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___________姓名:
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一、材料作文
1.阅读下列的材料根据要求写作。
①清明节又叫踏青节,最早只是一种节气的名称,在仲春与暮春之交。
后来演变为最重要的祭祖和扫墓的日子。
清明节大约始于周代,距今已有二千五百多年的历史。
(XX百科词条)
②春分后十五日,斗指丁,为清明,时万物皆洁齐而清明,盖时当气清景明,万物皆显,因此得名。
(《历书》)
③曾子曰:
‘慎终追远,民德归厚矣。
(《论语•学而》)
④素衣莫起风尘叹,犹及清明可到家。
(陆游《临安春雨初霁》)
⑤全面做好2018年清明节祭扫服务保障工作,努力营造平安、便利、文明、和谐的节日祭扫氛围,丰富节日内涵,引导清明活动向更丰富多元的方向发展,逐步树立移风易俗新风尚。
(民政部通知)
清明节是中国四大传统节日之一,是华夏文明重要的组成与体现,读了上面五段材料,你有怎样的感触与思考?
请以其中两三句为基础立意,并合理引用写一篇文章。
要求选好角度,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不少于800字。
【答案】慎终追远民德归厚
清明节将至,父亲早早就安排好了清明当天的行程:
早上去扫爷爷及曾祖父的墓,上午开车回一百公里外的老家,给高祖父及以上祖宗扫墓,然后到香火堂(相当于分祠)把笔者刚出生的宝宝的名字写在家谱上,接着去总祠给爷爷上牌位,再回香火堂吃午饭,与宗亲们叙叙旧。
一天下来,满满当当,既有对新生儿的祝福和期待,也有对先人的礼敬和追述。
父亲电话里说,这一次的清明祭祖,意义格外重大。
或许世界上只有我们中国人才认为谱序这么重要,不仅生后要养,去世要葬,还要弄清楚自己是哪一世哪一辈,出生要上家谱、族谱,死后要争取在祠堂里立牌位、传香火。
也许对于普通人来说,只有这些仪式和程序,才能让人感觉到当下之于过去和未来的神圣意义,从而珍惜现在,善待短暂的人生。
曾子所说的:
“慎终追远,民德归厚矣。
”大概就是这个意思吧。
清明节是慎终追远最集中的日子。
除了祭拜自己的祖先,很多人还会去纪念那些为了国家民族牺牲的英灵,去瞻仰抗日战争纪念馆、抗震救灾纪念碑,各种烈士陵墓和英雄纪念碑,他们为了后人的幸福生活献出了生命,理应得到大众的追思和敬意。
慎终追远是人之天性。
然而具体该如何进行,个中却也大有学问。
春秋时期有个鲁国人叫林放,向孔子请教礼仪的根本是什么。
孔子很赞许林放的提问,给出了“礼,与其奢也,宁俭;丧,与其易也,宁戚”的回答。
即祭祀等礼仪,与其奢侈烦冗,不如纯朴而行,而丧礼则与其礼仪完备,不如拥有悲痛而真挚的情感。
孔子的回答,至今仍有指导意义。
就以清明扫墓为例,大多数人都能克敬克诚、身体力行完成这一简朴而又有意义的大事,但也不排除有些人大搞排场,而自己却沉迷在炫耀的喜悦之中,完全忘了“祭如在,祭神如神在”的古训。
更有甚者,还有人开发出“代客扫墓”的业务,代磕一个头、代哭一分钟明码标价,真是令人哭笑不得。
这就完全脱离了孔子“俭”和“戚”的告诫,也就违背了礼的根本,失去了慎终追远的意义。
也许正是发现这种现状的存在,民政部发出号召:
“全面做好2018年清明节祭扫服务保障工作,努力营造平安、便利、文明、和谐的节日祭扫氛围,丰富节日内涵,引导清明活动向更丰富多元的方向发展,逐步树立移风易俗新风尚。
”就是为了抵制不良的风气吧。
如此看来,“慎终追远,民德归厚”也并非绝对的定律。
“民德归厚”倒像是一个事后的试纸,检验着慎终追远的准度和纯度。
