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论中国服装发展史
论中国古代服装发展史
服装是“衣裳”“衣服”的一种现代称谓,也是成衣的同义语;是指人类穿戴,装扮自己的行为,是人着装后的一种状态。
服装是人类文明与进步的象征,是一个国家、民族文化艺术的组成部分。
一个民族的服装,是随着民族文化的延续发展而不断发展的,它不仅具体地反映了人们的生活方式和生活水平,而且形象地体现了人们的思想意识和审美观念的变化和升华。
衣食住行,衣是人类生存最基本也是最重要的需求之一,对服装最简单的理解就是衣服,从人类服装的发展史来看,从最原始的功能蔽体保暖到现代主流的社会时尚个性,历朝历代报装发展经历了一个相当漫长的过程。
而在中国服装发展史上,各朝代传承和各民族融合形成了悠久而独特的中国服装。
自远古时期开始,我们的祖先在经历过一段时间的裸态的生活阶段后,发明了服装,在服装出现后,经历了一系列的变动。
而中国服装,经历了战国武灵王的胡服骑射时期到动荡的晋,各族服装交融的时期,再至唐朝胡服普及受西域影响,吸纳异族服装的自觉时期,再到辛亥革命,中国装的出现,四次变革,及至今日服装的多元化,中国的服装发生了一系列的变化。
随着人类社会的不断进步,纺织技术的发明,布逐渐替代兽皮成为主要是的服装原材料,也就开启了服饰多样化发展之门。
而中国服装样式发展的脉络也相对比较清晰。
从最早的上衣下裳,到战国时期的胡服的盛行,反映了一个时代的变化。
(胡服)
再到汉时期的深衣,汉时的袍服,深衣在中国服装店史上有着重要的历史地位,深远的影响,时代的烙印,到晋南北朝时,大袖衫,垂髯服,女衫裙又成为该时代主要服饰,深衣渐废;
(大袖长衫和漆纱茏冠:
、晋男服以长衫为尚。
衫与袍的区别在于袍有祛,而衫为宽大敞袖。
衫也有单、夹二式,质料有纱、绢、布等,上至王公贵族下至黎民百姓,均以宽衣大袖为尚。
褒衣博带为文人雅士普遍服式。
)
(垂髯服)
到隋唐时,男子以幞头袍裳为尚,而后又引进回鹘女服。
由此可见,一个繁盛的时代,对服装业的迅速发展有着重大的推动作用。
而到后期,无论是元朝还是清朝,都是在少数民族的统治下,其服饰都明显融入了异域服饰特点,对原来的服装样式产生了深刻的影响,比如后来的旗袍,就是非常典型的一种。
(幞头)
(回鹘女服)
(满族旗袍)
说到袍服,就不得不说衫。
袍、衫在中国服装史上都具有重大意义。
袍服是在汉时期出现的,是深衣的变种;衫是初现于汉代,是深衣的另一种变装,在晋南北朝时期盛行。
《中华古今注》称:
“袍者,自有虞氏即有之。
”故《国语》记“袍已朝见也”。
始皇在位时,规定官至三品以上者,绿袍、深衣。
庶人白袍,皆以绢为之。
汉四百年中,一直以袍为礼服,样式以大袖为多,袖口部分收缩紧小,称之为祛,全袖称之为袂,因而宽大衣袖常夸为“袂成荫”。
领口、袖口处绣夔[kuí]纹或方格纹等,大襟斜领,衣襟开得很低,领口露出衣,袍服下摆花饰边缘,或打一排密裥[jiǎn]或剪成月牙弯曲之状,并根据下摆形状分成曲裾与直裾。
(曲裾与直裾)
曲裾完全承袭战国时期的深衣样式,成为西汉早期男女均穿用的一种流行服饰,具有含蓄儒雅的特征,但在东汉时期就不流行了。
而直裾样式出现于西汉,盛行于东汉,代替了深衣。
同时曲裾在西汉流行的原因是当时所穿的裤子无裆,直襟衣遮蔽不严。
而后,因为衣改进,曲裾绕膝,深衣制明显多余,所以到东汉时,曲裾被逐渐替代。
而到了、晋、南北朝时期,汉族男子的服饰主要为衫。
、晋、南北朝时期是民族大融合时期,宽衣博带被上至王公贵族,下至平民百姓所喜爱。
衫由于不受衣祛等约束,表现出轻松自然优雅飘逸,被人们喜爱。
(澜衫)
