高中语文第二单元孟子蚜五人和练习新人教版选修先秦诸子蚜.docx
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高中语文第二单元孟子蚜五人和练习新人教版选修先秦诸子蚜
2019-2020年高中语文第二单元孟子蚜五人和练习新人教版选修先秦诸子蚜
天、地、人三者的关系问题古往今来为人们所关注。
三者并重,缺一不可,但相较而言,人和则更为重要。
孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人和之间关系的,而且是观点鲜明:
“天时不如地利,地利不如人和。
”
行
有
不
得
者
皆
反
求
诸
己
赏美文
暮色孟子林
孙继泉
林子里静静的,是那种暮春午后特有的宁谧和安详。
而且,在春日暖阳的烘烤下,林子里升腾着一股浓郁的柏香。
林是孟子林,它铺展在鲁南邹城四基山下。
此刻,我们已经在这片山林墓地上徘徊了许久,在这丛茂密的古柏下思索了许久。
我们是专程前来拜谒孟子的。
享殿正中绘有孟子像,存有几块从林里迁过来的石碑,再也没有别的了。
享殿后面就是孟子墓。
这是一个状如小山的大土丘,墓的四周用一圈石墙兜住,墓顶上植满柏树,树下长满了茅草,几株苦菜开着黄色的或白色的花朵,还有一丛地黄,对生的紫色花苞像一只只小喇叭。
“孟子墓很晚才被查证。
”管理所副所长马登科向我们介绍说,“孟子逝于公元前289年,后历经秦汉、三国两晋南北朝和隋唐时期,没人知道孟子葬于何处。
1300年后的北宋时期,孔子第四十五代孙孔道辅出任兖州知府,他发誓一定要不惜一切代价寻到孟子墓。
他派人深入调查,多方了解,并查阅了大量的史料,最后在四基山之阳找到了孟子墓。
于是组织当地工匠铲除荆莽,砌石垒土,兴建堂宇,定期祭祀。
”所以,孟子墓不同于皇陵、王陵和贵族陵墓,这儿没有那些珍贵的陪葬物品和出土文物,没有任何色彩炫目的图片资料,有的只是一抔黄土,几缕清风。
我们忽然动念攀登四基山,想站在山顶看一看孟子林,看一看孟子墓。
山不高,一会儿就到达了山顶。
从山顶上回望孟子林,林子像一方深绿色的毯子平铺在山坡上,看不到孟子墓,也看不到孟林中的唯一建筑享殿,它们全都隐进了这片黛绿中。
“孟子为何葬于这片山坡?
”我的理解是,选择山坡,能够正面与太阳相对,在北半球,只有带坡度的地面才能在一天中的某一个时刻与金色的阳光呈直角,才能得到太阳完完全全的照耀。
下山的路上,我仔细揣摩自己的“猜测”,越发觉得有了几分道理。
孟子学成之后,率弟子周游列国,推行自己仁政治国的政治抱负,然而,他乘兴而去,却失望而归。
孤独的孟子只有与日月相对,与上苍交流。
他说些什么呢?
他说:
“以力服人者,非心服也,力不赡也;以德服人者,中心悦而诚服也。
”“分人以财谓之惠,教人以善谓之忠,为天下得人者谓之仁。
”“人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣。
”“穷则独善其身,达则兼善天下。
”……
其实,这样的珠玑之言是结在大树顶梢的一串串饱满的果实,是阳光雨露孕育的甘美浆果,由于它挂得高,人们看不到它;由于它隐得深,飞鸟也找不着它。
它就只有完好无损地交给太阳,交给苍天了。
说完这些话,孟子一无挂碍地走了,因为他真正做到了“仰不愧于天,俯不怍于人”。
【课内挖掘】
课内素材
孟子的“人和”观
对孟子的“人和”说,我们可以从两个基本方面理解。
首先,孟子非常重视构建人与人之间在物质利益和社会生活上的和谐关系。
孟子强调三点,一是制民之产,二是发政施仁,三是通功易事,百业俱兴。
他认为一个和谐的社会,必须使每一个普通百姓拥有一份能供养全家所需的生活资料、能满足发展需要的生产资料。
“养生丧死无憾,王道之始也”“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心”,指出没有基本的生活保障,人们无以为生就易于违法犯罪,如此,人际和谐、社会稳定就是空话。
其次,孟子认为经济因素对于构建和谐社会只是打下了一个必不可少的物质基础,而和谐社会建设更为重要的是道德建设,道德建设是和谐社会建设的核心。
孟子认为人们只有基于仁义道德,才能形成一种真正友爱和协作的人际关系,才能形成一种真正融洽和谐的社会状态。
以至“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”“仁者爱人,有礼者敬人。
爱人者,人恒爱之。
敬人者,人恒敬之”。
进入21世纪,我国经济建设取得令人瞩目的成就,“构建社会主义和谐社会”成为社会发展的战略目标。
因此,重读孟子的教诲,意义不言而喻。
运用角度
【课外应用】
孟子曰:
天时不如地利,地利不如人和。
“和”是如此的重要!