只有真正理解到自身所处历史谱序中的位置,真正用“俭”和“戚”的态度来慎终追远,才能领悟清明节这一中国特有节日的意义,从而虔诚地追思祖先、缅怀英灵、祝福后代,来达成全民族道德的升华,真正实现中华民族“民德归厚”的永恒价值。
【解析】试题分析:
首先需要按照题目要求,准确审题。
作文要求的关键是以材料中的两句为基础确定立意并合理引用,所以在写作时需要明确每个材料的内涵,然后选出两三个在立意上有内在逻辑关联的句子确定出一个立意,可寻每个句子立意的共同点,因果关系等。
材料主要围绕清明节展开,①句主要讲清明节的来历。
②句强调清明节的命名。
③句“慎终追远”是对先人一生行为的哀思与深情追忆;“明德归厚”则是了解先人事业功勋,并对其高风亮节、嘉言懿行的一种诚挚的缅怀。
④句主要讲清明节需要归家祭祖。
⑤句主要讲2018年清明节祭扫的指导方向。
参考角度:
纪念的意义有自然生产、有人文精神等;祭奠对象有先祖、先烈、先贤等;纪念方式有传统、有现代、有物质、有文化等;纪念的目的有思考生命、有传承家风、有眷念故土、有难舍情感等。
选择自己擅长的角度,结合日常生活中自己清明节的见闻及感悟等,构思文章。
点睛:
首先,需要理解材料的意思。
然后选出两三个在立意上有内在逻辑关联的句子确定出一个立意。
就这道作文题本身来讲,材料与生活紧密相连。
综合这几段材料的意思,选择意思相近的或有共同点的诗句立意。
试题命制充分发挥作文的积极导向功能,弘扬中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化,引导学生自觉继承、转化优秀文化传统。
如本题,主要围绕清明节展开,有助于引导学生正确认识我国的优秀文化传统,选题也贴近学生生活,基本上每个学生都有话可说。
可以从纪念的意义、祭奠对象、纪念方式、纪念的目的等角度立意。
选择自己擅长的角度,结合日常生活中自己清明节的见闻及感悟等,构思文章。
立意角度要跳出材料的,给人眼前一亮、耳目一新之感。
注意题干的要求,具体写作时,还应避免抽象的描写,大而无边的空泛议论。
二、现代文阅读
2.“释放”命题作文
【答案】
释放
韩广乐
你握紧拳头急跑两步,忽又停了下来。
片刻后,你又握紧拳头毅然跑一以他面前,用你那标性的秃头将他撞倒。
你被红牌罚下,你与世界杯擦身而过……你遭到非议,你遭到指责,而我却深深地理解你——齐达内,你释放了压在心里的重担,你从神坛回到了人间。
世人称你为“艺术大师”,你当之无愧!
你没有阿根廷探戈的火爆,但你有法国人独有的优雅气质;你没有花哨的盘带,但你有令人沉醉的“马赛回旋”;你没有英俊的脸庞,但你有运筹帷幄的大将风度:
是你,将足球的实性与观赏性达到完美的结合,你令队友敬佩,你令对手尊是,令球迷疯狂!
当贝克汉姆的绯闻闹得沸沸扬扬的时候,当菲戈与模特的巨幅照片挂在马德里广场的时候,你选择了低调,因为你热爱家庭。
你每天将儿子从睡梦中叫醒,你为他亲手准备早餐,你亲自开车送他去上学……你是一个慈爱的父亲。
同时,你又是一个孝顺的儿子,懂事的弟弟。
你为你可哥的球队不遗余地拉赞助,你为母亲的高兴认真踢好每一场球。
可那个意大利人却不懂这些。
你获得过一个足球运动员可以获得的全部荣誉,你是大家推崇的对象,因而你身上的责任也比他人重许多。
你若有一场比赛发挥失常,球迷会对你产生质疑,无聊的记者就开始准备批评你的文章;你在公共场合必须衣着得体、谈吐优雅,你不能被人拍到吸烟,你一次也不能违规驾驶,因为你是孩子们的偶像,是青年人的榜样;你若是在无意中失态,你就必须在媒体上“公开地深刻地”检讨;你与女性朋友接触时必须十分谨慎,因为有无数记者愿意帮你制造绯闻……你只是普通人,而你却要承担比普通人高一百倍一千倍的压力。
你像一只蜗牛,壳太重了,你太累了!
