《品德与社会》区域性人文资源开发利用的思考与实践.docx
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《品德与社会》区域性人文资源开发利用的思考与实践
《品德与社会》区域性人文资源开发利用的思考与实践
《品德与社会课程标准》指出:
“能否积极有效地开发利用各种课程资源,关系到本课程性质、目标的实现。
制约着课程实施的质量,因此,要重视课程资源的开发与利用。
”生活中丰富多彩的课堂教学资源,究竟哪些资源可以进入课堂,并能更有效地为教学服务,实现课堂教学资源应有的价值?
教学实践表明:
品德课程资源的开发是多样的,它包括了学生、教师、家长、社会人士、教科书、报刊、图片、影视节目、录音、录像、网络、软件等等,博物馆、教育基地、图书馆、实验室、纪念馆、文化馆、自然和人文景观、一切社会组织和政府机构等也都是可借鉴的资源。
课程标准为我们指出了课程资源开发的内容和形式。
教师要充分利用教材提供的文本资源,树立大课程资源观,围绕教材中的“空白点”,寻找课程的“生长点”,抓住儿童的关注点,不断关注社会生活中最新的发展和变化,把社会生活中对儿童发展有意义的教材,把学生最亲近的区域性地方资源及时地充实进来。
本文以浙江教育出版社出版(以下简称“浙教版”)的义务教育小学《品德与社会》第五册为例,阐述品德与社会课程区域性人文资源的开发利用。
一、基于国家课程,实现三级课程资源的有效融合
品德与社会课程是国家课程,即教材提供的资源不仅是范例,而且要面向全省甚至全国。
因此,很多内容学生比较陌生。
教学中教师要根据所在学校的实际,开发更贴近学生生活实际、更适合于教学需要的课程资源。
如浙教版《品德与社会》第五册第一单元《家庭万花筒》,教材提供了巴金的小说《家》这个资源,目的是让学生对中国传统大家庭有一个感性的认识。
但这对小学生来说,虽然有视频显示,拉近与学生的距离,但还是激发不起学生参与的热情,因为学生仅仅是观众,影视中的《家》可远观而不可近睹。
其实《家庭万花筒》的教学资源在“天下佳山水,古今推富春”的富阳有着丰富的人文与乡土历史积淀,可以为学生提供亲切、真实、丰富的教学资源,为品德教学回归生活提供有力的保障。
如果我们把教材和区域性的地方人文资源结合起来进行教学,既充实了教材内容,又为品德教学回归生活提供了载体,它有利于激发学生的学习兴趣,培养学生的综合实践能力和合作探究能力。
二、基于课程标准。
培育课程与地方课程的生长点
浙教版《品德与社会》第五册第三单元,围绕“我们的生活离不开交往”这个主题。
着重安排了社会交往中诚信、宽容、互帮互助三项交往技能的培养。
在社会人际交往中,诚信于人、宽容待人、互帮互助确实是非常重要的交往原则。
在教学中,学生也亲身体验到了与人交往中诚信于人、宽容待人、互帮互助的价值魅力。
可体验生活离不开诚信、宽容,仅以人际交往为例总显单薄,毕竟生活是非常广阔的。
但是,在走进我省五年级的地方课程《人?
自然?
社会》时,顿觉豁然开朗。
因为它与国家课程《品德与社会》教材中的内容有许多相似之处。
如它的第一课《当别人取得成绩时》,无论是教育主题还是教学方法手段都有许多相同点,体验“心底无私天地宽”。
地方课程是地方教育主管部门根据国家课程标准和地方的实际情况自主开发的具有地方特色的课程,它充分利用本地自然风光、名胜古迹、风土人情和著名人物等丰富的课程资源,反映地方文化,满足学生发展的需要。
地方课程最大的特点就是贴近现实生活,充分体现课程资源的针对性,对学生的道德成长与发展具有针对性、实效性和开放性。
【案例1】《减信真可责》:
诚信不仅是立身之本,还是企业生存发展之本
《诚信真可贵》教材编排的意图侧重于学生社会人际交往,培养学生的交往能力,体验诚信乃立身之本。
以此由点及面,深化诚信意识。
显然由于学生的认知、阅历、体验的限制,深化难度很大。
如果这时,与地方课程《人?
自然?
社会》中的《江南药王的传奇》、依云浙商结合起来,深化就能水到渠成。
师:
(出示一盒“胡庆余堂铁皮石斛”)你们见过吗?
