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隐逸文化阅读答案
隐逸文化阅读答案
【篇一:
山西省忻州一中等四校2014-2015学年高三第四次联考语文试题及答案】
5届高三年级第四次四校联考
语文试题
(本试题分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分。
满分150分,考试时间150分钟。
)
第i卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)
阅读下面的文字,完成1~3题。
隐逸文化的精神价值
“归去来兮,田园将芜胡不归。
”陶渊明的这一声清啸,引得林泉激荡,岩穴来风,千载之下尚令人追慕不已。
其实,这并非陶渊明有卓异之处,而是因为隐逸文化实在是传统文化的重要的一翼,它不仅存在于传统文化的深处,而且以一种潜隐的方式存在于现实生活的深处。
如果从传说中的巢父、许由算起,中国的隐逸传统应与民族的文明史几乎同源,隐士亦不下万余人,有文献记载、事迹可考的就有几千人。
中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
孔子当然不是隐士,甚至还明确反对过隐逸,但他的思想里却隐含着许多隐逸成分,中国后来的许多隐逸思想就是由此发展来的。
孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”,但他还提倡“无道则隐”。
不仅如此,他还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点,作为他隐居求志、待时而动的必要补充。
庄子则是中国隐士的正牌祖先,他不仅本人是大隐士,而且全面系统地提出了中国的隐逸理论。
他否定一切世俗的功名利禄,使之不扰于心,并进一步卸除了一切社会责任,使自己成为一种纯粹的自我存在。
这还不够,他不仅要隐身,更重要的是要隐心,通过艰苦的修炼,彻底荡除喜怒哀乐的情绪,即使“大浸稽天”也不感到潮湿,“大旱金石流”也不感到炎热,由纯粹的自我存在升华到了纯粹超然的精神存在。
这样,庄子就什么也不依靠,做到了真正纯粹的“逍遥游”。
庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒,对封建政治意识形态一直起着强烈的破坏作用,经过封建士大夫和隐士的发扬,这一思想基本上是作为积极因素而发挥作用的。
儒道两家的融合互补为传统的隐逸文化奠定了基础。
到了汉代,由于政治意识形态的统一和强固,隐士几乎没有生存的空间,就出现了以东方朔为代表的朝隐,它体现了传统隐逸文化的初期特征:
注重现实功利;魏晋时期,随着大一统政治意识形态的解体,出现了林泉之隐,它更多地体现出传统隐逸文化中精华的一面;由于唐代的包容性,反而使得隐逸文化很难找到自己的位置,于是出现了具有浓厚的实用色彩的中隐;至宋代,整个传统文化走向内倾,注重精神超越的酒隐就应运而生了。
明清时期的壶天之隐既是传统隐逸文化的总结,也是传统隐逸文化的衰落。
应当说,没有士人就没有中国的古代社会,而隐士则是士阶层的重要组成部分,甚至是其中最优秀的组成部分。
在此必须指出的是,隐士是一个复杂的概念,绝不仅仅指那些啸傲山林而不问世事的人,更重要的是指隐逸传统、隐逸文化,凡是具有浓郁的隐逸意味的人在此都应被当作隐士来看待,因为隐逸思想使他们升华了人格,丰富了社会价值。
隐士人格的强劲的辐射力和隐逸文化的强劲的张力使任何板结顽固的社会土壤都不能不为之松动,从而为历史文化灌注新鲜的活力。
1.下列表述,符合原文意思的一项是
