《巩固练》统编版高二选择性必修中册第一单元4修辞立其诚怜悯是人的天性.docx
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《巩固练》统编版高二选择性必修中册第一单元4修辞立其诚怜悯是人的天性
《巩固练》统编版(2019)高二选择性必修中册第一单元4修辞立其诚怜悯是人的天性
学校:
___________姓名:
___________班级:
___________考号:
___________
一、语言表达
阅读下面的文字,完成下面小题。
客厅里温暖静谧。
春日的阳光透过薄薄的窗帷洒在地板上、洒在书桌上、洒在散乱的报纸书页上,也洒在沙发间沉思不语的张岱年先生身上。
每日午后小睡起来,90多岁的张老都会在读书倦怠后长久地陷入沉思,任日脚缓缓地从东向西。
今天,我们的来访打破了他的沉思与书斋的宁静。
张先生于我是“景行仰止”的高山。
初见先生,满怀崇敬之意的我惊讶于老人身体的健康。
他虽九十有五,已须发皆白,但满头银发向后梳理得一丝不乱,双目有神,几根寿眉高挑于眉梢,眼角额头皱纹舒浅,稍显松弛的脸上也看不到老人斑。
老人的背有些佝偻了,当他颤巍巍拄杖欲起时,北大哲学系的王东教授一步抢上前去搀扶他坐好。
我们依次见礼,送上鲜花,也送上问候与祝愿。
老人扣好颏下的领扣,挺直身子,欣然接受我们的采访和拍照。
采访中方知,张老耳虽稍背,但不用助听器,眼早已老花,每天仍要翻阅报章。
指着桌上摊开的书信和《书品》《三点论纲要》《汉字文化》等书,张老说:
“老了,一年不如一年了。
前几年还能写点东西,现在只能温习旧书,看新书解闷。
脑子不会想事喽,不会想事喽。
”烈士暮年,夕阳晚照。
张岱年先生的确老了。
竟在95岁高龄时可思精研深的一代宗师以不能著述、不能思考自憾自责,这是万万我们没有想到的。
看着老人书橱中那几欲等身的著述,我们无法慰藉,也无语应答面前这位世纪老人、学术泰斗,心中只有更深的感动和尊崇。
1.文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()
A.竟在95岁高龄时可思精研深的一代宗师以不能思考、不能著述自憾自责,这是我们万万没有想到的.
B.可思精研深的一代宗师竟在95岁髙龄时以不能思考、不能著述自憾自责,这是我们万万没有想到的。
C.可竟在95岁高龄时思精研深的一代宗师以不能著述、不能思考自憾自责,这是我们万万没有想到的。
D.可思精研深的一代宗师竞在95岁高龄时以不能思考、不能著述自憾自责,这是我们万万考虑没有想到的。
2.把文中加点的词语“欣然”和“翻阅”用“黯然”和“研读”进行替换,表达效果有何不同?
试分析。
3.把文中画波浪线的句子改写成:
春日的阳光透过薄薄的窗帷洒在沙发间沉思不语的张岱年先生身上洒在书桌上、洒在地板上,也洒在散乱的报纸书页上。
行不行?
