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堂吉诃德读后感1000字
也许世界不是你想要的样子,但你可以让世界变成你想要的样子,或者让自己,改变最初的模样。
《堂吉诃德》这本书讲述了疯癫的骑士堂吉诃德与他老实本分的侍从桑乔的历险,从中折射出了两种人的不同思想。
堂吉诃德是一个悲剧性的人物,也是一个幻想主义者。
他对现实的丑恶厌恶至极,可却又无能为力。
所以他在幻想中将他一切所追求的得到了。
他那所有疯癫的行为下,都有一种除恶扬善、为民除害的伟大理想抱负。
可他不知道,这个世界不是他所幻想的那样,没有那么多的好人,也没有那么多人去行侠仗义。
他临死之前,还依然想着不要让其他人与他一样悲惨,可见其良苦用心。
他的侍从桑乔,刚好是一个他的对立面,他无论是跟随堂吉诃德去历险,还是去当总督,都是为了自己的妻儿生活美满:
女儿嫁给有钱人,妻子可以坐马车出门,儿子不用为生活小小年纪去干活。
他可以说是一个标准的现实主义者:
既然世界不容纳我,那我就变成世界能容纳的样子。
现实中何尝不是如此?
我们班里的同学,有些还幻想着美好的梦想,以及那最后“公主与王子永远幸福的生活在了一起”的美好结局。
就好像那一切都是理所当然。
只有极少数同学明白:
社会没有那么美好,它是残酷的、黑暗的,也许前一秒还笑脸相迎的人,下一秒钟就拔刀相向。
他们只能改变自己,如果不改,就永远无法把世界变成自己想要的样子。
社会的竞争在这里也有:
同学之间的竞争。
考试,比赛,不断的努力只是为了那个班级第一。
当终于攀登上那个第一的宝座的时候,世界就成了你想要的样子。
所谓的说违心的话、送礼、笑脸相迎,只是手段,最终目的,就是把世界变成自己想要的样子。
当你完成了这一切时,你会发现你在别人眼里,你就是个坏人。
坏人。
是的,就是坏人。
想要得到那一切所付出的代价就是变成坏人。
坏人又如何,说违心的话又如何,送礼又如何,笑脸相迎又如何!
一切,都是为了最初的那个梦想:
把世界变成自己想要的样子。
但你也变为了孤身一人。
孤身一人。
没有朋友,亲人,有的,只有敌人。
()就好像草原上的雄狮似的,威风凛凛,可是却无人可以依靠。
只有你自己站在了那里。
王者,永远都只能有一人,不可以有第二者。
你又发现,你已然不是原来的样子。
天真可爱?
得了吧,这种形容词在你身上不存在。
你只有两种性格:
好,不好。
对自己的人好,对别人的人不好。
可你也不能完全相信自己人,他们随时,都会夺走你的世界。
这是一个即使残忍,却也真实的真相。
也许世界不是你想要的样子,但你可以让世界变成你想要的样子,或者让自己,改变最初的模样。
生命最后的读书会读后感
(一)
《生命最后的读书会》威尔·施瓦贝尔美国
玛丽·安终于走到了生命的终点,在她弥留之际,我能感受到她的眷恋和不舍,她还没做好准备。
虽然,这是一本关于癌症患者最后旅程的书,虽然在这场阅读之旅中,我一直准备着,随时迎接玛丽·安的离去,但当这一刻终于来到的时候,我还是觉得突然。
虽然看过《生命的留言》和《余生第一年》,但玛丽·安的从容、坚强、隐忍依然令我动容。
书里透露出来的爱与豁达和《余生第一年》颇为类似,体现了美式的家庭氛围与亲情。
这改变了我对美国的某些看法,那些关于家人之间关系冷漠的看法。
我欣赏这样的家庭氛围,不像中国家庭那样黏腻,没有子女对父母的过度依赖和父母对子女密不透风的呵护,彼此尊重,相互独立。
我很庆幸读到这样一本书,它让我知道,在这世界上还有很多像我一样热爱读书的人。
每当安和施瓦贝尔提到一本书,刚好我也读过时,那种亲切如同多年的老友再聚。
我整理了一份长长的书单,这是玛丽·安的书单,足够我读上好几年。
我想我们会在书中重逢。