人和,狭隘的陈仓小道可以成全刘邦的霸业,人不和,宽敞的秦古大道也抵不住嬴氏的没落。
自古以来,成大业者,无不是与他人团结一致、和衷共济。
人心和,塑造了历史,也足以改变历史。
荀子曰:
万物各得其和以生,各得其养以成。
人与人之间的和谐是必要的,而和谐的人际关系最重要的是关爱,是一种发自内心的相互关爱,相互关心,相互帮助。
老子曰:
夫乐杀人者,不可得志于天下矣!
和,是奇迹发生的前提,是任何问题的最终解答,是人类伟大的文明。
和的韵律总在生活周边,请,仔细聆听吧。
一、基础达标
1.对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是( )
A.城非不高也 城:
城郭
B.域民不以封疆之界域:
限制
C.则君子必自反也反:
反省
D.天下之欲嫉其君者嫉:
痛恨
解析:
A项,城:
城墙。
答案:
A
2.对下列语句中加点词的活用现象的解释,不正确的一项是( )
A.固国不以山溪之险形容词活用为动词
B.老吾老以及人之老形容词活用为动词
C.五十者可以衣帛矣名词活用为动词
D.然而不王者,未之有也名词活用为动词
解析:
B项,应为形容词活用为名词。
答案:
B
3.下列句子中没有通假字的一项是( )
A.若夫君子所患则亡矣
B.我由未免为乡人也
C.焉有仁人在位罔民而可为也
D.寡助之至,亲戚畔之
解析:
A项,“亡”通“无”;B项,“由”通“犹”;D项,“畔”通“叛”。
答案:
C
4.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
解析:
D项,均为介词,用。
A项,连词,如果/代词,他。
B项,连词,表修饰/连词,表因果。
C项,介词,给/介词,在。
答案:
D
二、阅读鉴赏
阅读下面的文言文,完成5~8题。
齐人伐燕,取之。
诸侯将谋救燕。
宣王曰:
“诸侯多谋伐寡人者,何以待之?
”
孟子对曰:
“臣闻七十里为政于天下者,汤是也。
未闻以千里畏人者也。
《书》曰:
‘汤一征,自葛始。
’天下信之。
东面而征,西夷怨;南面而征,北狄怨。
曰:
‘奚为后我?
’民望之,若大旱之望云霓①也。
归市者②不止,耕者不变。
诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。
《书》曰:
‘徯③我后,后来其苏④。
’今燕虐其民,王往而征之,民以为将拯己于水火之中也,箪食壶浆以迎王师。
若杀其兄父,系累⑤其子弟,毁其宗庙,迁其重器,如之何其可也?
