必修三第一单元检测练习.docx
- 文档编号:13134252
- 上传时间:2023-06-11
- 格式:DOCX
- 页数:21
- 大小:89.05KB
必修三第一单元检测练习.docx
《必修三第一单元检测练习.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《必修三第一单元检测练习.docx(21页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
必修三第一单元检测练习
高二历史必修三第一单元练习
1.明末清初思想家唐甄说:
“财者,国之宝也、民之命也,宝不可窃,命不可攘。
……因其自然之利而无一扰之,而财不可胜用矣。
”下列与唐甄思想相似的一项是()
A.制定经济计划B.国家干预C.建立福利制度D.自由主义
2.老子认为,使用战争这种手段一定要慎之又慎:
首先,不能轻易运用武力;其次,即使在迫不得已用兵时,也一定要以一种“悲哀”的心情来对待;就是打了胜仗,也绝不可以炫耀。
而应该“以丧礼处之”。
这体现出他的人生观是()
A.恬淡为上,胜而不美B.隐忍退让,以和为贵
C.知足寡欲,隐于山野D.上善若水,刚柔并济
3.董仲舒《春秋繁露》记载:
“故圣人之制民,使之有欲,不得过节,使之敦朴,不得无欲。
无欲有欲,各得以足,而君道得矣。
”这说明董仲舒强调()
A.圣人要“以德治民”B.“存天理,灭人欲”
C.欲望须符合三纲五常D.“欲望”应有节度
4.从儒学自身发展来看,理学作为一种哲学思潮或者儒学复兴运动,它所强调的义理之学,是对汉唐儒学的一种反动。
理学的“反动”指()
A.强化三纲五常教化作用B.从神学政治转向伦理道德
C.注重强化谶纬神学思想D.束缚人的思想和压制人性
5.明朝中后期,王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解,认为“阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也”。
结合所学判断,下列选项正确的有()
①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆
A.①②B.②③C.①③D.②④
6.有学者认为:
“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“异质”()
A.体现了新兴市民阶层的诉求B.没有突破先秦儒家思想的范畴
C.是封建社会晚期“西学东渐”的产物D.对当时中国的社会转型影响巨大
7.王夫之认为,“不离人而别有天,不离欲而别有理”,“随处见人欲,即随处见天理”。
这一主张()
A.反对“理”是世界本原的思想主张B.反对“格物致知”的求理方法
C.反对“存天理,灭人欲”的理学教条D.将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
8.黄宗羲说:
“夫儒者均以钱谷非所当知,徒以文字华藻,给口耳之求,不顾郡邑之大利大害。
”赵翼说:
“书生徒讲义理,不揣时势,未有不误人家国者。
”以下观点最符合两人的共同主张的是()
A.严厉抨击明代八股取士之害B.强调“经世致用,学以济世”
C.讥讽士人专注于研究文字D.批评矛头直接指向君主专制
9.黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家:
“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。
”黄仁宇意在强调()
A.董仲舒以“君权神授”发展儒学B.李翱从“性命之源”的高度理解儒学
C.朱熹以“存天理,灭人欲”提升儒学D.王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学
10.有位古代思想家认为:
通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。
这位思想家可能是()
A.孔子B.董仲舒C.朱熹D.陆九渊
11.北宋学者石介在《中国论》中说:
“闻乃有巨人曰佛,自西来入我中国;有庞眉名曰聃,自胡来入我中国。
各以其人易中国之人,以其道易中国之道……虽然,中国人犹未肯乐焉而从之也。
”其言论意在()
A.通过文化融合缓和民族关系B.反对文化交流.保护华夏文明
C.削弱佛道冲击,意图复兴儒学D.宣扬华夷观念,维护北宋统治
12.“竹林七贤”,所绘为魏末晋初的七位名士。
他们“皆崇尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事”。
竹林七贤的人生价值观和处世准则明显受到()
A.孔孟之道的影响B.老庄哲学的影响C.韩非思想的影响D.墨家学说的影响
13.“受命之君,天意之所予也。
故号为天子者,宜视天如父,事天以孝道也。
号为诸侯者,宜谨视所候奉之天子也。