曾几何时,你的头发掉光了,你成熟稳重的眼神中略带着一丝忧伤,这是否与过重的压力有关?
我想大概是吧。
我想你应该找个时机释放心中的重担,扔掉那该死的壳吧!
大家推崇你,你在大家心中就像神一样,永远那么优秀,永远那么光芒四射,永远不会犯错。
可是他们错了。
对方的挑畔促使你将那所有的一切用头释放出来,尽管最后有一丝遗憾,但我祝福你在以后的日子里轻松快乐地享受生活!
评点
这是一篇融入了作者的真切感悟和灵动文笔的优秀作文,文章语言清新脱俗,耐人寻味。
作者开篇从世界杯上齐达内被红牌罚下、与世界杯擦身而过的举动写起,写出了自己对齐达内的深深理解,因为“你释放了压在心里的重担,你从神坛回到了人间”。
文章主体部分写出了齐达内的“大将风度”,写出了齐达内的“严于律已”,写出了齐达内的“压力”与“忧伤”,然而毕竟齐达内也是人,不是神,因而在世界杯上“对方的桃衅促使你将那所有的一切用头释放出来”。
全文以第二人称“你”来写,内容上的衔接自然流畅,思路清晰,主旨明确,处处流露出作者饱满的情思和才思,极具感染力。
释放
陶星
自从几千年前杜康发明了洒,它便深深地刻在那些诗人和他们的诗的灵魂之中。
他们或高兴或悲伤,或压抑或痛苦,或相思或离别,总会有酒来帮助他们释放。
于是乎酒释放他们的高兴,“白日放歌须纵酒”;酒释放他们的忧愁,“呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁”;酒释放他们的相思,“酒入愁肠,化作相思泪”;酒释放他们的思念家乡,“浊酒一杯家万里”。
于是乎,陶渊明宁肯在山中引壶觞而自酌,王翰也醉卧沙场笑几回,他们的压抑,他们的不得志,只有在酒中,才能畅快地释放出来。
是你吗?
那个“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的李白?
那个“十五好剑术”的李白?
你曾经那样的壮志凌云,你曾经那样的豪迈洒脱,你幻想着有朝一日能够被皇帝重用,能够被皇帝常识,于是当听到皇产这的召见时,你毫不犹豫地去了。
然而曾经的壮志只是一个御用文人。
你曾让贵妃捧砚,曾让力士脱靴,皇宫里容不下你这样的狂人,于是你又被逐出。
半生飘零,几经周折,最后竟遭流放。
你痛苦,你压抑,于是你用酒来释放。
“古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名”,那是痛心;“花间一壶酒,独酌无相亲”,那是寂寞;“醉月频中对,迷花不事君”,那是洒脱。
在历史上,还有谁能比李白更适合来代言酒这个符号呢?
还有谁会借酒释放出如此多的情怀?
是你吗?
那个“人比黄花瘦”的易安?
那个“至今思项羽,不肯过江东”的易安?
嫁给赵明诚,你以为那是一生的幸福。
“新来瘦,非干病酒”,思念让酒释放了出来;但是是事不允许你这样做。
明诚逝世,你无依无靠,国家落难,你痛心疾首,只得带头着东西跟随着皇帝南下,然而,你得到了吗?