天下固畏齐之强也,今又倍地而不行仁政,是动天下之兵也。
王速出令反其旄倪止其重器谋于燕众置君而后去之则犹可及止也。
”
(节选自《孟子·梁惠王下》)
注:
①霓:
虹霓。
虹霓在清晨出现于西方是下雨的征兆。
②归市者:
指做生意的人。
③徯:
等待。
④后来其苏:
君王来了就会有起色。
苏:
恢复,苏醒,复活。
⑤系累:
束缚,捆绑。
5.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后去之/则犹可及止也
B.王速出令/反其旄倪/止其重器/谋于燕/众置君而后/去之则犹可及止也
C.王速出/令反其旄倪/止其重器/谋于燕/众置君而后去之/则犹可及止也
D.王速出/令反其旄倪/止其重器/谋于燕众/置君而后/去之则犹可及止也
解析:
根据文句中的动词断句。
另外,要注意关键词“则”的位置。
答案:
A
6.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.《书》又称《尚书》《书经》,为一部多体裁文献汇编,是中国现存最早的史书。
B.“后”是古代称帝王妻子常用称呼,但是在上古“后”也可称君主。
如:
商之先后(先王)。
由此可以断定,选文中的“后来其苏”可理解为,君王来了就会有起色。
C.“宗庙”,帝王祭祖的地方,通常引申为江山社稷。
D.“重器”本义是指珍贵的祭器,肇始于夏,鼎盛于商周,衰微于春秋战国。
后泛指珍宝,亦以之喻天下、政权。
解析:
“重器”本义是指青铜之器。
答案:
D
7.下列对原文有关内容的理解和分析,正确的一项是( )
A.齐国攻打燕国,占领了它之后,却要面对一些诸侯联合抗齐的局面,齐宣王与孟子的对话就是在这种背景下进行的。
B.孟子肯定了齐宣王发动战争是以“救民于水火”为目的的,因此老百姓才会“箪食壶浆以迎王师”。
C.孟子认为诸侯本来就害怕齐国,如今齐国战胜了燕国,扩大了疆土,增强了国力,因此不用担心诸侯的反应。
D.文章中把齐国占领燕国比作一场及时雨,肯定了它是正义之举。
解析:
B项,原文中“民以为”说明老百姓误以为齐王是来拯救自己的,因而表示欢迎,实际并非如此,孟子也没有肯定其此种目的。
C项,孟子认为天下的人本来就害怕齐国的强大,如今地盘扩大而不施仁政,会激怒天下兴兵问罪。
D项,文中“及时雨”是比喻商汤伐纣,“肯定了它是正义之举”不正确。
答案:
A
8.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)臣闻七十里为政于天下者,汤是也。
未闻以千里畏人者也。
译文:
__________________________________________________
_______________________________________________________
(2)诛其君而吊其民,若时雨降,民大悦。
译文:
__________________________________________________
_______________________________________________________
解析:
这两句话翻译的重点是文言实词和句式。
“……者,汤是也”判断句;“吊”,慰问,安抚;“时雨”,及时雨,甘霖。
答案:
(1)我听说过有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的,商汤就是,却没有听说过拥有方圆千里的国土而害怕别国的。
(2)诛杀那些暴虐的国君而来抚慰那些受害的老百姓,就像天上下了及时雨一样,老百姓非常高兴。
参考译文:
齐国人攻打燕国,占领了它。
一些诸侯国在谋划着要救助燕国。
齐宣王说:
“不少诸侯在谋划着要来攻打我,该怎么应对呢?
”
孟子回答说:
“我听说过有凭借着方圆七十里的国土就统一天下的,商汤就是。
却没有听说过拥有方圆千里的国土而害怕别国的。
《尚书》说:
‘商汤征伐,从葛国开始。
’天下人都相信了。
所以,当他向东方进军时,西边国家的老百姓便抱怨;当他向南方进军时,北边国家的老百姓便抱怨。
都说:
‘为什么把我们放到后面呢?
’老百姓盼望他,就像久旱盼乌云和虹霓一样。
(这是因为汤的征伐一点也不惊扰百姓。
)做生意的照常做生意,种地的照常种地。
诛杀那些暴虐的国君而来抚慰那些受害的老百姓,就像天上下了及时雨一样,老百姓非常高兴。
《尚书》说:
‘等待我们的君王,君王来了就会有起色。
’如今,燕国的国君虐待老百姓,大王您的军队去征伐他,燕国的老百姓以为您是要把他们从水深火热中拯救出来,所以用饭筐装着饭,用酒壶盛着酒浆来欢迎您的军队。
您却杀死他们的父兄,抓走他们的子弟,毁坏他们的宗庙,抢走他们的珍宝,这怎么能够使他们容忍呢?
