋代,出现了明显的反对的声音,李觐明确指出:
“人非利不生,曷为不言”,批评孟子的言论有失偏颇,王安石也明确反对传统儒家“耻言理财”的主张,他们皆认为利欲“可言”。
这反映了北宋时期
A.理学思想的官方正统地位受到冲击
B.商品经济发展影响了价值观念
C.以孟子为代表的传统儒学遭到排斥
D.工商皆本思想产生并发展壮大
【答案】B
【解析】与以孟子为代表的传统儒学“重义轻利”的思想明显不同,宋代李觐、王安石等人认为利欲“可言”,这反映出宋代商品经济的发展对价值观念的影响,故选B项。
理学思想的官方正统地位是在南宋时确立的,与材料时间背景不符,排除A项;材料中李觐只否定某个观点,没有排斥孟子思想,排除C项;工商皆本是明清时期的黄宗羲最早提出来的,排除D项。
8.清朝康熙帝开始常令其亲信官员及部分督抚大员密奏见闻,大臣顺带着要给皇帝请一下安,因此形成了“凡上奏折一厘,必附请安折一封……请安折中不呈公事,独问‘安好’而已”的现象。
出现该现象的主要原因是
A.奏折制度的完善
B.君主专制的强化
C.中央集权的加强
D.满汉礼仪的融合
【答案】B
【解析】清朝康熙帝开始,官员以“请安”折的方式,不呈公事,直接向皇帝“密奏见闻”,这反映了封建君主专制的强化,B项正确。
材料中皇帝“亲信”以奏折加请安方式向皇帝汇报,不是对奏折制度的完善,A项错误;材料并未论述中央与地方的关系,故排除C项。
材料信息与满汉礼仪的融合无关,故排除D项。
9.清朝思想家戴震说:
“古之言理也,就人之情欲求之,使之无疵之为理;今之言理也,离人之情欲求之,使之忍而不顾之为理。
”对戴震的说法理解正确的是
A.理学继承和发展了古代理的思想
B.反对心学,主张回归宋代的理学
C.否定将天理和人欲相对立的说教
D.摈弃人的情欲才能达到理的境界
【答案】C
【解析】根据“今之言理也,离人之情欲求之,使之忍而不顾之”可知,戴震批判了理学将“理”、“欲”对立,压抑“人欲”的观点,故选C项;根据“今之言理也,离人之情欲求之,使之忍而不顾之为理”可知戴震认为理学违背了古代“理存于欲”,就人欲而无暇的“理”、“欲”关系,是对当时理学的质疑而不是继承,A项错误;戴震在批判理学同时,没有对与理学同质的心学表示认同,排除B项;根据“古之言理也,就人之情欲求之,使之无疵之为理”与D项“摒弃人欲追求理”矛盾。
10.下表是有关茶道的诠释,这反映了当时
泡茶时
表现为“酸甜苦涩调太和,掌握迟速量适中”的中庸之美
待客时
表现为“奉茶为礼尊长者,备浓茶意表浓情”的明伦之礼
饮茶时
表现为“饮罢茶敬方深知,赞叹此乃草中英”的谦和之仪
A.饮茶促进了诗歌的繁荣
B.市民阶层的饮茶文化
C.道家养生理念的盛行
D.儒家思想渗入社会生活
【答案】D
【解析】由“茶道”的诠释中包含“中庸之美”、“明伦之礼”“谦和之仪”,知其有着深厚的儒家思想,所以D项正确;材料是对茶道的诠释,与饮茶促进“诗歌繁荣”的作用无关,排除A项;材料不能体现其对应的是“市民”阶层,排除B项;茶道是饮茶的文化,不是道家“养生”理念,排除C项。
11.近代某纲领规定:
“农民之缺乏土地沦为佃户者,国家当给以土地,资其耕作”“工人之失业者,国家当为之谋救济之道,尤当为之制定劳工法,以改良工人生活”。
下列说法符合该纲领是
A.试图彻底变革农村生产关系
B.终极目标是解放劳工
C.带有浓厚的社会主义色彩
D.蕴含“公为天下”的理念
【答案】D
【解析】这一纲领要使农有地耕、工有业做,各安其职,所以正确答案为D项,因为不是对农村生产关系的“彻底”变革,还涉及到工人和城市,A项错误;材料体现的是扶助农工,也没有要求废除剥削,所以终极目标不是解放劳工,而是保护和发展私有制,BC项错误。
