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暑假阅读推荐书目
【暑假阅读推荐书目】方法篇
我读经典的经验
作者:
周保松
2014-07-1108:
41:
00来源:
南方周末
周保松,香港中文大学政治与行政学系副教授。
著有《自由人的平等政治》《政治哲学对话录》等。
(南方周末资料图/图)
标签
读书
经典
经验
自小喜欢读书,但从来没有人教过我怎么阅读,因此走了许多弯路。
后来走上哲学研究之路,对着古今浩瀚典籍,更常有“吾生也有涯,而知也无涯”之叹,特别希望有人教我一点读书之法,但却一直少有机会读到这类文章。
我的经验告诉我,知道什么是某个学科的经典并不难,难的是如何走进这些经典,并且学会从经典提供的角度去思考问题和理解世界。
不过,对此我并没什么捷径和窍门,以下只能略谈一点个人体会。
第一,阅读要诚意正心。
每本经典都是一个世界,每次阅读都是我们与这个世界的相遇。
如果想进入这个世界,并欣赏到里面美好的风景,我们就要做好准备。
例如读的时候要认真谦卑,对作者有一份感激尊重。
一本书能在岁月长河经无数磨洗后仍然为人阅读,那它里面一定有些重要的智慧和洞见,值得我们重视。
知性上的轻率和傲慢,往往会令我们与许多好书擦身而过。
读懂一部伟大作品,是很不容易的事,甚至愈读愈见其难,愈读愈生敬畏。
第二,捧起一本学术著作,我们最好带着以下问题来读:
作者想处理什么问题?
这个问题为什么重要?
问题背后预设了怎样一种看人和看世界的方式?
作者对他所设定的问题给出了什么答案?
他所提出的支持的理由能否说服我们?
如果不能,我们有更好的出路吗?
一步一步回答这些问题,会有助我们更好地理解一本书。
第三,宜慢读细读,不宜速读粗读。
人文社科著作,尤其是政治哲学著作,大部分牵涉到抽象的概念,严谨的逻辑和环环相扣的论证。
所以,要习惯慢咀细嚼。
读一遍,不懂,再读。
再不懂,再读。
一篇文章反反复复读数十遍,然后才略有所得,是常事。
如果贪多务得,囫囵吞枣,最后可能只是记下一堆似懂非懂的术语,在思想上的收获却可能甚少。
第四,无论放在我们面前的著作多么伟大,都不宜用一种崇拜甚至膜拜的心态去读,更不要认定这些著作所说必然是真理。
在任何时候,都不要盲从权威,不要失去自己的判断力和批判性。
我们当然可以相信某套理论或坚持某种立场,但一定要有充分的理由支持。
不仅对待经典如此,对待自己的老师,也应如此。
“吾爱吾师,吾更爱真理”,理应是追求学问的基本态度。
就此而言,要有真正的阅读,必须先培养出独立的人格和独立的思想。
第五,如果能力和条件许可,最好多读外文原典,少读译本。
也许开始时很慢很吃力,但我的经验告诉我,这绝对值得。
与此同时,最好习惯阅读经典作家的原著,而不是只读诠释这些著作的二手文献。
还有就是要学会群读,而不只是独读。
例如办个读书组,几个人一起读一本书,然后彼此讨论互相交流。
我多年来办读书组的经验告诉我,只要持之以恒,这是最愉悦、收获也最大的读书方式。
第六,不要强求自己读一些根本读不进去或完全找不到共鸣的著作,无论这些著作受到多少人推崇。
阅读的主要目的,是享受其中的乐趣。
如果读来味同嚼蜡,乐趣全无,那倒不如先放下,改读其他。
世间并没有什么非读不可的书,也不见得有一本适合所有人,因为我们每个人都不一样,各有自己的兴趣、个性和人生追求。
第七,读一些能够回应你的关怀和助你解惑的书。
