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出生礼仪
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出生礼仪
篇一:
人生礼仪——生育习俗
人生仪礼习俗
人生仪礼习俗是社会民俗的重要部分。
我国向来被称为礼仪之邦,因此,有关仪礼之事,无论上层下层、知识或非知识阶层,都颇以为重,世代相因,成为一种社会礼俗。
仪礼,我国古代有许多专书,《仪礼》即为一主要者,后世对之多有注疏、阐述,如宋代李如圭的《仪礼集释》、朱熹的《仪礼经传通解》等等。
宋代理学在程、朱的倡导与鼓吹下达到登峰造极的程度。
而这些仪礼,一经理学家的整理定制,便成为封建规条,虽然它们来自民间,或是在民间礼俗的基础上加以改造,但与官仪结合,成为宫廷仪礼,便和民间仪礼相去甚远了。
民间仪礼,有一般社会交往之礼,即所谓燕酬常仪。
如清代凡有喜庆之事,贺客来者必衣长衫加马褂,坐席也要分左右,按一定次序。
平辈相见必拱手作揖,见长辈必躬腿打千。
早晚子媳必向翁姑请安。
还有为客人装烟倒茶、送往迎来等等。
时至当代,平时交往仍有欢迎欢送、握手、接待、设宴接风、小酌洗尘等等,这些大多是一般社会交往的常规仪礼,它们往往因人因地而有所异。
而且,随着时代的发展和世界一体化进程的加快,国际上的一些礼仪也渐渐地渗透病融入到中国传统社会礼仪习俗之中,成为一股新鲜的清风。
在我国人生仪礼习俗中,围绕人生的生死婚丧过程德民俗异常丰富和完善。
例如产育方面的生子、由少年转入成年的冠礼、婚嫁迎娶、生日祝寿、死丧殡葬、祭祀祖先等,无不是围绕人生大事而展开进行的。
它们在我国仪礼习俗中占有重要位置,反映出我国民俗中最有规律的惯制[以上参见张紫晨:
《中国民俗和民俗学》,浙江人民出版社1985年版,第28—29页]。
由于婚、丧民俗游专门的讲座,这里主要围绕人生习俗中的生育习俗及其现象所反映的文化内涵而展开,具体包括诞生礼(三朝、满月、百日、周岁与抓周)、生日礼、成人礼(古代称冠礼)等。
生育时中国传统社会的一件大事,无论是对家庭而言,还是对宗族乃至社会都是如此。
过去生子增丁,添人进口,人人为喜,但在医药卫生不发达的情况下,又令人多有担心。
围绕生子之俗,一为贺,二为忌,三为寿。
所以有贺的仪礼、忌的陋俗,以及求祝长命百岁的举动。
保护产妇和幼婴没有什么仪礼,主要是各种传统经验和习俗惯例,如供产妇以红糖、鸡蛋、酒酿、小米粥、姜茶、鲫鱼汤、白煮蹄膀等。
既有对产妇的补养,又有对乳汁的调剂,以立母婴。
在一些地方,也有许多规定性的惯俗,如在妇女怀孕七八个月间,由娘家赠饺饵百枚、红糖十斤,为催生礼。
孩子生下,赠红蛋于邻好。
邻好相见,总要道贺祝喜等等。
比较隆重的是孩子过满月、百日及周岁。
一般满月,要备酒宴,接纳亲友祝贺,亲友要送“弄璋之喜”或“弄瓦之喜”的帐、条诣物。
外婆家要给做新衣、新帽、新鞋,有的要做褥被,四角缝上长命线。
子生百日,谓之“百岁儿”或“百禄”,以外婆家亲友为主,要赠长命锁、长命衣。
食品要以百计,北方赠鸡蛋百个,南方烧饼百个。
周岁时,要抓周,也有庆贺之举。
在传统民间,婚后三年无生育,亲友偷瓜送子,伴以鼓乐相送,主人设宴款待;有的还要到园里去偷瓜,暗中酬值,择小儿抱护所愉之瓜,乘之轿马盛仪,以鼓乐送至不育之家,称作送瓜;有的择吉日以红布包好冬瓜,送到未生育夫妇的床上,送瓜人还要讲个四言八句,以祝吉利,早生贵子。