12.“这种革命又恰是为社会主义的发展扫清更广大的道路。
这种革命,在其进行中,因为敌情和同盟军的变化,又分为若干的阶段,然而其基本性质是没有变化的。
”该论断出自
A.《湖南农民运动考察报告》
B.《井冈山的斗争》
C.《新民主主义论》
D.《论十大关系》
【答案】C
【解析】文章中将革命分为两个阶段,并指出当前革命的基本性质不变,只是对象和同盟军会有所变化和不同,而其前途则是社会主义革命,所以这是毛泽东1941年写于延安的《新民主主义论》正确答案是C项,《湖南农民运动考察报告》主题是肯定和支持农民运动,A项与题意不符;《井冈山的斗争》主要是分析中国革命走农村包围城市的道路问题,B项与本题主旨不符;《论十大关系》主要是为了调动一切因素,搞好社会主义建设,D项错误。
13.1953—1957年,新中国实行了第二次基础教育课程改革,其中在1953~1955年颁布的三个计划中,大幅削减了教学时数,首次在教学计划中设置了劳动技术教育课。
1956年国家正式发行新中国成立以来的第二套中小学教科书,这套教材理论性有所加强,特别注意了学生动手能力的培养。
对此解读正确的是
A.短时间内基础教育实现了普及化
B.社会对专业人才需求得到了解决
C.我国教育在曲折中逐步发展起来
D.教育改革适应了经济建设的需要
【答案】D
【解析】根据“1953—1957年”这一特定时期,国家教育改革时计划首次“设置了劳动技术教育课”和新颁行的教材“理论性有所加强,特别注意了学生的动手能力的培养”,结合所学知识可知,为适应我国大规模的经济建设需要,教育改革中注重对学生动手能力的培养,故D项正确。
“1953—1957年”我国没有实现基础教育的普及化,A项错误;对基础教育课程的改革,不会对专业人才的培养产生太大的影响,B项不符合史实;材料体现不出我国教育的“曲折”,C项错误。
14.20世纪50年代末至60年代早期,香港影片在上海上映时场面火爆,除少数戏曲片外,“几乎场场满座”。
而国产电影,尤其是反映“大跃进”的影片,上座情况却相形见绌。
出现这一反差的主要原因是
A.政府政策的积极影响
B.人民生活水平显著提高
C.香港电影性价比更高
D.人民群众公开抵制“大跃进”运动
【答案】A
【解析】结合所学,20世纪50年代末至60年代早期,“双百”方针的实行,使当时文化氛围相对宽松,A项正确;B项不符合当时的史实;性价比不是主要原因,当时人们的商品经济的观念和性价比意识也不强,故C项错误;"大跃进"运动是1958年至1960年开展的群众性运动,公开抵制的说法不符合史实,排除D。
15.1977年4月邓小平还没有出来工作时就谈到实事求是
问题:
“我放了一炮,提出要完整地准确地理解毛泽东思想,后来又加了一句毛泽东思想的体系。
”邓小平的这一炮
A.引发了关于真理标准问题的大讨论
B.实现了建国以来党史上具有深远意义的伟大转折
C.有利于打破右倾思想的禁锢
D.为拨乱反正定了主基调
【答案】D
【解析】“1977年4月”邓小平的讲话强调“实事求是”地“理解和运用毛泽东思想”,这有利于解放人们的思想,故D项正确。
1978年5月,《光明日报》发表《时间是检验真理的唯一标准》引发了关于真理标准问题的讨论,故A项错误;十一届三中全会实现了建国以来党史上具有深远意义的伟大转折,故B项错误;这一炮是有利于打破“左”的错误,故C项错误。
16.2015年被授予诺贝尔生理学或医学奖的屠呦呦说:
