汉服研究资料总结16.docx
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汉服研究资料总结16
汉服,不止是一件衣服
是否你也曾像这样傻傻地问过
然而,父辈的回答更令你茫然
是否你也曾像这样开心玩耍过
床单、妈妈的衣服装扮着童年
长大后
对于身份证上的“汉”字
是不是已经淡漠到无视了
56个民族56朵花
汉族在哪里?
汉族的民族特征在哪里
T恤?
衬衫?
西裤?
不!
它们来自西方
旗袍?
马褂?
唐装?
不!
它们是民国年间西风强势下,国人在满装的基础上根据西方审美、西式裁剪设计的【时装】
它们从文化上、时间上。
民族传承上均不属于【民族服装】范畴
那么,是什么呢?
汉族与汉服
汉族:
全世界人口最多,历史最悠久,文化最绚灿的民族。
上溯炎黄二帝,族称华夏,五千年文明由此展开,历至汉朝,因其强盛一时,异族始称中原华夏人为汉人,从此“汉”成为这个民族传承了数千年的名号。
同时,这个民族的传统服装被广泛称为——“汉服”。
汉服:
如同汉人不单指汉朝人,汉服也不单指汉朝服装,而是从“黄帝垂衣裳而天下治”始至明代,在五千年的历史传统、文化环境中,按照汉人特有的生活方式、审美理想,结合经济条件和生产水平,自前而后自然形成的具有历史传承及鲜明民族特征的服装。
维天有汉,维汉有衣。
礼乐昌隆,泽被四海。
故而,《左传·定公十年》疏云:
汉服的文化:
因为历史传承的沉淀,汉服的基本特征为:
交领右衽(y字形衣领)、隐结系带。
因为汉服蕴意深深:
深衣寓为“深意”
上衣分裁四片意喻“四季”
下裳分裁十二片对应“十二月”
袖圆以应“天圆”,衣领交叠成矩形以应“地方”
背部中缝直至脚踝以应人道正直。
天人合一、天圆地方、洒脱飘逸构成汉服丰富的文化内涵与独特的气质,因此,我国自古被称为【衣冠上国】。
汉服的禁忌:
右衽与左衽不可乱穿:
右为阴左为阳,交领左衣襟(阳)压右衣襟(阴)呈“y”状是为“交领右衽”,为生者服,反之“左衽”为逝者服。
又,孔子云:
“微管仲,吾其披发左衽矣”,左衽为胡人服。
长短适宜:
直立下摆至鞋面,不宜过长拖地弄脏了“污体”,
亦不宜过短显得“局促”。
汉服劫难
华夏文明数千载,汉服一直在人类衣饰发展史的天幕上散发着最璀璨的光芒,直到明末清初。
1644年,满清铁骑入侵中原,满清统治者为了从心理上彻底打击汉人的文化自豪感,摧毁汉人的气节及骨气,颁布了“剃发易服”令,曰:
“留发不留头,留头不留发”,“金钱鼠尾乃新朝之雅政,峨冠博带实亡国之陋规”,强迫汉人剃发如金钱鼠尾,若有人穿着或私蔵汉服将被诛族。
然而,汉人世代深受“身体发肤受之父母,未敢损伤”的儒家思想影响,满清此举激起无数人的强烈反抗,于是统治者进行血腥镇压。
一时间,尸横遍野,几千万人为了捍卫祖先留下的传统文化不惜损命于野蛮屠刀之下。
暴行如此长达40余年,直至汉服逐渐消亡。
从此,汉人的记忆里,有了对民族服装的缺失感。
至今,辫子这一落后、猥琐、奴化、耻辱的象征在国际社会上仍然被当作中国人的形象时与国人进行“文化交流”。
2010年上海世博会法国节目
国内,“满清杀尽了汉人骨气廉耻”(鲁迅语)
在“文化人”的吹嘘下
变成为“千古明君”
“最伟大的王朝”
银屏上奴才思想被极力吹捧
“奴才该死”“主子英明”
“喳”“喳”个不停。
二百年前,入清朝鲜使臣洪大容的一番话言犹在耳:
“
中国衣冠之变已百年矣。
今天下惟东方略存旧制。
而其入中国也,无识之辈莫不笑之。
呜呼!
其忘本也。
见帽带则谓之类场戏,见头发则谓之类妇人,见大袖衣则谓之类和尚。
岂不痛惜乎?
”
而今,当有人终于也穿起了汉服走在街头,陌生感扑面而来:
“唱戏的”“cosplay的”“日本人/韩国人”“道士/和尚”等声不绝于耳。
各种“复古”“穿越”“作秀”“炒作”
“破坏民族团结”“大汉族主义”等帽子满天飞
2010年10月16日,成都春熙
路,一女孩在德克士就餐,她穿
的汉服被游行抵制日货的青年当
作和服,被迫脱下并遭焚烧!
做奴隶虽然不幸,但并不可怕,因为知道挣扎,毕竟还有挣脱的希望;若是从奴隶生活中寻出美来,赞叹、陶醉,就是万劫不复的奴才了!
——鲁迅
(吸烟有害健康)
青青子衿,悠悠我心。
但为君故,沉吟至今。
青青子佩,悠悠我思。
重见邂逅,不知其期。
汉服复兴的意义
中国,需要给世界展示什么?