请说明理由。
4.请用一句概括下面这段文字的核心观点,不超过25个字。
对经典阅读心向往之,但却有心无力,这才应该是经典阅读危机最为清晰的表达。
经典阅读在大学生群体中的尴尬境地,有时代大背景及与现实交织的诸多原因,比如经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压等。
而且这一问题的严峻却无形、繁复又自成生态的特点,决定了化解这一危机是一个长期的、系统性的工程。
观念水平的提升并非一日之功,内在动力的生发也是厚积之果,绵绵用力、久久为功可能方是正解。
核心观点是:
______________________________。
5.仿照下面的示例,利用所给材料续写三句话,要求内容贴切,句式与所给示例相同。
示例:
重整旗鼓,从头再来,哪里跌倒哪里爬起,这是正确做事不服输的精神。
材料:
坚持进取借力
不到长城非好汉他山之石可攻玉咬定青山不放松
登高而招锲而不舍逆水行舟借力打力绝不气馁定点打铁
6.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。
每处不超过14个字
文学创作中,____________________,创作者的情怀也同样重要。
比如说时代与时代之间,文学风格的巨大差异,____________________,这一点前人早有注意。
宋人戴复古诗云:
“飘零忧国杜陵老,感遇伤时陈子昂。
近日不闻秋鹤泪,乱蝉无数噪斜阳。
”在这里,戴复古把自己所处的南宋时代与唐代对比,认为情怀决定着两个时代的文学风格。
杜甫、陈子昂之所以成为“秋鹤”,不仅在于他们的才华,更在于他们忧国伤时的情怀。
而戴复古所处的南宋时期,虽然不乏才华的人很多,____________________,于是便只能成为斜阳中的“乱蝉”了。
阅读下面的文字,完成下面小题。
可以肯定的是,怜悯心是一种自然的感情,它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心,从而有助于整个人类的互相保存,它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。
在自然状态下,怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德,且还有这样一个优点:
()。
它能使每一个矫若惊龙的野蛮人宁可到别处去寻找食物,也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。
在训导人们方面,它摒弃了“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”这样一句赋理性和符合公正原则的精辟格言,而采用“在谋求你的利益时,耍尽可能不损害他人”这样一句出自善良天性的格言,尽管这句格言没有前一句格言完善,但也许更有用处。
总而言之一句话,我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。
虽然苏格拉底和那种素养的人可以通过理性而获得美德,但是,如果人类的生存要依靠组成人类的人的推理的话,则人类可能也许早就灭亡了。
7.下列在文中括号内补写的语句最恰当的项是()
A.它能让每一个人都不可能对它温柔的声音置之不理。
B.它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。
C.它能让每一个人都不可能对它温柔的声音熟视无睹。
D.它能让每一个人都不可能对它温柔的声音置之度外。
8.下列句子中各有一个词语使用不准确请找出并加以改正,说明理由。
①它能使每一个矫若惊龙的野蛮人宁可到别处去寻找食物,也不去抢夺身体柔弱的孩子或老人费了许多辛苦才获得的东西。
把________改成________
理由:
________________________
②在训导人们方面,它摒弃了“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”这样一句赋予理性和符合公正原则的精辟格言。
把________改成________
理由:
________________________
9.文中画横线的句子有语病,请把它改成一个正确的句子写在下面的横线上。
________________________________________
阅读下面的文字完成下面小题。
总之,卢梭绘画中的世界,是一个令人敬畏的、充满神秘莫测的梦幻之乡,是一个无法用理性来阐释的谜。
这个谜通常或是月夜,或是正午,或是某一难以确定的时刻,人与兽在自然世界中突然相遇:
狮子与吉卜赛女郎,花豹与黑人,隐藏在一片热带森林中向人类________。
他们周围是强大的足以淹没一切的自然,而他们本身也是自然中的一部分。
没有人能解释这种相遇的意义,谁也不知道卢梭的动机,也许他没有什么动机,他只是梦见________异国沙漠和________的热带莽林,还有生活在神话世界中的居民。
正是在这些涉及人类存在和自然奥秘的作品中,卢梭展示了生活中最神奇、最隐秘、最难以捉摸的东西,释放出一个幻想型的艺术家的巨大才能。
也正是在这一点上,卢梭被认为是第一个使现实弥漫梦幻气氛的画家,德国的新客观派,尤其是意大利的形而上画派,法国的超现实主义,仅仅是对这种现实的梦幻感的个性化,或在新的刺激下的升华。
可见卢梭对20世纪现代艺术发展走向产生了极其重要的影响,成为现代艺术的________。
卢梭同其他伟大的艺术先驱一样,对自己的艺术抱有坚定的信心,他坚信人们将来会理解他的艺术。
卢梭说过:
“我也曾被告知我不属于这个世纪,相信我,我现在不可能改变我通过顽强的实践而获得的方法”,他相信他的作品是伟大的,在他的时代,他的画与任何人的画都不同,在他自己的心中所包含的天真和直率是令我们感到惊奇的。
他曾对毕加索说过这样的话:
“我们是这个时代的两位伟大的画家,你用埃及的风格作画,而我则用现代风格。
”
10.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()
A.窥视深不可测浩瀚无垠先驱者
B.窥视浩瀚无垠深不可测先行者
C.观察深不可测浩瀚无垠先驱者
D.观察浩瀚无垠深不可测先行者
11.充分理解文段的意思,把上面的这段文字压缩成一句话,不超过50个字。
12.文中使用了哪些修辞手法,请找出两处并分析。
13.请对下面这则新闻报道的内容进行压缩。
要求不用具体数据,但须保留关键信息,句子简练流畅,不超过55字。
子女在生活中遇到困难,会非常坦白地向父母诉说吗?