《生命最后的读书会》和《余生第一年》的主人公——玛丽·安和苏珊都是绝症患者,安在74岁时检查出胰腺癌第四期,苏珊在45岁时罹患ALS.她们都有医保,事业上也颇为成功。
安主要从事慈善工作,苏珊则是一家报社的首席记者。
两人都有很多海外工作、旅行经历,家庭和睦夫妻恩爱,她们还都是3个孩子的母亲,又恰好都是2男1女。
她们的人生经历非常丰富,是美式普世价值的忠实拥趸。
不知道国内的那些党员们,能不能像她们这样用实际行动捍卫自己的信仰。
尤其是玛丽·安身上体现出来的那种博爱、助人的人道主义精神,让我想起了特瑞莎修女。
即便在生命的最后1年,玛丽·安也没有停止工作,她坚持在不那么难受的时候接受采访、进行演讲、为阿富汗的图书馆筹集善款,参加各种公益活动。
她的丈夫,82岁高龄的施瓦贝尔先生也在坚持工作,但这些都不是为了钱。
我由此想到了李嘉诚、默多克和巴菲特,()他们都是早过了退休年龄但仍然继续工作的富翁。
我和老公常常畅想,哪天中了体彩头奖一定辞职不干了,周游世界。
活得悠悠哉哉,最好无所事事。
对于这些毫无生活压力的大富翁们为什么不早点退休,含饴弄孙,表示十分不理解。
看了这两本书,看着安和苏珊一直坚持工作到不得不放弃,我忽然明白了,当工作不再仅仅是养家糊口的工具,而成为理想和追求时,它就从负担升华为一种乐趣。
显然我离这样的境界尚远。
安的最后时光让我看到了一个美国癌症患者,从确诊到死亡的全过程。
鉴于安相对优越的经济条件,她生命的最后旅程未必代表美国的普遍情况。
但从两个人两本书中,我还是总结出了美国在这方面的一些共性。
临终关怀在美国普通民众中的接受度很高,整个行业发展的很成熟、也很专业。
当医院、医生无计可施时,回家休养接受临终关怀服务,显得很自然。
不像国内,将放弃治疗等同于回家等死,子女会被认为不孝。
而且,我们总是将回家休养与”想吃什么就吃什么,想去哪就去哪”画等号。
苏珊和安用她们的亲身经历告诉我们,放弃治疗不代表不吃药,因为吃药可以减缓绝症病人最后时光的痛苦,只是不再进行化疗、手术,不再接受新的治疗方案或接受实验性治疗(我一直认为化疗类似于辐射,所以病人总会掉光头发。
其实化疗就是全身性的药物治疗。
它在杀死癌细胞的同时,会带来严重的副作用,拖累其他健康器官。
最终病人不是死于器官衰竭就是死于癌细胞扩散)。
临终关怀也不是简单的陪病人说说话聊聊天,这项服务的内容非常广泛,不仅包括病人本身和家人的心理疏导,还包括病人休养阶段使用的药物指导、饮食指导和日常生活指导,等等等等。
总之,成功的临终关怀可以让病人走的更舒服更有尊严,同时也能缓解家人的焦虑和各种不知所措。
安是在完全清醒的情况下,根据自己的身体状况和治疗效果作出停止治疗的决定的。
也就是说这个决定完全出于安的本意。
我经历过外公外婆和婆婆的去世,尤其是婆婆的去世,在她生命的最后阶段,家人一直守护在医院。
但直到医生几次三番甚至动员姨婆们来劝说,老公才下定决心放弃治疗。
婆婆很早就神志不清了,这倒不是说她陷入昏迷,而是脑子糊涂了,有时候连我们是谁都搞不清楚。
所以她没机会自己做决定。
加之婆婆病重期间的所有费用包括来探望婆婆的亲友们的住宿费都是我们夫妻负担的,亲友们直接剥夺了小叔子的决定权,大家齐心协力把这个异常残酷的抉择推到了老公面前。
开始是劝解,后来就变成了威胁,因为帮忙看护的亲友都不在本地工作,人家请假来的。
但对于我老公这种性格的人来说,做这样的决定比让他跳楼还难。
况且小叔子始终不同意放弃治疗。
我们一直拖着拖着,带去的钱都花光了,连刷信用卡都快刷爆了。
直到亲友们开始找我”聊天”了,老公才终于做了决定。
但对于小叔子来说,因为没钱给妈妈治病,而被迫接受哥哥作出的放弃治疗的决定,这样的阴影他能否释怀?