、晋、南北朝男子穿着的衫样式多为对襟、直襟两种,有单夹两式,不施祛,袖口宽敞且多为白色,一般作为便服,也可做礼。
由于衫的使用比袍更为方便,尤其在夏季,衫襟既可以用带子系缚相连,又可以不系带子任其敞开。
历史上著名的《竹林七贤》上的服装就是这一时期服装的典型特征,反映了晋人士崇尚简约不求任何装束,力求自然朴实,通过服装也反映出当时人们追求自然的精神状态。
同时也反映了服装与当时历史有着必然的联系。
、晋、南北朝时期的女子服饰中有衫裙,多为对襟,束腰,衣袖宽大,袖口缀有一块不同颜色的贴边。
(衫裙)
到了隋唐五代时期,男子所穿着的袍衫是窄袖、圆领(团领)、右衽、领、襟处有边缘,袖窄裹住前臂,袍身适体,这一时期的袍衫,也称圆领或团领袍衫,也是隋唐时期土庶、官宦普遍穿着的服装,用作常服。
在唐朝,已经有比较成熟的等级制度,对于官员的袍衫,颜色是区分其等级的重要标志:
三品以上为紫色袍衫,四品服深绯色,五品服浅绯色,六品服深绿色,七品服浅绿色,八品服深青色,九品服浅青色。
(另,皇帝着赤黄色袍做常服。
)
袍服在发展中,经“加襕、袖、褾、襈”成为士人上服,称为“襕衫”,一直到宋代。
袍服的纹样一般以暗花为多。
后武则天当朝,文官袍上绣禽,武袍上绣兽。
到了宋代,制度比较完善,所以服装也区分的比较细。
宋代男子常服是襕衫,襕衫就是无袖头的长衫,上为圆领或交领,下摆一橫襕,用来显示上衣下裳之旧制。
襕衫一般用白细布制成,腰间束带。
也有不施横襕者,谓之直身或直缀。
襕衫穿着时很轻便,一般用于家居。
而宋代官员的朝服(也叫具服)是绯色罗袍裙。
它是方心曲领,皇帝的朝服为绛纱袍;宋代公服,基本承袭唐代的款式,曲心大领。
(绯色罗袍裙)
而汉代女子所穿着的衫是单层,一般在夏季穿着,袖口为敝式,长度不求一致,一般为纱罗。
辽代服装不论男女,都穿着左衽、圆领、窄袖的长袍,在袍里面衬衫袄。
袍上有疙瘩式纽襻,袍带于胸前系结,然后下垂至膝。
长袍的颜色比较灰暗,,有灰绿、灰蓝、赭黄、黑绿等几种,纹样也比较朴素。
贵族阶层的长袍,大多比较精致,通体平锈花纹。
龙纹是汉族的传统纹样,在契丹族男子的服饰上出现,反映了两民族的相互影响。
(辽代服装)
金代女子着团衫,直领、左衽,与汉族服饰稍有区别。
并且服装颜色接近环境颜色,以起保护作用。
冬天多喜用白色,春天则在上衣上锈以“鹘捕鹅”“杂花卉”及熊鹿山林“等动物纹样,同样有麻痹猎物、保护自己的作用。
金代的装饰图案喜用禽兽,尤喜用鹿,鹿的图案大量被采用,除其本身的外形较为优美,便于用作装饰外,还有一个原因,即鹿与汉字的“禄”同音,富有吉祥的含意。
(金代服装)
元代服装以袍为主, 元代服装以长袍为主。
官员和士庶的日常服装多为窄袖长袍。
另外,在元代大宴活动中,天子百官要穿统一颜色的服装,称为“质服”,据古籍记载,天子的质服款式繁多,冬服有11种,夏服有16种。
这时期的妇女也穿长袍。
明代是历史上最后一个由汉族建立起来的君主制王朝。
所以明代服饰属于汉族传统服饰体制。
在这一时期,丝绸麻被棉代替。
明代的朝服以袍衫为尚。
袍服的形制为圆领袍,佩方心曲领。
袍服除了品色规定外,还在胸背缀有补子,并且以绣图案的不同来区分官阶的不同。
文官绣禽,武官绣兽。
与唐朝相比,少了紫色的官服。
明代男子的便服有袍,时人多用袍衫。
其形制为大襟、右衽、宽袖、下长过膝。
举人等士者服斜领大襟宽袖衫,宽边直身,这种肥大斜襟长衣在袖身等长度上发生变化。
袍衫上的纹样多寓有吉祥之意。
如“五蝠捧寿”之意的图案在明末清初比较流行。
明代出现无膝襕襕衫,多以蓝色布料制作,乡间也称作蓝衫。
下摆处的衣缘较宽,而取消了膝襕,料想是以衣缘代替膝襕的象征意义。
明代襕衫除秀才等士人穿着外,还用于各地乡学祭孔六佾舞礼生服饰。