a.因为隐逸文化实在是传统文化的重要的一翼,所以因归隐田园而成为隐逸诗人之宗的陶渊明影
响很大,千百年来一直令后人追思敬仰。
b.中国的隐逸传统应当与民族的文明史差不多同源,隐士人数相当多,著名的隐士也不少,巢
父、许由这两位大隐士算是中国最早的隐士。
c.孔子终生都在宣扬、推行和维护代表儒家文化理想的“道”,中国后来的许多隐逸思想就是由
此发展来的,因此,中国隐逸文化的源头应当追溯到孔子。
d.中国隐士的正牌祖先是庄子,原因有两个,一是庄子本身就是大隐士,二是他全面系统地提出
了中国隐逸理论中追求纯粹的自我存在的思想。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是
a.隐身的含义就是使一切世俗的功名利禄不能干扰内心,并进一步卸除一切社会责任,使自己在
天地间成为一种纯粹的自我存在。
b.隐心的含义是通过艰苦的修炼,彻底荡除了喜怒哀乐,升华到了纯粹超然的精神存在,什么也
不依靠,做到了真正纯粹的“逍遥游”。
c.隐士是士阶层中最重要的组成部分,他不只指啸傲山林而不问世事的人,从隐逸文化的角度
看,凡是具有浓郁的隐逸意味的人都应当被看作隐士。
d.隐士人格有强劲的辐射力,隐逸文化有强劲的张力,这两种力量会使任何板结顽固的社会土壤
变得松动,从而为历史文化注入新鲜的活力。
3.根据原文的内容,下列推断不正确的一项是
a.孔子不仅提倡“无道则隐”,而且还进一步提出明哲保身、存身以成仁等观点来作为他隐居求
志、待时而动的必要补充,这其实是孔子构建了一套积极入世者的处世策略。
b.庄子的隐逸思想是一种面对社会精神牢笼的觉醒,他的目的就是要有力地反对封建政治意识形
态,经过封建士大夫和隐士的发扬,他的思想基本上是作为积极因素而发挥了强烈的破坏作用。
c.传统隐逸文化以儒道文化的融合互补为基础,它不仅存在于传统文化的深处,而且以潜隐的方
式存在于现实生活的深处,所以,分析本民族的隐逸文化传统对了解中国人的精神内核是必要的。
d.因为不同的时期有特定的社会环境,所以不同时期的隐逸文化会呈现出各自的独特之处,汉代
的朝隐注重现实功利,唐代的中隐具有浓厚的实用色彩,宋代的酒隐则更注重精神的超越。
二、古诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
叶衡字梦锡,婺州金华人。
绍兴十八年进士第,调福州宁德簿,摄尉。
以获盐寇改秩,知临安府于潜县。
户版积弊,富民多隐漏,贫弱困于倍输,衡定为九等,自五等以下除其籍,而均其额于上之四等,贫者顿苏。
征科为期限榜县门,俾里正谕民,不遣一吏而赋自足。
治为诸邑最,郡以政.
绩闻。
擢知常州。
时水潦为灾,衡发仓为糜以食饥者,或言常平①不可轻发,衡曰:
“储蓄正备缓急,可视民饥而不救耶?
”疫大作,衡单骑命医药自随,遍问疾苦,活者甚众。
檄晋陵丞李孟坚摄无锡县,有政声,衡荐于上,即除知秀州。
除太府少卿。
合肥濒湖有圩田四十里,衡奏:
“募民以耕,岁可得谷数十万,蠲租税,二三年后.
阡陌成,仿营田,官私各收其半。
”从之。
除户部侍郎。
时盐课大亏,衡奏:
“年来课入不增,私贩害之也,宜自煮盐之地为之制,司火之.
起伏,稽灶之多寡,亭户②本钱以时给之,盐之委积以时收之,择廉能吏察之,私贩自绝矣。
”仍命.
措置官三人。
丁母忧。
起复,除枢密都承旨。
奏马政之弊,宜命统制一员各领马若干匹,岁终计其数为殿最。
李垕应贤良方正对策,近讦直,入第四等,衡奏:
“陛下赦其狂而取其忠,足以显容谏之盛。
”乃赐
【篇二:
北京市平谷区2015年中考二模语文试题】
>语文试卷
(一)选择。
下列各题均有四个选项,其中只有一个符合题意。
选出答案后在答题卡上用铅..