!
所以,为了避免亲人们在这个问题上的纠结与争吵,最好由病人自己作决定。
这不仅需要家属们的体谅,更需病人自己想清楚,并在陷入昏迷或神志不清之前签署一些列的法律文件。
这样做可以减轻过度医疗,避免对家人的道德绑架和无谓延长病人的痛苦。
我忽然想到了大国的领导人,在他们生命的最后阶段,为了让他们多活几个月甚至几天,耗费了大量的人力物力,占用了巨额医保资源,换来的就是深度昏迷中靠呼吸机维持的生命。
所以很有必要教育一下大国的领导人们,看看外国的普通老百姓吧,在自己还没糊涂的时候签署一些避免过度医疗的法律文件,也算是你们积德了。
我不禁又感慨了,大国的文明程度,”在下”的老百姓已处于社会主义初级阶段,”在上”的那些领袖们恐怕还在做封建皇帝梦呢!
此外,安还亲自安排了自己的葬礼。
听爸爸说,曾祖母活着的时候就给自己准备了棺材和寿衣。
《流水落花一瞥中》,石评梅的父亲也是在世的时候为自己修建了冥冢。
也就是说,在中国并非只有皇帝在活着的时候给自己修陵墓。
这种习俗的消失不过是最近这三四十年的事。
或许某些有钱人会提前买家族墓地,但能不能提前安排自己的葬礼就难说了。
我觉得安做的很好。
给婆婆下葬的时候我心里总有些惴惴不安,因为不清楚她老人家喜欢什么讨厌什么,幸亏我们没有宗教信仰,否则肯定更纠结。
文中有这么一段内容”一百多年来,母亲家的所有女性每年聚在一起,严格按照家传的手写菜谱一起来制作圣诞布丁,母亲已经参加过六十几次了,今年也不例外”.我从没听说过我身边的朋友有类似的家庭传统。
其实,从南方小城中那些拥有百年甚至千年历史的祠堂和族谱中,我们不难看到中国人的家族传承血脉相连。
可惜到了现在,都被新中国破了四旧,该死的文革。
如果没记错,好友的奶奶也是得胰腺癌去世的,从发现到去世才一个月。
乔布斯也是被胰腺癌夺去生命的。
胰腺癌的可怕之处就在于发病非常迅速。
从发现到去世通常不超过六个月。
而且,发现的时候绝大多数病人都失去了手术的机会,即便接受了手术,术后的存活期也不超过五年。
玛丽安确诊的时候是第四期,也就是我们中国人熟悉的晚期,已经不能手术了,但她依然存活了将近2年,这本身就是个奇迹。
给了她和家人更多的时间相处,否则大家的遗憾可能就会更大。
关于美国医保。
我不知道欧洲国家的医疗体系如何,只是听说这些国家虽然看病免费,但取而代之的恐怖是”排队”.据说一位意大利人因罹患癌症急需手术,但在他们国内接受免费医疗需排队1年多,在忍无可忍的情况下这哥们来到了某发展中国家做手术,发现癌细胞已经扩散。
这是生生的排队排到死啊!