生:
见过。
我家里就有。
“胡庆余堂铁皮石斛”是名贵的高级保健品。
生:
我妈妈买保健品时,就认准胡庆余堂的。
师:
你们还知道胡庆余堂有哪些知名的保健品?
师:
确实,中国有大大小小数不清的中药老字号,可是被大家公认的只有“两家半”,胡庆余堂就是这两家中的一家,至今已有130多年的历史了。
俗话说“富不过三代”,可胡庆余堂依然是中药文化遗产中一颗璀璨的明珠。
你们知道它经久不衰的奥秘吗?
请同学阅读《江南药王的传奇》,在课文中你们会找到答案。
学生是出奇的安静认真,谁不想知道这其中的秘密呢?
不一会儿。
学生就举手了。
生:
它经久不衰的原因,就在于它的经营理念:
“戒欺”、“是乃仁术”、“真不二价”、“顾客乃养命之源”。
师:
“戒欺”是什么意思?
“真不二价”呢?
生:
“戒欺”就是不欺骗。
“真不二价”就是货真价实。
师:
货真价实、诚信经营为什么能使胡庆余堂经久不衰?
生:
货真价实、诚信经营,老百姓就信服了,一传十,十传百,这是不用广告的广告呀!
如果不诚信,那是搬起石头砸自己的脚,就像“三鹿奶粉”一样。
师:
“戒欺”、“是乃仁术”、“真不二价”、“顾客乃养命之源”等经营理念,已超越了中医药的范畴,可以说是中国传统商业文化之精髓,也是胡庆余堂百年经久不衰的法宝之一。
就是当代企业也是如此。
我们一起来看看《风云浙商》。
在教学过程中,联系身边的事,联系身边的人,这样更容易被学生所体验和接受。
《品德与社会》巧妙地与地方课程整合,学生不仅深化了对诚信的认识,而且体验到了生活中处处离不开诚信,企业的生存发展、国家的繁荣昌盛都离不开诚信。
弥补了教材的局限。
为了提高儿童品德教育的针对性、实效性,我们完全可以以《品德与社会课程标准》为依据,将《品德与社会》教材与地方课程整合,克服现有课程内容的交叉与重复,打通学科间的联系,加强学科间的全面调整和综合。
促进教学的多元化,让德育回到学校生活中去,让德育渗透到学生生活中去。
三、基于教学目标。
捕捉教材与地方资源的链接点
教学目标是课堂教学活动预期并最终实现的教学质量标准,是课堂教学活动的灵魂和动力。
教学目标最终决定了课堂教学活动的内容、方向,也决定了教学活动的效益。
因此以教学目标为标准,捕捉课程资源,是课程资源有效开发和利用的根本。
为实现教学目标,应灵活地对教材进行改革,适度取舍,取其精华,舍其远离学生的内容,敢于超越教材,有选择地摄取地方资源,挖掘教材与区域地方资源的可链接处。
【案例2】《家庭万花筒》中与地方人文资源的链接点
《家庭万花筒》的教学且标是:
(1)让学生了解家庭模式的演变过程,对自己的家庭有一个比较全面的了解;
(2)继承传统家庭美德,有效地发扬于现代家庭生活中。
显然,这和学生的距离相距甚远,也比较抽象。
就是教材提供的资源――巴金的《家》对于农村孩子来说也很陌生,是教材的“空白点”。
在这样的情况下,不妨先引领学生走进大家都知道的龙门古镇,去探寻孙氏家族。
师:
你们去过龙门古镇吗?
那里什么姓最多?
生:
我知道,我老家就在那里。
那里的人基本上姓“孙”。
师:
龙门整个镇(村落)有2600多户7000余人口,但90%以上姓孙。
你们知道这是为什么吗?
让我们一起走进龙门古镇,去探寻孙氏家族。
(播放课件)龙门整个镇(村落)有2600多户7000余人口,但90%以上是东吴大帝孙权的后裔,沿袭至今已是第65代了,是我国古代宗族聚居形态的典型。
走进时间隧道,孙氏原姓田,后赐姓孙,第三代孙家便是春秋时期著名的军事家孙武,富春孙氏便是其后代。
东汉末年,孙武的二十代孙孙钟隐居富春王州,自宋初孙权第二十六世孙宋奉议大夫迁居龙门至1939年间,孙权的后代在此已繁衍到六十五世。
出示孙氏家谱图,一目了然:
龙门古镇其实就是孙氏大家族。
由于龙门古镇,他们都去过,很多同学本身或亲戚就住在那里;富阳镇上也有孙权路、东吴公园,所以大家有亲切感。
再说这又是东吴大帝后裔的聚居地,学生的自豪感自然地油然而生。
走进时间隧道,探祖寻亲,一下子激发了学生参与探究的热情。
中国传统大家庭、大家族在龙门古镇找到了最好的答案。
“龙门古镇是我国古代宗族聚居形态的典型”一点也不为过。
了解了家庭模式的演变过程,同时对自己的家庭有了一个比较全面的了解,为编写自己家庭三代以上的家谱做了铺垫。
继续翻找孙氏家谱,“孙子――孙权――孙中山”原来还是一家人。
家谱真有魅力!
