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古诗文复习资料
《论语》十二章复习
1、子曰:
“学/而时习之【学了(知识)又按时复习它】,不亦/说乎【不也是很高兴吗】?
有朋/自远方来【有志同道合的人从远方来】,不亦/乐乎【不也是很快乐吗】?
人不知/而不愠【人们不了解我,我却不怨恨生气】,不亦/君子乎【不也是君子吗】?
”——学习方法,乐趣,为人态度。
2、曾子曰:
“吾日/三省吾身【我每天多次反省自己】:
为人谋/而不忠乎【替别人办事是不是尽心竭力呢】?
与朋友交/而不信乎【和朋友交往是否诚实呢】?
传/不习乎【老师传授的知识是不是复习过呢】?
”——品德修养
3、子曰:
“吾十有五/而志于学【我十五岁开始立志做学问】,三十/而立【三十岁能自立于世】,四十/而不惑【四十岁能通达事理,不为外物所迷惑】,五十/而知天命【五十岁的时候知道哪些是不能为人力所支配的事情】,六十/而耳顺【六十岁能听得进不同意见】,七十/而从心所欲【到七十岁能随心所欲】,不逾矩【又不会逾越规矩】。
”——学习和品德修养的过程
4、子曰:
“温故而知新【在温习旧知识后,能有新体会、新发现】,可以为师矣【就可以当老师了】。
”——学习方法
5、子曰:
“学而不思/则罔【只读书却不思考,就会迷惑而无所得】,思而不学/则殆【只是空想却不读书,就有危险了】。
”——学习方法
6、子曰:
“贤哉,回也【多么有贤德啊,颜回】!
一箪食【一竹篮饭】,一瓢饮【一瓢水】,在陋巷【住在简陋的小巷子里】,人/不堪其忧【别人都受不了那穷困的忧愁】,回也/不改其乐【颜回却依然自得其乐】。
贤哉,回也【么有贤德啊,颜回】!
”——学习态度和品德修养
7、子曰:
“知之者/不如好之者【对于学习,知道怎么学习的人,不如爱好学习的人】,好之者/不如乐之者【爱好学习的人,不如以学习为乐的人】。
”
——学习态度
8、子曰:
“饭疏食/饮水【吃粗粮,喝冷水】,曲肱/而枕之【弯着胳膊当枕头】,乐/亦在/其中矣【乐趣也就在其中了】。
不义/而/富且贵【用不正当的手段得来的富贵】,于我/如浮云【对于我来讲就像是天上的浮云一样】。
”
——道德修养
9、子曰:
“三人行【几个人一同走路】,必有/我师焉【其中必定有我的老师】。
择其善者/而从之【我要选择他们的长处来学习】,其不善者/而改之【(看到自己也有)他们那些短处就要改正】。
”——学习态度
10、子在川上曰【孔子对着滔滔江水,感慨地说】:
“逝者如斯夫【时光就像这流去的江水一样】,不舍昼夜【日夜不停呀】。
”——珍惜时间(学习态度)
11、子曰:
“三军/可夺帅也【军队可以改变主帅】,匹夫/不可夺志也【但哪怕是一个最普通的人,也不可以改变志气】。
”——道德·修养
12、子夏曰:
“博学/而笃志【广泛地学习而且能坚守自己的志向】,切问/而近思【恳切地提问并且能多考虑当前的事情】,仁在其中矣【仁德就在其中了】”——学习方法
一、重点词语把握
1、通假字
(1).不亦说乎说:
同悦,喜悦、愉快
(2).吾十有五而志于学有:
同又,放在整数与零数之间
2、古今异义
(1).不亦君子乎古:
道德上有修养的人今:
泛指品德高尚的人
(2).可以为师矣古:
可以;凭借今:
可能、许可
(3).饭疏食饮水古:
粗劣今:
疏通、疏散
(4).饭疏食饮水古:
冷水今:
无色无味无臭的液体
(5).匹夫不可夺志也古:
普通人今:
无学识、无智谋的人
(6).吾日三省吾身古:
多次今:
数词,三
3、词类活用
(1).学而时习之时:
名词--状语,按时
(2).吾日三省吾身日:
名词--状语,每日
(3).温故而知新故、新:
形容词--名词,旧的知识、新的体会
(4).传不习乎传:
动词--名词,传授的知识
(5).饭疏食饮水饭:
名词--动词,吃饭
(6).好之者不如乐之者乐:
名词--意动。
以„„为乐
4、一词多义
(1)为可以为师矣当、做
为人谋而不忠乎替
(2)知人不知而不愠了解
温故而知新懂得
(3)而人不知而不愠表转折
温故而知新表顺承
博学而笃志表并列
(4)其仁在其中矣它的
其不善者而改之他人
5、特殊句式
(1).省略句:
可以为师矣。
“以”后面省略代词“之”
其不善者而改之。
句首省略动词“择”
(2).判断句:
贤哉,回也!