和这哥们比起来,春运神马的都是浮云了。
从这两本书中,我倒没发现美国的医疗体系有排队的问题。
但大把的银子还是要花啊,就算有医保自己也必须负担一部分,如果连这部分都负担不起,那就只能指望慈善机构了。
和外婆那一代人比起来,我父母这一代人普遍都有医保,虽然我们的医保覆盖面(指覆盖的重大疾病)未必有发达国家那么广泛,报销比例未必有发达国家那么高,但我们确实在一点点进步。
我想我的晚年生活,在医疗方面会更让我安心吧。
但,发达国家也没能很好的解决这个问题,这让我又忧桑鸟,世界性难题,不是不想解决,而是解决不好怎么办呢?
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最后,威尔的写作手法和我很接近,就是事无巨细,什么都写,感觉有些啰嗦。
言外之意,我也很罗嗦啊,嘎嘎嘎嘎……
2014年11月14日
阅读的极致境界——《生命最后的读书会》读后感
(二)
广元市利州区南鹰小学 谢普
《生命最后的读书会》的故事其实很简单,没有跌宕起伏的情节,只是一位患了不治之症的母亲,如何面对死亡的态度和选择。
作者的母亲得知自己患胰腺癌晚期,面对病痛以及死亡的宣判,她没有被击垮,也没有抱怨,她在生命的尽头最重要的选择是阅读。
书籍的启发,引领她去做更多有益的事,去泰国难民营做志愿者,给阿富汗筹建一个图书馆,去参加一个老朋友的葬礼,当然也安排自己的葬礼,悼词。
死亡让她的生命散发着更浓郁的光辉。
感触于作者的母亲生命尽头的选择,于是我把”假如生命还有一年,你会做什么”的话题XX了一下,发现早就有很多人在上面交流了自己的想法,有关于爱情,友情,亲情的选择,或者是自己这最后一年内的计划安排,却没有一个提及与阅读相关的活动。
死亡是人类难以逃离的宿命,这种悲剧困扰着所有的人,我们通常都会选择心存侥幸地回避它。
人们热衷于谈论死亡而对即将到来的死亡避之不及。
《生命最后的读书会》给了我们另一个启示:
如何选择自己的方式去面对即将到来的死亡?
如何在最后生命的旅程中走得无怨无悔更加精彩?
作者威尔一直不知道该如何面对医生对母亲的判决,不知道怎样自然地跟母亲沟通。
偶然的一天,他们开始阅读同样的书,为了在母亲之后的化疗中两人可以一起探讨一本本书,两个人的读书会就这样开始了。
我们的身边不乏一些隔代的人缺乏沟通的渠道,纵使彼此之间有万分的热爱,也少有表露和倾听的机会。
而威尔与母亲用阅读打通了一切世俗的阻隔,这正是我为之感慨之处。
本书令我感动的还在于,通过阅读作者与病中的母亲所建立起的融洽的联系。
这让我想到了我的母亲,她只是一名普普通通的农村妇女,没有上过一天学,更不会像威尔的母亲那样对日常生活精确到分钟的安排。
母亲虽然没有文化,我们却能融洽交谈,每一次的交流都是在分享自己内心深处最真实的声音,这种缘于血脉亲情而产生的默契是那么动人。
你可以想象得到这样迷人的情景:
在安静的夜晚和父母谈论家常,或在每年的除夕夜前蒸包子,做饺子,交谈、聆听、嘻笑是一个个跳动的音符和着厨房柴锅中冒出的氤氲热气升腾着一曲华美的家庭乐章,时光仿佛停落,而外在喧嚣的世界早已消失不见。
我和母亲的交谈与威尔和母亲的交流方式相比天差地别,但有一点却是相同的,那就是我们对母亲的爱,我们爱母亲的心是一致的。
翻阅这本书的过程,对于喜欢阅读的我来说,就是一次洗礼的过程。
威尔与母亲每一场的精彩对话,都是日常生活的智慧浓缩,通过阅读书籍,他们分享了关于信仰、感恩、接受、宽容、勇气、信任等各自的看法和体会。
读后让我的心变得宽广而坚强,让我的心灵更加平静。
在威尔小时候,母亲就喜欢读书给他们听。
每天晚上睡觉前都会听故事,母亲的故事总是那么引人入胜。
尽管威尔和哥哥仅相差十八个月,母亲还是坚持不为他们读同一本书,每个孩子都有权利选择晚上要母亲读的书。
”每天晚上给孩子读书”这样的话题对父母来说已经不陌生,根据我在班级中对家长的调查了解,坚持每天晚上为孩子读书的家长寥寥无几,而我自己对此也羞于启齿。
”你最近在看什么书?