生小孩时,洗婴水须倒入厕所,不能随便乱泼,以免污渎神明。
衣胞,用竹篮装盛,挂在野外树上,让乌鸦禽鸟来吃,认为小孩命得天助,易养成人。
外人不能随意进产房、见产妇,每天在厨房水缸处放一块生铁,每天烧红一次,如此七天。
小孩下地后,第一个来到产妇家的人,叫踩生。
生男孩最好女的踩生,生女孩要男的踩生,以此为吉利。
三天后要到娘家报喜,送喜蛋。
娘家亦要用鸡、酒、蛋等去贺喜,叫打三早。
孩子满月时,要用井水烧热结婴儿洗瘟气。
洗瘟气时,要先向井里撒小米、拜井。
至四十天,产妇抱婴儿回娘家。
南方一些地方,赠切面或馒头皆要有“六”,以六斤为度,大约取六十花甲之义;赠铜钱,以红绳串上也要百有六枚。
主家设素馔招待,并以馒头谢宾。
在苏州等地,有产儿命中难养者,要寄命于他人家,寻求多子女的家庭认作义父母;寄命于他人,必备三牲等祭品,还有寄命袋一个。
在离家之前,将寄命袋悬在祖宗堂上。
袋中用红纸写上寄子的生辰八字,到成人结婚时才能取回,叫拔袋,寄父母要给起长寿永年之类的名字。
婴儿剃发,也是一礼。
男孩要满两月,女孩要满一月(男双女单),方可剃发,但须避正月或六月。
剃头,亲友家要送剃头礼,如银饰、衣料、现金等。
剃发后,怀抱婴孩向尊者、长者一一行礼。
大家戏睹婴儿,名曰“传世宝”。
款待以后,各赠红蛋至少五枚,装入彩线网兜中或手帕中。
这里一系列的礼,统称为诞生礼或童礼。
在古代,接生、洗三都有礼仪。
命名也有命名礼,入学还有入学礼。
近代逐渐消泯而趋于一般化。
人们把重点放在婚、丧两件大事上,这就出现了比较隆重的婚丧礼俗。
诞生礼
包括三朝、满月、百日、周岁与抓周等一系列庆贺活动、礼仪。
催生礼——在人生礼俗中,生育是一个重要环节。
多指孕妇娘家将婴儿出世后需用的东西送过来,或送他物寄托,希望女儿快生、顺产之意。
因催生礼品丰盛,往往须用担挑上,有的地方干脆就叫“催生担”。
催生礼随民风乡情不同,各地自有特色。
为使母婴平安,如期顺产,旧时民间有不少催生物品和催生习俗。
宋代杭州——《梦梁录》:
“杭城人家育子,如孕妇入月,期将届,外舅姑家以银盆或彩盆,盛粟杆一束、上以锦或纸盖之,上簇花朵、通草、贴套、五男二女意思,及眠羊卧鹿,并以彩画鸭蛋一百二十枚、膳食、羊、生枣、粟果及孩儿绣绷彩衣,送至婿家,名‘催生礼’”。
清末民初时,孕妇产期将届,娘家送的催生礼有喜蛋、桂圆及襁褓。
预产期将到的那个月的初一,派人将上面各种物品送往男家时,要携带一笙吹着进门,以“笙”谐“生”,以“吹笙”表示“催生”之意。
也有同时用红漆筷子十双,或用竹筷用洋红染之,一并送往,取快生快养之意。
温州地区在女儿临产时,母亲要送肉给女儿。
肉约一寸见方,切得端正,不偏不倚,烧熟送去,当地叫“快便肉”,以为产妇吃了,临产快捷。
北京郊区——送孩子的礼物为衣物、被子、长命锁、手镯,以及供产妇滋补身体的米、面、鸡蛋等等。
江苏南京地区——过去每当孕妇足月后,娘家要将其接回去,给她吃面。
吃时,大门洞开,用一长凳横在门前。
女儿吃完面后,转身就走,一脚踢倒门前的木凳,径直返回夫家,不得回头,俗信这样便能顺产。
高邮多送鸭,催生礼送上膘肥不生蛋的鸭子,表示女儿生养顺利。
?
