经典解读弟子规范文第二部分.docx
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经典解读弟子规范文第二部分
经典解读弟子规范文第二部分
“解读”中同时提出了父母的四种意义:
一、生养我们的人,把我们带到世界上并一生奉献、不求回报的父母;
二、老师,父母给了我们生命,而老师给了我们“第二条生命”,没有人能够生而知之,老师含辛茹苦地教我们学习与做人、认清是非和美丑,我们才有了正确的人生观,正所谓“一日为师,终生为父”,作为学生理应敬仰和感恩老师;
三、提供工作机会与创造生活财富的单位、领导和客户,他们也如同父母一样重要,生活中经常说起的“衣食父母”就是这个意思,因为有了他们,我们才得以经济上的保障和富有;
四、国家和所在的城市,“国家兴亡,匹夫有责”,为国家和所在的城市做出贡献,是胸怀大志的大孝与大爱。
“解读”中十分详尽的为《弟子规》加了注解、译文、分享和反思,不但是对原文进行解释,同时对内容进行旁征博引、深入浅出的论证,加入更多古今中外的生活和工作中的故事,耐人寻味、道理明晰。
让贴近生活、让朗朗上口的《弟子规》更加通俗易懂,再通过反思的点睛发人深省,令人茅塞顿开。
还特别把《弟子规》全篇翻译成英文,共外籍人士一同与国人分享先贤智慧,有知名学者乐称为:
“这是一本国际化的《弟子规》”。
中国著名书法家、中国楷书第一人何俊田先生义务将《弟子规》书成楷书字帖,为初学书法者提供了绝好的临摹书帖。
解读弟子规
(1)
年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑
未成年人正处在长身体的时候,绝对不可饮酒;而成年人饮酒要适量,饮酒过度有害健康,如醉酒就会胡言乱语,丑态百出,让人贻笑大方。
青少年正处于生长发育时期,各个组织器官的发育尚未完善成熟。
而饮酒对正常的生理功能及发育会带来严重影响。
经科学家实验证明,酒精能使生殖器官的正常机能衰退,如果经常饮酒,会使性成熟的年龄推迟2年至3年。
青少年的食道黏膜细嫩,管壁浅薄,经不起酒精的刺激,可引发炎症或使黏膜细胞发生突变。
同样,胃黏膜也比较嫩,酒的刺激可以影响胃酸及胃酶的分泌,使胃壁血管充血而导致胃炎或胃溃疡的产生。
酒精进入人体后,要靠肝脏来解毒,而青少年的肝脏分化尚不完全,肝组织较脆弱,饮酒会给幼嫩肝脏难以胜任的负担,这样会破坏肝的功能,甚至引起肝脾肿大。
青少年的神经系统发育尚不健全,饮酒会造成头晕、头痛,注意力涣散、情绪不稳、记忆力减退等,这对青少年的学习是非常不利的。
很多国家把法定饮酒年龄限制在16岁至19岁之间,但美国却把最低的饮酒年龄限制在21岁,即21岁以下的年轻人一般情况下是不许饮酒的,至少不能在公共场所饮酒,同时也要求商家不能向21岁以下的青年出售含有酒精的饮品。
尽管我国在法律、法规方面也有对未成年人的保护措施,然而执行效率不高、监管的缺失、商家的无德、教育的偏失、家长的纵容、媒体及影视剧的误导等,都是导致未成年人饮酒得不到有效遏制的重要原因。
饮酒低龄化趋势十分堪忧,因饮酒导致未成年人斗殴、死亡事件时有发生,饮酒对未成年人身心健康所造成的严重危害,需进一步引起全社会的高度关注。
家长要管好孩子,商家应该提高法律意识、加强道德修养,建立健全法律法规,有关部门应加大监管和宣传力度,一个有利于未成年人远离酒类商品的良好氛围才能形成。
作为成年人过量饮酒带来的危害也不少。
每年有太多人因喝酒造成意外,把命断送在酩酊酣热之际,健康消失在瓶罐之间。
世界卫生组织一组数据显示,由酒精引起的死亡率和发病率,是麻疹和疟疾的总和,而且也高于吸烟引起的死亡率和发病率。
一位患急性黄疸型肝炎后,肝功能刚恢复正常出院的中年患者,适逢新春佳节,婚宴接二连三,开始他还能牢记出院时医生的嘱咐,做到了不管什么酒,也不管什么人劝说,确实一滴不沾。
可就在一次特殊的餐桌上,一位挚友问他闻到什么味道时,他终于拒绝不了扑鼻而来的茅台酒香气的诱惑,心想只饮一小杯尝尝总该不会出事吧!