”在书中母子俩的读书会总是这么简单地开始。
但这看似平常的问候,在我的身边却是极为罕见。
在生命和情感的尽头,阅读是最好的庇护和救赎。
围绕阅读随之展开的交流,才是这个浮躁社会让人沉静的东西。
”你在读什么书?
”有一天当我阅读部分之后询问10岁的儿子。
我知道他们暑假里有阅读任务,阅读之于他还没有达到如饥似渴的地步。
他已经读了《城南旧事》《儿童文学》《男生日记》,正在读《毛泽东传》,于是我们一起分享了我们对《毛泽东传》的看法,我希望我和儿子之间也能慢慢地建立起像威尔和母亲那样一种交流来,把我们的生活也渐渐变成一个读书会。
”你无法阻止波涛汹涌,但你可以学会踏浪而行。
”母子俩阅读的《恢复理智》作者卡巴金的话,既是对他们的鼓励,也是对我的启迪。
《生命最后的读书会》书中提及到100多本经典书籍,据说大部分已经有中译本。
”看书不是用来打发时间的,看书是为了接触其他生命和其他国家的”,这是普鲁斯特在《阅读的时光》中提到,”书是人类最有力的武器,它对抗恶、死亡与恐惧”,威尔母亲如是说。
威尔母亲在家庭中营造了浓郁的书香氛围,读书对他们来说是家常便饭的事,书籍完全融入了家族成员们的血液中。
我不由自主想到,等我老了的那天,我躺在病床上,儿子是否会和我来一次同样的读书会这是多么幸福的一个奢望!
生命不止,读书不息,这才是阅读的极致境界,我渴望创造这样的境界。
朝花夕拾五猖会读后感海底捞你学不会读后感中国法律与中国社会读后感五猖会读后感走进陶行知读后感
(一)
读了《走近陶行知》这本教育著作后,我深深地认识到关注生活教育的重要性。
陶行知批评旧教育是教死书,过去的教育在”应试教育”的影响下,强化了教师中心、课堂中心、书本中心,教师用灌输的方法要求学生死记硬背书上的知识,使学生远离社会生活,陶行知的”生活教育”理论是全新的教育思想,教育是为了生活,离开了生活的改进,教育就失去意义,这就要求教育从课堂中走出来,去关注生活,以生活为中心的教育,从社会中吸取综合的多方面的知识,从而获得思想和精神力量。
陶行知先生的教育理论,不是用一两句话就可以概括的,而我从中学到的,也不是短短一篇文字就可以完全写出的。
我想,每个看过这本书的老师,也跟我有一样的体会。
现在我就陶行知先生的”生活教育”谈谈自己的体会。
一、生活即教育
”生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。
陶先生指出:
”生活教育是生活所原有,生活所自营,生活所必需的教育。
教育的根本意义是生活之变化。
生活无时不变,即生活无时不含有教育的意义。
”既然生活教育是人类社会原来就有的,那么是生活便是教育,所谓”过什么生活便是受什么教育;过好的生活,便是受好的教育,过坏的生活,便是受坏的教育”.他说:
”没有生活做中心的教育是死教育。
没有生活做中心的学校是死学校。
没有生活做中心的书本是死书本。
在死教育、死学校、死书本里鬼混的人是死人”.课堂教学是培养学生实践能力,推进素质教育的必要途径。
我们在平时的教学中要做到善于挖掘生活中的教学素材,离开了生活的教学是苍白无力的!