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
二、按要求默写
1.阐述“学”和“思”辩证关系的句子是:
学而不思则罔,思而不学则殆。
2.求学应该谦虚,正如《论语》中所说:
三人行,必有我师焉
3.复习是学习的重要方法,且对学习者有重要的意义:
温故而知新,可以为师矣
4.当别人不了解自己、误解自己时,孔子提出不要焦虑:
人不知而不愠,不亦君子乎?
”
5.孔子赞叹颜回安贫乐道的高尚品质的句子是:
一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐
6.孔子在《述而》篇中论述君子对富贵的正确态度是:
不义而富且贵,于我如浮云
7.唐太宗有一句名言“以人为鉴,可以知得失。
”由此我们可以联想到《论语》中孔子的话:
择其善者而从之,其不善者而改之
8、表明了既要勤勉学习,还要按时温习,把学习当作一件乐事的是:
学而时习之,不亦说乎?
9、表明了学须有友。
志同道合的朋友不远千里而来,研究学问,析疑解惑,有利于学业进步,自然成为乐事:
有朋自远方来,不亦乐乎?
10、含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度:
人不知而不愠,不亦君子乎?
11、曾参讲治学的人要重视个人的品德修养的句子是:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
12、强调复习过程中独立思考的重要性的是:
学而不思则罔,思而不学则殆。
14、《论语》中说向一切人学习,随时随地都要注意学习的句子是:
三人行,必有我师焉。
15、论述要学习别人的长处,还要借鉴别人的短处的句子是:
择其善者而从之,其不善者而改之
16、阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是:
(三重境界)知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
17、孔子感叹时光易逝,以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:
逝者如斯夫!
不舍昼夜。
18、《论语》中含义深远,金铿玉振,古往今来,不知激励过多少志士仁人在险恶的环境中守志不移的句子是:
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。
19、《论语》中用简洁朴素的笔致,勾画出一个安贫乐道者的心理状态,平凡而又高洁,令人向往之至,在今天更显得弥足珍贵的句子是:
饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云
20、写出五个在《论语》中出现,现在还使用的成语不亦乐乎温故知新三十而立不舍昼夜逝者如斯匹夫不可夺志择善而从三人行,必有我师
《古代诗歌四首》复习
观沧海曹操
这是曹操的名篇,是他征乌桓时所作。
公元207年,曹操亲率大军北上,追歼袁绍残部,五月誓师北伐,七月出卢龙寨,登上碣石山。
他跃马扬鞭,登山观海,面对洪波涌起的大海,触景生情,写下了这首壮丽的诗篇。
东临
石,以观沧海。
从东面登上碣石山,来观赏大海。
(碣石:
山名。
)
水何
,山岛
。
海水多么宽阔浩荡,碣石山高高耸立在海边。
(澹澹:
水波摇荡貌。
竦峙:
高高地挺立。
竦,高。
峙,挺立。
)
树木丛生,百草丰茂。
碣石山上树木丛生,各种草长得非常茂密。
秋风
,洪波涌起。
秋风瑟瑟吹来,海上涌起巨大的波涛。
日月之行,若出其中;
日月的运行,好象是从这浩淼的海洋中出发的。
星汉灿烂,若出其里。
银河星光灿烂,好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。
(星汉:
银河。
)
幸甚至哉,歌以咏志。
真是幸运极了,用歌唱来表达自己的思想感情吧。
(幸甚至哉:
庆幸得很,好极了。
幸,庆幸。
至,极点。
)
最后两句是合乐时的套语,与诗的内容无关。
1.全诗以哪个字展开来写的?
(全诗以“观”字统领全篇,以下由“观”字展开,写登山所见。
)
2.诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀?