天下各国本来就害怕齐国的强大,现在齐国的土地又扩大了一倍,而且还不施行仁政,这就必然会激起天下各国兴兵。
大王您赶快发出命令,放回燕国老老小小的俘虏,停止搬运燕国的珍宝,再和燕国的各界人士商议,为他们选立一位国君,然后从燕国撤回齐国的军队。
这样做,还可以来得及制止各国兴兵。
三、语言运用
9.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过14个字。
如果你在微弱的灯光下看书,父母可能会警告你说,①__________________。
实际上,这种说法并不正确。
灯光昏暗,你的瞳孔将根据周围的光环境进行自我调整,眼睛不会受到伤害。
父母的误解,可能和生活体验有关:
当人们在昏暗环境下看书时,眼部持续紧张,很容易感到疲劳,可能出现②__________________的情况,于是就以为近视与昏暗光线有关,其实,上述症状并不持久,③__________________,根本不会对视力造成影响。
解析:
第①处空格应是说前面这种做法的危害,第②处空格是指前面做法产生的后果,第③处空格是说“并不持久”的结果。
答案:
①这样做会损害你的视力 ②暂时看不清远处物品 ③短暂休息即可恢复(意思对即可)
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一、基础知识
1.下列各句中,加点词语的解释正确的一项是( )
A.环而攻之而不胜 环:
环绕
B.与禽兽奚择哉择:
选择
C.舜为法于天下法:
榜样
D.礼人不答答:
答应
答案 C
解析 A项围。
B项区别。
D项回应。
2.下列各句中,加点词语的古今意义相同的一项是( )
A.寡助之至,亲戚畔之
B.是故君子有终身之忧,无一朝之患也
C.古之人所以大过人者,无他焉
D.吾惛,不能进于是矣
答案 B
解析 B项“终身”指一辈子。
古今意义相同。
A项亲戚:
古义,包括父母兄弟在内的亲属;今义,跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或它的成员。
C项所以:
古义,“……的原因”;今义,连词,表示因果关系。
用在下半句表示结果。
D项于是:
古义,是两个词语,“于”,引出宾语,不译,“是”,代词,这个道理;今义,是一个词语,表承接或因果。
3.下列各句中,没有通假字的一句是( )
A.若夫君子所患则亡矣
B.我由未免为乡人也
C.焉有仁人在位罔民而可为也
D.寡助之至,亲戚畔之
答案 C
解析 A项“亡”同“无”。
B项“由”同“犹”。
D项“畔”通“叛”。
C项很可能误以为“罔”通“网”,其实“罔”本身就有陷害的意思。
4.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是( )
A.
B.
C.
D.
答案 D
解析 D项均为介词,拿、用。
A项假设连词,如果/第三人称代词,他。
B项表修饰的连词/表因果的连词。
C项介词,给/介词,在。
5.下列句子的句式特点,与其他三项不同的一项是( )
A.申之以孝悌之义
B.天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王
C.委而去之,是地利不如人和也
D.其待我以横逆
答案 C
解析 C项为省略句,省略了“委而去之”的主语“守城之人”。
A、B、D三项均为介宾短语作状语时后置。
二、阅读理解
阅读下面的文言文,完成文后题目。
夫子当路于齐
公孙丑问曰:
“夫子当路于齐,管仲、晏子之功,可复许乎?
”孟子曰:
“子诚齐人也,知管仲、晏子而已矣。
或问乎曾西曰:
‘吾子与子路孰贤?
’曾西蹙然①曰:
‘吾先子之所畏也。
’曰:
‘然则吾子与管仲孰贤?
’曾西艴然②不悦,曰:
‘尔何曾比予于管仲?
管仲得君,如彼其专也;行乎国政,如彼其久也;功烈,如彼其卑也。
尔何曾比予于是?
”曰:
“管仲,曾西之所不为也,而子为我愿之乎?
”曰:
“管仲以其君霸,晏子以其君显。
管仲、晏子犹不足为与?
”曰:
“以齐王,由反手也。
”曰:
“若是,则弟子之惑滋甚。
且以文王之德,百年而后崩,犹未洽③于天下;武王、周公继之,然后大行。
今言王若易然,则文王不足法与?
”曰:
“文王何可当也?