”生活化”教学活动,学生既增长了知识,又学会了思考和解决问题,也锻炼了学生的动手与实践创新能力。
这也是我们新课程改革的重要教学目标。
二、教学做合一
”教学做合一”可以说是陶行知教育思想的精髓。
教学做合一”的意思就是”先生要照学生学的路子教,学生要照做的路子学”.但要真正做到,谈何容易。
陶行知提倡”教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。
事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。
教与学都以做为中心。
”对于一个问题,不是要老师把现成的解决方法直接传授给学生,而是要把这个解决方法如何找来的过程,组织好,指导学生,使学生自己将这个方法找出来,并且能够利用这种经验来找别的方法,解决别的问题。
有了这种经验,学生才能自己去探求知识,成为主动学习者。
陶行知的”教学合一”的教改思想,强调的就是师生之间的互动,是在杜威教师那种以”学生为中心”的教育思想基础上的新的突破,这对于指导我们的教育教学具有非常重要的意义。
而陶行知先生提出的教改思想”教学合一”的理由有三个:
第一,先生的责任不在教,而在教学,而在教学生学;先生如果只”教”或只”教学”,这是把学生当作”容器”,被动地接受知识,调动不起学生的积极性,也不能启发学生独立思考。
教师要”教学生学”,交给学生学习方法,启发他们的思维,培养他们的自学能力。
陶行知先生的”智育注重自学”的教育思想,就是我们今天一直在倡导的要让学生--”学会学习”.
第二,教的法子必须根据学的法子;教师不能只管自己教,要让教的法子自然根据学的法子。
要学生怎样学就须怎样教;学得多教得多;学得少教得少;学得快教得快;学得慢教得慢。
陶行知这一思想也就是我们所要倡导的--”因材施教”.
第三,先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络,并须和他自己的学问联络起来。
他认为,教师不是贩买知识的,教师自己的知识也会陈旧的,自己也要进步。
一方面教师要指导学生,另一方面是要不断研究学问。
陶行知这一思想也就是我们今天所倡导的--”教学相长”.现在看来这些正是目前我们正在追求的课堂教学改革的新境界。
那么,我们应如何去实践陶行知的生活教育内容论呢?
()我们的教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜内涵。
根据陶行知先生的”教学做合一”的理论。
我们必须了解生活,了解学生生活现状、了解生活发展的趋势、生活对人的要求的变化。
为学生的终身受益负责,为学生的将来负责。
作为一名教师,要善于发现生活中的教育,善于开启学生感受生活、学习探索的兴致。
生活是一个活的教科书,孩子从”活”的书中能感受生活,感受生命。
走进陶行知读后感
(二)
花了整整十多天的时间,每天回到家临睡前,我便捧起《走近陶行知》一书。
一开始,我只是想借它来催催眠,到后来,到了睡觉时间了还在看,是真的看出滋味来了。
书中那近百年前的故事,貌似陈旧,但理念好多放在今天仍然是鲜活的好例子,是时髦的教学理念,好多用在新世纪的今天,仍然适用。
80多年前,陶校长说要”教学做合一”.他说:
”在做上学:
学的才有用,才能透;在做上教,教的才能明白,才能详尽。
”比如我们教学生学习生字的书写,必得结合具体的生字,和学生一步一步的走到生字书写的具体笔划、书写的过程中,在这过程里做具体的指导,才能得出正确的方法,才能写出正确、美观的字来。
阅读教学时我们要走进文章的精神世界,我们也必得引领学生在具体的文字、句段中做深入、细致的感知、解读,走进文字的深处,融入文字营造的浓浓情境中去,感动的同时也才能获得心灵的重生。
在那时,学校就有”活的生物课”.姚文采老师的生物课,既丰富又有趣。
他把挖草药的请来,教学生认识各种中草药;他把种花木的请来,教学生在中各种花木的方法;他把科学社专家请来,教学生辨认各种生物科别……学校有生物室,有植物园,这多么令人羡慕啊!