(“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里”诗人将自己这种昂扬奋发的精神融会到诗里,表现了诗人博大的胸怀。
)
必须掌握的内容:
1、“水何澹澹,山岛竦峙”两句极力渲染大海苍茫雄浑的气势。
写出了大海远景的一般轮廓。
2、“树木丛生,百草丰茂”两句表现草木欣欣向荣,生机无限。
3、“秋风萧瑟,洪波涌起”写秋风萧瑟,波浪滔天的雄伟壮观的情景。
4、“树木丛生,百草丰茂。
秋风萧瑟,洪波涌起”四句作者面对萧瑟秋风,极写大海的辽阔壮美,有丝毫凋衰感伤的情调。
这种新的境界,新的格调,正反映了他“老骥伏枥,志在千里”的“烈士”胸襟。
5、“日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
”四句是互文见义,作者以奇特而丰富的想象创造了一种宏大的意境,作者以沧海自比,通过写大海吞吐日月的气势,来表现诗人自己的宽广胸怀和豪迈气魄。
这为千古名句。
次北固山下王湾(次:
住宿,这里指船停
。
)
这是一首五言律诗。
这首诗写冬末春初,旅行江中,即景生情,吟成了这一千古名篇,借助长江雄奇壮阔的风景描写,表达了诗人对祖国山河的热爱,并流露出诗人乡愁乡思的真挚情怀。
客路青山外,行舟绿水前。
(客路:
路过。
青山:
北固山。
行舟:
坐船。
)
我路过苍苍的北固山下,船儿泛着湛蓝的江水向前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
(潮平:
平潮时水位最高,所以河床宽阔。
风正:
风顺或者正好迎合方向。
悬:
挂。
)
春潮正涨两岸江面显得更开阔,顺风行船,船帆儿端端正正地高悬。
海日生残夜,江春入旧年。
(残夜:
夜晚的尾声,天快亮的时候。
旧年:
年已旧,一年快过去了。
江春:
江边的春天。
)
一轮红日已经冲破残夜从海上升起,旧年尚未逝去,江边已有春风的信息。
乡书何处达,归雁洛阳边。
(乡书:
家信。
何处达:
即“达何处”,送到什么地方。
归雁:
大雁冬日南飞,春暖北回。
)
写好的家书不知如何寄回家园?
请归去的大雁把信带到洛阳那边。
1.诗的四联各写了什么内容?
四联之间有怎样的关系?
首联:
诗人在船上,想像船到镇江后,还要乘驿车到别处,暗含旅途奔波之劳。
颔联:
船上所见景色。
“潮平”,两岸才显得宽阔;“风正”,帆才有悬空的态势。
“潮平”又为“江春”作铺垫。
颈联:
既写景又点明了时令。
“残夜”指夜将尽而未尽之际,即将是天亮时的情景,残夜而东方海日已升,旧年而江上已是春天——时间过得太快了,诗人已来,少有此句。
尾联:
诗人离家已久,尚不能归,见到此景,自然想到要借雁足来传递家书了。
这首五言律诗四联之间,相为因果,浑然一体。
2.这首诗哪些句子属于写景?
客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
哪一句直接抒情?
乡书何处达,归雁洛阳边。
必须掌握的内容:
1、“客路青山外,行舟绿水前。
潮平两岸阔,风正一帆悬。
”是在描绘长江景色。
2、颈联“海日生残夜,江春入旧年”,蕴含新事物孕于旧事物解体之时的哲理,表达作者乐观向上,积极进取的精神。
(名句——诗苑奇葩,艳丽千秋。
)
3、尾联“乡书何处达,归雁洛阳边”,见雁思亲,表现了淡淡的思乡愁绪。
4、这首诗的首联、颔联、颈联都是对偶句。
5、你还能想起另外一些表现乡愁的诗句吗?
——“举头望明月,低头思故乡。
”
6、站在江边微风轻拂,江水浩淼,波平浪静,一叶白帆悠然地飘荡在江面上,恰似王湾《次北固山下》中的“潮平两岸阔,风正一帆悬”的美景。
钱塘湖春行白居易(春行:
春天散步。
)
白居易,字乐天,号香山居士。
唐代伟大的现实主义诗人。
长篇叙事诗《长恨歌》、《瑟瑟行》等名篇则代表他艺术上的最高成就。
《钱塘湖春行》是一首七言律诗。
写春天骑马游西湖。
唐朝时在西湖上骑马游春的风俗极为盛行。
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
(初:
刚。
云脚:
古汉语称下垂的物象为“脚”。
)
从孤山寺的北面到贾亭的西面,湖面春水刚与堤平,白云重重叠叠,同湖面上的波澜连成一片。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
(暖树:
向阳的树。
)
几处早出的黄莺争着飞向向阳的树木,谁家新来的燕子衔着春泥在筑巢。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
(乱花:
指纷繁开放的春花。
浅草:
初春的草,尽管很多,但还不很高。
才:
刚刚。
没mò:
隐没。
)
繁多而多彩缤纷的春花渐渐要迷住人的眼睛,浅浅的春草刚刚能够遮没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
(行不足:
游赏不够。
不足,不够。
)
我最喜爱西湖东边的美景,游览不够,尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
简析:
1、“孤山”两句是首联。
它勾出了早春的轮廓。
第一句是地点,第二句是远景。
脚下平静的水面与天上低垂的云幕构成了一副宁静的水墨西湖图。
2、“几处”两句是颔联。
①写诗人游程中所见。
莺是春的歌手,燕是春的信使。
这两句着意描绘出莺莺燕燕的动态,从而使得全诗洋溢着春的活力与生机。
有成语莺歌燕舞。
②能改“几处”“谁家”为“处处”和“家家”吗?