“西晋葛洪的处方给了我灵感。
1971年,我第一次成功地用沸点较低的乙醚制取青蒿提取物,并在实验室观察到这种提取物对疟原虫的抑制率达到了100%。
这个解决问题的转折点,是在经历了第190次失败后才出现的。
”屠呦呦用自己发明的“中国神药”拯救了数百万非洲人的生命。
上述材料可以用来佐证屠呦呦为人类作出杰出贡献的客观原因是
A.中国青蒿分布广泛
B.传统中医的助力
C.屠呦呦的不懈追求
D.非洲人民的信任
【答案】B
【解析】由屠呦呦指出“西晋葛洪的处方给了我灵感”,可知其取得成就的客观原因是受到了传统中医的启发,所以B项为正确答案;材料无从体现“中国青蒿分布广泛”,A项错误;屠呦呦的不懈追求属于主观因素,C项错误;屠呦呦用自己的发明拯救了数百万非洲人的生命,获得信任是结果,不是原因,D项错误。
17.普罗泰格拉有一句名言“至于神,我没有把握说他们存在或者他们不存在,也不敢说他们是什么样子;因为有许多事物妨碍了我们确切的知识,例如问题的晦涩与人生的短促”。
其强调了
A.人文主义精神缺失
B.古希腊人否定神的存在
C.对人类自身的关注
D.世俗人文精神
重要性
【答案】C
【解析】“有许多事物妨碍了我们确切的知识,例如问题的晦涩与人生的短促”可知普罗泰格拉对神灵持怀疑态度,而把研究的重点放在了自身和知识上,故C项正确;材料中普罗泰格拉开始怀疑神的存在,重点关注人类自身的思想,是人文精神的觉醒而不是缺失,A项错误;普罗泰格拉对神灵的怀疑,不是“否定”神的存在,故B项错误;强调世俗人文精神的是文艺复兴,普罗泰格拉是智者运动的代表,D项错误。
18.公元前5世纪,面对波斯大军入侵,整个希腊民族处于亡族灭种的严重危机之中。
但即便如此,希腊人也未能形成一个强有力的团体。
之后,又先后被马其顿、罗马所征服。
据此可知
A.地理因素影响希腊统一
B.希腊民主政治的局限性
C.希腊地区缺乏文化交流
D.城邦制度妨碍各邦联合
【答案】D
【解析】结合所学可知,希腊各城邦的突出特点是“小国寡民,独立自治”,即便经历了希波战争这样的危机,希腊人也未能形成一个强有力的团体,可以说明是城邦制度妨碍各邦联合,所以D项正确。
地理因素是希腊城邦林立的客观原因,但不是根本原因,排除A项。
希腊各邦间有着一定的文化交流,C项与史实不符。
希腊民主政治的局限性是城邦公民的直接民主,维护奴隶主阶级的利益,材料并没在分析希腊民主政治的阶级性和时代的局限性,排除B项。
19.在对苏格拉底的审判中,500人陪审团第一次投票以280票对220票认定苏格拉底有罪;但在第二轮有关量刑的投票中,由于苏格拉底拒不认罪的挑衅态度,陪审团居然以360票对140票判处苏格拉底死刑。
这意味着有80位认为苏格拉底无罪的陪审员转而判他死刑。
这反映了
A.苏格拉底坚持言论自由
B.直接民主存在先天缺陷
C.陪审制度易致权力滥用
D.抽签选举难保司法公正
【答案】B
【解析】“原本认为苏格拉底无罪的80位陪审员”,在第二轮投票中仅以其“拒不认罪的挑衅态度”而改判苏格拉底死刑,体现出了直接民主下,投票的随意性较大,缺乏理性约束,故B项正确。
材料主要体现的是陪审员权力的使用情况,没有体现苏格拉底坚持言论自由,A项错误。
材料中陪审员按程序使用其权力,并不是滥用,C项错误。
陪审员由抽签选举产生,但没有体现司法公正的问题,D项错误。
20.罗马法中,将借与贷区分为“昔物犹存”、仍以原物还主的使用借贷及“本色已费”、以“他物代之”的消费借贷。
这说明罗马法强调
A.契约精神
B.保护私有财产
C.人人平等
D.注重形式