由汤至于武丁,贤圣之君六七作。
天下归殷久矣,久则难变也。
武丁朝诸侯,有天下,犹运之掌也。
纣之去武丁未久也,其故家遗俗,流风善政,犹有存者;又有微子、微仲④、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也,相与辅相之,故久而后失之也。
尺地莫非其有也,一民莫非其臣也;然而文王犹方百里起,是以难也。
”
齐人有言曰:
“虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。
”今时则易然也。
夏后、殷、周之盛,地未有过千里者也,而齐有其地矣;鸡鸣狗吠相闻,而达乎四境,而齐有其民矣。
地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。
且王者之不作,未有疏于此时者也;民之憔悴于虐政,未有甚于此时者也。
饥者易为食,渴者易为饮。
孔子曰:
“德之流行,速于置邮而传命。
”当今之时,万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
故事半古之人,功必倍之,惟此时为然。
孟子曰:
“以力假仁者霸,霸必有大国,以德行仁者王,王不待大。
汤以七十里,文王以百里。
以力服人者非心服也力不赡也以德服人者中心悦而诚服也如七十子之服孔子也诗云自西自东自南自北无思不服此之谓也。
”
(节选自《孟子·公孙丑上》,有删改)
注 ①蹙然:
不安的样子。
②艴然:
发怒的样子。
③洽:
遍及。
④微子、微仲:
纣王之兄。
6.下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )
A.以力服人者非心服也/力不赡也/以德服人者中心悦而诚服也/如七十子之服孔子也/诗云自西自东/自南自北/无思不服/此之谓也
B.以力服人者/非心服也/力不赡也/以德服人者/中心悦而诚服也/如七十子之服孔子也/诗云/自西自东/自南自北/无思不服/此之谓也
C.以力服人者非心服也/力不赡也/以德服人者/中心悦而诚服也/如七十子之服孔子也/诗云自西自东/自南自北/无思不服/此之谓也
D.以力服人者/非心服也/力不赡也以德服人者/中心悦而诚服/也如七十子之/服孔子也/诗云/自西自东/自南自北/无思不服/此之谓也
答案 B
解析 “以力服人者非心服也”是一个判断句,中间应该断开,排除A、C两项;“力不赡也”也是上句的一个分句,不能断到后面,排除D项。
7.下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )
A.管仲是我国古代重要的政治家、军事家、思想家,也是先秦诸子中法家的代表人物。
后担任鲁国的国相,被誉为“华夏第一相”。
B.崩,古代把天子的死看得很重,常用山塌下来比喻,由此从周代开始帝王死称“崩”。
如诸葛亮《出师表》“故临崩寄臣以大事也”。
C.武丁,姓子,名昭,是中国商朝第23位国王,庙号为高宗。
他是商王盘庚的侄子,父亲是商王小乙。
武丁在位时期,商朝再度强盛,史称“武丁中兴”。
D.比干,子姓,沬邑(今河南淇县)人,商朝帝王太丁的次子。
从政40多年,主张鼓励发展农牧业生产,提倡冶炼铸造,富国强兵。
答案 A
解析 管仲做的是齐国的国相。
8.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.这一部分反映了孟子反对霸道,主张仁政的思想。
B.孟子认为文王灭殷当时存在困难,具体的语句是:
“天下归殷久矣”,“纣之去武丁未久也”,又有贤人“相与辅相之”,而“文王犹方百里起,是以难也”。
C.当公孙丑问孟子,如何在齐国当权,管仲、晏子辅佐齐王的霸业是否可以再度兴起时,孟子对霸道持鄙视态度,认为管仲的功绩是渺小的。
实行仁政古难今易。
D.孟子认为无论实行霸道还是施行仁政,都需要有“大国”作为条件,并且这二者的目的及结果都是相同的。
答案 D
解析 二者的目的与结果不同。
9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)或问乎曾西曰:
“吾子与子路孰贤?
”
译文:
________________________________________________________________________
(2)万乘之国行仁政,民之悦之,犹解倒悬也。
译文:
________________________________________________________________________
答案
(1)曾经有人问曾西:
“你和子路相比,谁更贤德?
”
(2)(在当时的时候,)拥有万辆兵车的大国要实行仁政,百姓的高兴与拥护,就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。
参考译文
公孙丑问道:
“如果您在齐国当政,管仲和晏子的功业可以得到复兴吗?
”孟子回答说:
“你真是一个齐国人,只知道管仲和晏子。
曾经有人问曾西:
‘你和子路相比,谁更贤德?
’曾西不安地回答:
‘子路是我父亲所敬畏的人。
(我怎敢与他相比?
)’问者又说:
‘那么你与管仲相比,谁更贤德呢?