近日,中国青年报社社会调查中心联合问卷网,就这个问题对2000名受访者进行了一项调查。
52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧,43.6%的受访者和父母之间偶尔这样,仅4.4%的受访者和父母从来都不这样。
调查显示,受访者中,00后占2.8%,90后占35.4%,80后占45.2%,70后占12.5%,60后占3.4%。
为什么有的人和父母之间会报喜不报忧?
调查中,61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心,51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感,50.3%的受访者觉得自己可以解决,不需要告诉对方。
14.在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。
一切艺术都要有一个创造主体和一个创造对象,因此,它就既要有人的条件,①____________。
人的条件包括艺术家的人生经验和文化教养等;物的条件包括时代精神、民族特色等,这些都是需要不断加工改造的对象。
此外,②_____________,例如绘画的线条和颜色、音乐中的声音和乐器、文学的语言之类。
所以艺术既离不开人,也离不开物,它和美感一样;③_____________。
二、选择题
阅读下面的文字,完成下面小题。
“辞立其诚”,是《易传·文言》的一句话。
这句话虽然是两千年以前讲的,现在仍应加以肯定,________承认这是发言著论写文章的一个原则。
“立其诚”即是坚持真实性。
诚者,实也,真也。
现代所谓真,古代儒家谓之为“诚”。
(在中国哲学史上,首先用“真”字的是道家。
《庄子》说:
“道恶乎隐而有真伪?
”以真伪________,始于庄子。
)
“立其诚”可以说包括三层含义:
(________)。
名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。
一般言辞的内容包括许多命题。
哲学命题与科学命题都是表示客观事实________客观规律的。
哲学命题与科学命题都可称为理论命题,理论命题符合于客观实际,就是真理的揭示。
文学不仅仅是表示客观事实和客观规律的,然而也必须对于本质的事物现象有所显示,才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致,思想与行动一致。
________,即一个人的言论与他的行为一致;深言之,即学说理论与社会实践一致。
古语说“听其言而观其行”,听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。
实践是检验真理的标准。
与社会实践相符合的,才能称为真理。
表里一致即心口一致,口中所说的与心中所想的应该一致。
如果口说的是一套,心里所想的却是另一套,是谓说假话,是最明显的不诚。
“修辞立其诚”,首先要表达自己的真实思想。
学说、言论、文章,都有一个诚伪问题。
15.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是()
A.必须对举或换言之B.必须并存和浅言之
C.仍应并存和换言之D.仍应对举或浅言之
16.下列在文中括号内补写的语句最恰当的一项是()
A.一是言行一致,二是名实一致,三是表里一致
B.一是名实一致,二是言行一致,三是表里一致
C.一是名实一致,二是表里一致,三是言行一致
D.一是表里一致,二是言行一致,三是名实一致
17.文画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是()
A.文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的,所以也必须对于事物现象的本质有所显示、才能够感动人心。
B.文学不仅仅是表示客观事实或客观规律的,然而也必须对于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心。
C.文学不是表示客观事实或客观规律的,然而也必须对于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心。
D.文学不是表示客观事实或客观规律的,所以也必须对于本质的事物现象有所显示,才能够感动人心。
18.依次填入下面画线处的语句,衔接最恰当的一组是
王羲之不会想到,他的《兰亭序》,居然发起了一场浩浩荡荡的临摹和刻拓运动,贯穿了其后1600多年的漫长岁月。
几乎书法史上所有重要的书法家都临摹过《兰亭序》。
,,,,,。
①永和九年暮春之初的那个晴日,就这样在历史的长河中被放大了
②一代又一代的艺术家把个人的生命投入进去,转眼就没了踪影
③面对着这些接力似的摹本,我们已无法辨识究竟哪一张更接近它原初的形迹
④它容纳了一千多年的风雨岁月,变得浩荡无边
⑤但那条河仍在,带着酒香,流淌到我的面前
⑥但这已经不重要了
A.①⑥③②④⑤B.③⑤②⑥①④
C.①②⑥③⑤④D.③⑥①④②⑤
三、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下列小题。
一“签”障目不见经典
党云峰
①很多文学经典最近被贴上“毁三观”的标签:
《红楼梦》写的是“富N代的爱恨情仇”,《包法利夫人》写的是“爱幕虚荣的白富美”……经过岁月淘洗的经典怎么就变成“毁三观”的作品了呢?