由于有孙氏家族家谱的引导,通过调查走访,学生们不仅了解了自己家庭以前的生活情景,还了解了在我们富阳有着丰厚的三国旅游资源:
曹操后裔聚居在富阳东图上村;《富春刘氏宗谱》记载着富阳渔山曙星(野溪)的金姓人家原本是三国时期蜀国刘备的后裔,“活金死刘”。
这一切,想来真是不可思议。
家谱就是那么神奇!
师:
千百年来,为什么几千人能和谐地相处于一村?
(视频播放)国有国法,家有家规。
议家规的地方在哪里?
在祠堂。
走进孙氏祠堂,忠君、爱亲、教子、友兄弟、和夫妇、睦族党、友正人、敦忠厚、戒淫奢、择学术,这就是孙氏家风家规。
这淳朴的家风家规一直延续至今,以至人才辈出。
如民族英雄孙晓梅家族:
八代书香。
其中两代太学生、一位文精武壮的女中豪杰、一位当代文学大家……每一代都有饱学之士。
这一八代书香门第确实是龙门孙氏家族耕读传家族风的最好诠释,是龙门孙氏历代以读书为荣、以重视教育为风尚的最生动体现。
可见,传统家庭美德在今天还需要发扬光大。
学生满是赞叹,为家乡而自豪!
孙氏家族的探寻,孙氏家庭模式,不但介绍了传统习俗中的家庭模式,同时也涉及到家庭模式的演变及其所衍生的一些新的家庭功能,并对作为一个“社会热点”的独生子女家庭展开了讨论。
因此,在这一单元中。
家庭模式不仅仅是作为“社会知识”介绍给学生,更多的是作为一个急需讨论的“社会现象”进行剖析,学生从中不但可以看到一个抽象的家庭模式,同时也可以看到作为社会现象的家庭模式的演变过程。
课堂教学资源是为课堂教学服务的,选用什么样的资源,首先要依据每节课的教学目标。
只有在明确本课教学目标的基础上,我们才能确定选取教学资源的类型。
《品德与社会》的社会部分,纵横古今中外,课文内容简单枯燥,学生不易理解。
而区域性地方资源取材于本地,贴近学生。
在课堂教学中适当加入这些乡土内容,学生通过学习,对教材知识有更加直观、深刻的认识,从而加深了对教材内容的理解。
通过这种真实贴近的材料带给学生真切的感受,是其他课程资源无可比拟的,起到了四两拨千斤的效果,巧妙地化解了教学难点。
四、基于学生生活,探索课程与学生生活的切入点
新课程下的品德教材突破了原先教材的严格体系,它只设定教学主题,并不提供确定的教学内容,因而给品德教师们带来了广阔的自主空间,也使课堂教学拥有了更大的机动性,学生生活与课堂教学的对接也因此成为可能。
所以,在教学过程中,对于课程资源的筛选,我们应尽可能地与学生的实际生活联系起来,通过开展各种形式的活动,使学生在生活中体验感受,提升道德认识,来改造和重组自己的经验。
在教学中要充分挖掘教材与学生的生活实际之间的相似点或联接点,这就需要教师首先对当地自然、文化资源有一个全面的认识,对学生参与社会生活的面与度有个整体的把握,然后寻找切入点。
【案例3】《成长的摇篮》与学生生活的切入点
《成长的摇篮》浙教版《品德与社会》第五册第二单元)有三篇课文,分别是移《难忘的校园生靠活》、《园丁赞瑶》和《我为母校添光彩》。
综观单元中的三篇课文无不与学生生活密切相连,教材所截取的内容也富有浓厚的生活气息或者“生活图景”。
教学中,我们教师完全可以将文本内容还原为具体场景,把知识学习转变为生活情境活动。
(1)在《难忘的校园生活》中找自己的“影子”
师:
同学们,一眨眼,我们在这里一起学习、生活了五年。
在这里,留下了我们的许多第一次和精彩瞬间。
今天让我们一起走进这美丽的校园,再去回味那快乐时光。
(播放校歌和学校举行的入队仪式、运动会、科技节、艺术节、开学典礼、广播操比赛等录像片段,学生边看边指指点点)看了刚才的录像,你想起了哪些快乐时光?