(无膝襕襕衫)
明代女子礼服、便服也有大袖衫。
值得一提的是,明代女子服装中出现了水田衣,它由色彩、图案、大小、形状不同的缎料组成,形如水田,受到大多数人的喜爱。
及至清代,最特别的是服装上保留了满族的马蹄袖。
清代有完整的阶级制度,所以服装的要求也很复杂。
对于帝王服饰,有礼服、吉服、常服等,也承袭了象征皇权的十二章纹饰。
在服装形制上保留了满族的马蹄袖,右衽、窄袖、紧身直袍形式。
皇帝的服装以明黄、金黄、杏黄为主,龙袍上绣有九龙,有“九五之尊”的寓意。
下摆处绣有许多弯曲的线条,名为水脚。
水脚之上有许多翻滚的水浪,水浪之上又有山石宝物,俗称“海水江涯”,表示连绵不断的吉祥之意和一统山河、万事升平的寓意。
亲王的朝服是龙袍,颜色只能用土黄或者暗黄,龙必须是盘龙或降龙,亲王服饰下摆也绣有“海水江涯”。
贝勒服蟒袍。
清代官员的朝服中补子上的刺绣和明代一样,服饰改成满惯。
清代常服主要是褂、袍形制。
满族的袍是上衣下裳制,用团领或立领,衣襟有对襟、大襟、琵琶襟,皆用纽扣系合,袍身较之汉服紧窄,袍长一般至脚背。
清代袍服也叫“箭衣”,袖口为箭袖,常服袍衣开两衩,皇族开四衩。
满族妇女着直身长袍,袖口平且大,圆领右衽,捻襟,有五颗纽扣,长可掩足,长袍分二式,一为衬衣,二为氅衣,区别在于衬衣无开叉,而氅衣开叉至腋下,有华丽纹样。
在中国六千年历史的长河中,由于历史文化的影响,中国服装发生了一系列的变化,但是中国历史没有断层,而服装史的进程,其实也就是四种人服装史的进程:
帝王,贵族王侯,平民百姓,征战将士,而在这四类人中,既有严格的区分,也有相互渗透:
帝王服装的奢华和象征,王侯贵族的华丽,平民百姓的朴素和简单,征战将士的实用,尽管一直在变化,但都是在各自的轨道沿着各自的特点发展,很少有逾越,这也就是中国古代服装虽说有发展,但有难突破的原因。
漫步中国服装史的艺术长廊,可以清楚地看到任何时代服饰的产生,都是当时文化的表征,是其社会政治经济的一面镜子。
在等级深严的春秋时期,奴隶主阶级为了稳定部的秩序,制定了以国王的冕服制度为中心的章服制度。
战国时期,七雄争霸、战火连天、兵伐不断,继而出现了诸多如布甲、皮甲、铁铠铜盔等军事服装。
晋南北朝时期,战乱频繁,民族错居,文人满腹才华,空怀报国之志,继而才会有文人雅士褒衣博带以求其超然若仙之感,融其南北服饰于一体。
隋唐五代盛世,展现的是线带优美、流畅,典雅秀丽的宽衣博带。
没有汉代服饰的凝重、端庄,没有六朝服饰的简朴,没有宋代服饰的刻板、严谨,而是宽缓并赋有节奏,极富诗意美与韵律美。
其展现出一个大国的雍容华贵,极尽渲染了一太平盛世的繁荣。
在有“马上民族”之称的蒙古统治下的元朝,中原文化和游牧文化激烈冲击,相互影响和发展,实行中元服饰并用的服饰制度,可谓百花齐放。
而在繁花似锦的明代,其服饰仪态端庄、气度宏美,是华夏近古服饰艺术的典,诸如线条流畅、飘逸秀美的背子、儒裙,挺拔有型的巾帽……丝绸和棉布等面料的纺织、印染、刺绣等加工技艺水平高超娴熟,纹饰丰富。
在民间更是创造出了表达人们思想感情的“吉祥图案”。
清代——顺治元年,是由满族建立的少数民族政权。
其在服装形式上和汉人有很大区别,在强制推行满服的同时吸收汉族服饰中的精华部分。
由此华夏服饰呈现出另一种瑰丽的色彩。
清朝的服饰大量采用刺绣,加之刺绣的部位和手法各一,使服装更像衣服穿在人身上的流动画,奢华而艳丽。
近代由于中西文化交汇、冲击和侵蚀,洋装式旗袍、装、学生装等这些中西结合的服装陆续出现。
如今,那用五彩衣裳编织起来的56个民族经纬纵横的服饰艺术之花,正如斯开放着,艳丽而夺目!
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