统编版高考语文文学类文本阅读散文专题练习附答案1.docx
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统编版高考语文文学类文本阅读散文专题练习附答案1
2020-2021统编版高考语文文学类文本阅读散文专题练习(附答案)
(1)
一、文学类文本阅读—散文
1.阅读下面文章,完成下面小题。
过尽行人君不来
——梅岭古道随想
王威廉
①这世间已有太多的路,但只有极少数的道路,才能借助历史的机缘,在蒙蒙的时间尘埃里脱颖而出,被永恒铭记。
②我是站在梅岭古道的关隘处,想到这些的。
两侧逼仄的山崖,逼人警觉,仰视,仿佛山石随时塌陷。
向山脊南北眺望,是望不到边际的葱绿。
梅岭古道山体上那些被墨绿色苔藓遮盖的斧凿痕迹依然鲜明,没有炸药的年代,面对顽石,人们只能以硬碰硬,山间全是叮叮当当的巨大回音,虎口震裂,石屑飞溅,才有了一道道或深或浅的刻痕,那样的艰辛,无法想象。
我伸开双臂丈量,怀疑最宽处都不足五米,上上下下的石阶被上千年的踩踏,已经不成形状,我要不断低头看路,小心着脚下的石头。
而路边的荒草,在风中摇摆着,显得更加茂盛,不可一世。
③这条路纵使早已废弃,却绝不会被遗忘。
这条路就是那种从时间的尘埃里脱颖而出的道路。
离古道向南再继续走一阵,就到了珠玑巷,据说那是北人南迁而来的第一站,正是从那里开始,一批批中原人扎进了岭南的密林,一直走到东亚大陆的尽头……
④这条路最让人怀念的,却不是它的地理意义,它和人类的其他事物一样,所能彪炳千秋的,依然是沉淀下来的文化风采。
在这条道路上,数不清的杰出人物留下了他们的诗篇,赞美这儿绚烂的梅花。
是的,若遇上对的时节,这里的梅花开得格外艳丽,尤其站在关隘高处向下望去,是一片灿烂热烈的花海。
这样绝美的风景,怎能不引发诗心的吟唱?
不过,只要读过古人的诗篇就会明白,这条道路打动他们的更本质的原因,是他们在这里感悟到了人生的道路。
⑤“鹤骨霜髯心已灰,青松合抱手亲栽。
问翁大庾岭上住,曾见南迁几个回?
”苏轼走上梅岭写的《赠岭上老人》格外打动我。
秘密就在此:
“曾见南迁几个回?
”越过五岭,穿过梅关,在古代是一种流放,一种罪刑,此地虽有梅花千顷,此身却是戴罪之躯。
理想就如这梅花般娇艳,可是该如何去实现呢?
也许这一去就是一生,就是无法抵抗的微躯消亡,就是无法忍受的信念熄灭。
古道梅关,是一道无形的界限,来和去,进与出,每一遭,都是一场命运的浮沉,无所适从的渺小个人,怎能不深深喟叹呢?
⑥人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟。
古道如人,像梅岭这样重要的道路,自然无法逃脱。
文天祥的《南安军》一诗,读来至今让我觉得荡气回肠:
“梅花南北路,风雨湿征衣。
出岭同谁出?
归乡如不归!
山河千古在,城郭一时非。
饿死真吾志,梦中行采薇。
”写这首诗时的文天祥,已经被元军俘虏了,向北方押解走过梅岭,他的心碎裂了,红梅如血,白梅如尸布。
岭南那原本的流放之地现在成了大宋的最后根据地,如今根据地也没了,山河彻底易主,向南向北的含义截然相反了。
东坡向北路过梅岭,那是梦寐以求的还乡之旅,而文天祥的北上,却是“归乡如不归”的惨烈。
国已倾覆,何来家园?
对比同时期的胜利者,他们的心境是轻松明快的,率军南下灭宋的元主将伯颜,在走过梅岭时写了《度梅关》一诗:
“马首经从梅岭归,王师到处即平夷。
担头不带关南物,只插梅花一两枝。
”伯颜是那么巧妙地写出了征服者的真正傲慢,看似不经意地在行囊上只插了一两枝梅花,却是一种更强大的宣告:
不是不带走你们南关的物产,而是天下都是我们的了,用不着了!