”这体现了董仲舒怎样的思想主张()
A.“春秋大一统”B.“罢黜百家,独尊儒术”
C.“天人合一”和“天人感应”D.“君权神授”
14人类文明发展的终极目标:
达到人与自然、人与社会之间的和谐。
先秦诸家思想中能分别体现这两种和谐的是()
A.道家、法家B.法家、墨家C.儒家、法家D.道家、儒家
15.黄宗羲提出:
“盏天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。
”顾炎武认为:
“易姓改号,谓之亡国;仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。
”这些言论()
A.体现出商品经济的发展要求B.反映了两人对明清易代的认可
C.说明了清初思想控制的松弛D.秉承了战国以来民贵君轻思想
16.自汉至唐,儒学被奉为“周(公)孔之道”,宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”,促成这一变化的是()
A.宗法血缘制度逐渐瓦解B.仁政理念深入人心
C.程朱理学成为统治思想D.陆王心学日益兴起
17.“民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。
苟无恒心,放(放纵)辟邪侈,无不为己”。
这则材料体现作者的政治理念是()
A.无为而治B.施行仁政C.严刑峻法D.节俭爱民
18.北宋程颐说道“唐有天下,如贞观、开元间,虽号治平,然亦有夷狄之风。
三纲不正,无父子、君臣、夫妇,其原始于太宗也。
故其后世子弟,皆不可使。
玄宗才使肃宗,便篡。
肃宗才使永王璘,便反。
君不君,臣不臣,故藩镇不宾,权臣跋扈,陵夷有五代之乱。
”作者意在说明()
A.藩镇割据严重削弱中央集权B.传统宗法制度受到极大破坏
C.伦理纲常有利于政权的稳定D.佛道兴盛对儒家思想的冲击
19.汉成帝建始元年(公元前32年)夏四月,天气异常,黄雾四塞终日。
皇帝为之惊心,询问大臣,大臣回答这是因为“阴盛侵阳”,上天示警所致,“今太后诸弟皆以无功为侯”,不符合高祖皇帝留下的规矩。
于是,太后之弟王凤不得不上书辞职。
汉成帝也承认自己在这件事上是有过失的,因此造成了这种异常的天气。
由此可知当时()
①农业生产遭受严重破坏②“天人感应”说深入影响朝政
③外戚专权引发朝臣不满④皇帝重用外戚力图削弱相权
A.①③B.②③C.②④D.①④
20.儒家主张“学而优则仕”,晋商家族则有“学而优则商”的传统,这说明()
A.商品经济发展冲击传统观念B.晋商经营理念先进
C.资本主义萌芽产生并缓慢发展D.科举制度业已衰落
21.先秦诸子中有人认为:
“伏羲神农教而不诛,皇帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼。
”为此,他得出的结论是()
A.天行有常制天命而用之B.弱者,道之用,反者,道之动
C.法古无过,循礼无邪D.治世不一道,便国不必法古
22.明朝中后期,受心学的影响,一批知识分子跳出了宋儒的框架,他们作品中的人物由达官贵人、才子佳人、孝子贤孙转变为普普通通的市民、商贩、农民。
他们傲视封建礼教,鄙视功名利禄,敢于直言。
这反映出心学()
A.有利于商品经济的发展B.冲破了宋代理学的思想禁锢
C.有利于民主观念的形成D.激发个体自由主义思想发展
23.《朱子语类》记载:
“当时只有蜀先主可与有为耳。
曹操自是贼,既不可从……只有先主名分正,故(诸葛亮)只得从之。
”朱熹对待曹操态度的依据是()
A.“曹操窃国,名分不正”B.“存天理,灭人欲”
C.曹操确有历史功绩D.违背了“性善论”
24.《吕氏春秋·去私》中记载:
“墨者必须服从巨子(墨家领袖)的领导,其纪律严明,相传‘墨者之法,杀人者死,伤人者刑’。
”这说明墨家思想()
A.与法家思想本质相同B.主张严格的社会等级制度
C.力图构建稳定的社会秩序D.充满强烈的社会实践精神
25.钱穆先生认为:
“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学两方面。
”下列朱熹的观点中最有可能体现“伦理”有“科学”之含义的是()
A.“仁”是道德价值的终极源泉B.通过“格物”获得知识
C.“三纲五常”是道德的价值内涵D.“正君心”才能天下平
26.下图“孝”字,据说是理学大师朱熹的手书。
字形正看是一子跪地抱拳侍奉梳着高高发髻的老人,反看是一只正在拳打脚踢的猴子。
这副字意在劝告人们要孝敬父母,否则便畜生不如。
这表明程朱理学()
A.规范了伦理道B.强调孝的重要C.区别了儒佛特征D.提高了儒学地位
27.面对社会巨变,中国春秋时期部分思想家出于对现实的不满,他们不是向前看而是向后看,复古与怀旧成为一股思潮。
这一思潮()
A.主要来自儒家、道家和墨家等学派B.和智者学派主张存在相似之处
C.体现了对社会安定发展的渴望D.遭到了法家学派和历代统治者的批评
28.李贽在《藏书》中说:
“试观近古之王,有知人如武后者乎?
