文字学讲义.docx
- 文档编号:13055812
- 上传时间:2023-06-10
- 格式:DOCX
- 页数:28
- 大小:43.39KB
文字学讲义.docx
《文字学讲义.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《文字学讲义.docx(28页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
文字学讲义
文字学讲义
第一章绪论
一、汉字的性质与特点:
汉字是一套记录汉语的构意文字符号系统。
1、关于汉字性质的说法
以形声字为主体的表意兼表音文字
意音文字(周有光):
汉字中大部分是表意字,还有一小部分的音化字。
表意文字
2、性质:
特点的质化。
特性,特质。
性质需要比较,划分性质必须是穷尽性的。
3、什么是文字
○必须要分清现代典型文字与历史上的前文字现象(文字画与图画字)。
前文字都具有超语言性,而典型文字必须具有与某种语言的固定联系。
○文字是语言的载体,是它的书面表现形式,它将语言的音义结合体外化为形。
因此,形是文字的本体,而音与义是从语言中继承下来的。
○文字是记录语言的符号系统,一种语言外化为一种视觉符号,必然是系统对系统的转换。
·从什么角度确定文字的性质:
文字本体的形与背景语言的结合点。
○索绪尔在《普通语言学教程》中将文字划分为表音文字与表意文字。
“表”并不是“表示”或“表达”,而是指文字形体“表面”直接体现了语言的什么信息。
表音文字直接体现的信息是“音”,应该称为拼音文字。
表意文字直接体现的信息是“意”,应该称为构意文字。
○文字记录的是语言中的语素/词,语言只有两个要素:
音与义。
文字只能要么与音,要么与义结合。
有些文字处于过渡阶段,但从主体上看,仍然可以两分。
○意音文字是指既创造了一套意符,又创造了一套音符,2套符号并用。
而汉字则是一套符号有2个功能,既可以表意,又可以表音。
早期形声字产生有2种,由于象形字不再象形,添加声符/义符以便识别。
到大量形声字产生阶段,由于汉字记录的意义增加,需要增加义符分化汉字,这类形声字的声符带有示源功能。
这就说明汉字一定是根据意义来构造形体。
○汉字是表意文字,汉字在描写与应用中的特点与英文大不一样。
汉字与汉语的关系不等于英文与英语的关系。
读汉语与读英语时,脑神经中枢的兴奋点不在一个区域中。
·世界文字的发展
○三阶段论:
图画——表形——表意——表音。
文字是逐步进化的,这是世界文字的普遍现象,所以产生了汉字落后论。
○世界上所有古老的文字都是从表形开始。
表形与表意的区别在于:
表形文字所体现的信息是直接的物象而不是抽象的意义。
写意符号的个体化造成书写的繁难,书写符号必然由取象——象征——笔画,自然发展到表意文字。
而所有表意文字向表音文字的发展却都是人为的引进,并非自然的过渡。
○两向论:
表意文字与表音文字是文字发展的两个并行的方向,没有落后与进步之分,在功能与使用上都分不出优劣。
表意文字的优点在于形象,视觉作用更大,形体可以解释;而缺点在于不能模拟口语。
表音文字的优点在于与口语关系非常密切,而缺点在于音义关系具有的任意性(约定俗成与音近义通)。
·汉字(表意文字)不能直接反映观念
○文字无论多么象形,都必须与语言中的一个语素/词的声音发生关系,才能有意义。
可以反映观念的是前文字现象,是超语言的。
○书面语是以汉字为载体实现的口语。
汉字是记录汉语的,因形而知音义,是形体与音义的二度结合。
音义结合,才有对形的识别。
汉语是第一性的,汉字是第二性的。
(段玉裁《说文解字注》P764:
许君以为音生于义,义著于形。
圣人之造字,有义以有音,有音以有形;学者之识字,必审形以知音,审音以知义。
)
○对外汉语教学一定是以词为主,音义在先,字在后。
○汉字的超方言是因为汉字是表意文字,而汉字记录的是标准语。
·汉字识别的单位是整字与部件,汉字的书写单位是笔画。
○最初认字是一个一个的认,经过一定数量的积累,通过归纳与分析,认识部件。
○笔画不是部件的下位概念。