⑦如今,我的微躯站在隘口,被苍老的风吹着,我真切意识到时间的诡异,一切都烟消云散了,只有地球上的这个地址还没有变,虽然也是暂时的,但这是唯一可以确信的事物了。
因为石头的“暂时”,要长过无数人的生命。
我只欣赏东坡先生的道风仙骨。
只要能超越眼前的这一切,就能看到没有不变的中心与边缘。
今日岭南无疑已成中心之一,五岭的山壑也被科技的发展轻松逾越,今天要是说句“曾见南迁几个回”,恐怕有点儿戏谑和玩笑的含义了,我便是其中的一员,过五岭迄今已经十五年。
来岭南不再是流放,而是相反——寻梦。
那么,东坡写梅岭的诗,今天还能打动我吗?
我相信东坡就是东坡,他总有在千百年之后依然直击人心的本领。
⑧这一次,东坡先生终于遇赦北回了。
他往北走,往回走,不急不缓,终于,又到了梅岭,不管心境还是思绪与以往全然不同。
他又赋诗一首《赠岭上梅》:
“梅花开尽杂花开,过尽行人君不来。
不趁青梅尝煮酒,要看细雨熟黄梅。
”我们看到的已经是一个成熟审慎的东坡,他也许是带着些许希望的欢悦的,但这欢悦已经被流放的生活化成了一种内心的笃定与超然。
君虽然还没来,我却没有格外的焦急,我有的是旷达的耐心,哪怕青梅变成了黄梅,我却觉得那更美。
只因为,我已经不再是一颗酸涩的青梅。
⑨同行者都返回了,我一个人走下梅关的另一侧,坐在一处石台上,享受一会儿天地间的孤独。
附近只有一家小店,我要了一杯褐黄色的土茶,慢慢喝着,满口苦涩,心中竟然充满了“过尽行人君不来”的感慨。
我没有在这里约过、错过什么人,但依然渴望遇见什么,也许遇见的就是这一番历史的感慨吧,归根结底,渴望遇见,这是生而为人的那一份固有的期盼之心。
正是这份期盼之心,让我们在道路上启程、停歇并最终抵达。
(取材于《散文》2016年第5期)
(1)下列对文章内容的理解,最恰当的两项是( )
A. 作者在梅岭古道亲眼看到了斧凿的石壁、千年的石阶、茂盛的梅花。
B. 从梅岭古道开始,一批批中原人扎进了岭南的密林,一直走到东亚大陆的尽头。
C. 古人之所以写下赞美梅岭古道的无数诗篇,本质原因是这里绝美的风景。
D. 作者欣赏东坡先生的道风仙骨,并从东坡的经历中领悟到人生真谛。
E. 本文按照行踪顺序写了自己从古道关隘到梅关另一侧的石台的见闻感受,综合运用了描写、议论、抒情等表达方式。
(2)文章第⑥段引用文天祥和伯颜的诗有什么作用?