不能。
因为这是初春,早莺、新燕尚少。
3、“乱花”两句是颈联。
写花草,着重表现诗人的感受。
马在浅草地上走得很轻快,看花的时间长了,眼前一片姹紫嫣红,使人目不暇接,会产生迷乱的感觉。
4、“最爱”两句是尾联。
表达了诗人对西湖美景的留恋之情。
必须掌握的内容:
1、“几处早
争暖树,谁家新燕
春泥。
”从听觉和视觉两个角度描写情趣盎然的早春图景,为千古名句。
2、“乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
”从色彩、形状方面描写初春迷人景色,表达作者沉醉之情。
也是千古绝唱的名句。
3、敞开你善感的心扉,尽情领略春天的美好。
初春的小雨、草色是那样的美妙动人:
“天街小雨润如酥,草色遥看近却无”;莺、燕、花、草无不传递着浓浓的
春意:
“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄”。
天净沙·秋思
马致远,元代戏曲作家,散曲家,有曲状元之称;因《天净沙秋思》而被称为“秋思”之祖。
枯藤老树昏鸦,
枯藤:
秋末之景;昏鸦:
黄昏时的乌鸦——要归巢了。
一见此景,如何不动游子思乡之情!
小桥流水人家,
那么安详,那么静谧,那么温馨。
他人有家,而我独无,又增一分思乡之情。
古道西风瘦马。
道是荒凉的古道,马是体弱无力的瘦马——以马之瘦衬出人之瘦。
古道荒凉西风起,而一年将尽,马因长途跋涉而累瘦,人何以堪!
夕阳西下,
断肠人在天涯。
断肠人:
此指漂泊天涯,极度忧伤的游子。
必须掌握的内容:
1~3句:
用九个景物构成一幅水墨画,极力渲染悲凉气氛,表现一个长期漂泊异乡的人的惆怅之情。
4~5句:
用了夸张。
表达游子漂泊在外思乡的悲情,点明了文章的主旨。
①曲中描写了哪几种景物?
苦藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马
②直接写羁旅之思的是哪句话?
你认为羁旅之思是怎样一种感情?
夕阳西下,断肠人在天涯。
③前三句作者将这九种景物组合在一起,这样写有什么妙处?
这三个句子,十八个字,却写出了九种事物,一字一词,一字一景,真可谓“惜墨如金”。
另外,处于动态中的“流水”,与处于静态中的“小桥”、“人家”相映,更显出环境的幽静;“西风”与“古道”相映,使道路更见苍凉。
④名句赏析:
“夕阳西下,断肠人在天涯”
就空间说,那充满人物感受的景,不是“断肠人”故乡的景,而是“天涯”的景。
就时间说,那不是早晨活中午的景,而是日落黄昏的景。
远在“天涯”的景,增加“断肠人”的多少愁死;而日落黄昏之时,“断肠人”还有今夜宿谁家的问题。
由此可见“断肠人”的乡愁,是何等浓重!