笔把对应题目的字母涂黑涂满。
(共10分)
1.阅读下面的文字,完成第
(1)-(4)题。
(共8分)
中国古代文学中很早就出现了月亮意象,可谓联想丰富,色彩缤纷,意蕴丰厚。
关于月亮的神话故事“嫦娥奔月”更是家喻户晓。
与月亮相关的诗词文学作品浩若烟海。
如:
与月亮相关的诗文“明月松间照,清泉石上流”;对联“仲秋赏月名泉畔,元夜吟风古寺前”;谜语“画时圆,写时方,冬天短,夏天长”等数不胜数。
(1)文中加点字的注音和依据拼音写汉字全都正确的一项是(2分)
(2)根据语意,依次在横线①②③处填入词语、句子,最恰当的一项是(2分)
a.追求不断赋予月亮以哲学内涵和情感积淀追寻
b.追寻不断赋予月亮以情感积淀和哲学内涵追求
c.追求不断赋予月亮以情感积淀和哲学内涵追寻
d.追寻不断赋予月亮以哲学内涵和情感积淀追求
(3)月亮文化具有典型的神话意蕴。
关于月亮的神话故事“嫦娥奔月”家喻户晓,除此之外,下面的神话故事中与月亮有关的一项是(2分)
a.精卫填海b.夸父逐日c.女娲补天d.吴刚折桂
(4)成语是中华民族文化的精华,它的来源十分丰富。
下面有关月亮的成语出自历史典故的一项是(2分)
a.海底捞月b.闭月羞花c.月明星稀d.众星捧月
2.在我国五千年的传统文化发展中,产生了很多的传统节日和习俗,这些都是中华民族灿烂文化的表现。
下面4幅图展示的都是传统节日的习俗,请选出不是元宵节习俗的一项(2分)1
abdc
(二)补写(2分)
3.下面是一副有关传统节日的对联的上联,请补写出跟月亮有关的传统节日的下联,并用规范的正楷抄写在答题卡的田字格中。
(2分)
上联:
五月端阳春穗黄下联:
(三)填空(共11分)
5.名著阅读(共5分)
二、文言文阅读(共12分)
阅读下面两段文字,完成第6-9题。
【甲】于是入朝见威王,曰:
?
臣诚知不如徐公美。
臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客
欲有求于臣,皆以美于徐公。
今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王。
由此观之,王之蔽甚矣!
?
王曰:
?
善。
?
乃下令:
?
群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受
中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。
?
令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。
(节选自《邹忌讽齐王纳谏》)
【乙】孙叔敖为楚令尹,一国吏民皆来贺。
有一老父衣粗衣冠白冠后来吊①。
孙叔敖正
衣冠而见之,谓老人曰:
?
楚王不知臣之不肖②,使臣受吏民之垢③,人尽来贺,子独后吊,岂有说乎?
?
父曰:
?
有说。
身已贵而骄人者民去也,位已高而擅权者君恶之,禄已厚而不知足者患处之④。
?
孙叔敖再拜曰:
?
敬受命,愿闻余教。
?
父曰:
?
位已高而意益下⑤,官益大而心益小,禄已厚而慎不敢取。
君谨守此三者,足以治楚矣!
?
(选自《贾谊集》)
【注释】
2
①吊:
慰问、吊唁。
②肖:
品行不好。
③垢:
谦虚的说法,意为担任楚国的宰相。
④患处之:
患祸隐伏在那里。
⑤意益下:
越把自己看得低。
6.下列句中加点词的意思相同的一项是()(2分)
a.入朝见威王孙叔敖正衣冠而见之..
b.皆以美于徐公一国吏民皆来贺..
c.闻寡人之耳者愿闻余教..
d.朝服衣冠老父衣粗衣冠白冠..
7.解释下列句中加点词的意思。
(2分)
(1)期年之后期年:
..
(2)身已贵而骄人者民去也去:
.
8.用现代汉语翻译下面句子。
(4分)
(1)群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏。
翻译:
(2)位已高而擅权者君恶之。
翻译:
9.邹忌向齐王、“老父”向孙叔敖进言分别用了什么方法?
在与人交往中,你更欣赏哪一种?
请说说理由。
(4分)
答:
三、现代文阅读(共35分)
(一)阅读《鹤》,完成第10-13题。
(共13分)
鹤
陆蠡
一个初冬的薄暮,弟弟气喘吁吁地从外边跑进来,告诉我邻哥儿捉得一只鸟,长脚尖喙,头有缨冠,羽毛洁白。
?
大概是白鹤吧。
?