(3)赏析第二段画线的文字。
(4)文章第⑦段写到“只要能超越眼前的这一切,就能看到没有不变的中心与边缘”。
结合文章内容,谈谈你对这句话的理解。
【答案】
(1)D,E
(2)①用此二人的诗歌形成对比,面对同样的梅岭古道,文天祥和伯颜心境通异,情感一悲一欢,前者不愿归去,后者傲慢前行。
②梅岭古道的来去进出都是命运的浮沉,用二人的诗说明“人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟”这一观点。
(3)①想象,由眼前斧凿痕想象古人开凿石阶的画面,写出道路开辟之艰难;②对比,用开凿之艰难与经过上千年的踩踏不成形状形成对比,突出此地历史之久远,地理位置之紧要;③比拟,小草不可一世的茂盛突显此地的荒芜,衬托出人世的沧桑变化;④和后文“被人南迁的第一站”“数不清的杰出人物”呼应,反映人世的浮沉与作者深深的唱叹。
(4)①一旦我们跨越时间和空间来思考,就会发现事物没有永恒不变的。
②古时候穿过梅岭古道就是戴罪之躯的流放之地,是边缘之地;而今,岭南已成中心之一,是当代中国很多南迁之人的寻梦之地。
【解析】【分析】
(1)A项,“亲眼看到了……茂盛的梅花”错误,无中生有,作者没有亲眼看到茂盛的梅花;B项,“从梅岭古道开始”错误,应是从“珠玑巷”开始;C项,“本质原因是这里绝美的风景”错误,本质的原因应是“他们在这里感悟到了人生的道路”。
故选DE。
(2)据文中“文天祥的北上,却是‘归乡如不归’的惨烈”“伯颜是那么巧妙地写出了征服者的真正傲慢”,而作者的观点是段首句“人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟”。
目的是通过运用二人的诗句证明自己的观点,还可从引用诗句增强文章的文化内涵的角度分析其表达上的作用。
(3)句中“山间全是叮叮当当的巨大回音,虎口震裂,石屑飞溅”是想象,写出道路开辟之艰难;“上上下下的石阶被上千年的踩踏,已经不成形状”和开辟的艰辛对比,突出此地历史之久远,地理位置之紧要;“而路边的荒草,在风中摇摆着,显得更加茂盛,不可一世”,衬托出人世的沧桑变化;然后分析和后文的关系,后文是“据说那是北人南迁而来的第一站”“在这条道路上,数不清的杰出人物留下了他们的诗篇”此文段与之呼应。
(4)此题答题时注意抓住关键词“超越眼前的这一切”“不变的中心与边缘”,以及后文“日岭南无疑已成中心之一,五岭的山壑也被科技的发展轻松逾越”“来岭南不再是流放,而是相反——寻梦”“我相信东坡就是东坡,他总有在千百年之后依然直击人心的本领”分析即可。
故答案为:
⑴DE;
⑵①用此二人的诗歌形成对比,面对同样的梅岭古道,文天祥和伯颜心境通异,情感一悲一欢,前者不愿归去,后者傲慢前行。
②梅岭古道的来去进出都是命运的浮沉,用二人的诗说明“人的命运,永远被某种更大的情势所裹挟”这一观点。
⑶①想象,由眼前斧凿痕想象古人开凿石阶的画面,写出道路开辟之艰难;②对比,用开凿之艰难与经过上千年的踩踏不成形状形成对比,突出此地历史之久远,地理位置之紧要;③比拟,小草不可一世的茂盛突显此地的荒芜,衬托出人世的沧桑变化;④和后文“被人南迁的第一站”“数不清的杰出人物”呼应,反映人世的浮沉与作者深深的唱叹。
⑷①一旦我们跨越时间和空间来思考,就会发现事物没有永恒不变的。