没有。
飒飒秋风,吹着你单薄的身体,缭乱你苍老的面容,没有亲人的陪伴。
见到皇帝的苟安,你内心的愁压抑很久,在一个雨后的黄昏,“三杯两盏淡酒”,来释放自己的悲苦,想着那个“东篱把酒”的“黄昏”后,只是一阵酸楚。
中国的诗人似乎总是命运多舛,东坡一贬再贬,“把酒问青天”;稼轩壮志未实现,也只得“醉里挑灯看剑”;渊明弃离官场黑暗,最后只有“挥杯劝孤影”……
那酒,醇厚,扑鼻香气。
那诗,精炼,诉尽心中情。
那人,迷茫,不知何处为归桥。
于是,酒释放了他们的全部不快,
留下了千古的诗篇……
评点
这篇文章紧扣文题“释放”,借助中国古代诗词中的传统意象——洒将陶渊明、李白、李清照、苏东坡等文化名人的“释放”有机地联系在一起,使得文章构民新新颖独特。
文章语言精粹,富有文采,无论是在叙述、引用,还是在议论、抒情中,都处处散发着浓烈的文学情趣,时时展现着深厚的文化氛围,将读者领进“历史”“文学”的情境之中,使得文章品位高雅,底蕴深厚,耐读、耐品、有味、有趣。
总评
尽管一篇侧重于现代,一篇侧重于古代,但两篇文章都较为透彻地阐释了“释放”这个文题的内涵。
从选村上看,第一篇重点描写了足球明星齐达内“释放了压在心里的重担”,“从神坛回到了人间”的过程,第二篇则借助于“酒”这个意象将陶渊明、李白、李清照、苏东坡等文化名人的“释放”有机地联系在一起。
两篇文章都紧扣文题“释放”进行构思选材,使得文章主旨突出,思路清晰,结构明确。
从语言上看,第一篇采用第二人称“你”的叙述笔法,表达了自己对齐达内的深深理解和祝福,语言流畅且富有文采,行文句式长征错落,读来句句铿锵,韵味十足;第二篇第三人称“他们”和第二人称“你”相互交叉,写出了“酒释放了他们的全部不快,留下了千古的诗篇”,作者将有关诗句与人物生平有机地联系在一起,使人仿佛处身于优美的妙词佳句的“密林”之中,满目琳琅,美不胜收,让人赏心悦目,心旷神怡,受到语言艺术美的享受!
另外从这两篇文章的成功中我们也可得出一个启示:
写文章一定要选取自己所熟悉的内容,运用擅长的手法,只有这样才有可能写出较好的作文。
释放
我站在音乐室门口,看见有人坐在琴凳上弹奏着那首熟悉的《致爱丽丝》,午后的阳光在角落洒下,仿佛也在倾听着这些音符。
那个女孩在很专心地弹奏着,甚至都没有发现我这个大活人的存在。
也许在她的眼中,现在世界上只有她与钢琴,不容许别人的打扰。
看得出,她学琴的日子不长,琴音显得很稚嫩。
在她的手下,这首完美的曲子变得不完美,而这不完美的乐音却又变得完美。
我在一旁聆听着这些反复了很多遍的乐章。
听了很久,不知不觉,泪珠竟从眼角滑落。
终于明白,她在干什么,她不是在单纯地弹钢琴,而是在用心与钢琴交流。
她在钢琴上释放自己,在与钢琴一起创造属于自己的乐章。
我却一直无从下手。
回想起自己学钢琴的理由异常简单,甚至让现在的自己匪夷所思,只是因为一个并不熟悉的朋友的一句话──“我觉得你很像弹钢琴的人”。
于是,大脑都没有思考,就爱上了自己从未见过面的钢琴。
第二天,就开始了我的学琴生涯。
妈妈告诉我说,你可以在它的身上发泄自己的情感,如果你觉得压抑的话。
爸爸告诉我说,你一直练的话,你就会得到解脱,一身轻松。
可是,面对钢琴,我并没有他们所说的这种感觉,每天在上面机械化地操练手指,我感到累。
也许那时,钢琴对我来说太过庞大,让我无所适从。
我能和它干什么呢?