他说。
他的推测是根据书本上和商标上的图画,还掺加一些想象的成分。
我们从未见过白鹤,但是对于鹤的品性似乎非常明了:
鹤是清高的动物,鹤是长寿的动物,鹤是能唳的动物,鹤是善舞的动物,鹤象征正直,鹤象征淡泊……鹤是隐士的伴侣,帝王之尊所不能屈的……
当我们看见它的时候,它的脚上系了一条粗绳,被一个孩子牵在手中,翅膀上殷然有一滴血痕,染在白色的羽毛上,他们告诉我这是枪伤。
瞧它那种耿介不屈的样子,一任孩子们挑逗,一动也不动,我们立刻便寄予很大的同情。
我便请求他们把它交给我们豢养,答应他们随时可以到我家里观看,只要不伤害它。
大概他们玩得厌了,便毫不为难地应允了。
我们兴高采烈地把受伤的鸟抱回来,放在院子里。
复拿水和饭粒放在它的面前。
看它不饮不食,料是惊魂未定,所以便叫跟来的孩子们跑开,让它孤独地留在院子里。
第二天一早,我们便起来观看这成为我们豢养的鸟。
它的样子的确相当漂亮,瘦长的脚,走起路来大模大样,像个?
宰相步?
。
它的头上有一簇缨毛,略带黄色,尾部很短。
只是老是缩着头颈,用金红色的眼睛斜看着人。
昨晚放在盂里的水和饭粒,仍是原封不动。
鹤是吃什么的呢?
人们都不知道,书本上也不曾提起。
?
从它的长脚着想,它应当是吃鱼的。
?
弟弟也赞同我的意见。
我们把鱼放在它的前面,看它仍是趑趄踌躇,便捉住它,拿一尾鱼喂进去。
看它一直咽下,并没有显出不舒服,知道我们的猜想是对的了,便高兴得了不得。
而更可喜的,是隔了不久以后,它自动到水盂里捞鱼来吃了。
3
从此我和弟弟的生活便专于捉鱼饲鹤了。
它渐渐和我们亲近,见我们进来的时候,便拐着长脚走拢来,向我们乞食。
我们时常约邻家的孩子来看我们的白鹤,向他们讲些?
鹤乘轩?
?
梅妻鹤子?
的故事。
受了父亲过分称誉隐逸者流的影响,羡慕清高的意思是有的,养鹤不过是其一端罢了。
我们始终不曾听到它长唳一声,不曾看到它做起舞的姿势。
它的翅膀虽已痊愈,可是并没有飞扬他去的意思。
一天舅父到我家里,在园中看到我们的鹤,他皱皱眉头说道:
?
把这长脚鹭鸶养在这里干什么?
?
?
什么,长脚鹭鸶?
?
我惊讶地问。
?
是的。
长脚鹭鸶,书上称为‘白鹭’的。
唐诗里‘一行白鹭上青天’的白鹭。
?
?
白鹭!
?
啊!
我的鹤!
到这时候我才想到它怪爱吃鱼的理由,原来是水边的鹭啊!
我失望而且懊丧了。
我的虚荣心受了欺骗。
我的?
清高?
,我的?
风雅?
,都随同鹤变成了鹭,成为可笑的题材了。
舅父接着说:
?
鹭肉怪腥臭,又不好吃。
?
懊丧转为恼怒,我于是决定把这骗人的食客逐出,把假充的隐士赶走。
我拳足交加地高声逐它。
它不解我的感情的突变,徘徊瞻顾,不肯离开。
我拿竹帘打它,打在它洁白的羽毛上,它才带飞带跳地逃走。
我把它一直赶到很远,到看不见自己的园子的地方为止。
次晨踏进园子的时候,被逐的食客依然宿在原处。
好像忘了昨天的鞭挞,见我走近时依然做出亲热的样子。
这益发触了我的恼怒。
我把它捉住,越过溪水,穿过溪水对岸的松林,复渡过松林前面的溪水,把它放在沙滩上,自己迅速回来。
心想松林遮断了视线,它一定认不得原路跟踪回来的。
果然以后几天内园子内便少了这位贵客了。
几天后路过一个猎人,他的枪杆上挂着一只长脚鸟。
我一眼便认得是我们曾经豢养的鹭。
这回子弹打中了头颈,已经死了。
它的左翼上赫然有着结痂的创疤。
我忽然难受起来,问道:
?
你的长脚鹭鸶是哪里打来的?
?
?
就在那松林前面的溪边上。
?