四川自贡等地区——旧俗妇女结婚怀孕后,娘家要为其准备产后的鸡、蛋、米和为即出世的宝宝准备鞋袜、衣、帽。
安徽含山等地——妇女怀孕期间,娘家要准备婴儿穿的衣、被、尿片等用品,婆家则于临产时炒“阴米子”即蒸熟晒干的糯米饭,再以铁锅烘炒,俗称“催生米”,以便生育后用开水泡食。
徽州民俗是产妇临盆前,娘家要备好新生婴儿软帽(俗称“被窝帽”),和尚衣(无领,无钮扣,以绳带连系的小人衣),包裙,口涎围、小鞋袜、尿布、红枣、红糖、鸡蛋等物,于月初一或十五送至婿家,俗称“催生”。
按照习俗,送“催生”时,在路上还需戴伞遮天,不能说一句话。
据说“催生”衣物,有神灵护送,报日后平安,故不让天色人语惊扰神灵,以图安康、吉利。
广东饶平——规定临产前一日,娘家要备新生儿的衣服、鞋、帽等数套及各种点心食品(如麦包、粽子、红鸡蛋等)送至婆家“催生”。
婆家收下服装和大部分点心食品,退回小部分,并将收下的点心食品,分赠给亲友、邻居。
东莞一带旧俗若产妇遇到难产,婆婆请男巫到家来为媳妇解六甲。
届时用鸭蛋12枚,向天焚化元宝、冥钱,以求神明庇佑其孕妇及胎儿快生快出,也叫“催生”。
山西——民间规定出嫁的女儿,绝对不允许在娘家生孩子。
生产之前,乡间往往是娘家人带上礼物、食品之类探望临产的孕妇,称之为“催生”,山西乡间的“催生”,不光限于娘家人,也有娘家的其他亲戚。
所带礼物,一般是鸡蛋、
红枣、红糖之类。
作为迎接产期的心理准备与物质准备,催生礼俗自有其积极的意义,但也有催生巫药的运用,显得神秘而虚妄。
文鳐鱼——催生药。
《山海
经·西山经》称文鳐鱼为异鱼,
其“状如鲤鱼,鱼身而鸟翼,苍
文而白首,赤喙,常行西海,游
于东海,以夜飞。
其音如鸾鸡,
其昧酸甘”。
《山海经》又就其神
性曰:
“食之已狂,见则天下大
穰”。
——文鳐鱼可以入药,不
仅因为其具有药理作用,更重要
的是它为祥瑞的吉鱼。
李时珍在《本草纲目》中援引唐人陈藏器的药方,将文鳐鱼当作辟克妇人难产的催生巫药:
陈藏器曰:
“妇人难产,烧黑研末,酒服一钱。
临月带之,令人易产。
”这剂“催生药”取自唐前的巫方,李时珍收录时没有经过验证。
文鳐鱼的催生促产之性完全是人为的虚构,不可轻易相信。
“郎君子鲞”——水产类催生巫药。
明人杨慎《异色图赞笺》卷1:
郎君子鲞,雄雌相杂置之醋盂,逡巡便合,下卵如粟,顷刻廿卅,善治产难,诞生如达。
《本草》名“郎君子”,元文类作“郎君子鲞”,主治妇人难产。
手握之便生,极验。
“郎君子鲞”因自身下卵顺达,在接触巫术的观念下,被附会了“手握之便生”的灵性,并作为传统的药物收入了药典。
不过,其药性仅仅是观念的产物,同样不会有实用的价值。
兔脑也曾作为催生药在民间流传。
据民国时期编修的陕西《怀远县志》记载:
“腊八剥兔脑和面为丸,名‘腊八丸子’,临产催生最验”。
这一“催生药”的构想,本出于对兔子多胎易生的观察,而选取腊八日制作,又因该日为蜡祭百神的期日,俗盼因此祈得神助,获取神力。
所谓“腊八丸子”,只是冬令孕妇临产的一种食品,并无“催生”的药力与神性。
四川“刳儿坪”的血石也曾被当地人当作“催生药”服用。
传说大禹就生在刳儿坪。
在九龙山第五峰下有形似仙人坐卧状的巨石,据说这里是圣母剖腹生禹之地,故名“刳儿坪”。
坪有巨石如盆,是为“洗儿池”。
该地色赤,“盆”边有手足印迹,山溪流入石盆即红若血水,四时不变。
溪水顺池而下,在两里路之内的溪底能找到带血斑之石。
这种血石因与生禹传说相联,故被视为“催生药”。
《四川通志》称“血石以滚水浸之气腥,服之能催生。
?