可就是在喝下这杯酒后的第二天,他发现自己小便发黄了,并且感到乏力、恶心……就是这杯酒引起他肝炎复发,并很快发展成急性重型肝炎,终因抢救无效而丢掉了性命。
过量饮酒不仅酿成了不胜枚举的悲剧性事件,而且还严重影响到个人甚至国家的形象。
1994年9月的一天,时任俄罗斯总统的叶利钦从华盛顿飞回莫斯科,按计划他将在途中与爱尔兰总理雷诺兹进行40分钟会谈。
就在离开华盛顿的前一天,美国总统克林顿宴请他,尽管餐桌上没有烈酒,但葡萄酒应有尽有,叶利钦只吃了一小块肉,却频频举杯,杯杯见底。
当飞机抵达会面地点善农机场时,叶利钦醒酒了,夫人把衬衫递给他,但他扣纽扣的手总不听使唤。
陪同的官员经过一番讨论后,决定让副总理代表总统与雷诺兹举行短暂会谈。
当副总理下机后,叶利钦掉下了眼泪,对陪同官员羞愧地说:
“你们这么做,让我在世界面前丢尽了脸”。
反思:
青少年,请坚决不要饮酒!
成年人,请一定控制饮酒
解读弟子规
(2)
步从容立端正揖深圆拜恭敬
勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀
走路时步伐应当从容稳重,不慌不忙,不急不缓;站立时要端正,须抬头挺胸,精神饱满,不可以弯腰驼背,垂头丧气。
问候他人时,不论鞠躬、拱手以及敬礼都要真诚恭敬,不能敷衍了事。
进门时脚不要踩在门槛上,站立时身体也不要站得歪歪斜斜甚至靠在物体上,坐的时候两腿不可以平直伸出,腿更不可以抖动,这些都是很轻浮、傲慢、随便的举动,有失君子风范。
中国是礼仪之邦。
礼是指人们在待人接物时的文明举止,也就是现在所说的礼貌。
而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善,这种心理需求,是超越时代的,是永存的。
然而,一个人如果只懂得礼貌的形式,却没有谦让之心,那么,他也不会真正懂礼。
谦让是谦虚、平等的表现,是礼貌的重要内涵。
谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪,是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。
春秋时期,孔子和他的学生们周游列国,宣传他们的政治主张。
一天,他们驾车去晋国。
一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩,挡住了他们的去路。
孔子说:
“你不该在路当中玩,挡住我们的车!
”孩子指着地上说:
“老人家,您看这是什么?
”孔子一看,是用碎石瓦片摆的一座城。
孩子又说:
“您说,应该是城给车让路,还是车给城让路呢?
”孔子被问住了。
孔子觉得这孩子很懂得礼貌,便问:
“你叫什么,几岁啦?
”孩子说:
“我叫项橐,7岁!
”孔子对学生们说:
“项橐7岁懂礼,他可以做我的老师啊!
