寿山石雕刻技法Word格式.docx
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印章石材的表面有时难免会有一些裂痕、砂格或不纯的色块、斑纹,即便是田石、水坑冻之类之类名贵石品也难求纯洁无暇。
倘若这些瑕疵出现在印体部位,无法通过钮雕加以利用遮掩。
不施艺术处理,势必影响到石章的品级,过分雕琢又容易损坏宝石的天然文彩。
在这种情况下,雕饰薄意于石面就成了最理想的装饰方法。
薄意犹如一幅微微浮起的国画,取材广泛,讲求意境。
内容包括人物、山水、花鸟、草虫、瓜果等。
薄意雕刻,主要有一下几个步骤:
构图——在消磨成形的章面,发挥作者丰富的想像力,进行构思设计,充分利用寿山石的纹理、俏色等特点,用毛笔在石面上描绘出图画。
薄意的构图布局,注重意境和气韵,与中国画同理。
景物的层次一般不宜重叠过繁,交叉过密,石坯上的裂纹、砂格要尽量遮掩,“按材施艺,因色构图,避格取巧,掩饰瑕疵”。
作到繁而不乱,简而有致,章法雅典,整洁挺秀,将雕艺与画理融为一体。
这是艺人文化修养、艺术素质和长期实践经验的积累。
勒线——描图定稿之后,用尖刀顺着形体的外轮廓勾勒出一道织细、准确而明显的线条,谓之“勒线”。
勒线是薄意雕刻的一道关键的工序,它对作品的成败起着重要的作用。
要求把刀稳,运力均,而且落刀要果断精确,刀锋要活泼流畅,刀痕要深浅适中。
剔地——又称“起地”。
是应用平刀、铲刀以及斜口刀等多种刀具,削刮勒线以外的空余石面,让景物部分微微隆起石面。
如果是自然形的印材,铲地要随着石形的凹凸而起伏。
若是四方形的印章,底地则必须平坦完整,印体的转角线应保持垂直。
雕饰——使用各种雕刀,在突起的景物平面上浅刻雕饰,表现出物体的质感、阴阳向背,使其富有立体感,达到笔墨渲染的韵趣。
薄意雕刻“以薄取胜,以简见长”,所以刀法应灵活多变,洗练概括,落刀准确,以一当十。
雕刻完毕之后,还需要对某些细节,如花蕊、叶脉、苔点、枝干以及人物、动物的眼睛、鬓发等部分,用尖刀或半尖刀阴刻、抽丝,精细修饰,起到画龙点睛的作用。
鉴赏家往往以诗情画意来衡量薄意雕的品位,用中国画的六法来评价作品的优劣,将薄意看作是一种隆起的绘画。
所以薄意创作者多数兼精绘画,只有熟练地掌握了国画的笔墨技巧,才有可能挥洒自如地在石面上刻画薄意。
除薄意之外,印身的装饰还有一种叫做“线刻”。
线刻俗称“脉花”。
即以尖刀在印章的四周单线阴刻画面,犹如一幅白描。
通过景物的轮廓刻画,将石面的裂纹瑕玷巧妙加以修饰。
薄意,是寿山石雕的专用名词,也是寿山石雕一种独特的艺术表现手法。
著名的书画金石家潘主兰先生指出:
“薄意者技在薄,而艺在意,言其薄,而非愈薄愈佳,固未能如纸之薄也;
言其意,自以刀笔写意为尚,简而洗脱且饶韵味为最佳,耐人寻味以有此境界者。
”薄意雕刻艺术面世较晚,才有百余年的历史,是从浮雕技法中逐渐衍化而来的。
在清康熙、乾隆年间,杨玉璇、周尚均二人,便常在印台四周雕刻极浅的浮雕锦褥纹和环边不断纹。
后来,潘玉茂继承杨、周遗法,在印章四周雕刻各种图饰,以掩盖石疵。
然而刻法都未能达到十分理想的程度,意境也嫌呆滞简单,因而也难达到最佳的掩饰暇疵的效果,但已是薄意的雏形。
寿山石中的冻石、田黄、芙蓉等名贵稀少的石种,价值极高,以致令“雕人眼视不敢琢,审曲面执争分毫”。
而这些石种虽是天生尤物,也难免在莹彻通灵、色彩斑斓中出现砂格、裂痕、石纹和其他杂质,务必在保护原石形状的基础上,用特殊的技艺加以清除和回避。
这就为薄意艺术雕法提供了广阔的天地和用场。
19世纪70年代到20世纪40年代,正值福州寿山石雕“西门派”艺术的鼎盛时期,该派名师陈可应的人室弟子林清卿,天资聪慧,工诗能画,巧琢善雕,年未及冠,已负声名,对薄意更为专精。
他认为前辈的薄意作品,有不讲画理,不究布局,缺乏画意之弊。