笔画是动态的,整字与部件是静态的。
○心理学实验,通过线性的笔画排列来识别汉字无论是在速度还是准确度上都是不能计算的。
这是因为汉字的性质决定了其形体的2维性,是无法线性描述的。
(学科交叉的好处在于彼此能够互相解释。
而了解心理活动,必须了解其针对的对象。
)
○应用语言学是从应用角度来研究语言的规则与理论,是理论语言学的一个部分,不能把本体扔掉直接研究应用程序,应该从理论到应用,再从应用回到理论。
二、汉字在汉语研究中的作用
·中国传统语言文字学是以语义为中心的。
起初是用来解释经学的,主要是利用汉字的表意性特征来还原词的意义。
所以没有太多的语法形式。
20世纪的西方语言学的引进使得语法学成为中国语言学研究中的显学。
西方语言学认为语言的结构是语法,材料是词汇,外壳是语音,所以西方没有文字学,它的古文字学是解读学。
大量出土文字的出现,使得我们仿照西方古文字的解释学产生了古文字考据学,而中国的汉字学在相当长一段时间里是没有基础理论的。
·20世纪的结构主义语言学是不考虑意义的,它把汉字仅仅看做一个语音的位置,而没有理解汉字的作用,其实还充当了一个意义的位置。
一个句法的结构是在人的言语行为中产生的。
结构主义语言学要从行为中抽取形式进行描写,实际上是进入了一种科学的研究,但其缺点在于不能解释。
因此后来产生了功能语言学,认知语言学……。
而还有令一种思潮则混淆了汉字与汉语的关系,概念上把汉字等同于书面语言。
·索绪尔《普通语言学教程》把文字划分为两个体系:
一是表意体系,即“一个词只用一个符号表示,而这个符号却与词赖以构成的声音无关。
这个符号和整个词发生关系,因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。
这种体系的典范例子就是汉字”;二是表音体系,即“它的目的是要把词中一连串连续的声音模写出来。
表音文字有时是音节的,有时是字母的,即以言语中不能再缩减的要素为基础的。
”
·文字是记录语言的第2性的符号系统。
关于汉字与汉语的关系,中国古代学者的一些认识。
○刘勰:
斯乃言语之体貌,而文章之宅宇也。
○孔颖达:
言者意之声,书者言之记,是故有言以声意,立书以记言。
○王鸣盛:
小学有二,首文字,次声音,论其根本,声音原在文字之前,论其作用,必以文字为主,声音反在所缓。
概二者皆易变乱。
但文字实,声音虚,既从实处捉定,声音虽变不怕。
(汉字的超方言性)
○钱塘:
文字所以记声也,声音所以达意也。
声在文之先,文在意之先。
至制为文,则声具而意至。
·文言文的词绝大多数是单音节的,因此字词基本上没有距离,传统训诂学中所说的字其实指词,而词则是虚词。
早期训诂学则通过本字本义的概念将字与词的关系一一对应起来。
对词的解释可以从字中找到意义信息。
○训诂学中的双音连绵词:
汉字作为一种表意文字体系,即使是音化字也要找一个意义信息作为它的义符,从而让词找到关联。
§义合连绵词:
2个字表示一个词,但各有各的本字,每个本字都有本义,原本可以独立运用。
如“绸缪”。
§衍音连绵词:
一个字有意义,另一个是音化字,只有声音没有意义。
则为音化字也类推出一个本字。
如“菡萏”的“萏”,蜥蜴的“蜥”。
(“易”原是蜥蜴的象形字,“蜥”是前衍出的音化字,根据声音加一个义符“虫”,有了本字。
后来“易”失去了象形性,也加了一个义符“虫”,本义更明确,称作后出本字。
)这种本字的意义具有附庸性,不能独立运用。
§摹声连绵词:
2个字都是音化字。
都加一个义符固化为本字。
如“呻吟”,加“口”后完善了表意性。
§译音连绵词:
用声音相似的声符加义符转变为汉化本字。
如“玫瑰”。
○汉语中的虚词(虚词没有意义)
§关系词:
实词的虚化,有本字。
如“而”。
§语气词:
完全是音化字。
造字时,给一个造意。
如“兮”。
·早期汉字的产生与书面语的发展有了不解之缘,书面语对单音节词的意义处理,已经在为其造字时将意义信息反映进去了。
文言文中的字本位离不开本字本义。
汉字直接介入汉语词汇的发展,而拼音字母是外于词的构造。