②古时候穿过梅岭古道就是戴罪之躯的流放之地,是边缘之地;而今,岭南已成中心之一,是当代中国很多南迁之人的寻梦之地。
【点评】⑴此题考核对文学作品的内容综合赏析能力,要注意对文本的全面理解。
文学作品的阅读,一要读题目,抓住题目的关键词来理解文本内容;二要读作者和背景,弄清作者写作文本的感情基调;三要抓文本的重点句段,来全面理解文本,推出文本的中心思想。
⑵本题考查的是对引用手法的理解能力,注意结合文段的主要内容。
做此题,一要了解引用在文章中的常见的作用;二要弄清文段的主要内容,然后结合内容来组织答案。
⑶本题考查的是理解语句的重点词,要注意结合文本的段落来理解。
理解语句的重点词,一要看重点词的特点,二要看句子所在的位置,结合原文的信息来组织答案即可。
⑷本题考查对文章内容的理解和概括能力,注意要学会抓文本的关键句段。
做题时,先要阅读文本,弄清文本内容;然后根据题干要求,找出关键词句,来组织答案。
2.阅读下面的文字,完成小题。
守住文化的私人性
顾土
①在我小的时候,文化的余绪尚存。
我经常看见父亲持箫,母亲吹笛,声声相和,在月光下打发闲暇,舒解心怀。
我也见到许多长辈,或琴或筝,一艺在手,不时吹拉弹拨。
记得邻居中有一位是曾国藩的后人,父执中有一位在旗①,擅胡琴,他们二人每周必填词唱和,你来我往,一概楷书。
那位姓曾的邻居曾经让我欣赏过她的词作,大约有好几千首,旗人作古后,她便痛付丙丁②。
②读书仍是那个时代私人占有的最大文化,无论藏书还是阅读,都是私人的事情。
关起门来,湖一壶茶,或正襟危坐或歪倚斜靠,读上一本好书,欣赏一天的新书,是莫大的享乐。
③那时,书法也是老一代人私人生活的必需。
他们多数不算书法家,但写出来的字大都摆得出去,虽然没有自成一格,或颜或柳或赵,兼着一点隶书魏碑的底子,但透出那么一股文化的气息。
诗词楹联也是很多人咏志抒情交往的渠道,读起来你就明白,合辙押韵工对是他们文脉里的根基。
④更早以前,诗琴书画乃至治印,都是我们的古人,尤其是有文化的士子必备的人生才艺,一不为了演出,二非炫耀,三没想到牟利,多数人纯粹是在私人空间里表达情绪而已。
俞伯牙鼓琴,高山流水,为的是知音钟子期;嵇叔夜一曲《广陵散》,是自己受刑前的绝响;翻开唐诗,大量的也是私人间的送别、赠与、酬和。
古人另外还有个习惯,就是写笔记,记人记事,考据辨正,加上琐闻杂姐。
写笔记无关著述,无非消闲造日而已。
清代纪晓岚曾说:
“景薄桑榆,精神日减,无复著书之志,惟时作杂记,聊以消闲。
”诛、铭、挽联一类相对来说带有公布意味的文字,古人自我欣赏的成分其实也很重,何况大多写过后根本没有机会示人,纯粹是那时的“抽屉文学”。
曾国藩就喜好给别人写挽联,还特别乐意人家在世的时候提前写就,当然不敢出示,只作为自己的雅癖,还有点“缺德”。
⑤前人的诗词书画印谱笔记刊印的也不少,多为自我把玩、自得其乐、自存留念,也赠与亲朋好友、师长同年,志在酬唱,意在交游。
当然也有因此出了名的,也有赚钱赢利的,尤其是近代诞生了报刊、画廊、博物馆,刊布日见其多,但作为职业的还是风毛麟角,也没多少人当这是专业,绝大多数人依然视此为私人空间。
直到上个世纪下半叶,旧时代培育起来的人纷纷谢世,诗琴书画的个人传统日益没落,艺术内涵也渐趋衰微。
至于笔记,好像五十多年前已近匿迹。
⑥从前,只要读过书的人都具备起码的知识功底,诗写得再不济,也合乎基本的格律,也知道用典也明白骄偶也清楚哪里用了拗句,更分得出雅与俗;字写得再不成书法,也有笔力和规则,修养之气溢于一笔一画之中,规范之心聚敛于起承转合之内。
