重阳节为什么叫重阳节.docx
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重阳节为什么叫重阳节
重阳节为什么叫重阳节
篇一:
重阳节的由来及习俗
重阳节的由来及习俗
农历九月九日,是中华民族的传统节日——重阳节,又称“老人节”。
因为《易经》中把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,两九相重,故而叫重阳,也叫重九。
关于重阳节的由来,源于道教的一个神仙故事:
相传在东汉时期,汝河有个瘟魔,只要它一出现,家家户户就会有人病倒,甚至天天有人丧命,这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏,惨不忍睹。
当时汝南县有个青年叫恒景,有一年瘟疫夺走了他的父母,自己也差点儿丧了命。
恒景病愈后,他辞别了心爱的妻子和父老乡亲,决心出去访仙学艺,为民除害。
恒景历经艰险,终于在一座古山里找到了一位法力无边的仙人,仙人为他不辞劳苦、为民除害的精神所感动,决定收他为徒,给他一把降妖宝剑,并密传授降妖剑术。
恒景废寝忘食,日夜苦练,终于练出了一身非凡的武艺。
有一天,仙人把恒景叫到跟前,对他说:
“明天是九月初九,瘟魔又要出来作恶,如今你的本领已经学成,应该回去为民除害了!
”。
这时,仙人送给恒景一包茱萸叶,一瓶菊花酒,并授以避邪秘诀,让恒景立即骑着仙鹤赶回家去。
恒景回到家乡,在九月九日早晨,他按照仙人的嘱咐把乡亲们领到附近的一座山上,发给每人一片茱萸叶,一盅菊花酒。
中午时分,狂风怒号,北风骤起,天昏地暗,随着几声凄厉地吼叫,瘟魔冲出汝河,扑到山下。
就在这时,瘟魔突然闻到茱萸的奇味和菊花酒的醇香,脸色突变,瑟瑟发抖,不敢前行。
说时迟那时快,恒景手持降妖宝剑,立即奔下山来,经过几个回合的激烈搏斗,恒景将温魔刺死,瘟疫消除。
从此,每年的农历九月九日,登高避疫的风俗便年复一年地流传下来。
据说,在中原人的传统观念中,双九寓意生命长久、健康长寿,所以人们把重阳节又叫老人节。
九九重阳,还有历史渊源。
早在春秋战国时,屈原在《远游》中写道:
“集重阳入帝宫兮,造旬始而观清都”。
三国时曹丕在《九日与钟繇书》中说:
“岁往月来,忽复九月九日。
九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。
”他已明确写出重阳饮宴了。
晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说:
“余闲居,爱重九之名。
秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于言”。
这里同时提到菊花和酒,说明在魏晋时期,重阳日已有了饮酒、赏菊的习俗。
到了唐代,重阳被正式定为民间的节日。
至明代,九月重阳,皇宫上下要一起吃花糕以庆贺,皇帝要亲自到万岁山登高,以畅秋志,此风俗一直流传到清代。
重阳节的习俗
农历九月,金秋送爽,丹桂飘香,重阳佳节,活动丰富,情趣盎然,有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等,热闹非凡。
登高
在古代,民间重阳节有登高的风俗,故重阳节又叫“登高节”。
相传此风俗始于东汉。
唐代文人写的登高诗很多,尤以杜甫的《登高》最为有名:
风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客,百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。
所谓登高,也没有统一的规定,不过是登高山,登高塔,举目远望,欣赏风景。
吃重阳糕
据史料记载,重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕,制无定法,较为随意。
九月九日早晨,用片糕搭儿女的头额,口中念念有词,祝愿子女百事俱高,乃古人九月作糕之本意。
重阳糕的制作古人比较讲究,要作成九层,像座宝塔,上面还有两只小羊,以符合重阳(羊)之意。
有的还在重阳糕上插小红纸旗,点蜡烛灯。
意欲用“点灯”、“吃糕”来代替“登高”,用小红纸旗代替茱萸。
当今各地在重阳节吃的松软糕点都称之为重阳糕。
赏菊及饮菊花酒