”
这个故事不但强调了礼貌的重要性,还用更多的语言阐述了做人的行为规范。
学生的坐姿男生女生是不同的:
女生如果穿裙子,入座时应将衣裙向前收拢一下,立腰挺胸,两手自然搭握在两腿之间;男生就座时,双膝可以略为分开,双手放在膝盖上或交叉放在两腿中间,腰背挺直给人沉着稳重之感。
切记在公共场所或有其他人在场的时候,两腿不能毫无顾忌地平伸出去,更不能双腿抖动,旁若无人,像个簸箕一样坐着,这给人一种傲慢和轻浮的感觉,一定要引以为戒。
在站姿上男女也有不同,女生站立时脚跟紧靠,脚掌分开呈“V”字形,右手搭在左手上,贴于腹部。
男生站立的时候两脚与肩同宽,抬头挺胸,双手体前交叉或自然下垂,总之要像“青松”一样端正、挺拔。
走路不能歪歪扭扭,更不能斜靠在某个物体上,尤其女人更要注意,旧社会电影中风尘和烟花女子的形象,就是靠在门边上的低俗形象。
“勿践阈”是说不要踩在门槛上。
门槛的本意是挡雨水的,后来引申了,既挡财气又挡命,所以在说一个人不顺利时就说“遇着槛了”。
当我们外出旅游去寺庙时,过门槛一定不能踩,门槛被誉为佛祖的肩膀,踩门槛是对佛祖大不敬。
古代的门槛象征着地位和身份,所以不能踩,踩门槛意味着把地位和身份踩在脚下。
从现代的角度来看,踩在门槛上的样子总有些头重脚轻根底浅的感觉,父母也一直认为踩门槛是不尊敬和不吉利的行为,所以《弟子规》才对“勿践阈”的要求极为严厉。
反思:
见面与人微笑了吗?
打招呼真诚吗?
自己站、立和坐姿标准吗?
如不标准请调整一下吧,别给人留下笑柄!
解读弟子规(3)
事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略
做事不要急急忙忙、慌慌张张,因为忙中容易出错,不要畏惧辛苦与困难而犹豫退缩,更不可以草率答应,随便应付了事。
2010年9月,《东方早报》报道,小王在本市一自动柜员机上存款再转账后便匆匆离开,将银行卡遗留在了自动柜员机内。
随即,老张来到同一自动柜员机前,直接将其1万元存入。
存款后,老张才发现自己的银行卡仍在手中,而钱已存入小王的账户。
当即,老张找自动柜员机所属银行反映。
事后银行致电小王,告知其银行卡留在自动柜员机里及老张误将现款存入其账户这一情况,并提出希望小王来银行将此钱款归还老张未果。
老张将小王诉至法院。
审理中,原告老张表示,事发当天自己的事情特别多。
当时自己心情焦急,根本没意识到机器里的银行卡不是自己的,只想着按提示操作,误把自己的1万元存入了小王的账户。
等发现自己的银行卡仍在手中而钱已进入了机器里时,赶紧核对了账单上的银行卡号与自己手上的银行卡号,才发现自己的钱已进入小王的账户中。
于是赶忙与银行负责人取得联系,并告诉其整个事情的经过,希望通过银行与小王的交涉,小王能把此钱款归还自己,但当时银行给出的回复说,小王拒绝了。
这就是忙中生错的典型案例,给双方带来了不必要的麻烦,从而影响到工作和生活。
1796年的一天,德国哥廷根大学,一个很有数学天赋的19岁青年吃完晚饭,开始做导师单独布置给他的每天例行的三道数学题。
前两道题在两个小时内就顺利完成了。
第三道题写在另一张小纸条上,要求只用圆规和一把没有刻度的直尺,画出一个正17边形。
他感到非常吃力。
时间一分一秒地过去了,第三道题竟毫无进展。
困难反而激起了他的斗志:
我一定要把题做出来!
他拿起圆规和直尺,一边思索一边在纸上画着,尝试着用一些超常规的思路去寻求答案。
当窗口露出阳光,青年长舒一口气,他终于完成了这道难题。
见到导师时,青年有些内疚和自责,他对导师说:
“您给我布置的第三道题,我竟然做了整整一个通宵,我辜负了您对我的栽培……”
导师接过学生的作业一看,当即惊呆了,他用颤抖的声音对青年说:
“这是你自己做出来的吗?
”青年有些疑惑地看着导师,回答道:
“是我做的。
但是,我花了整整一个通宵。
”导师请他坐下,取出圆规和直尺,在书桌上铺开纸,让他当着自己的面再做出一个正17边形。
青年很快做出了一个正17边形。
导师激动地对他说:
“你知不知道?
你解开了一桩有两千多年历史的数学悬案!