这种标准也使他们轻易不敢将私人的事情贸然张扬,羞耻之心、畏惧之心、仰承之心,令他们更乐于隐藏回避,钟情于文化的私下把玩。
⑦如今,文化的私人性是否依然存在,我很怀疑。
⑧读书已经不再是私人的事情,有人偏好替别人开列书单,而更多的人必须依靠别人指引,倚赖市场烘托,才明白该读什么书,才知道应如何读书。
网上处处充斥着读了一半或者尚未开卷或者干脆根本没读懂就已经急于发表的见解。
⑨尽管艺术成了热门,但无论是否职业演员,凡是会一门技艺的,都在拼命考级,一级一级攀升,而且个个喜欢比赛,人人爱好出头,曝光似乎才是最终的目的。
艺术不再是私人的文化享受和情绪排遣,却成了炫耀、上镜、晋升的工具。
⑩书画当今并不冷清,尤其书法简直还有泛滥之势,可是,当众挥毫、以字逐利、四处题写再加办展览、出挂历、上报刊,才是写字绘画的终极目标。
梁实秋曾经描绘过他那个时代已经出现的两种人,一是写字的,一是办画展的。
他说:
“写字的人有瘾,瘾大了就非要替人写字不可。
看着人家的白扇面,就觉得上面缺点什么,至少也应该有精气神三个字。
相传有人爱写字,尤其是爱写扇面,后来腿坏,以至无字可写;人问其故,原来是大家见了他就跑,他追赶不上了。
”他还说:
“我参观画展,常常感觉悲哀,大抵一个人不到山穷水尽的时候,不肯把他所能得到的友谊一下子透支净尽,所以也就不会轻易开画展。
”如今,写字的人早无扇面可写,但在马路上、书面上、纪念仪式上题辞成了嗜好;开画展的人还特别走俏,不必透支,趋之若骛的非常多。
因为这两种人的本事往往在书画之外。
⑪诗词似乎也不萧条,虽然更像顺口溜,还不如二人转,一看就是数来宝的根底,但是还是有很多人不甘藏拙,非要见诸报端、刊印成册、借此炫示才罢休。
⑫大概是历次运动的熏陶,什么大字报、批判稿、决心书、思想汇报,都要摆出来当众表演,以示忠心,结果养成了不知文化羞耻的习惯。
以后,市场经济的猛然来临,已被严重损伤的文化涵养使人面对物质利益和巨大的传播效应时根本不知如何自持,以为什么东西都可以亮出来叫卖,什么内瓢都可以袒露出来与人争输赢。
社会环境也为文化的全然裸露推波助澜,舆论更是为文化的公然贩卖喊好叫价,任何文化终于因为失去审视标准失去环境制约失去舆论规范而一律成了经营的道具。
⑬文化一旦失去了私人性,自我修养的作用也就丧失,自我愉悦的目的也随之废弃,而修身养性原本是文化对人的最大益处,赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。
我不知道,当文化只剩下公开的社会性时,还算不算文化?
或许只是行政的工具,或许只是产业的一份子,或许只是公共场合的装饰品。
⑭文化,我总以为应该守住一点私人性,不然,就不是文化!
【注释】①在旗:
隶属旗籍。
②付丙丁:
古以天干配五行,丙、丁属火,因称用火焚毁为“付丙丁”。
(1)赏析文中的画线句子。
①我经常看见父亲持箫,母亲吹笛,声声相和,在月光下打发闲暇,舒解心怀。
②关起门来,沏一壶茶,或正襟危坐或歪倚斜靠,读上一本好书,欣赏一天的新书,是莫大的享乐。
(2) 第①段中引用梁实秋所讲的故事有什么作用?
(3) 作者认为,我们应该怎样做才能守住文化的私人性?
(4)作者认为不能守住文化的私人性,就不是文化。
你赞成这种观点吗?
为什么?