重阳节恰逢金秋时节,菊花盛开,相传赏菊及饮菊花酒,起源于晋朝大诗人陶渊明。
陶渊明以隐居出名,以诗出名,以酒出名,以爱菊出名。
后人效之,遂有重阳赏菊之俗。
旧时文人士大夫,还将赏菊与宴饮结合,以求貌似陶渊明。
北宋京师开封,重阳赏菊之风盛行,当时菊花品种繁多,千姿百态。
民间还把农历九月称为“菊月”,在菊花傲霜怒放的重阳节里,观赏菊花成了节日的一项重要内容。
清代以后,重阳赏菊之习尤为盛行,但已不限于九月九日了。
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗,在唐代已很普遍。
古人认为,在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾,所以不少妇女、儿童将茱萸佩带于臂,或插在头上。
重阳节佩茱萸,在晋代葛洪《西经
杂记》中就有记载。
除了佩带茱萸,还有头戴菊花的。
唐代已经如此,历代盛行。
在清代,北京人在重阳节把菊花枝叶贴在门窗上,“解除凶秽,以招吉祥”。
除了以上较为普遍的习俗外,各地还有一些独特的习俗。
重阳节,在陕北正式收割的季节,有首歌唱道:
“九月里九重阳,收呀么收秋忙。
谷子呀,糜子呀,上呀么上了场”。
陕北人晚上过重阳节,因为白天忙于收割、打场。
晚上月上树梢,人们喜爱吃荞面熬羊肉,待吃过晚饭后,人们三三两两地走出家门,爬上附近山头,点上火光,谈天说地,待鸡叫才回家。
夜里登山,许多人都摘几把野菊花,回家插在女儿的头上,以之避邪。
在福建莆仙,人们沿袭旧俗,要蒸九层的重阳米果,我国古代就有重阳“食饵”之俗,“饵”即今之糕点、米果之类。
宋代《玉烛宝典》云:
“九日食饵,饮菊花酒者,其时黍、秫并收,以因粘米嘉味触类尝新,遂成积习”。
清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰:
“惊闻佳节近重阳,纤手携篮拾野香。
玉杵捣成绿粉湿,明珠颗颗唤郎尝”。
有些地方的群众,利用重阳登山的机会,祭扫祖墓,纪念先人。
莆仙人以重阳祭祖者比清明为多,故有以三月为小清明,重九为大清明之说。
由于莆仙沿海,九月初九也是妈祖羽化升天的忌日,乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀,求得保佑。
新中国成立后,重阳节的活动增加了不少新的内容。
1989年,我国政府把重阳节定为老人节。
每到重阳节,各地都要组织老年人登山秋游,开阔视野,交流感情,锻炼身体,培养人们回归自然,热爱祖国大好山河的高尚品德。
篇二:
重阳节为什么敬老之四大典故
重阳节为什么敬老之四大典故
典故一:
由于九月初九“九九”谐音是“久久”,有长久之意,九在数字中又是最大数,有长久长寿的含意,有希望每位老人家,都能富贵长命的意义。
人们对此节历来有着特殊的感情,所以常在此日祭祖与推行敬老活动,重阳节与除、清、盂三节也是中国传统节日里祭祖的四大节日。
典故二
重阳作为一种民俗事象,早在汉魏时期就已形成,魏文帝曹丕在《与钟繇书》中述:
“岁往月来,忽复九月九日,九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。
”此时已是深秋,时暖时凉,疾病易行。
所以古人有许多以防病健身为目的的民俗活动,晋代葛洪《西京杂记》记载:
“九月九日,佩茱萸、食蓬饵(即今之重阳糕)、饮菊花酒,令人长寿。
”后来,人们又从“令人长寿”的意义上,使重阳节引伸出尊长敬老的含义
典故三:
因为老年是人生的晚秋,重阳节又是在秋果累累的最佳时节到来。
晚秋是人们的黄金年龄段和事业丰收期。
老年人经历了风霜雨雪的磨练,积累了丰富的经验、人生阅历和知识。
他们是人类的宝贵财富。
正如一位哲人所说:
“一位饱经风霜的老年人的去世,等于一座图书馆的毁灭”。
虽有点夸张,但一位阅历、经验和知识相当丰富和渊博的老年人的去世确是社会的大损失。
所以,尊老敬老,不仅是一种美德,还是一种社会责任。
人都是要老的,尊老敬老说到底是尊自己、敬自己。
在这一天推行敬老爱老,不仅合适,而且很有意义。
典故四:
为了庆贺自己即位五十年,乾隆效仿祖父康熙,邀请了三千九百多位高寿者到乾清宫开“千叟宴”,每位座上客还获赐一根鸠杖。
在传说中,鸠不会被食物噎到,故鸠纹手杖亦象征老人不噎。
乾隆以鸠杖赐年高之人,以示扶老敬老之意。