·汉语词汇发展应该有3个阶段:
○原生阶段:
造词有原因,没有理据(不能成为一个系统,在其内部得到证明)。
如一些迹象表明来自天籁,语言感觉等。
○孳生阶段;旧词的声音上的衍生。
(周秦时期)
○合成阶段:
单音词成为语素,组合构词。
(两汉)
·义自音衍,谓之孳乳。
(章太炎《文始叙例》)。
孳乳指在词义演变的推动下发生音变,分化出新词。
口语靠语境区分,书面语靠汉字区分。
汉字介入造词过程,字形改变成为词汇繁殖的重要手段,孳乳造词伴随着孳乳造字。
(音节量、形位等都在400上下,带有最小累计点性质。
)
○词的分化,产生新的词形,或音变而字不变,或字变而音不变,或字随音变,用字来区分词。
§广义分化:
词的广义性,尤其是形容词的超物类性。
意义的特指性要求分化。
□同位分化,不保留上位词,义域切割均匀。
如内在的“性”,外在的“情”。
面向的“迎”,背向的“逆”。
光照正面的“景”,反面的“影”。
□下位全程分化,保留上位词。
上位词独用。
如正——征,政,整。
反——返(平面),翻(反转180)
§引义分化(联想包括想象与理性)
□双向引义分化:
(汉语用词汇意义表现语法意义,汉字不仅在无形中参与了构词,也参与了语法。
)
¨施受分化,如:
受-授,买-卖。
¨名动分化,如:
鱼-渔,断-段。
¨名形分化,如:
人-仁,疏-梳。
¨主动使动分化,如:
见-现,示-视。
□多向多层引义分化:
(汉语研究要注重系联,有了层次就有了系统性。
)
¨多向引义分化:
解:
懈,蟹
¨多层引义分化:
半-判(分)-副(分而又合)。
○孳乳造词与孳乳造字(右文说,右声说,声符示源——词源意义而非词汇意义):
如肖(末端渐小)——稍,艄,霄,梢,消,销,削。
○训诂学要处理同源与引申的关系。
如经:
引申—经度,经过,经典;同源(词源意义:
“直”)—径,颈,茎,迳,胫,泾。
○训诂学要处理假借与求本字。
并不是同一个字就是一个词(同字异词),要找到本字。
:
容,包容(本字)。
容貌(假借颂)。
·汉字在探讨双音词构成理据中的作用。
澹(安定)泊(无波水中停船)-淡泊-淡薄
·文言文里,汉字与汉语词汇可以一一对应,汉字也参与了汉语的发展,不要轻视汉字,但汉字与词绝对不能发生混淆。
三、汉语字与词绝对不能混淆
·汉字与汉语的关系要远比拼音文字与其所记录的语言密切。
字词概念在发展过程中有很多纠葛,很难完全分清。
但一定我们要从概念上区别这两个本质不同的东西。
任何一门科学的术语不能有2种定义,否则会产生混淆。
训诂学首先提出废除“字本位”的提法。
在现代语言学的研究中,语言与文字已经分的很清楚了。
语言中的词是音义结合体,在口语中以声音为载体,我们说的词首先就是指口语中的词。
书面语中的词是字形与音义的2度结合体,是词的书面表现形式,是第2性的。
其表现形式(文字)的构造有可能以音为依据,就是拼音文字(音节或音素文字);有可能以义为依据,就是构意文字。
文字是以语言的一个要素为依据,将其视觉化,把声音的载体固化为视觉的载体,才能得以传播(时间与空间)。
词有2种载体:
以音为载体的口语词,以字为载体的视觉词。
视觉词也是有声音的,只是在形与音义的结合固化后,感觉上缩减了结合的过程,但这个过程是确实存在的。
·现代汉语中,字绝不等于词
○异形词:
同一个词的不同书写形式。
所谓同一个词是指音义完全相同,在使用中完全能够互相替代。
如“给予——给与;谋划——谋画;启程——起程;蜷伏——拳伏;仓促——仓猝;粗鲁——粗卤,鲁莽——卤莽;讼词——讼辞;郎当——锒铛;黑乎乎——黑糊糊——黑忽忽;”记录词的汉字不一样,不等于是2个不同的词。
现代汉语中,字词对应关系已经发生了很大的变化,一个字不再对应一个词,2个字合起来的理据也不等于其所记录的双音词的理据。
传统训诂学中用来联系字词的本字本义不再起作用了。
在单音节词中,汉字有别词的作用,但到了双音节词中,这种区分意义单位的作用就大大淡化了。
在双音词层面上,字词不分清楚,会出大问题。
○在文言文中,同一个字记录的也不一定是同一个词:
如韩愈《马说》:
“其真无马邪?