②标签可能彰显特质,更可能是偏见障目。
它会使人无视作品内在价值,缺乏深入了解的动力。
作品是作家无声的申辩。
包法利夫人自杀是时代的悲剧,福楼拜揭露了造成悲剧的各种因素,这种对个人、社会的批判不是“爱慕虚荣”的标签所能囊括的。
有学者指出:
“福楼拜这部作品的实质是道德的,健康的。
我们见到了邪恶,但没有被它所感染。
”
③人需要审视自身的存在状况,而文学正是人类把握世界的方式之一。
文学的世界里不是简单呈现好人坏人的对立,那里只有人的棱镜,作家没有站在道德的彼岸。
作品中的人物德行有亏就是“毁三观”?
难道高大全就好?
好的文学作品在塑造人物、展现其复杂性的时候,不可避免地会触及道德的边界,对逾矩、背德、困境的描绘同时也是对人生存状态的真实呈现。
文学以不同于科学的方式揭示出生活中某一事件的普遍性,披露生活本质的一棱一面,都是意义生成的基石。
文学作品中关于人性的剖析,对读者有着重要的警醒、借鉴意义。
文学作品在时间的链条上点亮智慧,让读者在别人的故事中看到自己和生命的可能性,在心灵的对话中,用艺术形象去涵养、发展、健全人格,让世界在人们的心中不再模糊,让读者心理成长。
从《俄狄浦斯王》到纪德的《背德者》,其中的自我救赎、对善的呼唤,引发读者共鸣、反思,最终产生心灵的净化,正是文学作品的价值所在。
④文学的文献价值在于它是时代的纪念碑,《红楼梦》中的时代风云、《追忆似水年华》中的世态人情,都是作品得以成为世界经典的过硬理由。
文学再现生活,也造就生活;既照亮远方,也照亮深渊。
文学中建基于大地的世界,经由读者得以呈现。
当作者与读者在心境碰撞中生成意境,作品对读者敞开了,读者因简化而遮蔽的行为是对作品的不尊重。
读者的评判应该是理性的质疑,从更高更广的维度审视作品、自我、生活、时代,而不是贴标签。
只顾贴标签,却不顾人性、生活的复杂是有失偏颇的。
⑤现实主义文学特别关注人的生夺国境:
悖谬、失落、迷茫……现实主义展现着人的个性、共性、复杂性,改革开放以来,我国的伤痕文学、反思文学、改革文学,呈现的正是从揭示社会谬误案例到进行经验教训总结的心路历程。
在“加强现实主义题材创作”的时代背景下,更要在时代现场秉笔直书。
正如加缪所说,写作“是为了使人们至少能回忆起这些人都是不公平和暴力的牺牲品,如实地告诉人们他在这场灾难中所学到的东西,并告诉人们:
人的身上,值得赞赏的东西总是多于应该蔑视的东西”。
(有删改)
19.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是
A.“标签”会导致解读的简化、遮蔽,是不尊重作品的表现,读者常因此而缺乏深入了解作品的内在动力。
B.有责任的作家无所谓道德立场,他应该真实地呈现人物的逾矩、背德、困境,从而警醒读者,促其反思。
C.一部文学经典,塑造的人物形象有着丰富的复杂性,反映了时代风云、世态人情,它的意义和价值超越读者而存在。
D.只有同时具有自我救赎、对善的呼唤,并能引发读者共鸣、带来反思,最终使心灵净化的文学作品,才有文学价值。
20.关于原文论证的相关分析,不正确的一项是
A.文章以《红楼梦》《包法利夫人》等作品为例,指出许多经典被贴“毁三观”标签的现象,引出活题,开启下文的分析论证。
B.文章采用了对比论证的手法,突出了文学与科学的差异,后者通过现象披露生活本质,从而生成意义,实现文学的价值。
C.文章指出文学的文献价值在于它再现了一个时代,并以中西方文学经典为例,证明这是作品得以成为经典的重要原因。
D.文章认为现实主义文学创作特別关注人的生存困境,创作者要在时代的现场秉笔直书,作者引用加缪的话加以论证。
21.请结合文章,探究“标签化”现象产生的原因。