他胸有大志,胆识过人,为了改变上述弊病,他暂时放下雕刀,拜师学水墨画,还研究秦砖汉瓦、古代石刻和画像石,从中领会中国画的笔意、章法。
画理以及书法、金石篆刻,待学有所成,融汇贯通之后,又重操旧业,专攻薄意艺术,遂成为当时福州独一无二的石雕巨匠、薄意大师。
他的杰出成就,至今仍是横在后辈同业者面前的一座难以逾越的高峰。
林清卿的薄意特色在于能“因材施艺,巧掩暇疵”、“利用石病,反见自然”;
而在题材上又无所不及,无所不精,花鸟、山水、人物、鱼虫应有尽有;
内容上则多取脍炙人口的民间传说、历史故事、古典文学情节;
章法上繁简有致,格局清新。
他还从实践中总结了一套“掩拙扬俏”的处理斑驳瑕疵的经验:
“刻当相石。
凡不色俏,则宜花卉;
凡石呈裂痕。
宜山水,以尽石势。
下刀之先,心开一境,以尽画意诗情。
”时至今日,中外收藏家仍喜高价收藏林清卿的薄意作品,从观赏中获得美妙的不可言传的艺术享受。
继林清卿之后,“西门派”有王炎拴、王雷庭,“东门派”有林友清、林寿煁父子,都精干薄意雕刻。
唯林氏父子的薄意风格与“西门派”迥异。
其用刀尖利,画面层叠,意境纵深。
自美术院校毕业加盟寿山石雕后,融东门、西门两派技艺为一体,使薄意构思新颖,神情毕肖。
青年雕刻家林文举既有家学渊源,国画基础深厚,又私淑于林清卿,潜心研究,得林法真谛,鸟竹薄意尤见其长。
在画面上,用书法补白得心应手,曾出版《林文举薄意艺术》专集。
女雕刻家刘爱珠毕业于艺校,又师从于王雷庭,也得林清卿薄意真传,并创薄意人物造像,为世人所重。
寿山石雕刻技法----镂雕
镂雕也称镂空,即把石材中没有表现物像的部分掏空,把能表现物像的部分留下来。
如古代雕龙,在掏空龙口腔的同时,要在口腔里保留下一颗“珠”。
这颗“珠”是原材料的一个部分,雕刻者用细刀小心翼翼地通过“龙嘴”,往里凿出一颗“珠”来。
这颗“珠”剥离原石材后,不仅能滚动自如,而且还不能滚出“龙嘴”。
基于镂雕的难度很大,所以从石料挑选、作品布局、刀具配备到雕刻程序等,都与一般的雕刻技法有所不同。
镂雕的石料必须质细性纯,尤其是镂空部分,更不应有裂纹和高密度的砂格,否则容易造成断裂。
镂雕使用的工具,除一般雕刻刀具外,还需要特制的长臂凿、扒剔刀、铲底刀、钩型刀,以及小锯刺等专用刀具。
由于镂雕内部景物的用空间的很大限制,只能依靠扩大入刀方向的办法来克服操作上的困难,所以镂雕景物的设计要求最好是多面透空。
一般来说,透空的方向愈多,空洞愈密,镂雕就愈易,效果也就愈佳。
镂雕的程序是“先外后内”,待外层景物及其它衬景的打坯、凿坯工序全部结束之后,才能进行镂雕。
著名雕刻师陈敬祥先生于1955年开始创作的群鸡题材作品《鸡笼罩》,是寿山石镂雕的经典之作。
他用一块寿山石材雕了一个鸡笼,然后将刀伸进鸡笼小小的空格里,利用原石又雕了一只栩栩如生的鸡。
此作1957年晋京参展,轰动一时,1960年在北京人民大会堂福建厅陈列,全国美协副主席华君武前往观看,赞赏之余,当场为其改名为《求偶鸡》。
该作现被北京人民大会堂所收藏。
链雕是用一块石材镂空雕刻出一整条活动石链的雕法。
该法源于玉雕,却比玉雕更难,因为石质不比玉质坚韧,稍有不慎就会造成链断石破。
寿山石的链雕源于清初。
现收藏在北京故宫博物院的乾隆御宝《田黄三连章》就是例证。
乾隆《田黄三连章》由整块田黄雕成,三条活动的石链连接三颗印章。
石链一环扣一环,每一环皆活动自如,巧夺天工。
新中国成立以来,链雕的表现技法日臻完善,有时一件作品中,链环多达数百圈。
如前面提过的“东门派”名师林廷良,费时三年多,用一块40多斤重的高山石雕刻成了著名的《九宝连环章》,268个直径仅有黄豆大小的圆圈连结着9枚图章,链条之多,链环之细,前所未见,令人叹为观止。
链雕对石材的要求也是很高的,必须经过严格挑选、鉴定。