河中石兽纪昀
一、文学常识:
1.体裁:
文言笔记小说
2.作者:
纪昀,字晓岚,清代著名学者,生性诙谐风趣,任《四库全书》
总纂官,著有《阅微草堂笔记》,本文选自其中。
3.作品:
●《阅微草堂笔记》:
纪昀晚年所作的一部文言笔记小说,全书主要记叙妖怪鬼狐故事,其中也有不少关于考据的文字,另外人事异闻、名物典故等在书中也有记述。
●《四库全书》:
分古今图书为经、史、子、集四档。
二、字词分析:
1.注音:
pĭyèzhàofèiyānsù
圮曳棹杮湮溯
2.字词解释
临:
靠近。
河干:
河边。
圮:
倒塌。
并:
一起。
焉;于此,在那里。
阅:
经过,过了。
募;募集。
竟:
终于,到底。
以为:
认为。
棹:
船桨,这里是划船。
曳:
拖。
闻:
听说。
尔辈:
你们。
是:
这。
岂:
怎么,为:
被。
暴涨:
洪水。
去:
离开。
乃;是。
湮:
埋没。
颠:
“癫”疯狂。
服:
信服。
为:
认为。
确论:
精当确切的言论。
凡;凡是。
盖;因为。
其;它。
啮:
侵蚀、冲刷。
为:
成为。
掷;摔倒。
如是;像这样。
已:
停止。
固:
固然、当然。
如:
按照。
然则;既然这样,那么。
但:
只。
臆断:
主观地判断。
欤句末语气词,吗,呢。
3.通假字:
钯:
同“耙”,整地的农具
4.一词多义
为
岂能为暴涨携之去(介词,被)
为必于石下迎水外啮沙为坎穴(动词,成为)
众服为确论(动词,是)
之
闻之笑曰代词,代顺流而下寻找石兽这件事
沿河求之代词,代石兽.
一老河兵闻之代词,代讲学家的话
当求之于上流代词,代石头
其反激之力结构助词的
至石之半结构助词的
求之下流、求之地中代词,代石兽
然则天下之事的
4.古今异义
古今
干岸不潮湿
阅经历阅读
物理事物的道理一门学科
是这表判断的动词
已停止已经
5、词类活用
棹数小舟(名词用为动词,划船)
暴涨(动词用作名词,洪水)
6、句式
1.被动句岂能为暴涨携之去(……为……,表被动,可译为“被”)
2.倒装句当求之于上流(状语后置,状语“于上流”放在动词“求”的后面)
3.省略句如其言,果得于数里外(“得”的后面省略了宾语“之”)
三、句子翻译:
原文:
阅十余岁,僧募金重修,求二石兽于水中,竟不可得,以为顺流下矣。
译文:
过了十多年,和尚募集金钱重修寺庙,在河中寻找两个石兽,竟然没找到,以为它们顺流而下了。
原文:
“尔辈不能究物理。
是非木杮,岂能为暴涨携之去?
译文:
“你们这些人不能推究事物的道理。
这不是木片,怎么能被大水带走呢?
原文:
乃石性坚重,沙性松浮,湮于沙上,渐沉渐深耳。
译文:
石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,埋在沙里,越沉越深。
原文:
沿河求之,不亦颠乎?
”众服为确论。
译文:
沿着河寻找它们,不也荒唐吗?
”大家信服地认为(这话)是精当确切的言论。
原文:
盖石性坚重,沙性松浮,水不能冲石,其反击之力,必于石下迎水处啮沙为坎穴。
译文:
原因是石头的性质又硬又重,沙的性质又松又轻,水冲不走石头,它的反作用力,一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。
原文:
渐激渐深,至石之半,石必倒掷坎穴中。
译文:
越冲越深,到一半的地步,石头必定掉在坑穴里。
原文:
如是再啮,石又再转。
转转不已,遂反溯流逆上矣。
译文:
像这样冲击,石头再翻转。
不停地翻转,于是反而逆流而上了。
原文:
求之下流,固颠;求之地中,不更颠乎?
”
译文:
到下游寻找石头,固然荒唐;在原地寻找它们,不是更荒唐吗?
”原文:
然则天下之事,但知其一,不知其二者多矣,可据理臆断欤?
译文:
既然这样,那么天下的事,只知一方面,不知另一方面的例子很多,可以根据(一个方面的)道理就主观臆断吗?
四、文章结构:
文章分层:
第一层(沧州南一寺临河干……寻十余里无迹):
交待石兽沉入河中的地点
和第一种寻找方法
第二层(一讲学家设帐寺中……不更颠乎):
三种不同的寻找方法
第三层(如其言……可据理臆断欤):
由事而理,点明遇事不能
“据理臆断”,深化主题
四种寻找方法:
寻找经过
人物
寻找的地点
结果
第一种
僧
原地水中
不可得
第二种
僧
顺流而下
无迹
第三种
讲学家
原地沙下
失败
第四种
老河兵
求之于上流
果得于数里外
第一种:
没考虑流水、石兽、泥沙的关系
第二种:
只考虑了流水,没考虑石兽、泥沙
第三种:
考虑了石兽和泥沙的关系,忽略了流水
第四种:
既有理论又有实践,准确把握了三者的性质及相互关系
四、中心思想:
许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能只知其一,不知其二,仅仅根据自己的一知半解就根据常情作出主观的判断,否则会得不偿失。
五、问答
1、文中写道两次“笑”,你怎么理解其中的意味?