我根本就一无所知。
它太过唯美,唯美到让我觉得在它身上弹奏不完美的乐章,简直就是对它的侮辱。
因为我的迷茫、疑问、担心和这样那样的原因,我不再去触碰钢琴。
我无法与它分担生命的乐章,无法和它走完漫漫长路。
我太过胆小,我再也无法面对它了。
因为每一个音符对我来说都是一种压力,它们都像在告诉我:
“你不够完美,你不够完美……”本来要让自己释放感情的东西,现在却成了压抑自己的元凶。
我停止书写我的乐章,尽管它还在继续,却再也奏不出美丽的音符。
灰尘一点、一点地在琴上积累,房间的每一个角落都被我擦拭得一尘不染,惟独摆放着它的角落显得那么阴暗。
我尝试着去用各种各样的方式释放自己,释放出我压抑已久的心情,但是实际上却是我在用同一种方式压抑自己,我在逃避自己的不完美,我没有勇气面对那声声琴音。
琴声戛然而止,我猛地惊醒。
那个坐在琴凳上的女孩向我走来,冲我微微一笑,指了指那架钢琴,慢慢走远。
望着她的背影,好久,我仿佛明白了什么,向钢琴径直走去。
坐在琴凳上,抚摸着黑白交错的琴键,我渐渐感受到了自己的心跳,久违了的感受。
我没有迟疑,敲下了第一个音符,乐章重新开始了一段心的旅程。
乐章从来就不是完美的。
因为人们心的投入,才渐渐有了色彩──儿童时的天真,少年时的迷茫,青年时的激荡,中年时的稳重和老年时的安然。
这才是完美的乐章。
我动情地弹奏着我的乐章,我知道了我要追求的东西,我所想要的只是一种快乐,一种释放的快乐。
阳光依旧在这个角落轻轻洒下,倾听着我的琴声,我带着释放的激情与快乐,和钢琴一起谱写属于我的乐章。
点评:
文章选取的只是非常平常普通的校园琴房一景,由一个女孩子比较稚嫩的弹琴引起“我”的联想和感悟。
大量的心理活动描写是本文的一大特色,也符合“释放”的心理展示要求。
全文语言流畅,真实的个人体验使心理描写达到了细致传神的境界,足以引起所有喜欢或厌倦弹琴的孩子的共鸣,也足以引起天下望子成龙的父母的反省。
显示出作者比较深厚的写作功底。
这篇习作试图向我们揭示这样的道理:
不论做什么事情,如果从一开始就追求至善至美,我们就会陷入精神的困惑,从而自卑而迷茫。
而一旦我们关注生命的历程,关注自我心情的释放,即使我们走出的每一步都是很幼稚,我们也会感到享受生命的快乐。
但是,作者显然还没有充分把握“释放”与自己心路历程的逻辑关联,结尾的所谓快乐“释放”显得有点单薄,还不能够准确揭示享受生命的意义。
释放
南水村是个僻静悠远的地方,那里的闭塞落后已与城市之间形成了一道深深的鸿沟。
茫茫的长烟落日,梯田里疯长的蒿草,低矮屋檐下披拂的残破灯笼。
这里是没有生气的囚笼,锁住了一切高远的幻想。
阮儿最常做的事是呆在自留地里割草,在那儿可以度过一个闲适的午后。
她芳龄十八,年华当好,只是白嫩纤细的手上不经意间已经结了一层薄薄的老茧,像后院新生的小杨树上未褪尽的皮。
安静的夜,阮儿借着昏黄的煤油灯光读着不知年代、遗失了封皮的书。
她稚嫩的心此时又起了一阵阵悸动,像颤抖的小鼓点儿。
透过霉斑凸现的书页,她似乎到达了一个崭新的境界。
那里没有“突突”响的“拖拉机”,有的是令人迷醉的流光溢彩的不眠夜,更重要的是,在那拜占庭风格的校园里,有长裙曳地的女生捧着书本在洁白的大道上。
她立刻想到了三公里之外的那破旧衰败的校舍,讲台上不知所云的讲师。
她微微皱了皱好看的鼻头。
有什么东西在她心中壮大、繁荣起来。
风有风的声音,水有水的呓语。
当阮儿站在A城的路口,耳朵里充斥着此起彼伏的嘈杂声响,她觉得太不可思议了,嘴角无法抑制地往上扬。