【答案】
(1)①采用场景描写的方法,再现当年“我”的父母琴瑟和鸣、夫妻共乐的唯美画面;用词典雅,四言较多,有古典诗歌的美。
②“关”“沏”“坐”“靠”等细节描写,组成一个独自读书自得其乐的场景,表现文化的私人性是一种文化享受。
(2)①表现了在梁实秋的时代,人们还关注文化的私人性,以四处题字、公开画展为耻;②与下文所述如今人们不再视书画为私人事情,而是将追名逐利、自我炫耀当作写字绘画的终极目标形成对比;③丰富文章内容,语言幽默风趣,增强文章可读性。
(3)①让读书成为私人的事情,来加强自我修养;②让艺术成为私人的文化享受和情绪排遣;③不把刊印诗词书画印谱笔记当作职业或专业;④养成知晓文化羞耻的习惯。
(4)观点一:
赞成。
修身养性原本是文化对人的最大益处,赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。
文化一旦失去了私人性,自我修养的作用也就丧失,自我愉悦的目的也随之废弃,当文化只剩下公开的社会性时,或许只是行政的工具,或许只是产业的一份子,或许只是公共场合的装饰品。
观点二:
不赞成。
文化是社会生活的一部分,不能脱离社会而存在。
文化人是社会人,不能脱离群体而存在。
文化应该为社会服务,为政治服务,为经济服务。
文化是上层建筑,影响人们的社会意识,也可以成为产业的一份子,创造经济价值。
【解析】【分析】
(1)第一小题中“父亲持箫,母亲吹笛,声声相和,在月光下打发闲暇,舒解心怀”采用了场景描写的方法,展现了父亲和母亲和睦相处的唯美画面,从表达效果的角度,画面感很强,而且很唯美,“父亲持箫,母亲吹笛,声声相和,舒解心怀”都是四字结构、用词典雅,有一种古典诗歌的美。
第二小题中,“关”“沏”“坐”“靠”等是很典型的细节描写,为我们展现了一个独自读书、乐在其中的场景,从表达效果的角度考虑,很好的表现了文化的私人性是一种文化享受。
(2)本题中,从文本“相传有人爱写字,尤其是爱写扇面,后来腿坏,以至无字可写;人问其故,原来是大家见了他就跑,他追赶不上了。
”他还说:
“我参观画展,常常感觉悲哀,大抵一个人不到山穷水尽的时候,不肯把他所能得到的友谊一下子透支净尽,所以也就不会轻易开画展”可以从内容的角度概括:
表现了在梁实秋的时代,人们还关注文化的私人性,以四处题字、公开画展为耻;从结构的角度考虑作用,联系文本“书画当今并不冷清,尤其书法简直还有泛滥之势,可是,当众挥毫、以字逐利、四处题写再加办展览、出挂历、上报刊,才是写字绘画的终极目标。
”以及下文“如今,写字的人早无扇面可写,但在马路上、书面上、纪念仪式上题辞成了嗜好;开画展的人还特别走俏,不必透支,趋之若骛的非常多。
因为这两种人的本事往往在书画之外”可知,应用梁实秋的故事与下文所述如今人们不再视书画为私人事情,而是将追名逐利、自我炫耀当作写字绘画的终极目标形成对比;从表达效果的角度考虑:
丰富文章内容,语言幽默风趣,增强文章可读性。
(3)结合文本“读书仍是那个时代私人占有的最大文化,无论藏书还是阅读,都是私人的事情。
关起门来,湖一壶茶,或正襟危坐或歪倚斜靠,读上一本好书,欣赏一天的新书,是莫大的享乐。
”可以概括为①让读书成为私人的事情,来加强自我修养;结合文本“那时,书法也是老一代人私人生活的必需”以及“更早以前,诗琴书画乃至治印,都是我们的古人,尤其是有文化的士子必备的人生才艺,一不为了演出,二非炫耀,三没想到牟利,多数人纯粹是在私人空间里表达情绪而已”可以概括为②让艺术成为私人的文化享受和情绪排遣;结合文本“前人的诗词书画印谱笔记刊印的也不少,多为自我把玩、自得其乐、自存留念,也赠与亲朋好友、师长同年,志在酬唱,意在交游。
当然也有因此出了名的,也有赚钱赢利的,尤其是近代诞生了报刊、画廊、博物馆,刊布日见其多,但作为职业的还是风毛麟角,也没多少人当这是专业,绝大多数人依然视此为私人空间。
”可以概括为:
③不把刊印诗词书画印谱笔记当作职业或专业;结合文本“这种标准也使他们轻易不敢将私人的事情贸然张扬,羞耻之心、畏惧之心、仰承之心,令他们更乐于隐藏回避,钟情于文化的私下把玩”可以概括为:
④养成知晓文化羞耻的习惯。
(4)解答时,首先要表明观点,赞成或者反对。
然后结合文本联系社会现实来说明理由。
从赞同角度分析,可以结合文本“文化一旦失去了私人性,自我修养的作用也就丧失,自我愉悦的目的也随之废弃,而修身养性原本是文化对人的最大益处,赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。
我不知道,当文化只剩下公开的社会性时,还算不算文化?