一般情况下,质细性坚、纯而无格的寿山石比较合适。
在相石构思时,也要特别精心细致。
首先要安排好链条的位置,使链条巧妙避过裂纹与砂格。
在雕刻时,链条可与其它景物同时打坯,但不能急于穿孔脱环,必须等待作品修光完成之后,再慢慢进行脱环。
脱环是一项非常精细的工作,难度极高。
先用小型钻具小心翼翼地顺着每环的内廓并排钻孔,每孔之间略留距离,然后再用特制的小链刀或针钻,谨慎按序,一一脱环。
为了防止己脱链环遭受破损,每完成一环后,还要用“可回性打样膏”加以固定,待整条链环刻成后,再将胶合的部分用温水泡浸,慢慢脱落。
石雕技法----钮雕
印章始于周代,距今已三千多年。
以其作为凭信和权力的象征,古今皆是,自有印章,便有印钮装饰,无所谓谁先谁后。
印钮,俗称印鼻子,用以穿绳系结。
开始纯为实用,而后才加以巧饰,如在鼻钮上雕刻不同的兽头,用以标志各级官阶。
秦汉六朝的官印,除了以金。
银。
铜等质料的不同来区分官爵的高低外,还在印钮的装饰上加以区别。
如汉代,皇帝用玉玺虎钮,皇后用金玺虎钮,诸侯王用金玺驼钮,皇太子、列侯、丞相、太尉、三公、左右将军金印龟钮,食二千石银印龟钮,二百石以上至千石铜印象钮。
除此以外,历代还以螭、狮、龙、风、虎、辟邪、饕餮、麒麟、驼。
鸟、鳌、熊、编幅以及十二生肖中其他动物作为印钮饰物。
自元代工冕以花乳石为印章肇始,因石印易于受刀,为时人竞相采用,遂至盛行。
以寿山石作印材,除了柔而易攻之外,尚有洁净如玉,色彩斑斓等优点,备受各方人士青睐。
寿山石印章广泛使用钮雕,也于明代勃兴起来,成为寿山石雕的一种特殊品种和艺术。
本世纪50年代初,福建泉州苏大山先生捐献的明朝李卓吾遗印两枚,是清朝同治年间修林李小宗词时出土的,一镌白文“李贽”,一镌朱文“卓吾”,钮刻单狮,蹲坐侧首,神态淳朴。
这是迄今仅见的明代寿山石印钮艺术晶。
寿山石钮雕始以古兽为主,逐渐发展有博古图案、翎毛、鱼虫、花果、人物等品类,印钮虽小,却吸引了不少石雕艺术家在印钮上呕心沥血。
费尽心机,以高超的技法与深厚的艺术修养,赋方寸以万种风流。
清代杰出的雕刻家杨玉璇。
周尚均,也是雕钮高手。
杨玉玻的钮饰风貌是集古代玉至铜印的规范,充分发挥寿山石柔而易攻的特色,施以精艺,突出兽钮的神、情、趣,因而活灵活现,栩栩如生。
周尚均制钮与杨玉璇的风格不同,以华茂、清灵。
流畅著称,且常用夸张手法强化形象、达到微妙人神的境界。
他还善于撷取些纹图案刻博古平钮,并在印台四周刻浅浮雕锦褥纹和取古铜器图案加以演变作边纹。
周尚均的博古图案直处平整,转角处圆浑流畅)图案间隔紧密,有针线难人之妙,堪称一绝。
清同治光绪年间,福州“东门派”鼻祖林培谦亦精干印钮与博古图案的雕刻艺术,所刻兽头形态,刀法灵动,须发均用开丝,从不间断。
其得意弟于林元珠所刻印钮,道健有力,神态逼真,尤精干须、鬃、毛、发的刻划。
“东门派”刻钮的后人颇多,杰出者如林元水、林友清、郑仁蛟、林寿煁、周宝庭等。
他们虽承师法,然各有新意,尤其是周宝庭的兽钮雕刻能兼融东。
西门流派之风韵,总结出古兽钮百余种名目,是寿山石钮雕的一代宗师。
“西门派”本来就以治印雕钮作为本门派的宗业,因此从潘玉茂开始,到潘玉进、玉泉兄弟,以及后续弟于林文宝。
陈可观。
陈可铣等都是雕钮名家。
作品风格与“东门派”遏异,以古雅大方,浑朴厚重,深得文人雅士的珍爱。
今日高档的寿山石印章,几乎每章必雕钮,除了刻古兽钮外,尚雕现代动物、植物,也雕人物、花果鱼草,还兼雕薄意,是古代习尚流风的延续和发展。
印章有钮无钮,其经济和艺术价值相去甚远。
寿山石雕收藏保养
寿山石质地细腻,脂润柔软,经过雕琢加工之后,外表光滑明亮,色彩斑斓,纹理自然,既属名贵彩石,又是珍贵艺术品,可供观赏,亦宜收藏。
寿山石最忌干燥高温,应避免阳光暴晒和高温环境,新采矿石不可长期置.