阿基米德没有解决,牛顿也没有解决,你竟然一个晚上就解出来了,你是一个真正的天才!
”
原来,导师也一直想解开这道难题。
那天,他是因为失误,才将写有这道题目的纸条交给了学生。
每当这个青年回忆起这一幕时,总是说:
“如果有人告诉我,这是一道有两千多年历史的数学难道,我可能永远也没有信心将它解出来。
”这个青年就是数学王子高斯。
所谓“真正的很扰人的困难”实际上并不存在,“畏难”,是一味闪躲、一腔托词,拈轻怕重、好逸恶劳;“轻略”,是不重视,是不当回事,是敷衍了事。
做了没做好,比不做更糟糕。
每个人都会从不同的方面对自己有一个认定,如智力方面“聪慧与愚蠢”,性格方面“坚强与懦弱”,办事方面“果断与畏缩”,事业方面“成功与失败”,容貌方面“美丽与丑陋”等,将压力变动力、化自卑为自信比任何心态都重要,希望我们都做一个既不“畏难”,也不“轻略”的人!
反思:
心安为福,心劳为祸,不要让忙碌占据了整个生活。
还在为自己的懦弱找理由吗?
请迅速拿出你的勇气去面对。
责任当头,细心第一,敷衍了事的学习与工作比不做更糟糕!
解读弟子规(4)
凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉
开口说话,诚信为先,答应他人的事情,一定要遵守承诺。
没有能力做到的事不能随便答应,至于花言巧语的欺骗、不切合实际的非分之想与毫无原则,怎么能够让人尊敬与信任呢?
做人应该讲信用,这样才能受到别人的尊重。
在生活中,答应别人的事情要经过考虑,没有能力办到的不要轻易答应,不一定能办到的慎重答应,一旦答应的事情必须要办到。
在纽约的河边公园,矗立着“南北战争阵亡战士纪念碑”,每年有许多游人来祭奠亡灵。
美国第十八届总统、南北战争时期担任北方军统帅的格兰特将军陵墓,坐落在公园的北部(战争结束后三年,1868年,格兰特当选为美国总统,1872年11月获得连任)。
格兰特将军的陵墓后边,在靠近悬崖边的地方,还有一座小孩子的陵墓。
那是一座极小极普通的墓,在任何其他地方,你都可能会忽略它的存在。
它和绝大多数美国人的陵墓一样,只有一块小小的墓碑。
在墓碑和旁边的一块木牌上,却记载着一个感人至深的关于诚信的故事。
故事发生在两百多年以前的1797年。
这一年,这片土地的小主人才5岁,不慎从这里的悬崖上坠落身亡。
其父伤心欲绝,将他埋葬于此,并修建了这样一个小小的陵墓,以作纪念。
数年后,家道衰落,老主人不得不将这片土地转让。
出于对儿子的爱心,他对后来的土地的主人提出一个奇特的要求,他要求新主人把孩子的陵墓作为土地的一部分,永远不要毁坏它。
新主人答应了,并把这个条件写进了契约。
这样,孩子的陵墓就被保留了下来。
沧海桑田,一百年过去了。
这片土地不知道辗转卖过了多少次,也不知道换过了多少个主人,孩子的名字早已被世人忘却,但孩子的陵墓仍然还在那里,它依据一个又一个的买卖契约,被完整无损地保存下来。
到了1897年,这片风水宝地被选中作为格兰特将军陵园。
政府成了这块土地的主人,无名孩子的墓在政府手中完整无损地保留下来,成了格兰特将军陵墓的邻居。
一个伟大的历史缔造者之墓和一个无名孩童之墓毗邻,这可能是世界上独一无二的奇观。
又一个一百年以后,1997年的时候,为了缅怀格兰特将军,当时的纽约市长朱利安尼来到这里。
那时,刚好是格兰特将军陵墓建立一百周年,也是小孩去世两百周年,朱利安尼市长亲自撰写了这个动人的故事,并把它刻在木牌上,立在无名小孩陵墓的旁边,让这个关于诚信的故事世世代代流传下去……
信守承诺成为古今美谈,不在于身份与地位,而在于一个承诺数百年流传。
无论是一句话还是一张纸,都重逾千钧。
信守承诺是人的美德,但是轻易答应别人,不守承诺将会带来何种后果呢?