由于播放的录像都来自于自己的校园生活,很多场景有着我们同学参与的身影,一下子打开了记忆的闸门……此时此刻。
学生体会自己生活的幸福,爱校的情感油然而生。
《品德与社会》从社会生活中寻求载体,最有价值的就是学生曾经经历的真实生活。
因此,需要让学生找到自己生活的影子,与教学要求的品德内容互相链接起来。
(2)在《我为母校添光彩》中寻教学的就近点
新课程下的品德教学主题在生活中建构,就一定能从生活中找到似曾相识的内容。
让教学投入到生活当中,让学生在丰富的生活世界中寻找品德的痕迹,套取最接近的生活信息。
如在本单元中的“明天的母校以我为荣”的饿为母校添光彩》,教材截取了爱国实业家陈嘉庚先生倾其毕生心血兴办学校的故事,由于年代、地域的久远,学生知之甚微。
编者编入这故事的意图是什么呢?
显然了解陈嘉庚的故事是次要的,而激发学生爱家乡、振兴教育的情感才是学习课文的出发点。
由此,我们不妨套取学生最接近的生活信息――来自最近我们《富阳日报》和富阳电视台的新闻故事惭江省的慈善富豪蒋敏德再斥百万巨资助贫困学子圆大学梦。
【案例4】清贫富翁蒋敏德回报家乡与《我为母校添光彩》
师:
前一节课,我们通过采访了解了老师用辛勤的汗水浇灌我们茁壮成长。
今年暑假,你们家中有大哥哥大姐姐考上大学的吗?
由于种种原因,在这些大学生中,有一些因为家中贫困差一点圆不了大学梦。
幸亏有他的帮助下,才圆了大学梦。
这位爷爷你们认识吗?
(出示杭州未来营养米粉厂和蒋敏德照片)
播放电视新闻《洼斤江省的慈善富豪蒋敏德再斥百万巨资助贫困学子圆大学梦》。
师:
新闻中“再斥百万”是什么意思?
你还知道他哪些共心教育、重视教育的事迹?
由于大家对蒋敏德都有所耳闻,很多同学举手回答。
在此基础上,教师组织学生阅读蒋敏德事迹材料《清贫富翁蒋敏德》。
第一次捐款发生在二十多年前,当时他把自己和太太起早贪黑做小生意的1000块钱捐给了家乡的小学购买窗玻璃。
1998年在中央电视台《我们万众一心》赈灾演出现场捐赠100万元;出资380万元在西部捐建希望小学;2000年捐资100万元专项资助富阳市100名家境贫寒的大学新生;2003年捐资1000万元人民币设立富阳市人民教育基金会“未来基金”,每年资助100名左右当年高考成绩在第二批以上并被大学录取、家庭贫困的富阳籍应届高中毕业生。
到目前为止,他已累计资助501名大学新生,实际共发放助学款524,6万元。
多年来,已先后捐资1600多万元,资助了500多名贫困学生圆了大学梦。
蒋敏德先生虽然屡屡出巨资资助教育事业。
但本人生活非常俭朴,一台电视机算是唯一的现代化奢侈品,被称为“清贫富翁”。
他说:
“吃穿总是有底的,人总共只有一个肚子、一个身子,吃得了多少?
穿得了多少?
精神上的追求却是无止境的。
”蒋敏德觉得自己生活得已经很幸福了,“有衣穿,有食吃,有书看”,剩下的,去帮助应该帮助的人,
“一个有爱心的人,会从别人的欢笑中得到快乐。
”
最近,富阳市委市政府授予蒋敏德先生“尊师重教特殊贡献奖”,被评为浙江省慈善家。
师:
他现在已经旅居加拿大,为什么还要这样做?
从全国角度看,也许蒋敏德的事迹并不是十分突出。
但由于就发生在我们身边,尤其是他那种“有衣穿,有食吃,有书看,剩下的,去帮助应该帮助的人”的精神境界深深感染着、影响着每一个学生的心灵。
能力有大小,但回报家乡的爱心是无法用金钱衡量的。
利用学生较为熟悉的区域性地方资源进行《品德与社会》的教学,能使课堂教学取得意想不到的效果。
通过这种直观生动的区域性地方资源,拉近了教材与生活之间的距离,因此引起了学生浓厚的兴趣和强烈的求知欲,使学生自觉主动地参与到学习中来。
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