其真不知马也。
”字数:
11,不重复字数:
8;词数:
11,不重复词数9。
其:
第一个表示反问的语气词,“岂”;第二个表示揣度的语气词。
○汉字与单音节语素的关系也不是一一对应的。
如“雅(迓)座,雅(㿿)量,雅(夏)语”中的“雅”,不论从来源还是构词理据来讲都不是同一个语素。
用书写单位来谈意义,必须分清字词(语素),不然会出现很多问题。
·语言是系统的,词汇有系统,文字也有系统。
文字与词汇是2个不同的系统,如果把系统也混淆起来,理论上会出大问题。
所谓系统,就是内部组成要素将的关系是有序的,有层次的。
○一二三四五六七八九十:
词汇上是一个系统,构字上是两个系统(一二三𠄡十;四六八;七九是借字。
)
○字的难易度与词的难易度是不一样的,人对于第一性符号的感受与对于第二性符号的感受也不一样。
(集中识字是以认字为中心,分散识字(词)是以阅读为中心。
)
○统计结果,前1000常用字与前1000常用词中的字是不一样的。
字的使用率与词的使用率不在一个层面上,不是一个系统。
·字与词无论在总体还是个体上都有那么多的差异,但又有那么多复杂的关系。
“字本位”的提法无非是要突出意义。
我们从质上区分开,才能做到研究的科学性。
不能忽视作用,也不能混淆概念。
4、
构形与构意,讨论以下几个问题:
·表意文字的构形与构意有没有客观性,就是汉字构形有没有系统性。
·现代汉字还是不是表意文字。
·从汉字形体分析出的构意是不是就是词义。
·怎样分析构意。
·怎么用《说文》。
·汉字是表意文字,从其字面上可以获得什么样的信息呢。
我们认识一个汉字,就是从它的字形找到它的意义信息,根据这个意义信息找到它所记录的词,从而找到它的音。
我们分析汉字的构形时一定要分析它的构意。
构意就是汉字根据词汇(语素)的意义,来设计如何构造汉字形体的意图。
造字意图的背后是汉字所记录的词(语素)的实际意义,训诂学中称为实义。
汉字的构形直接与构意结合,再由构意反映实义,从而使字形与词义间接地联系起来。
如孤独的独从犬,因为古时打猎一人带一犬;羊群的群从羊,因为羊是群居动物。
但独与群在语言的应用中并不仅仅指犬和羊,而自然界中独居或群居的动物也不只犬和羊。
因此,独与群的意思并不和犬与羊有直接的关系,犬与羊只是反映了一种造字意图,而这种造字意图反映了词的意义。
同时要注意这种造字意图的产生又反映了当时社会的一种文化共识,如突然的突,静默的默都从犬,是与当时的打猎生活有关。
·造字时,是由词的实义——构意——汉字构形;而分析字时是由汉字构形——构意——词的实义。
构意与实义(词义)要分开。
造字的意图是具体的,因为要形象化为视觉符号,而词的意义是概括的。
从词义过渡到构意,就有一个取象问题。
如𠫼(齐),《说文》小篆的解释是禾麦吐穗上平也,这就是构意。
构意有时会与实义一致。
但多数不同,特别是在会意字与多体象形字中。
·构意与取象是从构形上分析出的,不是无缘的猜测。
因为每一个时代的字都是一个系统,只看一个字的形体可以说是猜的,但如果一组字都是这么做的,就不是猜的,而是具有共识性的,是约定俗成的。
·构造字的时候,词汇早已发展了几万年。
词汇的起源大致在3万年前左右,汉字的起源初步估计不会超过1万年前(仰韶文化中已经出现了类似文字的符号,大约6千年,可以往上再推一段时间,因为任何事物的发展,越是早期就越缓慢)。
无论如何,在汉字出现之前,词汇的发展已经超过了2万年。
造字其实是从词的多个义项中选择一个最适合用视觉化的义项来构造形体,但不一定是这个词的最早的义项。
造字意图的产生,不表示其概括的词义就是最早的。
但是相对地说,应该比较早。
首先,肯定是造字的时候就已经有了,而且可以造字的义项大多是具体的,而词汇的发展正是从具体到抽象。
·文字的形体是不断演变的,字体上历经甲,金,篆,隶,楷(行草)。
字体在发展,字形在变化,构意也在变化,有几个方向。
○构意承袭下来。