明代的刘伯温在《郁离子》中记载了这样一个不守诚信的人:
古代济阳有个商人过河时船沉了,他大声呼救。
有个渔夫闻声而来。
商人急忙喊:
“我是济阳最大的富翁,你若能救我,给你100两金子。
”待他被救上岸后,商人却翻脸不认账了,他只给了渔夫10两金子。
渔夫责怪他不守信,出尔反尔。
富翁说:
“你一个打鱼的,一生都挣不了几个钱,突然得到10两金子还不满足吗?
”渔夫只得怏怏而去。
不料想,后来那个富翁又一次在原地翻船了。
有人欲救,那个曾被他骗过的渔夫说:
“他就是那个说话不算数的人!
”于是人们站在旁边袖手旁观,商人被淹死了。
承诺是生命,诚信超万金。
从生活的点点滴滴做起,让说话算数、固守承诺伴随我们一生吧!
反思:
你在信守承诺吗?
答应别人的事情做到了吗?
你赴约时经常迟到吗?
解读弟子规(5)
话说多 不如少 惟其是 勿佞巧
奸巧语 秽污词 市井气 切戒之
话多不如话少,话少不如话好。
说话要恰到好处,该说的就说,不该说的不说,立身处世应谨言慎行,谈话内容实事求是,做人堂堂正正。
奸诈取巧的语言,下流肮脏的话以及街头无赖粗俗的话,都要彻底戒掉。
民间流传着喜鹊虚伪的寓言,喜鹊到处自诩:
“我是直筒子性格,心直口快,爱讲真话,从来不怕得罪人。
”的确也是如此,喜鹊碰到不顺眼的,总爱唧唧一通,指责一气。
比如,见了猪,它要斥责:
“光吃不干的懒家伙。
”见了狗,它要嘲讽:
“尾巴卷上天的东西。
”见了驴,它要戏谑:
“蠢货,推磨还要蒙眼。
”见了麻雀,它要讥笑:
“小不点儿,能把人吵死。
”
有一次,乌鸦总管大人下来巡视山林。
喜鹊一听到这个消息,赶忙飞向前,笑脸相迎,喋喋不休地恭维乌鸦:
“总管大人,我们太想念您了。
见到了您,真幸运。
总管大人,您的羽毛真美,您是天下最漂亮的鸟。
总管大人,您的歌儿真好听,您堪称鸟王国的最佳歌星。
”
乌鸦总管走后,一群鸟民围拢上来,七嘴八舌质问喜鹊:
“爱讲真话的先生,今天怎么不讲真话了?
”“乌鸦的羽毛真美吗?
”“乌鸦的歌儿真好听吗?
” 喜鹊窘态百出,支支吾吾,答不出一句话来。
公正的猫头鹰出来替喜鹊作了回答:
“喜鹊先生,恕我直言。
你的所谓直筒子性格,爱讲真话,是有对象哇!
在于自己无利害关系者的面前,你什么都敢说,什么都能说,而一旦到了关乎自己利害的对象面前,你就不敢讲真话了。
”
这就是典型的虚伪,生活中不乏像喜鹊一样的人呀!