亦有专以爱养人才为心,爱民为念如武氏者乎?
”。
他的这一观点()
A.摆脱了“天理人欲”束缚B.抨击封建专制制度
C.体现了客观务实的历史观D.大力倡导经世致用
29.《礼记·曲礼》认为父仇不共戴天,为父祖复仇被视为孝义之举。
汉代董仲舒在春秋决狱案例中对子误伤父的结论是:
“臣愚以……春秋之义……君子原心,赦而不诛。
甲非律所谓殴父,不当坐。
”魏律规定:
“贼斗杀人,以劾而亡,许依古义,听子弟得追杀之。
”这表明汉魏时期的法律呈现出()
A.宗法家族的特色B.以儒入法的特色C.同态复仇的特色D.严刑峻法的特色
30.李赞认为工商业者开采矿藏、贩运货物,都是对社会对个人有益的事情,说不上什么“可鄙”。
以下李贽的思想主张中与这一观点相一致的是()
A.追求物质享受实为人的天性B.反对道学家遵从的是非标准
C.鄙视脱离现实生活进行空谈D.极力推崇自由、个性、平等
31.道教产生于东汉末年,并成为黄巾起义的工具。
而东晋道教代表人物葛洪认为,黄巾军领袖张角“班眩黎庶,纠合群愚,进不以延年益寿为务,退不以消灾治病为业,遂以招集奸党,称合逆乱”,同时强调“道者,儒之本也;儒者,道之末也”,信道求仙者应“以忠孝、和顺、仁信为本”。
葛洪的主张()
A.体现了三教合一的趋势B.有利于社会的和谐发展
C.反映了下层民众的诉求D.动摇了儒学的统治地位
32.梁启超称黄宗羲的《明夷待访录》为一部“怪书”,它“的确含有民主主义的精神,虽然很幼稚,对于三千年专制政治思想为极大胆的反抗。
”黄宗羲思想很幼稚的根本原因是( )
A.新经济因素的迟滞与微弱B.未能跳出传统思想的窠臼
C.缺乏相应的阶级基础D.未提出未来社会的理想蓝图
33.宋代服饰具有清冷消瘦的文人风格,表现出反对奢华、艳丽、裸露,追求简约质朴,别具清雅、潇洒的风度。
这一状况出现的主要原因是由于( )
A.国家的积贫积弱B.理学思想的影响C.民族融合的加强D.战乱的频繁发生
34.在元代,汉儒的地位低下,有“一官二吏三僧四道五医六工七猎八娼九儒十丐”之说。
可也就是在元代,施行时间并不长的科举考试却选用了最能体现汉儒思想精髓的《四书章句集注》作为考试内容,而且要求考生严格按程朱理学观点答题。
这说明元朝()
A.民族歧视,控制思想B.等级森严,制度矛盾
C.重视礼教,维护统治D.重视理学,以备顾问
35.程朱理学主张通过“格物致知”,以实现对外在“天理”的体认,王阳明则认为“天理”就在人心中,通过“致良知”即可恢复固有的“天理”,尽管二者致思路径不同,但他们共同的积极意义在于()
A.通过发奋立志、道徳自律,形成社会责任感和历史使命感
B.建立伦理本体,自觉遵守现行社会秩序和道德规范
C.鼓励人们独立思考,提高整个民族的思辨水平
D.教导官民存理去欲,消除等级,建立和谐社会
36材料一到了战国,士虽然仍有等级的含意,但逐渐转变为社会上的一个阶层。
这个阶层成为上(统治者、官吏和剥削者)与下(被统治者、民、被剥削者)交流、转换的中间地带。
材料二古希腊社会商业化导致了商业中产阶级的迅速发展,从而改变了古希腊社会的政治力量结构,这导致了古希腊社会政治结构的迅速变化——毛寿龙《中产阶级与民主制度》
(1)据材料一、二,概括古代中国、古希腊社会结构分别发生了怎样的变化?