也就是说,我们不是随意地东读一点西读一点,而是因应自己关心的议题,主动去找相关的书来读。
例如如果你关心自由问题,可以去读穆勒的《论自由》或伯林的《两种自由概念》;关心社会分配问题,可以去读罗尔斯的《正义论》;关心国家正当性问题,可以去读洛克或者卢梭。
这是一种以问题为导向的阅读方法:
尽量让你的关怀和困惑,推着你去探索和欣赏沿途那美好的知识风景。
第八,学术潮流此起彼落,时髦术语层出不穷,更有一些作者喜欢故弄玄虚,常令年轻读者无所适从,甚至以为愈含混愈艰涩的文字愈有深度。
绝对不是这样。
好的学术著作,不仅要能用清晰明确的语言将道理讲清楚,更应有深切的对人类生存处境的关怀。
我认为,一套政治理论无论弄得多么复杂眩目,自由平等的个体能否在公正的制度之中活得好和活得有尊严,始终是评价不同政治理论最重要的判准。
第九,不仅要学会读,还要学会写。
所谓的写,最好不要只停留在摘抄笔记或抒发几句感受的阶段,而是尝试用自己的话,将该书主要观点整理出来,然后检视这些观点是否合理。
许多时候只有通过写,我们才能知道自己在多大程度上读懂了一本书。
在这个一切讲求快和效率的即食年代,以上这些读书心得,或许显得不合时宜。
但慢慢读,慢慢体会,慢慢在阅读中学做人,我觉得也不错。
【暑假阅读推荐书目】哲学篇
作者:
邓伟生
2014-07-1108:
41:
00来源:
南方周末
邓伟生,中山大学哲学系讲师,研究方向:
道德哲学、政治哲学。
(南方周末资料图/图)
标签
哲学
读书
阅读
读中学时,我开始对哲学感兴趣。
一位博士生建议我读唐君毅先生的《哲学概论》。
那可是两大本千多页的砖头书,我信了,去图书馆借来,花了差不多两个月的课余时间,埋头读了一本,就无以为继了。
他深受维特根斯坦影响,不鼓励人读哲学,我后来想,他叫我读唐先生的书,不知是否想让我自己知难而退,因为唐先生的书其实不太适合初学者,分量过重,加上唐先生很有黑格尔色彩的思辨风格,不是一个初入门者可以消化得了的。
另一位哲学硕士,则叫我读内格尔的《你的第一本哲学书》(宝树译,当代中国,2005),一本薄薄的小书,我因为读过唐先生的大书,觉得太薄太浅,就没有读。
现在想起来有些后悔。
那本书是内格尔专门为高中生写的哲学入门书,写得也很好,其实非常适合那时的我阅读。
后来自己读哲学,有些导论书籍会附上一个带有简单说明的推荐书目,发觉对自己很有用。
教了哲学一些年,也常常会被问到该读些什么书入门的问题。
有意无意间,算是积累了一点经验,对想深入一点了解道德哲学的读者或许有帮助也说不定。
既然是自己的经验,多少有些偏见在内,请读者明察。
按我自己的经验,读哲学书的顺序这样比较好:
先读一本好的哲学导论,如沃尔夫的《哲学概论》(黄霍等译,广西师范大学,2009),对哲学有一个整体性的把握,知道哲学研究的主要问题是什么,它们有什么特征,采用什么研究方法等。
与此同时,读一本逻辑书,柯匹那本畅销几十年的《逻辑学导论》(张建军等译,人民大学,2007)很好,比较全面,练习也多。
能活学活用的话,就会知道如何分析论证以及它们的有效性,并且可以避免一些推理上常见的谬误,思考就会变得清晰、严谨和有条理。
有了这个基础,知道自己对哪些哲学问题感兴趣,就可以读该领域的好的导论书,然后读当代重要的论文选集、代表性著作和哲学史上的经典著作了,读经典著作时,最好辅以研究该经典的书。
以下我就按这个想法来推荐一些道德哲学的书。
程炼的《伦理学导论》(北大,2008)写得简明扼要,涵盖的范围也足够广,是很好的道德哲学入门书。