放山野或室外,要及时存放于地窖或阴湿之处,时常淋冷水以保润泽。
开料时谨防热燥迸裂,以水锯、湿磨为上,制成原坯后,分别品种、档次和块度,放置木盘中,放阴湿处保存,若高档石料,最好浸入盛满植物油的瓷盘里,如块度较大,亦可将石坯沾油后用透明纸裹,放置阴温处。
经过雕刻加工成品的寿山石雕适宜室内陈列,如石表灰尘,污物污染,只要用细软绸布轻轻擦抹,即可恢复光彩,切忌用金属或其他硬物修刮,以免破坏明亮光滑的表层,寿山石印章与小挂件,最好经常摩娑抚玩,油渍在人的体温作用下附着并沁入石中,久而久之,石质则更有灵性,古意盎然,对暂时收藏起的作品,最好放置锦盒中,薄抹白茶油,石表吸透油质,不让干燥,以养其性,反复如此,石质更加温润莹澈。
从总体上说,寿山石宜用油保养,但不是每个石种都适宜,比如芙蓉石洁白细嫩,久沾油渍则变灰暗,失去光彩,所以应忌与油触染,必先净手或戴白手套,人们常说芙蓉石天生丽质,何需涂脂抹粉,乔装打?
净手抚玩,即有梁园雪与贵妃肤之美感,所以要根据不同的石质而区别保养的方法。
田坑石石性稳定,温润可爱,无须过多抹油,只要时常摩娑把玩。
水坑石冰心洁质,精细磨光后,把玩在手晶莹通灵,也不必油养。
山坑石中的高山石,质细而通灵,石色丰富,鲜艳多彩,但质地较松,表面容易变得枯燥,甚至出现裂纹,色泽也变得黝暗无光,如果经常为其上油保养,则流光溢彩,容光焕发。
高山石抹油后宜陈列于玻璃柜中,以免灰尘沾染,如柜中有聚光灯,应在其中放置小杯的水,以保持湿度,防止高温干裂石头。
白色的太极石上油久了会变成肉色质地,显得更加成熟,行家谓之没火气。
都成坑石与旗降石因坚实质稳定,不必油养,多以上蜡保护。
寿山石中普通的石料,如柳坪石,老岭石,焓红石,峨嵋石等,石质不透明,产品磨光后进行加热打蜡处理,不用上油,如沾灰尘,不宜水洗,用软布擦抹,越擦越亮。
进行油养之前,应先用细软的绒布或软刷,轻轻消除石雕表面的灰尘,千万不可用硬物刮除,否则易伤及石材表面,接着再用干净毛笔或脱脂棉沾白茶油,均匀涂在石雕的各部位,即可使雕件益增光润。
值得注意的是,油养时采用白茶油是最理想的,花生油、沙拉油,芝麻油皆会使石色泛黄,所以不宜采用。
此外,动物性油脂与化学合成油脂也不适用于寿山石的油养,不但不能产生养石的功效,长期使用还可能严重破坏石质,所以请务必谨慎。
奇石收藏当心四大造假手段
奇石,作为古玩杂件收藏的一个重要组成部分,近年来日益受到广大收藏爱好者的关注和青睐。
由于奇石收藏行情看涨,现在市场上摆摊卖假石头的很多,买家花钱买假上当屡见不鲜。
因为现在对奇石造假的手段越来越多,外行根本无法鉴定。
专家介绍说,常见的假石一般有以下四种:
1.画出的石头:
有的假石头图案是画上去的,然后涂了层清漆,因图案太像,较易鉴别。
但有的奇石依原颜色再将部分地方画一下,收藏者不注意就很难发现。
这类石头以岫玉玉树石、五彩石等为多。
2.染出的石头:
对颜色非常鲜艳的奇石要小心,这种石头通常是用颜料染的,然后涂了层漆。
细观之可看出,石头上面花花绿绿的颜色,一般都非常鲜艳。
3.刻的石头:
以化石假的最多,很多非常逼真的化石是刻上的,再在上面粘上点黄土。
4.加工的石头:
很多石头花纹是加工上的,其中菊花石造假的最多,有的甚至连行家也看不出真假,藏家购买时要特别注意。
奇石的采集、整治、保养和陈列