’曾西听了很不高兴,说:
‘你为什么竟然拿我和管仲相比呢?
管仲得到君主的信任是那样专一,执掌国家大政的时间又是那样长久,而功绩却那样卑小。
你为什么竟然拿我和他相比?
’”孟子说:
“管仲是曾西都不愿意与他相比的人,而你以为我愿意与他相比较吗?
”公孙丑说:
“管仲使齐桓公称霸诸侯,晏子使齐景公名声显扬于诸侯。
管仲、晏子还不值得学习吗?
”孟子回答:
“以齐国来称霸诸侯,好像翻转手掌一样容易。
”公孙丑说:
“如果是这样,那么我就更不明白了。
像周文王那样的德行,活了一百岁,仍然未能统一天下;周武王、周公旦继承文王的事业,然后统一天下,才逐步使仁政广泛推行。
如今您把王道说得这样容易,那么连周文王也不值得效法吗?
”孟子说:
“怎么能同周文王相比较呢?
从商朝的汤到武丁,圣贤的君主出现了六七位,天下的百姓归顺于商朝已经很久了,时间长久了也就难于改变。
武丁的时代,诸侯来朝贡,治理天下好像运物于手掌之中一样。
纣王的朝代上距武丁的时代并不远,他的忠臣世家和遗留的风俗楷模,流布的道德风气与仁教善政,有些仍然流传于世。
再加上又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲等宗亲大臣,这些都是贤德之人,有他们共同辅佐王室,所以经历了很久的时间才亡国。
可以说,当时没有一尺土地不归殷朝所有,没有一个百姓不是殷朝的臣民。
而文王从方圆百里的小国发展起来,所以十分困难。
”
齐国有句俗话说:
“虽然有聪明智慧,不如利用形势时机;虽然有锄头工具,不如等待节气农时。
”今天的时势(要实行王政)就容易多了。
(因为)在夏、商、周的鼎盛时期,也没有方圆超过千里的诸侯国,而现在的齐国却有这样广大的领土。
鸡鸣狗叫之声到处听到,并且一直传到四方的边境上,(这说明)齐国已有如此之多的百姓了。
国土不用再开辟,百姓不用再聚集增多,(只要认真)实行仁政而称王天下,没有人能阻止得了。
而且,圣贤君王未出现,从来没有像这样长久过;百姓在暴虐政治下的折磨生活,从来没有比现在更严重的。
饥饿的人不苛求食物,口渴的人不会选择水源。
孔子说过:
“德政的流行,比通过驿站传达命令的速度还要快。
”在当时的时候,拥有万辆兵车的大国要实行仁政,百姓的高兴与拥护,就如同解救了他们被绳子倒挂着一样的那种痛苦。
所以说,只用古人的一半力气,却得到一倍的效果,只有在这个时候才能实现。
孟子说:
“凭借武力假托仁义的可以称霸,称霸必须具备大国的条件;依靠道德施行仁义的可以称王,称王不必要有大国的条件。
商汤凭七十里见方的地方,文王凭百里见方的地方就称王了。
靠武力使人服从,不是真心服从,只是力量不够(反抗)罢了;靠道德使人服从,是心里高兴,真心服从,就像七十位弟子敬服孔子那样。
《诗经》上说:
‘从西从东,从南从北,无不心悦诚服。
’就是说的这种情况。
”
三、语言表达
10.有人认为《孟子》之于中国散文,犹如《诗经》之于中国诗歌,可见《孟子》文学地位之高。
联系所学过的孟子的文章,用对联的形式概括《孟子》的艺术特点。
示例:
德合乾坤,集群贤之大成;道通中外,立万世之师表。
答:
________________________________________________________________________
答案 气势磅礴,笔力锋芒,富于鼓动性;比喻贴切,结构工巧,富有说服力。
11.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过12个字。
不是所有学者都有自己的治学路数。
①__________________________。
宋人说“少陵诗法如孙吴,李白诗法如李广”。
②__________________________;孙吴著有兵书让人有法可依。
③__________________________。
那些功力深湛又兼具才情的学者,往往能取得过人的成就,又善于总结行之有效的治学方法,或者能归纳出一套可供操作的学术范式,这一类学者特别值得我们研究。
答案 (示例)①不妨以
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