此书分三部分:
第一部分“挑战”,讨论了那些威胁我们道德观念的一些想法或理论,如心理利己主义、否定我们有自由意志的决定论和主观主义等;第二部分“基础”,讨论价值论、实践理性的模型和道德理论方法论上的一些争论;第三部分“理论”,介绍了主流的三种规范伦理学理论,即功利主义、义务论和美德伦理学。
性质相近、读来也许更有趣的是雷切尔斯的《道德的理由》(杨宗元译,人民大学,2009),因为书中用了不少日常生活的例子。
这两本书,虽然涉及一些应用伦理学的议题,但分量还是不够的,大家有兴趣可以看辛格的《实践伦理学》(刘莘译,东方,2005),里面会讨论堕胎、安乐死和如何对待动物才是道德的等等问题。
前段时间玉林狗肉节引起热议,大家如果对动物伦理学有兴趣,可以看辛格的《动物解放》(孟祥森、钱永祥译,光明日报,1999),一本让世界各地很多人由吃肉变为吃素的书。
一个行动在道德上正确的标准是什么?
这是规范伦理学研究的核心问题。
如果我们认为,一个行动的对错,惟一要看的是它带来的结果是否是最好的,那么这是一种后果主义的想法,而它最重要的分支是功利主义,经典著作是穆勒的《功利主义》(徐大建译,世纪集团,2007),读时可以参考Crisp的MillonUtilitarianism。
康德认为,决定一个行动对错的,不是行动带来的后果,而是我们做该行动背后所持有的准则,能否同时意愿它成为一项普遍法则而不会引致矛盾,即当所有人都遵守该法则来行动时,世界会否出现矛盾。
其次,是我们的行动有否把别人视为目的自身来对待。
康德的《道德形而上学奠基》(杨云飞译,人民,2013)是这种义务论的经典著作,但是不好理解,参考罗尔斯在《道德哲学史讲义》(顾肃等译,上海三联,2003)中的康德讲座或许会有不少帮助。
当代后果主义与义务论争论的重要论文,可以读《后果主义与义务论》(徐向东编,浙大,2011)。
功利主义与义务论都是现代的理论,它们关注的是决定某个行动是否道德的标准,但古典传统的伦理学,更关注的是怎样的人生才幸福,并且认为只有一个人拥有美德才有可能过上幸福的生活。
代表著作是亚里士多德的《尼各马可伦理学》(廖申白译,商务,2003),阅读时可以参考余纪元的《亚里士多德伦理学》(人民大学,2011)。
美德伦理学在现代世界的衰落,与我们接受了现代科学的机械式世界观密切相关,因为古典的美德伦理学依赖一个目的论的世界观。
麦金泰尔在《追寻美德》(宋继杰译,译林,2003)一书中,尝试通过“实践”、“整体性的人生”和“传统”三个概念,在一个解咒了的世界重建以美德为中心的伦理学,让哲学家意识到这仍然是很有吸引力的理论选项,遂成为这一派的代表著作。
斯坎伦的《我们彼此负有什么义务》(陈代东等译,人民,2008)是近几十年最重要的道德哲学著作之一。
在书中,他发展了一套契约主义理论,以抗衡后果主义。
根据他的想法,我们作为有理性反思能力的人,都会关心如何与别人生活在一起的问题,想与别人处于一种“相互承认的关系”,因而有理由和动机寻求一套规范人们行动的道德原则。
“一个行动在道德上是错的,如果在某个情况下这样行动,会被一套规范人们行为的原则所否定,而这套原则,作为在没有压迫和人们都有充分的资讯的情况下达致的同意,是没有人能够合理地反对的。
”为了证成这个想法,他在书中同时处理了一系列道德哲学的核心问题,如理由与行为动机、什么是价值以及它与幸福的关系、道德责任、道德客观性和相对主义等等。