“市井气”有“粗俗鄙陋”之意。
市井文化是一种生活化、自然化、无序化的自然文化,它是指产生于街区小巷、带有商业倾向、浅薄卑俗、充满变幻而杂乱无章的一种市民文化。
成长在“市井”环境,且没有好的教育,还与低级庸俗的人混在一起,自然就成了“市井无赖”、“市井小人”,这些人几乎都游手好闲,一事无成。
2010年夏季,广电总局连发两道禁令,对婚恋交友类、情感故事类电视节目严加整顿。
文件规定,严禁伪造嘉宾身份,欺骗电视观众;不得以婚恋的名义羞辱或人身攻击参与者,甚至讨论低俗涉性内容;不得展示和炒作拜金主义等不健康、不正确的婚恋观等。
至于某些报纸、网站也一味追求“市井气”,譬如特别钟情于明星绯闻,什么红杏出墙、移情别恋等,报道得津津有味,绘声绘色,甚至于不惜捕风捉影、道听途说,将肉麻当有趣,那无非是为了报纸卖得好、追求点击量罢了。
追星,也容易追出“市井气”。
某年,西班牙“皇马”来访,与世界一流球队过招,欣赏足坛巨星绝技,这本是“高级趣味”活动。
可是,却出现了不少“市井气”的事情,让人哭笑不得。
比如有人花费2800元高价买得贝克汉姆穿过的一件睡衣,还有人花3800元,买到了在北京饭店小贝住过的房间的“初次过夜”权,即要求是保持小贝住过的原状,不打扫不整理,原汁原味。
小报上则用颇为煽情的语言描述说这是与小贝“同床”。
这可能算是近年来最有“创意”,当然也最让人恶心的“市井气”了。
那么,怎样脱离“市井气”呢?
一定要学习先进文化,追求精神文明,亲近道德楷模。
多读好书,多学知识,文化底子厚了,自然就会“腹有诗书气自华”了;遵纪守法,爱岗敬业,奉献社会,也会“诚实守信品自高”;多与道德高尚、文化厚重的人接触,以他们为楷模,久而久之,耳濡目染,自己也会逐渐变得谈吐文雅、举止文明、情趣高雅,成为一个有品位的人。
反思:
不做虚伪人,远离“市井气”!
需要我们从点滴做起,从自身做起。
解读弟子规(6)
见未真 勿轻言 知未的 勿轻传
事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错
任何事情在没有看到真相之前,不要轻易发表意见,对事情了解得不够清楚时,不可以任意传播,以免造成不良后果。
不合义理的事,不要轻易答应,如果轻易允诺,会造成做也不是,不做也不好,使自己进退两难。
有很多人因一时性起而轻易允诺于人。
因为人们高兴时,心神会随之飘忽不定,判断力易生偏失,常常会把自己无法做到的事也承允他人,轻易允诺后,可能会因无法实现而失信于人。
一个人应该有多大能力办多大事,不要为了争面子去许诺做不了的事,这样反而会失了面子;也不要碍于面子去应承办不了的事,让人把希望寄托在自己身上,结果事办不成既耽误了别人,又落下埋怨;即使能做的事没有百分之百的把握,也不要轻易说 “这事没问题!
”“这事包在我身上了!
”之类的话,防止事态发生意想不到的变化。
有教育专家特别举出类似案例:
同事的儿子“不太听话”,各方面表现都很一般。
有一次,同事信口说了句:
“如果期末你能考进班级前十名,再评上三好学生,暑假我带你到香港、澳门去旅游。
”
当时,儿子并没什么反应。
可考试成绩出来后,同事大吃一惊,儿子连中三元:
排名第六、三好学生、进步最快奖。
同事对儿子大加夸赞了一番后,儿子却问:
“爸,您还带我去香港、澳门吗?
”
同事好像才想起来,尴尬地说:
“爸爸出去是单位组织的,你要去得自费,咱家经济状况并不好。
”
儿子听了沉默不语。
同事旅游回来了,觉得自己的做法很不妥当,于是又和儿子“迂回”着谈了一次心:
“儿子,你知道我为什么失信吗?