或许只是行政的工具,或许只是产业的一份子,或许只是公共场合的装饰品”来概括分析理由。
如果从反对的角度分析,可以从文化和社会的关系来分析阐述理由。
故答案为:
⑴①采用场景描写的方法,再现当年“我”的父母琴瑟和鸣、夫妻共乐的唯美画面;用词典雅,四言较多,有古典诗歌的美。
②“关”“沏”“坐”“靠”等细节描写,组成一个独自读书自得其乐的场景,表现文化的私人性是一种文化享受。
⑵①表现了在梁实秋的时代,人们还关注文化的私人性,以四处题字、公开画展为耻;②与下文所述如今人们不再视书画为私人事情,而是将追名逐利、自我炫耀当作写字绘画的终极目标形成对比;③丰富文章内容,语言幽默风趣,增强文章可读性。
⑶①让读书成为私人的事情,来加强自我修养;②让艺术成为私人的文化享受和情绪排遣;③不把刊印诗词书画印谱笔记当作职业或专业;④养成知晓文化羞耻的习惯。
⑷观点一:
赞成。
修身养性原本是文化对人的最大益处,赏心悦目原本是文化对心智的最有力的启迪。
文化一旦失去了私人性,自我修养的作用也就丧失,自我愉悦的目的也随之废弃,当文化只剩下公开的社会性时,或许只是行政的工具,或许只是产业的一份子,或许只是公共场合的装饰品。
观点二:
不赞成。
文化是社会生活的一部分,不能脱离社会而存在。
文化人是社会人,不能脱离群体而存在。
文化应该为社会服务,为政治服务,为经济服务。
文化是上层建筑,影响人们的社会意识,也可以成为产业的一份子,创造经济价值。
【点评】⑴本题考查学生对语句的赏析能力。
语句赏析的角度一定要知道,有修辞(比喻、拟人、夸张、反问、设问、排比等)、词语(动词、形容词、副词、叠词等)、描写方法(语言、动作、心理、神态)句式、手法、内容、情感等。
不管从哪个角度,都要会结合语境作正确的赏析。
⑵本题考查把握引用、化用作用的能力。
引用和化用在散文中的一般性作用:
在文章开头嵌入诗词佳句。
以此领起全篇,则能够使语言显得凝练精辟,更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养,给他们留下较佳的第一印象。
在文章收尾处引用古典诗文,则具有画龙点睛之效,能够启人心智、升华主题,收到言有尽而意无穷的表达效果,令读者掩卷沉思,回味无穷。
思考时,要结合着引用的一般性作用,结合着引用所在语段的具体语境分析。
⑶本题考查学生把握文章内容要点,筛选文本重要信息的基本能力。
解答此类题目需要学生准确细致把握文章的核心内容,特别是侧重于对文章要点的具体把握,这是解答本文的关键所在,在解答的时候要突出这一点内容。
⑷此题考查个性化阅读和创意解读的能力。
此类题目虽然有一定的开放性,但答案必须以文本为依据,即不论从何角度探究,归根结底是基于对文本的准确理解。
3.阅读下面的文字,完成各题。
斯人独憔悴
迟子建
创作是一种自我完善的过程。
每个人都有独具个性的生命存在方式,每个人都尽可能地在生活的各个领域中比较充分地去实现自己的价值。
我当然也未能免俗。
细细算来,从我开始小说创作至今所发表的三十万字作品,百分之九十九都是写下层人的生活的。
这一回顾连我自己也略为吃惊。
我出生在北极村漠河,在那里度过了我孤独寂寞的童年时光。
那里有我的外婆和外祖父,他们曾经给我讲过许许多多的民间故事。
我现在还常常回忆起当年讲故事的情景来。
晚饭过后,农人家里忙过了该忙的事情,就要聚在一起谈天说地。
生活太单调,他们疲惫的呵欠声常常同日头一起落山。
而且,那里一年难得看上一场
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