一、供石的采集
供石获得的途径,除了流传、购买、交换所得,还可自行采集。
采石是一项高尚而有意义的活动,它让你广泛接触大自然,尽情享受山河湖海慷慨的馈赠;
它让你在实践中加深对地质科学的理解,增长丰富的感性认识;
它让你增强体魄、养身保健、培养耐心、增强毅力、陶冶心性;
它让你以石会友、切磋石艺、广泛交流。
更重要的是,采石本身就是你石艺创作自我意念的表现当你所得愈广,所获愈丰,采集力、鉴赏力大为提高时,你一定会由衷地赞美采石活动,许多藏石家就是从不经意的偶尔采石到痴迷上奇石艺术的。
(一)山石的采集
岩石破碎为一定块度后,经地下水长时期溶蚀,有的就能形成可供观赏的奇石。
它形成后原地保存,并被泥沙埋藏起来,这才能保证不被风化破坏。
要寻找山石类供石,首先应了解所需石种的石脉走向,范围路线也应大致确定。
然后到山坡上有形成和保存条件的地段去找,有时在新滑被处更易找到,因为自然力已为我们扒开了复土层。
采集山石应主要采用挖掘的方法,其好处一是可以保存原石的完整性,二是不会破坏自然景观。
露头石较易挖掘,深藏石则非得有齐整的装备及较强的人力才能动手。
有的石种,非钢锯、斧凿不能采取,也应抱着谨慎观察的态度。
首先要明了是否违反当地政府有关水土保持之禁令,用硬力采集后对当地自然景观是否起到破坏作用,其次是采集的部位、角度要明确,大而无当反不如小而精巧。
(二)江河石的采集
河流的不同地段,所存石头的造型差异很大。
上游石系刚从母岩分裂诞生不久,大部分呈多边多角,几何形,阳刚性强烈,石表过于粗糙。
中游石在被水流冲运的过程中,石块间也互相碰撞磨擦,棱角磨得较为柔和,石肌纹理显示得也比较理想,是江河石采集的最佳地段。
下游石因长久的冲滚磨练,大部分形成圆形或椭圆形,有的已形成砂砾。
其中圆浑、纹理清晰的卵石佳品也有不少。
大部分江河石采自于河滩江边,有时需趟着浅水慢慢寻觅。
有的小河一到枯水季节就半干洒了,这时就可沿着河底采集。
也有的地方在暴雨后反能觅得奇石,这是因为暴雨使得河石松动翻滚,被冲向岸边,露出真容。
在小河中觅石要逆水而行,从下游往上游趟水而行,这样可避免河水混淆影响视线。
有的江河石产于河床,须等水位降至一定部位才能发现。
比如红河石,河床分为三层,其中以第二层为采集对象,只有到每年十一、十二月份水位降落,那些潜伏于水面之下的美石才会撩开它们的面纱,供人们挑选。
江河石以手捡为主,半埋于河底的石块可用小锹小铲作工具。
有的河床石则需用撬、拽、掘的方法。
借用的工具有杆棒、绳子、铲子等。
运作时一定要注意不要伤及石肤。
为了得到长年藏于水下的河床石,现在有的地方开始采用穿潜水衣水下作业的方式。
二、供石的整治
供石的整治,指对新出土的原石进行表面处理。
一块新挖出来的石头表面既有泥砂,又有钙质包皮,还有浸泡的杂色、苔藓等。
有的江河石、海石则附有青苔水垢、海藻贝类等,这些都需要进行表面的整治。
《云林石谱》“灵璧石”条介绍:
“石产土中,岁久穴深数丈,其质为赤泥渍满,土人多以铁刃遍刮。
凡两三次,既露石色,即以黄蓓帚或竹帚兼磁末刷治。
”又,“江华石”条亦云:
“既择绝佳者,多为泥土苔薛所积,以水渍一两日,用磁末痛刷”。
山石的整治方法大同小异,这儿介绍一下昆石和博山文石的整治,余可类推