并分析其产生的影响。
材料三在清朝的最后十年,中国社会结构加剧变化。
……产生了新知识分子、从旧绅士阶层分化出来的新绅士。
……每一个阶层都有着自己的利益和政治要求。
新绅士希望参与政权;商人阶层在政治上紧随新绅士,对清政府造成一定的压力;新知识分子公开反满;而下层民众则反对新政进而反对清政府。
清政府无力驾驭这一变化了的社会,只好退出历史舞台
(2)概括并说明材料三中关于清政府退出历史舞台的观点。
材料四二战后,在第三次科技革命推动下,产业结构和职业结构发生重大变化,此外,“经理革命”的推进、信息技术革命的渗透等等,各种因素促使新中产阶级迅速壮大。
……他们对于西方社会严重的贫富两极分化越来越不满…….政府出于维护政治稳定的长远目的,被迫通过立法推行一些缩小贫富差距的政策,资本家与其他高收入者相当一部分收入被转移到低收入者手中。
——吴浩《新中产阶级的崛起与当代西方社会的变迁》
(3)据材料四,指出“新中产阶级迅速壮大”的原因,并结合所学知识分析其影响。
高二历史必修三第一单元练习答案
1-5DADBC6-10ACBDD11-15CBDDD
16-20CBCBA21-25DACBA
26-30ACCBA31-35BABCA
36、
(1)变化:
士阶层崛起;工商业奴隶主队伍壮大.影响:
古代中国:
随着士的崛起,形成百家争鸣的局面.古希腊:
工商业奴隶主势力的增强,有利于古希腊民主政治的确立和发展.
(2)观点:
由于社会结构变化,不同阶层(阶级)的共同斗争最终导致了清政府的灭亡.说明:
新知识分子宣传民主启蒙思想,营造了反对清政府的舆论环境;新绅士鼓吹宪政,加剧了清政府的分化;工商阶层宣传实业救国发展民族工业,动摇了清政府统治的经济基础;下层民众掀起的反清斗争,加速了清政府统治的崩溃.清政府面临全面危机,最终退出了历史舞台.
(3)原因:
第三次科技革命的推动;产业结构的变化;经营者革命.影响:
改变了社会结构;推动了社会福利制度的建立,缓解了贫富分化;有利于社会稳定.
高二历史必修三第一单元练习答案
1-5DADBC6-10ACBDD11-15CBDDD
16-20CBCBA21-25DACBA
26-30ACCBA31-35BABCA
36、
(1)变化:
士阶层崛起;工商业奴隶主队伍壮大.影响:
古代中国:
随着士的崛起,形成百家争鸣的局面.古希腊:
工商业奴隶主势力的增强,有利于古希腊民主政治的确立和发展.
(2)观点:
由于社会结构变化,不同阶层(阶级)的共同斗争最终导致了清政府的灭亡.说明:
新知识分子宣传民主启蒙思想,营造了反对清政府的舆论环境;新绅士鼓吹宪政,加剧了清政府的分化;工商阶层宣传实业救国发展民族工业,动摇了清政府统治的经济基础;下层民众掀起的反清斗争,加速了清政府统治的崩溃.清政府面临全面危机,最终退出了历史舞台.
(3)原因:
第三次科技革命的推动;产业结构的变化;经营者革命.影响:
改变了社会结构;推动了社会福利制度的建立,缓解了贫富分化;有利于社会稳定.