乾隆六十年,八十五岁的乾隆禅位于儿子嘉庆,成为太上皇。
禅位之后,乾隆又邀请全国六十岁以上的高寿者五千九百余人,在皇极殿开“千叟宴”,到场的百岁寿星多达十数人。
乾隆则自谓“十全老人”,意喻自己的人生至此,已是完美无缺。
由此也引申出重阳节敬老爱老之意。
随着时代的发展,社会的进步,重阳节又赋于新意,除原有的活动仍然保留之外,又定为老人节或敬老节。
除了对老人的祝愿外,还注入了许多敬老尊老的实质内涵。
反映了一种新的社会道德和新的社会风尚,从而使古老的重阳节获得了新的生命
篇三:
重阳节的来历
重阳节
独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲,遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。
王维的《九月九日忆山东兄弟》中的农历“九月九日”是中华民族的传统节日——重阳节。
重阳节别名“登高节”、“茱萸节”、“菊花节”等,在有些地方也被称为“祝寿节”、“女儿节”等,今天也被称为“老人节”、“敬老节”。
一说到重阳节,就让我想起了那个非常古老的传说。
1.桓景学道斩瘟魔
南朝梁人吴均之的《续齐谐记》、唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种书籍都记载了题为《桓景学道斩瘟魔》的一段惊心动魄的故事。
其中,《初学记》中关于桓景的记载原文是:
“《续齐谐记》曰:
汝南桓景,随费长房游学。
长房谓之曰:
‘九月九日,汝南当有大灾厄。
急令家人缝囊盛茱萸系臂上,登山饮菊酒,此祸可消。
’景如言,举家坐山。
夕还,见鸡犬牛羊一时暴死,长房曰:
‘此可代之。
’今世人九日登高是也。
”故事的大致意思是说,东汉时,汝南县有个名叫桓景的人,跟随仙人费长房学道。
有一天,费长房走过来对他说:
“今年九月九,你的家乡汝南地区将会有大的灾祸。
你赶紧回到家乡,让你家乡的人都缝个香囊,香囊里盛上茱萸,系在臂上,登山高山之后,饮菊花酒,就可以消除此灾祸。
”桓景赶紧回到家乡,按照仙人费长房的要求去
做了,一家子都坐在高山之巅。
等到晚上危险过去之后,回到家乡,却发现家里的鸡狗牛羊都暴病死了。
仙人费长房说,“带着盛有茱萸的香囊登上高山是可以避免灾祸的。
”从那时起,人们就过起重阳节来,有了重九登高的风俗。
这就是著名的“桓景学道斩瘟魔”的传说。
因为“桓景学道斩瘟魔”的传说在中国流传很广,所以后世许多人都将这个传说看作是重阳节的起源。
但我们知道,民间传说无疑晚于民俗现象本身,因此关于重阳节的这种起源传说无疑是不正确的。
此外,由于所处节令和时日比较特殊,重阳日也为道教和其他民间信仰所重视,逐渐被衍化为一些重要人物的纪念日,如道教认为九月九日是太上老君的生日和张天师的忌日。
说起重阳节,中国历史上还有一个非常有名的人物与重阳节密切相关——此人便是道教内部的一个非常重要的派别全真教的创始人王重阳。
王重阳原名中孚,字允卿,又名世雄,字德威,出生于北宋徽宗政和二年(1112年)。
据说因为他喜欢陶渊明,便改名知明。
又因与陶渊明一样喜爱菊花,而菊花在重阳节开放,便给自己起了个号叫重阳子。
王重阳出身于一个“家业丰厚”的富裕家庭。
他的一生正值北宋沦亡,金人入侵,民族灾难深重的时代。
青年时代,他“痛祖国之沦亡,悯民族之不振”,曾于金熙宗天春年间应过文、武试,得中文、武双举人,有志于拯救民族危难。
但由于南宋政权
孱弱,舍弃广大北方人民不顾,苟且偏安,王重阳的抱负没有能够施展。
抗金失败后,王重阳于公元1161年掘地穴居,称之“活死人墓”,以方牌挂其上,书云:
王害疯(王自称疯子)灵位。
七年后,王重阳走出活死人墓,东出潼关,前往山东布教,创立了道教的全真教派。
同时,先后收马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、郝大通、王处一七人为弟子,遂后建立全真教团。
后世称全真教七真人。
十年携弟子马钰、谭处端、刘处玄、邱处机四人返归关中,卒于开封途中。
葬于终南刘蒋村故庵(今陕西户县祖庵镇)。
同时,因民间也相传轩辕黄帝和妈祖也都是在九月九日升仙永生的,故而许多地方流行着各种重阳祭奠的主题活动,但其内容和重阳节没有太实质上的联系。
现在的问题在于:
这中华民族传统的节日——重阳节到底是如何起源的呢?