讲学家的“笑”是嘲笑寺僧无知,只按照常理做事,因而寻石兽而不得,说明讲学家自以为是,认为自己学识渊博和自信的心态。
老河兵的“笑”是嘲笑讲学家只知其一不知其二,主观臆断,认识错误,以及众人轻信讲学家的糊涂。
说明老河兵阅历深广,有实践经验。
既是对讲学自恃博才的否定,也表现了他的自信与自狂。
2、说说本文对你的启示
(1)许多自然现象的发生往往有着复杂的原因,我们不能只知其一,不知其二,仅仅根据自己的一知半解就根据常情主观作出判断,要多方面考虑问题。
(2)理论和实践相结合,才能得出正确的判断,实践出真知。
《寓言四则》复习参考
寓言是文学作品的一种体裁,以比喻性的故事寄寓意味深长的道理。
寓言的主人公可以是人,也可以是拟人化的生物或非生物等。
寓言多用借喻手法,使富有教训意义的主题或深刻的道理在情节高度凝练的故事中得到揭示,具有鲜明的哲理性和讽刺性。
寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行。
是民间口头创作。
在先秦诸子百家的著作中,经常采用寓言阐明道理,保存了许多当时流行的优秀寓言,如:
《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等,其中《庄子》与《韩非子》收录最多。
世界各国的寓言作品也很多。
世界最早的寓言集是《伊索寓言》
《赫尔墨斯和雕像者》和《蚊子和狮子》出自《伊索寓言》,《伊索寓言》是一部寓言故事集,形式精悍短小,比喻恰当,形象生动。
大多是动物故事,有的用豺狼、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵,揭露他们的专横、残暴,虐害弱小;有的则总结了人们的生活经验,教人处世和做人的道理。
《赫耳墨斯和雕像者》
阅读品味
①赫耳墨斯来到人间的动机和目的是什么?
“虚荣的人,注视着自己的名字”赫耳墨斯所关心的不是怎样造福人类,而是自己的身价和荣誉,“想知道”是掩饰之辞,实际上是“想得到”,暗示他是一个爱慕虚荣、妄自尊大的神。
②赫耳墨斯笑着问赫拉的雕像值多少钱中“笑”说明了什么?
一个“笑”字,描写赫耳墨斯的表情,使形象更显得真切。
赫耳墨斯听到宙斯的雕像才值一个银元,他骄矜的“笑”,使他傲然的神情跃然纸上。
③“后来,赫耳墨斯看见自己的雕像,心想他身为神使,又是商人的庇护神,人们对他会更尊重些”,这个想法表明了什么?
这段着意赫耳墨斯的心理活动。
他心想人们对他会更尊重些,他竟然认为自己的身价能超过父亲——作为最高神的宙斯,赫拉更不在话下,是多么狂妄。
他自以为身为神使,又是商人的庇护神,而雕像者一定是势利的,阿谀奉承的,他这样猜度别人,足见其心灵的卑劣。
5.说说寓言中的赫耳墨斯是怎样的一个形象。
寓言中刻画的赫耳墨斯是一个盲目自高自大、妄自尊大、爱慕虚荣、自命不凡的形象。
6.寓意:
通过天神赫耳墨斯自命不凡、主观臆断而在事实面前碰壁的故事,以神喻人,讽刺和批评了那些爱慕虚荣、妄自尊大的人。
《蚊子和狮子》
圈点两“吹”一“叹息”。
理解蚊子的性格特点及其故事的寓意。
(1)这则寓言以动物喻人,语言精练,具有强烈的想像色彩,清新、形象,那么文中是怎样赋予动物以人的感情和性格?
本文的拟人,能抓住蚊子和狮子的自然特征,拟得逼真神似,生动有趣。
把蚊子的叫声说成“吹着喇叭”“唱着凯歌”,以状其战胜狮子得意忘形之态,十分新鲜、妥帖。
(2)寓言用动物间的关系概括社会现象,讽喻了什么?
下列成语中:
骄兵必败,不自量力,大意失荆州
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