试卷答案
1.D
试题分析:
本题考查获取和解读信息以及调动和运用知识的能力。
题干材料认为:
“财者,国之宝也、民之命也。
”财用是生民之命、国家之宝,因此立国之道唯在富民。
“因其自然之利而无一扰之,而财不可胜用矣。
”唐甄提出顺其自然,统治者不予干预,发展多种生产的富民主张。
这与近代西方资本主义反对人为干涉经济的自由主义经济理论有相似之处,故选D。
A、B都主张调控、干预经济;材料中唐甄并没有提出建立福利制度的主张,故C项也可排除。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·明清之际的儒学思想。
2.A
试题分析:
本题考查的是春秋战国时期的“百家争鸣”——道家老子的主张。
结合所学知识可知,材料中“打了胜仗,也绝不可以炫耀。
而应该“以丧礼处之”明显说明胜不骄,败不馁的思想,与“胜而不美”相符,A项符合题意,正确;“以和为贵”材料中没有体现,B项错误;材料信息揭示的不是“隐于山野”,C项错误;“上善若水,刚柔并济”属于辩证法思想,材料中没有体现,D项错误。
故选A。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的“百家争鸣”·道家老子的思想主张
3.D
从材料“圣人之制民,使之有欲,不得过节”中可以看出,董仲舒强调要节制欲望,故D项正确;A项是孔子的思想,排除;B项是朱熹的思想,排除;材料中没有体现出“三纲五常”,排除C项。
点睛:
材料“圣人之制民,使之有欲,不得过节”是解题的关键信息,从中分析归纳出要节制欲望的主张,从而得出答案。
4.B
理学家所强调的义理就其内容而言与汉代董仲舒的新儒学相比,其重点不在神学政治上而在伦理道德上,理学的“反动”就是指从神学政治转向伦理道德,选B是符合题意的,正确;强化三纲五常教化作用不属于“反动”而属于对汉唐儒学的继承,选项A不符合题意,排除;注重强化谶纬神学思想是汉代董仲舒的,选项C不符合题意,排除;束缚人的思想和压制人性属于对汉唐儒学的继承而非反动,选项D不符合题意,排除;故本题选B。
点睛:
本题解题的关键点在于要分清哪些选项属于理学的“继承”哪些属于理学的“反动”。
5.C
试题分析:
本题考查考生分析题干信息的能力。
①③根据题干“朝鲜来华使者对此不理解,认为‘阳明敢肆己意,谤辱朱子,实斯文之罪人也’。
”可知朝鲜使者以程朱理学作为正宗,认为阳明心学是对程朱理学的亵渎,这也从侧面说明了王阳明与朱熹的观点明显不同,即①③均正确;②题干中无法得出王阳明心学超越了理学范畴,故②错误;④题干中朝鲜使者认为王阳明的心学是在亵渎程朱理学,并非背叛儒学,儒学范围较大,并非只包括程朱理学,故④错误。
综上所述,本题应选择①③,故答案为C。
考点:
中国传统文化主流思想的演变•宋明理学—儒学新发展•程朱理学、陆王心学
6.A
试题分析:
本题主要考查明清之际的儒学思想。
根据材料信息,结合所学知识可知明清之际随着商品经济的发展,新兴市民阶层的出现,反映市民诉求的“异质”思想也就出现,选B是符合题意的,正确;材料所说的“异质”突破了先秦儒家思想的范畴,选项A不符合题意,排除;材料所说的“异质”是商品经济发展的产物而非“西学东渐”的产物,选项C不符合题意,排除;材料所说的“异质”对当时中国的社会转型影响甚微,选项D不符合题意,排除;故本题选B。
考点:
中国传统文化主流思想的演变•明清之际的儒学思想•脱离程朱理学的思想
【名师点睛】明清之际,近代前夜的中国历史经历着翻天覆地的变化。
政治上,专制政治腐败,农民起义风气云涌;经济上,商品经济发展,资本主义萌芽缓慢发展;思想上,西学东渐的趋势渐显,近代科技开始传人中国,开阔了人们眼界,而程朱理学、八股取士严重束缚了人们的思想。
在这种背景下,一批进步思想家展开了反封建专制统治、追求个性解放的思想批判斗争。
其代表人物有明末的“异端”思想家李贽和明末清初的进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等。
7.C
试题分析:
本题主要考察学生对材料的理解能力。
根据材料的描述可知,王夫之强调“理”“欲”的一致性,明确反对将“天理”与“人欲”对立的“存天理、灭人欲”的理学教条。
AB两项在材料中没有体现,D项说法错误。
所以答案选C。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·明末清初思想活跃局面·王夫之
8.B
两人均主张要务实,即均强调“经世致用,学以济世”,选B是符合题意的,正确;材料不涉及八股取士的信息,选项A不符合题意,排除;黄宗羲的“徒以文字华藻”说明选项C只适合黄宗羲,不符合题意,排除;黄宗羲批判君主专制,选项D也只适合黄宗羲,不符合题意,排除;故本题选B。