如独,群,只是书写风格变化了,还可以找回去。
○构意(理据)半存,承袭了一部分,另一部份看不出来。
如“春”从“日”,而上面的“”其实是“艸”和“屯”隶变结果,小篆隶定为“萅”。
○构意分化。
如以前课上提过的巠分化出經莖脛徑涇等。
○构意(理据)全无。
专(草书楷化的專),其实小篆專上面是纺锤,下面是手(寸)。
○理据重构。
東(橐的初文),后来解释为日在木中(太阳从东方出来)。
理据重构是在不同的系统中。
如𠤈,是鳳的象形字。
風则在𠤈上加声符凡以示区别。
后来象形性消失,風保留了声符凡,从虫。
鳳则用了風的声符,并增加义符鳥变成形声字,但还可以看到風与鳳之间的联系。
·学文字学要懂《说文解字》,《说文》具有承上启下的作用,透过它才能看到构意。
因为汉字是演变的,构形变了,构意也变了。
5个走向里,如果构意没了,就只能胡编。
这就会出现了乱讲汉字。
为什么汉字不能乱讲呢,因为汉字构形是一个系统,一个字讲错了,一堆字都错了。
汉字本身作为一个符号系统,不可以单独地讲。
构意的客观性是存在于系统的周边关系中。
分析一个字的造字意图,第一是它的周边关系,第二是它的社会文化限制。
春(萅)从屯得声,因为屯有聚集的意思,如囤邨,而春天万物都在聚集力量生长。
对外汉语乱讲汉字有2个后果,增加麻烦,破坏文化。
构意具有客观性,要遵循客观性,是因为系统与文化控制了它的讲解。
构意是发展的,在发展的过程中理据可能丧失,不能再讲了,只能向上追,如要(腰)。
·要想客观地分析构意,就要从系统着手。
构意是为了根据词汇意义设计字形而选取形象的构造意图。
它在系统里是固定的,并不断演变。
讲解构意要根据纵向的发展,横向的系统,以及可能的文化观。
流俗文字学对民俗社会学有一定研究意义,有时也会成为构意,但不能脱离系统。
·传统讲解构意的方法是六书。
汉字构形学则是从结构与功能来分析汉字构形。
分析汉字的构形与构意,是用它的构件与构件的功能。
大多数汉字是层次结构,每个层次的部件都有一个功能。
讲解构意,只需讲解直接构件的功能。
层次是产生系统的重要条件。
有了层次,关系就是有序的。
每生成一层,就产生一个新的构意。
在系统中1+1〉2。
同时,汉字是在2维平面构形的。
构件不同,构件功能不同,构件数量不同,构件相对位置不同,构件放置方向不同(从,北,比),都可以用来区别汉字。
再加上一层层的区别,所以400多个形位就构造了几万个汉字。
因此,《说文解字》越归纳部件越少。
·汉字构形是有系统的,要利用汉字的内部系统以此讲彼。
看不到汉字元素的构造规律,必然会把汉字当作单个的字。
会不会科学地分析它与能不能教好,有很大的关系。
一个东西好不好学,好不好记,关键在于掌握的规律科不科学。
因此初期积累字非常重要。
·因此分析一个字,要看它是由什么部件构成的。
基础的元素是怎样一层层地生成这个字的,每个部件在生成过程中担任什么功能。
分析错了会丢失汉字携带的意义信息。
如徒,从辵土声。
聖,从耳从口𡈼声(平面结构)。
如果理据没有了,就变成了记号(没有意义,只是标志),只有构形的作用,没有构意的作用,就是理据丧失。
如執(甲骨文中左边是枷锁,右边是个人),两个部件都成了记号,构形的分析就没了依据,好在理据虽然丧失,结构并不矛盾。
·构形分析举例
○雞:
从隹(原来的象形性消失后,类化为一个义符),奚声(增加一个声符)。
○合(答):
从亼(与三同源)从口
○鼾:
从鼻干声。
§鼻:
从自(象形)畀(从丌田象形)声。
§干:
从入从一
○薅:
从蓐好省声。
§蓐(褥),从草辱(从辰从寸)声。
§好,从女从子。
○颖:
从禾顷聲。
(每切一刀基本上一定分出成字)。
○韶(一种音乐):
从音召声。
(对比绍:
从糸召声,糸是联系)
音:
从言从一
召:
从口刀声。
○瓜:
甲骨文中是合体象形字(架子上吊个瓜),笔画演变后,成为独体象形字。
○藩(界限,藩篱):