在全球化现象日益显著的今天,经济与武力强弱不再作为评定强国的指标,而更强调泛范围的文化认同感这一软实力的符号。
中国有悠久的文明史,汉民族千载而下的传统服饰也随着经济的崛起而复兴。
在“民族的才是世界的”面前,汉服,不仅仅是件衣服,作为一把钥匙,打开了“中国,需要给世界展示什么”的大门。
一、展示一个有尊严的中国人
作为穿在身上的民族历史,汉服是汉民族的皮肤,认识并穿回自己的民族服装是每一个有民族尊严、有文化归属感的中国人的责任与义务。
二、展示独特而深厚的生活文化底蕴
我们
极具家庭观念——风霜无陌路,暖室话团圆。
崇敬天地万物——诘晓三春暮,新雨百花朝。
不忘祖先恩德——可堪修旧梦,与语正清明。
修构人间正气——浴兰祓禊后,临江思端午。
充满烂漫情怀——天涯举佳酿,共赏今月夕。
……
汉族的社会生活习俗与对美好未来的希冀沉淀为各种传统节日,节义中深厚而绚灿的文化内涵是过节的意义所在,不应该,沦落为“饺子节/粽子节/月饼节”等食品倾销节的境地。
春节
花朝节
中秋节
三、展示中国人一生中对【礼仪之邦】含义的诠释
我们
迎接新生的喜悦——歌以降生,赐以嘉名【出生礼】
承担成长的责任——弃尔幼志,顺尔成德【成人礼】
缔结两姓之好合——执子之手,与子偕老【婚礼】
缅怀先贤之隽永——肃雍和鸣,先祖是听【祭礼】
……
吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼等反映了我们道德行为规范与世俗生活完美结合的各种典章礼制,“礼仪”二字,不应该,弱化为简单“礼貌”的肤浅认识。
成人礼:
冠礼(男子)
成人礼:
笄礼(女子)
射礼
婚礼:
《仪礼》详细规制整套仪式合为“六礼”即:
纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
后世虽婚服形制随着时代改变,如自汉服复兴以来婚服逐渐形成三种风格:
汉风、唐风、明风,但“六礼”作为汉族传统婚礼的议程,流传至今。
礼而隆之,珍而重之,庄重而质朴的传统婚礼是对孝敬父母、夫妇之义、人伦之本等民族文化的深刻阐述,代代相传,意义深远,是建立和谐社会的起点。
四、展示华夏人优雅而美丽的精神文化
学说:
端正我们的世界观、人生观、价值观
乐舞:
陶冶我们的情操、移风易俗、增强民族凝聚力
武术:
强健我们的身体、培养铮铮骨气
……
综上所述,民族服装是民族文化的载体,两者缺一不可。
因此,以汉服为钥匙我们打开了汉文化之门,通过重新继承、学习、创新、重建我们的精神面貌,重组成一套完整的可惠泽后世的文化体系,向全世界展示我们由内而外统一且独特的民族质感是汉服复兴的核心价值所在。
中、日、韩传统民族服装概略
汉服:
亚洲“汉文化圈”传统服装之母,款式丰富多样,风格大气雅逸,集中体现汉文明之精髓。
中国汉服
和服:
亦称“吴服”。
系中国吴地服饰,后经长期自然演化形成具有日本民族特点的传统服装。
平面剪裁,袖短至腕,交领系穿着而非剪裁效果,衣身多余部分叠于腹部用大带固定。
日本和服
韩服:
主要受中国明朝服装影响,后上衣愈来愈短,下裙则愈系愈上,小V领,当胸结带。
韩国韩服
汉服衍生物
在汉文化背景下,相关行业设计者们通过对汉服的感性认识进行的天马行空艺术性创作,从而演变出来的不具备正规汉服剪裁结构及形制特征的服装。
作为“穿在身上的民族历史”的内涵表现,需注意避免错位穿着。
穿汉服是为了融入生活,体现生活的存在,而不是脱离实际。
戏服影楼装走秀中国风COS服娃衣
汉服同袍
诗经·秦风·无衣》:
岂曰无衣?
与子同袍。
王于兴师,修我戈矛,与子同仇。
岂曰无衣?
与子同泽。
王于兴师,修我矛戟,与子偕作。
岂曰无衣?
与子同裳。
王于兴师,修我甲兵,与子偕行。
汉服同袍:
亦称同袍,一群不分年龄、性别、职业、民族、国籍、社会地位、宗教信仰的汉服复兴志愿者的简称。
旧时作为同朝为官或在同一军队工作的人互称,现在是致力于汉服复兴的人们用于相互之间的称呼,意喻“志同道合者”,表明人们为共同实现【汉服复兴】这一理想而努力的决心。
汉服进行时
自2003年普通工人王乐天穿汉服上街,这一行为标志着汉服正式进入大众视野以来,
全世界已约有数十万普通人通过研习汉服制作、组织文化活动、宣传传统文化、生活化汉服等方式,促使汉服融入现代文明,回归社会,走入生活。
告诉所有人:
汉族不是一个赤裸的民族,她有自己美丽的民族服装,不是旗袍、不是马褂、不是唐装、不是中山装,她的名字叫汉服。
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