阅读下面的文字,完成下面小题。
含蓄即含而不露、隐晦曲折,它是中国古典诗歌追求的一种美学境界。
诗歌的含蓄包括两层内涵:
一是题旨即内容上的含蓄,一些题旨,诗人不愿明言、不能明言或不敢明言;另一种是手法上的含蓄,诗人采用借代、暗示或象征等手法,造成言外之意、弦外之音,使读者从中获得无穷之意蕴。
含蓄的手法,早在先秦诗歌中就有运用,如《诗经·蒹葭》,那种“宛在水中央”的朦胧,“所谓伊人”的隐约,都带有相当的不确定性。
在先秦至六朝的典籍中,虽未具体提及“含蓄”一词,但已推许类似的手法,《文心雕龙》有《隐秀》篇,认为“情在词外曰隐”“隐也者,文外之重旨”,这为含蓄理论的创立奠定了理论基础。
“含蓄”成为一种美学形态和诗学概念,大致起于中唐皎然的《诗式》他在解释“辨体有一十九字”时,在诗学领域第一次提到“含蓄”。
晩唐的王睿将含蓄正式尊为一种诗歌体式。
含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求,刘禹锡就深为“言不尽意”而苦恼。
他说:
“常恨语言浅,不如人意深。
”认为诗人应该在诗歌中营造“象外之象”,这样才会“言有尽而意无穷”。
晚唐司空图的含蓄理论可以说是“言外之意”说的集大成者。
他认为具体的“象”“景”“味”“韵”是有限的,要获得无限的意蕴,就要从中超脱出去,在“象外”“景外”“味外”“韵外”的更大的空间作无待的逍遥之游,以有“不尽之意见于言外”。
到了两宋,含蓄作为一个主要的批评标准被广泛运用。
梅尧臣说:
“状难写之景,如在目前,含不尽之意,现于言外,若温庭筠‘鸡声茅店月,人迹板桥霜’,贾岛‘怪禽啼旷野,落日恐行人’,则道路辛苦,羁旅愁思,岂不现于言外乎?
”梅尧臣的话可说是对司空图的一种补充。
之后,含蓄美已成为诗、文、绘画创作的一条基本准则,并推至艺术创作的最高追求之一。
至南宋的严羽,他在《沧浪诗话》中把“言有尽而意无穷”这种含蓄之美推至极致,还提出了“得鱼而忘筌”“得意而忘言”“羚羊挂角,无迹可求等说法。
降及明清,以含蓄评诗文更成为惯则。
清代“神韵”领袖人物王士祯直承了司空图的含蓄说。
他盛赞盛唐诗“蕴藉含蓄,意在言外”,认为“唐人五言绝句,往往入禅,有得意忘言之妙”。
王夫之在《姜斋诗话》中认为诗要“神寄影中”,所以须“脱形写影”,认为谢灵运诗就是“多取象外,不失环中”。
明人胡翰认为诗歌创作的最高境界就是以有限的语言表达无限的“言外之意”,惟有“象外”“言外”才会“四表无穷”。
以上论述,说明不同的时代都在强调含蓄所具有的笔墨寥寥、意溢千里的美学价值。
崇尚深情绵邈、含蓄蘊藉,富有言外之意、弦外之音的神韵天然之佳作,便形成了一股文学潮流,至今不衰。
(摘编自陈友冰《中国古典诗歌中的显隐》)
22.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是()
A.手法上的含蓄,是指诗人采用借代、暗示、隐喻、象征等手法,造成弦外之音,使读者从有限的描述中获得无穷的意蕴。
B.先秦六朝典籍中,虽没有提及“含蓄”一词但朦胧隐约手法的运用却受到推崇赞许,《文心雕龙》中《隐秀》篇为含蓄理论的创立奠定了理论基础。
C.到了两宋含蓄美已成为诗、文绘画创作的一条基本准则,而严羽的《沧浪诗话》将其推至艺术创作的最高追求之一。
D.明清时期,以含蓄评论诗文成为习惯准则。
王士祯盛赞盛唐诗“蕴藉含蓄,意在言外”,唐人五言绝句“有得意忘言之妙”。
23.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是()