2.酒火二神试比高
其实,重阳节起源很早——至少要比我们刚才讲的“桓景学道斩瘟魔”的传说早多了。
至少,下面的这种说法,就比“桓景学道斩瘟魔”早多了。
古人认为,因为古老的《易经》把“六”定为阴数,把“九”定为阳数,又因“九”在个位数中最大,所以古人以“九”为最高;而且夏历九月九日日月并阳,两九又相重,故而叫重阳,也叫重九。
古人认为这是个值得庆贺的吉利日子,因
此把九月九日叫作重阳节。
您千万别小瞧了这种说法。
这种说法的形成居然与魏文帝曹丕的解释密切相关。
曹丕在他的《九日与钟繇书》中说:
“岁往月来,忽复九月九日。
九为阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高会。
”由此我们可以看出,曹丕的说法说明人们对于九九重阳的认识至少已经有着1800多年的历史了。
当然,这种说法带有明显的附会成份,是一种望文生义的解释。
这是因为,最初的“重阳节”并非一开始就确定在农历九月九日,“阳”也并非只指日月两个天体,“重”也并非仅指“九”这个数。
另外,《易经·天之数》说:
“立天之道,曰阴曰阳。
系天故取其奇为灾岁数”,可见“重九”并不是吉利之数,有时却是大凶之数。
话说到现在,我们就应该知道,重阳节的来源应该说比这种说法还要复杂。
至少,重阳节的习俗应该和从远古到上古时期两个非常矛盾的先民习俗——九月庆和九月祭,以及先民天神互通的原始信仰与火神死亡崇拜有紧密联系。
上古九月的庆典习俗:
对于农耕社会来讲,农历九月农事基本完毕,因此从远古开始,华夏先民往往将丰年庆典和祭神祀祖等活动安排在九月。
《吕氏春秋?
季秋纪》载:
“(九月)命冢宰,农事备收,举五种之要。
藏帝籍之收于神仓,祗敬必饬”;并且说“是月也,大飨帝,尝牺牲,告备于天子”,“是月也,天子乃教于田猎,以习五戎獀(sōu)马。
”可见
在季秋九月农作物丰收之时,先民普遍存在着飨(xiǎng)天帝、祭恩祖等岁时活动,而且这一习俗在战国时期还被统治者加以条令化和典章化。
由于这是一种丰年庆活动,所以九月庆典习俗明显带有酒神狂欢的色彩和特点,有着大量娱乐内容(“祭神”、“飨帝”、“田猎”、“野宴”等)。
后人普遍认为汉代以后九九重阳节的野宴、饮酒、歌舞等习俗即源于先秦的九月庆典。
所以有人把先秦的九月庆典看作是中国的酒神节。
除汉民族及其前身华夏族外,古匈奴族、高山族和壮族都有着多样的九月庆典活动,其中高山族阿美人和壮族的九月节庆活动还一直延续至今。
再来看下一个习俗。
先秦的火神死亡崇拜:
从原始社会开始,人类非常崇拜火和火神。
先民把一颗亮度很强的恒星——心宿二星(天蝎座的主星天蝎座α星,属东方苍龙七宿的心宿)看作是火神的化身,称其“大火”或“大辰”、“心”,并把它当作古代季节星宿的标志,设立了火正的官职专门负责观测这颗恒星。
通过观察“大火”出没的位置来确定季节转换。
由于“大火”在每年农历的九月隐退,《夏小正》称为“九月内火”,“内火”指“大火”隐入,意味着肃杀冬季的来临——古人称之为“阳九之厄”。
因此人们在九月举办各种仪式来祭奠火神祈求保佑。
先秦的这种火神死亡崇拜成为后来重阳节求“长生”、“消灾避邪”等习俗的主要来源,因此有人把重阳节也称作死亡节,
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