”
儿子不作回答,显然还在生气。
同事说:
“我知道你不高兴,可你想过吗,你不知说过多少没有兑现的话,爸爸不知被你伤害了多少回。
这次,爸爸故意失信于你,想让你明白一个道理,说话不算数是会伤害别人的。
”儿子听罢点了点头。
后来,儿子再不做失信的事。
一项“亲子调查”显示:
80%的家长认为,自己对孩子说话守信,而95%的孩子却认为,父母经常不履行承诺。
一所学校的问卷调查显示:
在孩子最不满意家长的做法中,“说话不算数”排第一,其余依次为“逼迫自己干不喜欢的事”、“根本不了解我”、“爱唠叨”等。
同时,学校也向家长发出了类似的问卷:
在您最不满意孩子的做法中,“不听话”排在第一,“难于沟通”排在第二。
家长信口开河地随便一说,在孩子那儿很可能就是大事。
孩子的内心世界和大人当然不同,他们的快乐往往就源于家长的一句“承诺”,他们甚至会为此兴奋好长时间,而家长却没把它当回事儿。
最终导致的结果是:
孩子不再相信家长说的话,而家长却觉得孩子不听话。
看来,教育和引导孩子还是要用心的,过于随意实在要不得。
大人说话不算话,导致的直接后果是信任危机,会让孩子变得越来越“不听话”。
所以,说话前得先思考,无法兑现的话别说,不利于人进取的话也别说,给别人带去潜在伤害的话更不要说。
有个成语叫“众口铄金”,意思是说,如果众口一词,即使是铁打的事实,也会被扭曲。
由此可见,人言可畏,常与“群言淆乱”、“异说争鸣”、“积非成是”用在一起。
没有根据的话,没有看到的真相,不要去传播。
不要在背后讲别人坏话,更不要议论、诽谤与诋毁别人。
要做一个光明磊落的君子,遇到流言就一笑了之,在我们这里制止,不要让其继续流传!
反思:
你在背后讲过别人的坏话吗?
有轻易许诺而未兑现吗?
解读弟子规(7)
见人善 即思齐 纵去远 以渐跻
见人恶 即内省 有则改 无加警
看见他人的优点或善行义举,要立刻想到向他学习看齐,纵然目前能力相差很多,也要下定决心,逐渐赶上。
看见别人的缺点或不良行为,要反躬自省,检讨自己是否也有这些缺失。
如果有,则要立即改掉这种恶习或缺点;若没有,则自我告诫,严加注意,不可随之而犯。
看到别人好的品行要努力学习赶上。
一个人能走多远,决定于与何人同行。
孔子说:
“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”大意为:
看到贤人就向他学习,希望能和他一样。
看到不贤的人要从内心反省,自己有没有跟他相似的毛病。
再如:
“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
”也是对“见人善,即思齐,纵去远,以渐跻”的诠释。
生活里,三个人中必定有一个可以值得学习的人,向他学习优秀品行,不对或错误的品行和做法要引以为戒。
东汉时期的官员陈寔,每次有人遇到纷争时,都会请他出来主持公道,因为大家都知道陈寔是一个忠厚诚恳的大好人,人们都很喜欢他、听他的话!
有一年,陈寔的家乡闹饥荒,很多人都吃不上饭,有的人就到别的地方去找活干,也有的人因为没有工作可以做,便成了小偷,专门去偷别人的东西!
有一天晚上,一个小偷溜进陈寔的家,准备等陈寔睡觉以后偷东西,这个小偷不知道陈寔已发现他躲在屋梁上面,陈寔只是假装没看到,安静地坐在客厅里喝茶。
过了一会儿,陈寔把全家人都叫到客厅,对着大家说:
“你们知道,人活在世界上只有短短几十年,如果我们不好好把握时间,等我们老了再努力恐怕就来不及了。
所以,我们应该从小就要养成努力向上的好习惯,长大以后才能对社会、家庭有好的贡献!
当然也有一些不努力的人,只喜欢享受,这些人的本性并不坏,只是他们没有养成好的习惯,才会做出一些危害社会的坏事情,你们现在把头往上看,在我们屋梁上的这位君子,就是一个活生生的例子。
”
小偷一听,吓得赶快从屋梁上爬下来,跪在陈寔前面:
“陈老爷,对不起,我知道错了,请您原谅我!
”陈寔不但没有责骂小偷,还非常慈祥地对小偷说:
“我看你不像是一个坏人,可能是因为生活困苦所逼,我现在给你一些钱,你不要再去偷东西了,好好努力,做错事情只要能改过,你还是会成为一个有用的人的!
”小偷感动得哭着对陈寔说:
“谢谢陈老爷!
我一定会好好努力的!
”后来,这个小偷果然把自己的坏习惯改掉,努力做事,成为一个大家都称赞的好青年!
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