昆石开采出来时,周身包裹着红山泥,此时万不可急躁莽动,断然敲击,以免断裂。
毛坯采出后,需先曝日西一星期左右,使其山泥干硬,然后浸人脸水,使山泥成块剥落,再用清水冲刷。
冲刷时应注意剔除石头间隙间的杂质,直至山泥杂质清洗干净为止。
考究些的,可用海棠花汁敷于石表,这样可使其黄渍去净,最后再将石放人清水,漂上半个月,使其酸、险成份全部漂清,取出晾干即可。
博山文石新出土时,其表面也沾满了泥浆、附着物,可先用钢丝刷顺其效皱纹路,粗刷一遍,然后可用稀释盐酸冲刷,再用清水冲洗。
切记不可用纯盐酸,盐酸浓度比例过高,也会破坏石头表面的效皱。
皱纹一旦被破坏,供石的价值也就大为降低。
博山文石石表若有黄色钙质附着物,须细心剔除,万不可锤凿斧劈。
因为损坏了石头的完整度,也就谈不上供石的观赏性。
如黄色附着物一时难以剔除,就将其置于露天,日晒雨淋,风吹露浸,时间一久,它也会风化。
再经人工稍加剔除,就会显示出其质朴无华、反瑛归真的自然造型。
江河石、海石的整治相对简单些。
一般只需用清水浸泡数小时,再用棕刷或丝瓜筋将其青苔、水垢刷洗掉即可。
如渗杂有海藻、贝类等附着物,可使用1:
5的稀释冰醋酸浸泡,半天至一天后,即行脱落,然后再反复用清水冲刷漂洗,直到满意为止。
三、供石的保养
1.石伤养护
供石在采集过程中、运输过程中,常会发生不小心碰破损伤石肤石肌的事。
如石伤较明显,可先用金刚石进行打磨,修整,再将原石放置于露天石架。
石架最好不用钢铁塑料制品,以水泥制品为好。
原石在石架上经受日晒雨淋,养护者定时浇水,时间一长,石肤自然风化,自然变色,直到整块供石在质感、色感方面完全调和为止,再迁入室内观赏。
2.室外养石
除了有石伤的,其他供石新采集来后也应先在室外供养半年至一年时间,并每日浇水一二次。
为了顾及风化度均匀,一个月左右应将供石翻一次面。
3.室内养石
适宜于水盘的供石一般可以用水养的方式。
一两天浇水一次,使它经常保持温润而有生气。
不宜一直喷水的供石也应经常用干布擦拭,使其保持整洁。
除了水养,有的藏石家喜欢将石油养。
他们认为,油养可以保持石之光泽,避免石肤气化、风化。
使用的保养油有凡士林、油腊、上光腊等,用绒布蘸腊、油轻抹轻拭。
也有将石腊化成液体后涂刷供石的,效果确也显著。
但作为长期保养的供石,其实应该避免上油腊。
虽然这类物质在短时期内可以使石之质地、色感更为突出,但也相对阻隔了石头的老化,因为油腊会堵塞石头的毛细孔,会妨碍石头的呼吸,即妨碍它吸收空气中的养料,使石头久久不能显得老气。
而且,上油后的奇石之光泽,有一种造作感,过重的油腊还会产生反潮现象,致使石之表面变得一片灰白,遮掩了石头的清清面目。
总的看来,油养是得不偿失,不值得提倡的。
以上是现代人的养石技巧,再介绍一则古人养石的技巧。
明人所著《志雅堂杂抄》云:
“以煮酒脚涂灵璧石,其黑如漆,洗之不脱,极妙。
”此法是否灵验,不妨一试。
供石的价值高低与其出土流传年份极有关系,时间愈久,石头色泽愈古朴归真,石体会发出成熟的幽光,这种难以确切言传的石表形象,行话称作包浆。
包浆愈凝重愈好。
包浆的形成,最主要原因当然在于长时期的辗转流传,但藏主的关心爱护也很有关系。
俗话说:
养石即养心。
有的藏石家
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