【答案】B
【解析】罗马法中,区分借与贷,可知罗马法强调保护私有财产,B项正确;材料中没有相关双方的契约及其强制性的内容,A项错误;材料并没有提及人人平等的原则和相关程序形式,CD两项错误。
21.共和国时期,罗马法适用于罗马公民,侧重于国家事务和法律程序等方面,较少涉及个人财产关系等问题;帝国时期则适用于所有罗马公民与外邦自由民,且注重调节贸易、财产等经济和民事纠纷。
这说明罗马法
A.法律判例受到重视
B.立法方式发生变化
C.内容体系更加完备
D.海外影响不断扩大
【答案】C
【解析】材料提示了罗马法在适用范围、调节重点上的变化,结合所学可知罗马法在内容体系上更加完备,故C项正确。
材料内容与法律判例无关,A项错误。
材料只涉及法律内容的变化,而没有涉及“立法方式”的变化,B项错误。
材料没有提及罗马法对罗马之外的影响,D项错误。
22.16至17世纪,西方的耶稣会学者既把基督教传到了亚洲,也把西方科学传遍了欧亚大陆。
但基督教在中国和印度被拒斥,在日本又被彻底根除。
相反,西方的近代科学却能渗透到任何地方。
这种现象反映出
A.世界各地的文化差异逐渐消失
B.各地经济发展迫切需要科学理论指导
C.科学发展与宗教传播相互排斥
D.科学比宗教在文化交流上更具适应性
【答案】D
【解析】由基督教“在中国和印度被拒斥,在日本又被彻底根除”,而“近代科学却能渗透到任何地方”,可知在文化交流方面,科学具有更大的适应性,故选D项;每个民族都有自己独特的文化特征,其差异不会消失,排除A项;“经济发展需要科学理论指导”与题干所反映文化现象无关,排除B项。
宗教是精神成果,科学是实用技能,在文化交流过程中,二者不是“相互排斥”的关系,排除C项。
23.启蒙运动时期欧洲文化发展状况表
项目时间
有阅读能力的人占法国总人口的比例(%)
法国妇女的识字率(%)
欧洲年均出版新书(单位:
部)
普通人藏书量(单位:
本)
17世纪中叶
29
14
约1000
1~20
18世纪中叶
47
27
约4000
20~100
由此可知,这一时期
A.启蒙思想推动法国基础教育发展
B.启蒙运动得益于文化教育水平的提高
C.欧洲贵族推动法国启蒙思想传播
D.出版业是欧洲文化水平进步的动力
【答案】B
【解析】从表格可知,从17世纪中叶到18世纪中叶,有阅读能力的人的比例、法国妇女的识字率、年均出版新书和普通人的藏书量都有明显增加,说明当时的文化教育有了极大的发展,这十分有利于启蒙运动的发展,故选B项;材料体现的是社会文化教育的发展而非基础教育的发展,排除A项;材料体现文化教育的发展有利于启蒙思想的传播而非“欧洲贵族”推动了启蒙思想的传播,排除C项;经济的发展是文化进步的推动力,出版业的发展是文化水平进步的表现,排除D项。
24.有学者指出,16世纪“随着欧洲逐渐被划分成一些中央集权的政治单位和宗教单位,大学丧失了它们一贯具有的国际性。
他们变成了地区性的中心,为它们坐落在其版图内的国家服务。
这反映了当时欧洲
A.民族国家崛起推动大学世俗化
B.文艺复兴推动地方教育兴起
C.宗教改革使大学丧失学术自由
D.人文主义冲击教会学校教育
【答案】A
【解析】宗教改革推动了民族国家的形成和民族教会的建立,民族国家的建立推动欧洲传统大学在指导思想、课程设置、组织结构等方面向世俗化、民族化、人文化、科学化等方向发展,欧洲传统大学逐步演变为近代高等教育机构。
故答案为A项。
材料反映的是宗教改革的影响,排除B项;材料没有涉及宗教改革对大学学术自由的影响,排除C项;从材料中的“为它们坐落在其版图内的国家服务”来看,材料信息主要强调大学的世俗化,排除D项。