9.D
试题分析:
董仲舒时期佛教还未在中国广泛流行,对官方的思想影响还没有达到一定程度,所以A项错误。
C项与材料无关,朱熹的思想中并没有佛教的内容。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·理学·王阳明的思想
10.D
试题分析:
本题主要考查学生准确解读材料信息的能力,材料中“通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。
”说明该思想家主张内心明晓仁义或天理比通过外在手段知晓天理更为重要,显然这是陆王心学的观点,故D项正确;ABC三项与心学主张无关。
所以答案选D。
考点:
中国传统文化主流思想的演变·宋明理学—儒学新发展·陆王心学
11.C
材料的大意为:
北宋学者石介在《中国论》中说:
听说有名叫佛的巨人,从西方来到我国,有名叫耽的老人,从胡地来到我国,打算用他们的人交换中原人,用他们的文化取代中国文化……尽管如此,中国人仍然不肯欣然接受。
根据材料可知,北宋学者石介描述的“佛”指的是佛祖,代表佛教;而“聃”则是指老子,代表道教。
佛教并非本土宗教,但老子创立的道教是中国土生土长的宗教。
然而石介却低毁老子,称其为胡人,要用胡人换中国人。
结合时代背景,唐宋之际,因为佛、道迅速传播,儒学的发展出现了危机,材料中石介尽力诋毁佛教、道教,是为了削弱二者的冲击,复兴儒学。
故C正确;材料中石介显然反对文化交流与融合,故A项错误;B、D没有说出材料的本质,石介不是单纯的反对中外文化交流,宣扬华夷观念,而是针对佛教和道教,排除B、D。
12.B
材料中“皆崇尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事”反映出“竹林七贤”追求个性解放的思想,这明显受到老庄道家学派所主张“道法自然”和反对积极入世为官的哲学思想的影响,故B正确;孔孟之道的儒家强调积极入世和建功立业,故A错误;韩非强调强化君主专制和依法治国,墨家主张“兼爱非攻”,不符合“皆崇尚虚无,轻蔑礼法,纵酒昏酣,遗落世事”故排除C、D。
点睛:
抓住关键信息“皆崇尚虚无”“遗落世事”联系道家“道法自然”、消极避世的思想特点分析解答。
13.D
根据题干关键信息“受命之君,天意之所予也”“号为天子者,宣视天为父”等信息可知,皇帝的权力是神给的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人间行使权力,管理人民,人民和诸侯都要服从天子的统治,这体现的是董仲舒的君权神授思想,D项正确。
A项是指政治、经济、思想文化的高度统一,与题干君权神授思想无关,排除。
B项是指排斥其他学派,不让它与儒学共同发展,与题干君权神授思想无关,排除。
C项是指天意与人事的交感相应,认为天能影响人事、预示灾祥,人的行为也能感应上天,但与题干君权神授思想无关,排除。
综上所述,本题正确答案选D。
14.D
试题分析:
据所学可知道家学派主张人与天“不相胜”,天指自然,人指人为,人为是对自然的破坏,无利而有害,因此顺应自然,才会达到人与自然的和谐,法家主张变革,重视法律,没有涉及到人与自然、人与人之间和谐等内容,故A、C项排除;据所学可知墨家主张兼爱、尚贤、非攻等,与题意不合,故B项排除;据所学可知孔子主张仁,要求统治者体察民情反对苛政和任意刑杀;提倡广泛的理解和体贴他人,以此调整人际关系,稳定社会秩序,特别是“仁”的思想分别体现人与人、人与社会的和谐相处,故D项正确。
考点:
中国传统文化主流思想的演变•百家争鸣局面的形成•道家和儒家思想育主张
【名师点晴】道家思想主张:
1、老子
(1)哲学思想——①“道”是天地万物的本源,否定“天命论”②辩证法思想(矛盾对立面及转化)
(2)政治主张——“无为而治”、“小国寡民”
(3)评价:
①中国第一个探讨宇宙本源的哲学家;②思想体系博大精深,对中国文化,包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远影响。
2、庄子
(1)哲学思想——“齐物”(任何事物在本质上都是相同的)“逍遥”(对事物变化要采取旁观、超然的态度)。
天与人“不相胜”,人必须顺从自然
(2)文学成就——寓言、散文蕴涵深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主义风格,对后世影响深远。
15.D
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 必修 第一 单元 检测 练习