A.先秦诗歌中就有含蓄手法的运用,例如《诗经·蒹葭》中就有“所谓伊人”“宛在水中央”的朦胧之美,可知含蓄手法当时已得到人们的推重。
B.作者引用刘禹锡的“常恨语言浅,不如人意深”是为了证明在唐代营造含蓄风格已成为诗人的一种创作追求。
C.梅尧臣的“含不尽之意,现于言外”的主张是对司空图倡导的在有限的“象”“景”之外营造更大的空间,来传达“不尽之意”等的补充。
D.晚唐司空图的含蓄理论可谓是“言外之意”说的集大成者,清代王士祯直承了司空图的含蓄说,可见司空图对后世的文学批评理论有着较大的影响。
24.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
A.文章采用总分总的论证思路,以时间为序,具体论述了“含蓄”作为一种美学追求在不同时代的发展,以及为后人的创作提供了借鉴。
B.唐代是诗歌的巅峰期,也是“含蓄”发展的重要时期,它从诗学概念到被尊为一种诗歌体式,含蓄风格也成为唐代诗人的一种创作追求。
C.含蓄美不仅是诗歌创作的一条基本准则,同样适用于散文、绘画等艺术形式,可以说含蓄美是艺术创作的普遍追求。
D.王士祯认为盛唐诗“意蕴含蓄意在言外”,王夫之说谢灵运诗“多取象外,不失环中”,说明在含蓄理论出现之前诗人们对含蓄手法的运用已较成熟。
阅读下面的文子,完成下面小题。
孝的普适性首先是因为它产生于子女对父母的依恋和爱慕之情。
只要人类继续生存繁衍,就需要父母,就会产生孝的情感。
现代社会虽然“先意承志”式的赡养有违人格自由和独立,但我们仍然可以将孝转变成一种和谐亲子之情的方式。
这就是,我们可以以契约关系调节成年子女与父母的关系,但是这种契约关系不仅是利益的交换,还是利益和感情的对等,也就是用“父慈子孝”式感情对等来主导父母子女之间的权利和责任,从而避免家长制和家庭成员间的过度依赖和寄生。
当然,有人可能反驳东亚之外的社会并不强调孝,特别是欧美社会,其社会发达程度高于中国,这种反驳并不能否定这些社会存在孝的情感。
相反,在这些社会中,年迈的父母也常常以子女能够给予经济资助和精神关怀而骄傲,变相地说明他们也需要孝。
而且,人是社会的动物,需要别人的关心和认可以获得生存的意义。
儒家的高明之处就在于,用孝不但维持了家庭的温情,而且增强了家庭成员的社会生存能力。
其次,孝是仁爱他人的开端和基础。
只要我们崇尚友爱和谐的社会关系,就必须从爱父母开始。
基于此,我们就很容易理解“孝弟也者,其为仁之本与”(《论语·学而》),因为仁的基本含义是“爱人”。
父母在一个人的生活中最为关键,恩情最深,如果不爱父母,则这个人爱别人也值得怀疑。
因此,孝是仁之根源,所有爱人的情感都是在孝之上生长和累积起来的。
孝的推广就是将对父母的爱推及于家庭、家族以外的人和物。
西方人施爱的对象仍然是从父母子女开始,而不是陌生人,尽管其家庭成员的关系不主要是用孝来调节。
由此,我们得出结论说,只要人类家庭存在,只要人类还有爱他人之心,作为爱父母的孝的情感就会自然生起,而且外溢到家庭之外。
最后,孝与忠是两种不同质的社会关系,孝没有导致忠的必然性。
因此,从批评君主专制的角度来批评孝是比较牵强的。
“君明臣忠”“君义臣行”要求君臣以义或理相合,君不义不明,臣可以弃之而去。
“父慈子孝”要求父子以仁爱相合。
纵然原则上父不慈,子可以不孝。
现实中父子关系往往因为血缘亲情的作用,而不会像君臣关系那样容易破裂。
血缘上的亲近虽然可以通过“拟亲情化”扩展到君臣关系,但这种扩展毕竟是一种虚拟,经不起感情和利害变故的冲击。
明白了忠、孝的区别,我们就可以将儒家的家庭伦理
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