25.17世纪以后,英国的“中等阶级”由于社会流动相对容易而不断得到充实壮大,社会上层和社会下层都有向中间阶层聚集,而商业精神的弘扬又让他们逐渐主宰了社会的主流意识形态,成为社会的主导性力量。
这有利于英国
A.实行三权分立与制衡的体制
B.扩大议会上院权力
C.行政实权由国王转移到议会
D.完善君主立宪政治
【答案】D
【解析】由“17世纪以后”英国“中等阶级”的社会影响力增强,“逐渐主宰了社会的主流意识形态,成为社会的主导性力量”可知D项正确。
英国是“议会至上”,不是典型的“三权分立与制衡”,A项错误;扩大议会“上院”权力,行政实权由国王转移到“议会”均不符合史实,B、C两项错误。
26.20世纪中期有作家认为,文学作品应该把“普通人头脑中接受的千千万万个印象——细小的、奇异的、倏忽即逝的或者用锋利钢刀刻下来的”、“内心真实”按着顺序记录下来。
下列作品符合这种主张的是
A.《巴黎圣母院》
B.《人间喜剧》
C.《老人与海》
D.《钢铁是怎样炼成的》
【答案】C
【解析】由“20世纪中期”,把“细小的、奇异的、倏忽即逝的或者用锋利钢刀刻下来的”,记录“内心真实”可知,材料反映的是现代主义文学作品的特征,故C项正确。
《巴黎圣母院》是18世纪中期到19世纪初的浪漫主义体表作品,A项错误;《人间喜剧》是19世纪中期的现实主义代表,B项错误;《钢铁是怎样炼成的》则是20世纪前期的无产阶级革命文学,D项不符合题意。
27.1883年1月,美国国会通过《彭尔顿法》,规定文官终身任职,不与执政党共进退,非犯大错不能解雇,定期考核,根据业绩决定其奖惩升迁。
这一做法
A.扩大了联邦政府
权利
B.提高了政府的行政效率
C.弱化了文官的党派化
D.克服了两党政治的弊端
【答案】C
【解析】由法案规定“文官终身任职,不与执政党共进退”等可知,官员的选择与其政党属性无关,主要是依据其才能来决定其奖惩升迁,C项正确;材料未增加“联邦政府的权力”A项错误;材料官员的选择与考核的相关规定,不能直接提升政府的行政效率,B项错误;两党政治的弊端的决定因素在制度本身,一项规定无法“克服”,D项错误。
28.法兰西第三共和国不仅终结了君主制形式的政体,而且结束了政治斗争采用革命和政变形式解决的历史,合法斗争成为各阶级、阶层的首选方式。
之后,以“一票共和”通过了《法兰西第三共和国宪法》。
这说明
A.建立民主制度的道路曲折漫长
B.工业革命的开展壮大了民主力量
C.历史发展耗尽了大革命的成果
D.民主和法治成为社会的稳定机制
【答案】D
【解析】法国政体稳定以后,政治斗争方式发生了变化,合法斗争成为首选方式。
之后,以“一票共和”方式通过了《法兰西第三共和国宪法》,结合所学可知,D项正确。
材料体现的是法国政体和阶级斗争方式的变化,无关民主制度建立的“曲折漫长”,A项错误。
材料没有体现“民主力量的壮大”,B项错误。
法国大革命的成果在于摧毁了封建制度,“终结了君主制形式的政体”是对大革命成果的巩固,不是摧毁,C项错误。
29.《德意志帝国宪法》规定:
“联邦的主席职位属于普鲁士国王,普鲁士国王享有德意志皇帝的尊称。
皇帝在国际关系上为帝国的代表,以帝国的名义宣战与媾和,同外国缔结同盟及其他条约,委派并接受使节。
”这一条例主要反映出统一后的德意志
A.仍然实行君主专制
B.封建残余色彩浓厚
C.普鲁士在外交方面居主导地位
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