他对这些问题都提出了自己独特的解答,并且整合在一个系统性很强的理论中,因而被称为“系统的伦理理论之典范”。
读完这本书,理解当今西方的道德哲学争论,就没有什么困难了。
《你的第一本哲学书》,作者:
托马斯・内格尔,出版社:
当代中国出版社。
(南方周末资料图/图)
【暑假阅读推荐书目】法学篇
作者:
童之伟
2014-07-1108:
41:
00来源:
南方周末
童之伟,华东政法大学教授,中国宪法学会副会长,著有《国家结构形式论》《法权与宪政》。
(南方周末资料图/图)
标签
法学
法律史
法理
宪法学
有人说,法学最难做的是法律史、法理和宪法学,这话不假。
但考虑到欧美日等法治国家,法学本科一般都没有法制史、法理课这个事实,似乎我们可以这样说:
在所有必不可少的本科法学课程中,最艰难的是宪法学。
宪法学是各法治国家法学界公认的博大精深的学问。
但在我国,对宪法实施一直重视不够,缺乏行之有效的违宪审查制度,法学院系宪法课学时少,高水平师资不足。
因此,数十年来,我国法科毕业生宪法学学养往往普遍不足,这在不小程度上妨碍了我国法治建设的进步。
考虑到这一点,我觉得所有胸怀大志、有意为中国法治建设事业做一番贡献的年轻朋友,不妨趁暑假读几本宪法学书籍。
对中国人来说,宪法和宪法学,都是舶来品,因此,宪法学不读一些外国学者的著述是不行的。
考虑到经典性、有代表性和篇幅尽可能少的要求,对外国作者所著的广义宪法学著述,我拟仅推荐下面三本部头较小的书:
第一本是约翰·洛克所著《政府论》(叶启芳、瞿菊农译,商务,2008)。
作为启蒙时代的政法思想家,比起卢梭的民主浪漫主义、霍布斯的君主集权主义和孟德斯鸠基于经验总结的权力分立主义,洛克的主要政法学术成就,是发展了以议会民主为基础的法治主义。
回首那个时代,洛克的主张似乎比起其他人的看法显得更为主流,更富学理,甚至更为具有后续影响力。
《政府论》发表于1688年“光荣革命”之后,不过也有人认为它实际上成书于这次“革命”之前。
但无论如何,它是政法改良战胜政治专制和激进革命的理论成果。
《政府论》关于自然状态、战争状态、奴役、政治状态、私人财产和自然自由转变为社会自由的论述,以及对君权神授论的批驳,都为该书随后提出的系统法治主张奠定了坚实学理基础。
洛克最为看重制定法律的权力,认为它是一种“得自人民的一种委托权力”,不能转让给任何他人,但它也是受限制的、有限的。
在这个基础上,洛克反复强调这样的意思:
以立法机关为代表的国家机构“应该以正式公布的既定的法律来进行统治,这些法律不论贫富、不论权贵和庄稼人都一视同仁,并不因特殊情况而有出入”。
可以说,《政府论》最早精辟系统地阐释了法治的基本要素:
民主立法,法律面前一律平等,在行为规范体系中法律至上。
《政府论》的学理论述与政法主张相互呼应,对后世的宪法发展有世界性影响,属古典自然法学派的代表作。
第二本书是约翰·密尔所著的《论自由》(许宝骙译,商务,1959),早年严复将这本小册子意译为《群己权界论》。
所谓“群”,指的是社会、群体、社群,其中主要是国家,而所谓“己”则是指自己、个体、个人,其主要表现是公民。
这是一本政治哲学著作,用法学语言来解说,它讨论的实际上是个人有哪些“权”,国家有哪些“权”,两种“权”的关系如何和边界在哪里的问题。
《论自由》分别论述了思想自由与讨论自由、个性自由的价值和社会控制个人自由的限度。
在此基础上,作者概括出本书的核心论点,即他所说的两条“格言”:
1.个人的行为只要不涉及自身以外什么人的利害,就不必对社会负责交代;2.对与他人利益有关的行为,个人应当负责交代,并且还应当承受或是社会的或是法律的后果。
作者还结合社会生活实际论证了这两条“格言”的价值和正当性。
《论自由》是19世纪欧美政法哲学的代表作。
第三本书也是名副其实的小册子,名为《现代宪法的诞生、运作和前景》(刘刚译,法律,2010),作者是德国学者迪特儿·格林。
如果说推荐前面两本书注重的是其价值性理论性,那么,推荐这本书则是基于它的知识性。
读者阅读这本篇幅较小的书,不用费多少时间,就能宏观地把握宪法学从近代到当今的大体走势及一个专家对宪法学未来走向的评估。
我注意到,这本书对于当代中国应该关注的一些重要宪法问题,如宪法与政党的关系和合宪性审查制度等等,都有必要论述。
从第四本书起,让我们把目光拉回中国。
要了解几十年来中国宪法学的方方面面,风风雨雨,必须读中国学者的著作。
我推荐的第四、五、六、七、八本书分别是:
《张友渔文集》(下卷,法律,1997);何华辉教授的《比较宪法学》(武大,2013);《许崇德自选集》(人民大学,2007);肖蔚云教授的《论宪法》;《吴家麟自选集》(宁夏人民,1996)。
1949年以来的中国宪法学界,如果说张友渔先生是第一代宪法学家的代表,那么,张先生之后的上述四位宪法学家就是第二代宪法学家的缩影。
我推荐的最后一本书,是蔡定剑教授所著之《中国人民代表大会制度》(法律出版社,2003),蔡定剑教授可以说是第三代宪法学家中的佼佼者。
蔡定剑教授著述丰硕,法学界公认其中以《中国人民代表大会制度》一书影响最大。
人民代表大会制度是中国的根本政治制度。
蔡定剑教授曾长期供职于全国人大常委会研究机构,对人大制度建设有在参与基础上形成的深入观察、研究和思考。
《中国人民代表大会制度》一书是作者认识、践行和研究人大制度的结果,其理论和实际价值在学界受到高度肯定。
【暑假阅读推荐书目】历史篇·中国史
作者:
张帆
2014-07-1108:
41:
00来源:
南方周末
张帆,作者:
托马斯・内格尔,出版社:
当代中国出版社北京大学历史学系中国古代史教研室主任、教授,著有《中国古代简史》、《元代宰相制度研究》。
(南方周末资料图/图)
标签
中国古代史
历史学
这份书目的推荐对象,主要是历史学科低年级本科生,以及对历史感兴趣的其他学科学生。
受本人专业和阅读范围所限,推荐书目大都是中国古代史领域的。
与历史有关的书实在太多了,无论水平多高的专家,穷其一生也只能接触其中的一小部分,好比“饮河之鼠,各充其量”。
再加上个人的兴趣、口味有别,因此任何两个人开出的推荐书目都不会完全相同。
下面的书目,只不过是把我个人的阅读感受,拿出来与大家交流一下而已。
因为要推荐的是暑期书目,所以总的原则是“轻松阅读”,或者叫“快乐阅读”。
首先,推荐相对通俗易懂、读起来不累的;其次,推荐篇幅不太大的。
这样就把许多名家巨著割爱了,但也是没有办法的事。
古人读书,有所谓“三上”之说,就是“枕上、马上、厕上”。
现在交通工具变了,所以“马上”应当改为“车上”,另外还可以新添一个“会上”(无聊的会议也可以用来读书),合称“四上”。
以下这些书,如果暑期读不完,平时“四上”阅读也都比较合适。
分几类来列举:
(一)通史
通史类型的书,推荐张荫麟《中国史纲·上古篇》(三联,1955)和蒋廷黻《中国近代史》(又名《中国近代史大纲》,岳麓书社,1987)。