?
孕妇握之利产”。
血石之所以被作为一剂巫药,它与通神、降神的信仰紧密相联。
余炳虎之诗曾记之曰:
白石红斑点点新,
花开水底锦江春,
后民叹作催生药,
犹仰当年岳降神。
因此,血石虽奇,但不会有真正的催生作用,如果把仅仅是信仰上的东西变为行为,不仅是盲目而徒劳无益的,而且也是百害而无一利的。
民间有“药补不如食补”之说,就催生而言,在近代以来的许多地区,“催生药”渐被“过街面”之类的食物所取代。
《金陵琐志·炳烛里谈》卷上就述及清末南京送“过街面”以催生的习俗:
妇人将产子,母家必备小儿服饰及鸡、肉、面、馓相馈,谓之?
催生?
。
送礼后,逾月犹不生,则遣女仆备热面数碗送往女家,置诸地,急趋而出.女家人取食之,谓之?
过街面?
。
是亦催生之余波也。
面条有“长寿面”或“长生面”之谓,用于寿诞祝年岁久长,又由于它与“生”有关,故被转用于妇人的生产。
其所谓“过街”,即暗指小儿从娘胎来到人间的出世,犹如由此及彼的过街一样,快捷、轻松。
所以,“过街面”从此意义上来说,仍然是交感巫物。
“催生药”与“过街面”都是信仰观念的物化象征,是巫风所诱发的产物,它们虽有产前心理发动的作用,但没有实际的助产效果,因此作为陈风旧俗已被现代社会所淘汰。
报喜——时间、报喜之物各地不一,但都有吉祥、喜庆的气氛。
古代中国进入宗法社会后,人们就特别重视传宗接代。
新生婴儿由于性别的不同,当他们一来到世间,欢迎他们的却是两种并不相同的眼光。
林语堂在《中国人》中谈及“妇女的从属地位”时,曾引用了《诗·小雅·斯
篇二:
学生礼仪
一、学生上课礼仪
1、学生应在课前两分钟进入教室,准备好课业用品,静侯老师到来。
2、上课铃响,老师示意上课,全班应迅速肃立。
班长喊“起立”,声音要洪亮。
同学向老师行注目礼,喊“老师好”并敬礼。
待老师答礼后方可坐下。
3、学生因特殊情况,上课迟到了,在得到老师允许后,才能进入教室。
走向座位时,速度要快,脚步要轻,动作幅度要小,尽量不要发出太大的响声。
坐下后,应立即集中注意力听讲。
4、学生如要回答问题,应先举手,在老师点到自己的名字时,方可站起来答题。
回答问题时,立正、表情要大方,说话声音要响亮、清晰。
老师提问到自己时,即使不会也应立即站起来,再用抱歉的语调地向老师说“这个问题我答不上来”。
5、向老师请教问题时学生主动请老师坐下,若老师不坐学生应和老师一起站立讲话。
和老师说话时,无论是坐着还是站着都应姿势端正,双目凝视老师,认真听老师讲话。
6、听到下课铃响时,若老师还未宣布下课,学生应当安心听讲,不要忙着收拾书本,这是对老师的不尊重。
听到老师说“同学们再见”,全班肃立还礼“老师辛苦了”
7、若有老师听课时,应待听课教师离开后方可自由活动。
二、课堂讨论礼仪
1、待老师下达讨论口令后,前排的同学身体自然后传,迅速进入讨论状态。
2、小组讨论时,声音以本组同学能听见为宜,不可大声喧哗。
3、讨论时,各组应确定发言人代表小组发表观点。
4、发言人起立发言,其他同学可为其发言补充,规范为“我为他补充……”
5、其他组观点不同时可进行反驳,发言规范为“我们组认为…….”