就这样,她来到了城市,兜里揣着父母含辛茹苦攒下的五千元,颇有些分量。
白天,她穿梭在各个小吃快餐店,辛苦地经营生活;夜晚,她埋首在课本里,奋笔疾书,她心间的那棵幼苗一天天地发芽、开花,不歇息地一直向上生长。
不久,聪慧悯敏的她考上夜校。
靠着每年的奖学金,她顺利地读完了大学。
A城确是富饶的美好的地方,把阮儿这样一个无知的乡下妹子塑造成了新时代的知性女子。
她拥有了一个月薪上千的工作,学会了在有巨大透亮的落地窗的咖啡馆里品拿铁。
她应是满足的。
母亲从家乡寄来了信,那四分五裂的字却像一浪高过一浪的潮水,侵透了她的心。
在石头森林里生活的这些年,她似乎麻木了。
但母亲那幼稚却温情脉脉的话语,此刻是真切地剜进了她的心里。
她想念起家乡,即使是那水草纠结的一潭死水,白茫茫的没有云朵的天空,此刻却成为了她心底最可爱最亲切的事物。
父亲面朝黄土背朝天的身影一直在她脑海里晃悠,已经似有些不真实了。
她想念起了那惨败阴霾的校舍,孩子们常年不褪红晕的脸蛋,那些纯澈透亮的笑脸。
那些美好的孩子长大了,也会像他们的父母那样吧,昼出耘田,夜息农舍,一辈子便在牲畜和稻谷间挥霍掉。
她热爱的家乡将永远以这样一种愚昧的姿势颓败下去。
她心里隐隐作痛,向窗外霓虹闪烁的夜市望去,那是一片朦胧却又鲜明的美好。
她忽然之间坚定了一个信念,她感到生命像一条锦绣长卷那样铺张开来,她沐浴着阳光,昂着头挺着胸脯在这条路上走着,从未有一个像此刻的她那样高大,坚不可摧。
第二天,她辞了工作,收拾行囊,决绝地离开了这个绚丽的大都市。
她回到了家乡,回到了那所小小的校舍。
现在她微笑着战立在讲台前,面对孩子们一双双清澈无瑕的眼睛。
她回到了原点,但这,又是一个崭新的起点。
她感到自己的生命从这一刻真正开始释放;她感到希望,正无可抑制地以蓬勃的姿态飞速地降临他们这个贫困的村子,飞进课堂,在孩子们的眼角眉梢绽开花,热烈地盛放……
点评:
这是一篇近于小说的习作,作者虚构了一个山区的女孩子阮儿勇敢走出山区重塑自己,成功后又回到山区的学校从教,试图彻底改变家乡面貌的故事。
作者虽然没有山区生活的体验,但是对于阮儿的心理感受把握的还是不错,其中阮儿家中读书一节和收到母亲来信一节的心理描写相当细腻真实,给读者一定的震撼力。
全文语句流畅,不少地方使用短句凝炼而深刻,显示出较强的文字表达能力。
但是,也正因为作者缺乏山区生活的体验,缺乏对农村孩子的了解,一些地方的想象过于简单化、理想化。
更为重要的是,全文虚构的这个故事无论从情节指向,还是详略处理的意味来看,都不是揭示“生命释放”这个主题,而是表现一个山区女孩的理想追求。
严格地讲,这篇文章如果使用在“心灵的选择”那次全国高考作文中,才是最合适的。
因而,本文的立意谋篇与作文题目的要求有点相偏离。
好在作者文尾点到“释放”,并有对生命意义思考的指向。
释放
过年,我已经过得麻木了。
这种麻木并非是一种厌恶,而是过年之于我早没有了任何特殊含义,很多事情在我看来仅仅流于一种形式。
我时常在想一个问题,我们这一代是不是悲哀且幸运的一代。
爸爸、妈妈总是在我耳边提及他们小时侯过年的场景:
一年一次的红烧肉,一年一次的新衣服,几块钱的压岁钱,这些在我看来微不足道的东西之于他们却是一年的企盼与憧憬。
这是我们的幸抑或是不幸?
现在这个时代,我们对过年早已没有了那么多企盼与憧憬,在我们学生的眼中这仅仅是一个寒假中唯有的几天放纵,在大人们眼中这不外乎是劳累的工作日之间的一次歇息。
当过年的七天假也被当作“黄金周”来看待时,过年是否也从原本的中华文化的深刻内涵逐渐淡化甚至转化为简简单单的假期了呢?