两部书都是上世纪30年代写的。
作者虽然是史学名家,但张荫麟(1905-1942)英年早逝,蒋廷黻(1896-1965)去了台湾,所以现在的读者对他们未必了解。
两书的最大优点,是篇幅短小,文笔浅显,而又不乏深邃的思考和精辟的见解,可谓举重若轻的大手笔之作。
八十年前的白话文作品,和今天的白话文几乎看不出区别,也是很难得的。
同样是白话文,鲁迅的作品今天看起来就多少有点吃力。
对于学生来说,读通史教材(包括中学课本)通常是一种折磨,但这两本书保证让你有耳目一新的清爽感觉。
(二)专题史
政治方面,推荐葛剑雄《统一与分裂——中国历史的启示》(三联,1994),主要讲中国古代版图扩张和国土分合的大致线索。
葛教授是一位口才极好的学者。
看这本书,许多地方就像听他谈话一样,娓娓道来,鞭辟入里,表达清晰。
经济方面,推荐冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》(朱诗鳌译,中国社科,1981)。
这是一部经典名著,学术性稍强一些,换句话说就是内容略微有一点难。
但在相同题材的著作当中,已经是最简明易懂的了。
其简明易懂也有一个原因,就是它原本是用英文写的,很少大段堆砌材料,而比较注重解释和分析。
社会生活方面,首先推荐许嘉璐《中国古代衣食住行》(北京,1988)。
作者曾经官居高位,但这并不妨碍此书的学术价值和阅读价值。
衣食住行一类生活细节,教材里和课堂上一般讲得很少,实则是了解古代社会必不可少的知识。
本书的相关介绍,提纲挈领,简明扼要,对我们学习历史、阅读古书具有很强的实用性。
不过,它的内容偏重于上古和中古。
至于近古时代的社会生活细节,可以参看民俗、掌故专家邓云乡所写的《红楼识小录》(山西人民,1984)和《红楼风俗谈》(中华,1987)。
即使你并不爱好“红学”,这两部书也可以帮助你了解明清社会生活的许多有趣内容。
(三)断代研究
一般来说,以古代某个特定时期具体问题为对象的史学著作,都是专业性较强、不适合普通读者阅读的。
但也有学术性和可读性结合得较好的作品。
这里推荐两部,李开元《复活的历史——秦帝国的崩溃》(中华,2007),以及饶胜文《大汉帝国在巴蜀——蜀汉天命的振扬与沉坠》(新世界,2013)。
两部书涉及的历史时期,一为秦末汉初,一为汉末三国,读者大都比较熟悉,但读后一定会对这两段历史增添不少新的认识。
两书文笔优美,读之使人忘倦,同时又出自职业历史学者之手,没有坊间通俗历史读物常犯的虚构、夸张、过度演绎之类毛病。
顺便说一下,第二位作者饶胜文君是我的朋友,推荐他的书遵循了“内举不避亲”原则。
(四)论文集
这方面只推荐一部,就是姚大力《读史的智慧》(复旦,2010)。
具体说来,这是一部论文、随笔和书评合集。
姚大力教授是元史和北方民族史专家,他的学术水平远非其知名度所能体现。
这部书的大半内容,都不在作者的专业研究方向之内,更反映出其广博的学识和敏锐的视觉。
例如书中第一篇长文《谈古论今第一人——司马迁和他的〈史记〉》,就是我看过的最好的司马迁传记。
第二篇《漫谈读书》,总结了作者沉积多年的读书心得,非常值得年轻人参考。
其余文章,或有专题性较强者,也大都深入浅出,清新可读。
正如书名所展现的那样,这是一部闪烁着史学家智慧的著作。
(五)传记
人物传记是学习历史最好的入门读物,但质量上乘者不多。
古人传记方面,推荐梁容若《文学二十家传》(中华,1991)。