三、师生在校内外的礼仪
1、学生与教师相遇,通常应由学生主动先向教师招呼,道声“老师早”或“老师好”。
2、在进出的门口、上下楼梯时和老师相遇,学生应主动招呼,请老师先行。
和老师说话时,学生应主动请老师坐。
若老师不坐,学生应和老师一起站着说话。
3、学生无论是站着还是坐着,都应姿势端正,明目凝视着老师,认真地听老师
说话。
4、如果老师说的话,学生感到不理解,或无法接受,并有不同看法,可不必隐
瞒,应谦虚而诚恳地向老师请教,直到弄明白为止。
5、对于老师的规劝和正确的批评,学生应愉快地接受,而且态度要谦虚,决不能当耳边风。
即使老师态度较生硬、急躁,也不应计较,更不能嫌烦抵触,而要想到这是老师在关心帮助自己。
6、老师来家访问,学生应热情迎接,主动向家长介绍老师,同时请老师坐,给老师倒茶;为了便于老师和家长交谈,学生应暂时回避;当老师离开时,学生应热情送别。
四、男女同学接触的礼仪
1、异性同学间,特别应注意以礼相待,相互尊重。
不能互起绰号,不能讲粗话、脏话和庸俗的传闻,不能久久凝视对方,不能打打闹闹。
对异性同学的容貌、身材和衣着,不应评头品足。
2、对异性同学不宜过分亲昵。
男女同学正处于生理、心理发育成长的青春期,感情也最易冲动。
在这种情况下,异性同学过分亲昵,就可能异致想入非非,甚至做出实质是不尊重自己和他人、伤害对方的行为,使双方的学习和身心健康受到影响。
异性同学接触除不宜过分亲昵外,更不应在中学阶段恋爱。
即使是恋人在校园里也要注意自己的身份和形象。
3、正确处理好同学聚会
同学的生日、毕业和老乡聚会应以精神交流为主,以学业和事业为重。
活动的安排应有激励作用,应能鼓舞同学奋发向上,使同学愉快地度过生日,并享受同学们给予的集体友爱和温暖。
而不应每人凑钱,到馆子里或在寝室里大吃大喝,不能酗酒和无节制地狂欢,更不能影响他人的正常生活。
五、集会礼仪
1.晨会或其他场合升降国旗仪式时,要肃立立正,行注目礼,直至升降国旗完毕。
不自由走动,不嬉闹谈笑和东张西望。
2.唱国歌时,态度要严肃,声音要整齐响亮。
3.学生参加活动集队时,要静、齐、快,不勾肩搭背,不任意谈笑。
4.进入或离开会场要服从指挥,注意秩序。
5.集会中应注意遵守会场纪律,不随便走动或发出声响,不做影响集体荣誉的事。
6.在集会过程中,学生应提前落座,恭候报告人到来。
当报告人到来时,会场应立即安静下来,并报以热烈的掌声。
在报告过程中,每个同学应端坐静听,不交头接耳窃窃私语,不打瞌睡,不无故中途离席。
报告人说到精彩处应鼓掌表示赞同,报告结束,也应以长时间的热烈掌声,以表示感谢。
7.集会时如有上级领导或客人参加,应在他们到达时以热烈的掌声表示欢迎,离场时应让领导或客人先走,并以热烈的掌声欢送。
8、集会时不随便走动,不吃东西、不乱扔瓜果皮核、矿泉水瓶等垃圾,做到来时洁净,走时清白。
关于礼仪的格言
①巴特勒:
无礼是无知的私生子。
②凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。
——《晏子春秋》
③人有礼则安,无礼则危。
——《礼记》
④礼仪不良有两种:
第一种是忸怩羞怯;第二种是行为不检点和轻慢;要避免这两种情形,就只有好好地遵守下面这条规则,就是,不要看不起自己,也不要看不起别人。
———约翰.洛克:
《教育漫话》
⑤礼貌是儿童与青年所应该特别小心地养成习惯的第一件大事。
——约翰·洛克⑥敬人者,人恒敬之;爱人者,人恒爱之。
——孟子
礼仪是一种在全世界可以通行的签证,请你善用它!