从草潘声
§潘(淘米水,将米与杂质分离开):
从水番声
番(辨别,界限,番邦):
从釆(象形辨)田象形(表示实心的物体,如“果”)
下堂课内容:
汉字的构形模式。
作业:
预习汉字构形讲座中的相关内容,分析20个小篆的构形,尽可能涵盖11种构形模式。
5、
·构形分析是中国传统文字学的基本功。
文字与词汇是2个系统,通过本字本义联系起来。
而本字本义是通过字形分析出来。
文字学不过关,训诂学就白学。
训诂学不过关,文献学就白学(讲假借也不能孤立)。
詞典是從言語詞彙中概括出的意義。
文字學與文獻的關係,是一定要在文獻中找到用例。
字意的解釋要用詞的言語意義來證明。
一個字講的對不對,一是橫向的文字系統,一是文獻中的用例,这样才能說是確證的攷。
·字意(造字意图,字为什么这样设计)不等于词义(字意反射出的概括的词的实际意义,字的造意对应的词的义项)。
字意是根据词义造出来的,字是第二性的,词是第一性的,没有词义就没有字意。
分析字时,由字意到词义,是因为汉字是表意文字。
字意是具体的,词义是概括的,字对词的确有识别作用。
但字是因词而生的。
音义与形义是2个系统。
但字意从词义而来,用本字本义过渡过去,有利于讲词。
·分析一个字的构形,首先要看它是一个层次结构还是一个平面结构。
第二是要看每个部件在其中起什么作用。
这样,构形分析出来,构意也应该同时出来。
·平面结构字:
由3个以上部件一次合成的。
大部分都是会形合成字,带有图形性,部件的相对位置反映了实际的物象位置,不能随意改变(会意字与形声字则图案形较强,构件位置的改变不会影响构意),构件的功能是表形,即实际的物象。
会形合成字个性比较强,在系统中常处于游离状态,之所以保存下来,一般富有文化内涵。
○寒:
宀,茻(葬,莽,莫;草丛,表形构件),人,仌(冫,固体状。
氵,液体状)。
(古人去世以后,三个月后才能出殡,因为要通知亲戚朋友来讣(赴)。
如果是夏天,为了防止尸体腐烂,要在棺材下放冰,但只有诸侯才可以。
一般人则把尸体半埋在地下。
)
○舂:
午(杵),廾,臼。
○丞(拯):
人,廾,凵(与凶同意)。
○绝(断):
糸,刀,卪(说文小篆中的卪其实是甲骨文中的人)。
(丝织到一定程度,要断开。
)
·层次结构:
由2个部件构成的字,其中如果没有非字部件,也说它是一层的层次结构。
每个层次生成一个新的构件,作用也发生了变化,只有直接构件对构意产生作用(平面结构中每个构件都对构意产生作用)。
层次的作用在于把字的关系有序化,能够相互证明。
因此一个字造意的讲解不是随意的。
因为有系统,同一部件,不同的功能在不同的地方可以互证。
○到:
§至,会形生出一个表义构件,(构形意图不清楚要往上追,但没有说文,就找不回去。
说文是古今文字的桥梁。
)
□矢(远程武器)
¨与程(路的长短)发生关系,矢可以用来丈量长短,矢要直。
短矩
¨矢是用来打仗的,所以与伤有关系。
疾医
□一,地也。
旦韭
§刀,表音构件。
召叨
○题(额):
动物趴着时的最前面
§是,直也,会意生出一个表音构件,也有示源功能(人有2个标志表示正对:
鼻准,目光(相直)。
也可以拿额找一个人的正面); □日
□正:
一,止
§页,义类。
□𦣻(义类):
首面
□儿(标注作用)
○印(抑):
手按人(卪)。
命令
6、
·汉字不能乱分析,有2个原因。
一是汉字横向系统的制约。
任何一组符号都需要有一种系统设计,以便识别。
系统中相同的要素要有统一的标准表示法,不同的要素间要有区别。
一个符号系统就是依靠其中相同或相异的要素建立彼此间的关系。
有些人看不到汉字作为一种符号系统的重要性,一个字讲错,就会影响其周边的字。
类推是认识事物的一种重要方式,树立了科学的汉字学概念,就可以举一反三。
不能以牺牲其系统性
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 文字学 讲义