该书虽以“文学”命名,实际上完全可以作为历史读物。
传主上起老子,下至梁启超,有一些并非狭义的文学家概念所能包容。
书的优点,是人物生平、作品分析与时代背景结合得很好,缺点则是繁体竖排。
如果你不大认识繁体字,或看竖排书经常串行,则此书可以暂时放弃。
关于今人传记,我想推荐的是学者传记,而且是研究中国古代史的学者。
首先是赵俪生的自传《篱槿堂自叙》(上古,1999)。
以作者个性之鲜明率直,写作之畅所欲言、口无遮拦来说,我看过的学者自传未有出其右者。
正因如此,这本书极具可读性。
其次是王学典、孙延杰合著《顾颉刚和他的弟子们》(山东画报,2000),传主基本都是大师级人物,内容也十分有趣,不仅提供了重要的学术史知识,而且展现了大师们各具特色的性格和曲折坎坷的人生经历。
最后要说明,上述书目版本来源于我的个人藏书。
有些书可能有新版本,但新版本质量如何,例如是否有错字等等,我就不清楚了。
《读史的智慧》,作者:
姚大力,出版社:
复旦大学出版社。
(南方周末资料图/图)
【暑假阅读推荐书目】历史篇·世界史
作者:
刘北成
2014-07-1108:
41:
00来源:
南方周末
刘北成,清华大学历史系教授,著有《福柯思想肖像》、《本雅明思想肖像》等。
(南方周末资料图/图)
标签
历史
世界史
近代思想文化史
世界史涉及古今中外、六合八荒。
世界史的著作也汗牛充栋。
站在大型图书馆或大型书店的世界史书架前,哪怕是专业学者也会感到眼花缭乱。
暑假读书,每个人的目标都不一样。
荐书也就只能依据推荐者的偏好了。
囿于本人的视野,开列的书目局限于世界近现代史,尤其是近代思想文化史范围。
另外,既然不是开列一个课程的必读书目,也就无须拘泥于系统性,但可读性则是一个必要标准。
可读性不仅在于文字的深入浅出、生动有趣,而且在于内容的新颖和观点的挑战性。
下面推荐的书目只是可读之书中的极少几本,希望这些书能够让读者在酷暑中感受到阅读的愉悦。
如果想对世界近现代历史做一次全景式的扫描,除了那些通史性的著作外,不妨浏览一下英国马克思主义史学家霍布斯鲍姆的“年代”四部曲,尤其是论述“短促的20世纪”的《极端的年代》(郑明萱译,江苏人民,1998)。
世纪初的乐观预言许多都被打破,到世纪末世界已面目全非。
霍氏生于1917年,殁于2012年。
作为一位世纪老人,他在这部书中倾注了丰富的人生阅历和学识。
仅凭这个睿智的时代命名,这部著作就可以进入经典行列。
现代化是20世纪至今国际学界的一个主要课题。
全球化则是近年来的一个研究热点。
英国人类学家和历史学家麦克法兰的研究统摄了这两大主题。
更吸引人的是,他从玻璃(《玻璃的世界》,管可秾译,商务,2003)、茶叶这些日常生活用品入手,展开跨越时空的游历,透视现代化的不同路径。
他的新书《现代世界的诞生》(管可秾译,上海人民,2013)是他毕生研究的总结。
该书竟然是专门为中国读者写的,令人想到林语堂为英语读者写的《吾国与吾民》。
麦氏把英国现代社会特征作为“现代性”的样板,虽可争议,但不无启发。
生态环境史研究有不少角度新颖的跨学科研究成果。
克罗斯比的《哥伦布大交换》(郑明萱译,环境科学,2010)从副标题即可看出作者的用心:
“1492年以后的生物影响和文化冲击。
”该书问世几十年,已经从丑小鸭变成了白天鹅。
个中缘由,可想而知。
名声最大的
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