篇三:
高中生礼仪
高中生礼仪
人无礼则不生
事无礼则不成
国家无礼则不宁《荀子·修身》
这句话完整是这样讲的:
容貌、态度、进退、趋行,由礼则雅,不由礼则夷固僻违、庸众而野。
故人无礼则不生,事无礼则不成,国家无礼则不宁。
(《荀子·修身》)
【译文】容貌、仪态、进退、疾走、慢走,有礼就雍容儒雅,无礼则倨傲偏邪、庸俗粗野。
所以人不守礼就没法生存,做事没有礼就不能成功,国家没有礼则不安宁。
我们几千年前的古人就已经很精辟的给我们讲明了礼仪和重要性,中国人常提:
修身,治国,平天下。
那么修身修什么,我想礼仪是其中非常重要的一个方面。
那么从我们现在的视角来看,今天礼仪对我们有什么重要性呢?
我总结了一下,简单归纳为三个有利于。
?
有利于建立良好的人际沟通
?
有利于树立自己良好的外在形象
?
有利于维护团队和学校形象与荣誉
?
子曰:
人无礼,无以立。
中国自古以来就是一个重视礼仪的国度,礼仪是一个人是否有道德的基本评价标准,一个人有礼仪就可以被重用,就能成大事,就能受人尊敬,就能成为别
人的榜样。
在现实社会中:
你是否有礼仪,就反映了你是否能更好的立足于社会,能否得到更好的发展。
生活中,学习中,等等只要你注意好礼仪,你会收到别人的另眼相待的,你会收获不同的东西。
?
总之,礼仪是一个人成功的重要基石之一。
我们认识到了礼仪的重要性,那么让我们反过来想想,什么是礼仪?
礼仪的核心是什么呢?
礼节和仪式。
这是传统的解释,“礼”字和“仪”字指的都是尊敬的方式,“礼”,多指个人性的,像鞠躬,欠身等,就是礼节;“仪”,则多指集体性的,像开幕式,阅兵式等,就是仪式。
从行为学科上来讲,社论是一门综合性较强的行为科学,是指在人际交州中,自始至终地以一定的,约定俗成的程序、方式来表现的律已、敬人的完整行为。
那么我们更加深入的去认识,用更加简洁的语言来讲,礼仪的核心就是两个字:
尊重。
人的内心里都渴望得到他人的尊重,但只有尊重他人才能赢得他人的尊重。
尊重他人是一种高尚的美德,是个人内在修养的外在表现。
尊重他人是一个人的政治思想修养好的表现,是一种文明的社交方式,是顺利开展工作、建立良好的社交关系的基石。
尊重他人是一种高尚的美德,是个人内在修养的外在表现。
为尊重
明星运动员呐喊与喝彩是尊重,给普通运动员以鼓励和掌声同样是
尊重。
在生活中,对各级领导的崇敬是尊重,对同事对下级对普通的平民百姓以诚相待、友好合作,倾听他们的声音,同样是尊重。
当他人功成名就时给以赞扬而不是贬低是尊重,对情趣相投的人真诚相待是尊重,对性格不合的人心存宽容同样也是尊重?
?