如果,我们现在的学生少一些重复的练习题,多一些亲近生活,亲近自然的实践活动该多好啊!
毕竟生活是丰富多彩的,是学生更感兴趣的,在实践活动中学习知识,不是更有趣,更有效吗?
如果,我们学校也有一块地,上面允许我们的学生种种菜,养养鸡啊什么的,一定很受学生欢迎。
在80多年前,陶校长就提出要解放儿童的创造力。
然而,回想我做的一些事,有没有在扼杀儿童的创造力呢?
有一天自习课,我让孩子们在教室里看课外书,画画,孩子们在教室里安安静静地,突然我发现我们班上的调皮大王杨博他的课桌椅周围有一些白色的纸片,我走过去,大声呵斥:
”看看你的课桌周围,你在做什么?
弄得这样脏?
你这个个不争气的!
”过了一会儿,耳边才传来很低的声音:
”老师,我在做雪花。
”孩子可能被吓着了,也知道错了吧,赶紧拿扫把来扫干净。
现在,回想回想,作为老师的我,除了疾风骤雨,就不能春风化雨了吗?
想想自己小时候,学习画画时,当我第一次把我的作品《春天》带回家时,虽然画得不好,但我的父亲母亲却很默契地什么也没说,把我的作品挂在了我的房间,那一年父亲与我一起,把我的作品,糊满了整间屋子,从地平开始1.5米的高度,竟也将家中四壁装饰得挺美。
我的父亲学历不高,母亲更是几乎不认识字,但是他们对我的教育,比起读了十多年书的我,似乎更加高明。
父母用他们的宽容,用他们的智慧,既保护了我的童心,又让我自觉改正了错误,阳光而健康地长大。
《拆表的故事》中,陶校长也是用他的宽容,保护了孩子的创造力。
保护孩子的创造力,遇事多一点冷静的分析,多一点理解和宽容,那么,保护的不仅是一颗天真的童心,有时甚至是在保护着中国的”爱迪生”.
总之,陶行知的教育思想是极为深邃和丰富的,我们作为新时代的教师所要学习和所要做的也是多方面的。
我作为一个年轻教师,更要向陶行知先生学习,向前辈们学习,一方面从理论上提升自己,多积累知识,另一方面从实践中充实自己,多和孩子们相处,和他们成为亲密的好朋友,成为他们心目中优秀的老师。
我相信经过我们的努力,我们的教育会发展的越来越好!
陶行知先生的教育理想也会更加的发扬光大!
走进陶行知读后感(三):
抱愧陶子
东西寨小学王留波
在没有读有关陶行知的书之前,对他的了解仅限于他的晓庄师范和他的”千教万教教人求真,千学万学学做真人。
”在读了《走近陶行知》这本书之后,我才知道自己的浅陋无知。
一个教师不了解陶行知,就如中国人不知道孔子,木匠不知道鲁班一样。
随着读书的深入,一个伟大的教育家的形象在心中升起。
他把一生都献给了中华民族的教育事业,他的影响是巨大的,他的精神是崇高的,怪不得高万祥老师称他~大爱陶子,大德陶子~,认为他可以与孔子齐名,堪称万世师表。
陶行知是我国近现代伟大
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