如果物质性过年的不复存在使得“年”也不复存在的话,之于中华民族,这无疑是最沉痛的打击,最大的悲哀。
我期望的是我们精神上的过年。
因为只有精神的存在,才能消除我们对文化失去的恐惧。
我一直在探究从前的过年较之今天的过年到底有何特别之处。
就在鞭炮响起的一刹那,我的脑中仿佛有个模糊的概念在逐渐成型,我似乎明白了点什么。
我开始赞叹中华民族的坚韧,那种勇度困难时期的坚韧。
一年的苦难咬牙坚持下来,只为了过年那几天企盼的实现与精神上的释放。
爸爸妈妈,还有无数的叔叔阿姨爷爷奶奶们,在文革──这个给中国人带来巨大苦难的时期,用着他们的坚韧支撑了一年又一年,过年之于他们是心灵的灌溉,被压抑着的痛苦的释放。
“年”伯伯说:
“为了让你们不对自己绝望,也为了你们的企盼,我把这几天放在这一年里,让你们的灵魂得到解放与超脱,让你们享受、释放几天的快乐。
”过年是人们在苦难时期对于美好事物向往的象征,过年是人们在辛劳一年里的唯一几天的自我放逐,过年是人们坚韧的血液中仅有的一次释放与放纵。
只要人们仍有希望和向往,过年它的名字就叫不朽。
只要人们还有着龙族的血脉与传统,过年还有它的小名叫永远。
这一年一次的精神释放,是我们的祖先给予我们对坚持困难的一种奖励,是人们为自己的快乐找寻一个出口,释放心中隐忍压抑的痛苦。
我爱着这种对于过年的最新的诠释。
我们的精神过年,亦是生处困境也能拥有的梦想与信念、中华民族源远流长的自强不息、血脉中流淌着的叫做坚韧的血液、对自己的唯一一次的释放与纵容。
它永垂不朽。
永垂不朽。
点评:
“现在过春节越来越没有‘年味’了。
”——这是大多数国民的一种感觉,但大家也只是这样感叹,并没有深思下去。
本文作者的可贵之处就在于能够从大众的平常感叹中展开思考,开掘出新意。
她从中华文化的内涵中为我们诠释了“春节”的另一种涵义:
“过年是人们在苦难时期对于美好事物向往的象征,过年是人们在辛劳一年里的唯一几天的自我放逐,过年是人们坚韧的血液中仅有的一次释放与放纵。
”由此,当物质性的过年开始失去实际意义时,保持“精神过年”就成为文化不朽的核心。
这一思考发常人未见之见、未言之言,洞悉中华文化的本质,使我们在文化的层面再次高度认同民族的精神,再次把住民族的血脉!
而这一思考出自一个中学生的笔下,就更加令我们为作者的深邃思辨感佩,也令我们对民族的未来充满信心!
全文思路清晰,字里行间饱含感情,不少充满哲理的语言显示出作者驾驭文字能力的高强
释放自己
心被绑着,不再活跃,不再飞翔,而自己钻进那个名叫“心牢”的牢内。
不再出来 ,那么你的感觉又是什么呢?
― 题记
放飞心灵,释放自己吧!
让心灵回归自我,让自我回归自然,追求闲适的生活。
习惯了城市的喧嚣,突如其来的宁静让人无所适从,习惯了高楼房的高昂,破旧不堪的泥房,则让我想去远去的童年;习惯了城市里的一切一切,变得不再习惯农村甚至是深山里的一切。
可当那么一天,我们暂时放开了学业,到了那里,才发觉一切都是那么的理所当然,一切习惯变得不再,该怎么说呢?
当我们沿着石阶拾级而上,沿着山路曲折前进时,我们的心中却是前所未有的轻松,没有了平常要担心的事,没有了所有杂念,只是循着一个个足迹,向着我们目的地前进。
那段路很长,长得让人胆战,让人退缩,可是我们乐于接受它的挑战,一路上说说笑笑,时而有人高歌,不知不觉我们已爬到了山顶。
看着山顶那些破旧不堪的石房,我却没有预期中的那般厌恶,相反却是由衷的喜欢,说不上来是什么原因,我只知道我喜欢
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