。
尊重他人是一个人的政治思想修养好的表现,是一种文明的社交方式,是顺利开展工作、建立良好的社交关系的基石。
对上级、同事、下级、平民百姓尊重,有利于对上负责和对下负责一致性,有利于密切党群关系、干群关系,有利于团结合作,提高工作效率。
对家人的尊重,有利于和睦相处,形成融洽的家庭氛围,对朋友的尊重,有利于广交益友,促使友谊长存。
总之,尊重他人,生活就会多一份和谐,多一份快乐。
尊重他人的三原则
一,接受对方,不要难为对方,不要让对方难堪。
(谈话中不要轻易打断别人不要轻易补充对方不要随意更正对方)二,重视对方,欣赏对方,多看对方的优点,不当众指正缺点三,赞美对方(懂得欣赏别的人实际上是在欣赏自己,是自信的表现)
那么学习礼仪有什么意义呢?
简而言之:
内强素质外塑形象
内强素质,丰富的知识是知礼、守礼的基础
个人修养要做到心有谦虚,量要宏大,唯宽以容人,唯厚以载人
教养体现于细节,细节展示素质
礼仪的内容:
对大家来讲,现在与大家紧密联系的恐怕有以下三种礼仪:
学校礼仪,家庭礼仪,社会礼仪
一,学校礼仪
礼仪教育是学校德育、美育的重要内容。
学生是学校工作的主体,因此,学生应具有的礼仪常识是学校礼仪教育重要的一部分。
学生在课堂上,在活动中,在与教师和同学相处过程中都要遵守一定的礼仪。
1、升旗仪式的基本礼仪:
国旗是一个国家的标志,我们爱护护国旗,就是维护祖国的尊严。
国歌,体现了中华民族奋发前进,战斗不息的意志。
对国旗和国歌的尊重,实际上就是对我们伟大祖国的尊重。
当听到“升国旗、奏国歌”时,要立正,脱帽,保持肃静,神态庄严,行注目礼。
唱国歌时声音要洪亮、整齐。
在降旗时同样要立正,并行注目礼。
2、遇见老师时的礼仪:
与老师相遇时,应主动向老师打招呼:
“老师早”或“老师好”,善之本在教,教之本在师。
3、学生课时礼仪:
:
在课堂上,学生应该注意遵守纪律,这是一种基本的礼貌。
如迟到,应先喊“报告”,在得到老师允许之后,方可进教室入座。
不应无视教师存在,堂而皇之的进去,这是对教师的不尊重;回答老师提问时,应先举手,老师点名后,起立回答。
态度应严肃认真,声音清朗。
当回答不出老师的提问时,应起立以抱歉
的语调向老师实事求是地加以说明。
不应回答声一团糟,听不清大家到底在说什么。
4、同学之间的礼仪:
与同
学说话要态度诚恳、谦虚、语调平和,听同学说话时,态度要认真,不要轻易打断别人的话,若同学的话说得欠妥或说错了,应在不伤害同学自尊心的情况下,用恳切、委婉的语言加以纠正。
与同学说话内容要真诚、实事求是,不乱说恭维别人的话,也不说使别人感到伤心、羞愧的事;更不说不文明的粗话、脏话。
良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。
二,家庭礼仪
家庭是构成社会的细胞,其作用自然是不言而喻的。
家庭于每个文明人来说永远是生活的大本营、人生旅途的庇护所和加油站。
家庭不仅是成员相处的一个稳定场所,包含家庭成员之间的相互关系,同时敢是家庭成员们与外办取得联系、进行交州的重要场所,很多仪式,礼节都是在其中举行的。
也许会有同学会说:
每天都与家人相处在一起,亲人之间的关系必然是最密切的,难道也用得着客套,用得着讲究礼仪吗?
这会不是假客气呢?
很多同学都清楚,在陌生人之间或对待家庭成员以外的人,用礼貌的态度待人,讲礼貌的话是很有必要的,在这种情况下,他们也会自觉地注意礼仪修养,但是对自己的家人或熟悉亲近的人,似乎就没有讲礼仪的必要了,这种观念当然是错的,家人之间虽然存在特殊的亲情联系,但是一样有讲礼貌的必要,这不是虚情假意,更不是假客
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