?
鹭鸶肉是腥臭的,你打它干什么?
?
?
我不过玩玩罢了。
?
?
是飞着打还是站着的时候打的?
?
?
是走着的时候打的。
它看到我的时候,不但不怕,还拍着翅膀向我走近哩。
?
?
因为我养过它,所以不怕人。
?
?
真的么?
?
?
它左翼上还有一个伤疤,我认得的。
?
?
那末给你好了。
?
他卸下枪端的鸟。
?
不要,我要活的。
?
?
胡说,死了还会再活么?
?
他又把它挂回枪头。
我似乎觉得鼻子有点发酸,便回头奔回家去。
恍惚中我好像看见那只白鹭,被弃在沙滩上,日日等候它的主人,不忍他去。
看见有人来了,迎上前去,但它所接受的不是一尾鱼,而是一颗子弹。
10.文中写了“鹤”的不同遭遇,表达了“我”不同的情感。
阅读文章,完成下面表格。
(4分)
4
11.从文中两处画线句任选一句,结合语境分析体现了“我”怎样的心情。
(4分)
(1)啊!
我的鹤!
(2)“不要,我要活的。
”
答:
12.“我”为什么会以白鹭为“鹤”?
(3分)
答:
13.针对“我”“世人”“猎人”对“鹤”的态度,以及“鹤”最后惨死的遭遇,请你提出一个问题,引起大家的思考。
(2分)
答:
(二)阅读下面的材料,完成第14-17题。
(共12分)
5
【篇三:
2014-2015银川一中高三第一次模拟考试-语文试卷(含答案)】
试
语文
(银川一中第一次模拟考试)
本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,其中第Ⅰ卷第三、四题为选考题,其它题为必考题。
考生作答时,将答案答在答题卡上,在本试卷上答题无效。
考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项:
1.答题前,考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上,认真核对条形码上的姓名、准考证号,并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写,字体工整、笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域(黑色线框)内作答,超出答题区域书写的答案无效。
4.保持卡面清洁,不折叠,不破损。
5.做选考题时,考生按照题目要求作答,并用2b铅笔在答题卡上把所选题目对应的题目涂黑。
第Ⅰ卷阅读题
甲必考题
一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成l~3题。
互融:
中西园林的趋势
王向荣
东方园林和西方园林是世界园林体系中最重要的两大瑰宝,它们在形成与发展过程中曾各自独立,后来又相互影响,到了现在更是互相融合。
语文试卷第1页(共12页)中国是东方园林的发源地和发展中心。
中国地处欧亚大陆的东方,幅员辽阔,自然环境优越,历史文明悠久,人们对美丽神秘的自然充满了热爱与崇拜。
中国传统园林一方面源于古老传说中神仙们居住的乐土,另一方面源于古代人对于自然的理解。
根据古代传说,在昆仑之巅,有西王母的花园,有皇帝的悬圃;在遥远的东海,有蓬莱、瀛洲、方丈三座海岛,找到这三座岛屿,就能从神仙的手中获得长生不老药,这些神话中展示的神秘山岳和美丽岛屿就成为中国园林的一种雏形。
另一方面,中国大地秀美山川的景色无疑是中国人心中最美的自然,并成为中国园林模仿的对象,这种风景也被称为“山水”,中国园林试图以象征的手法展示这种自然的本质,即“虽由人作,宛自天开”,追求“小中见大”,将大千世界的宏观景物微缩到小巧玲珑的壶中天地,这也是先秦以来中华民族“天人合一”人文精神与历史观念发展的结果。
中国传统园林从商周的“囿”、秦汉的宫苑,经过魏晋南北朝的发展,在隋唐时期进入盛期,并在宋朝发展成熟,一直到明清,其造园思想始终一脉相承,在园林创作过程中强调“意境”,追求诗情画意,寓情于景,寓意于物,以物比德,园林经常作为隐逸文化的载体,反映园主的情操和思想,展现心中的世外桃源。
西方园林起源于古埃及和两河流域,那里干旱少雨,只有沿河的谷地是绿色丰饶的,农业生产必须依赖于灌溉,国土的风景也没有中国优美多样。
在这样一种环境里,有着充分水源和灌溉系统的田园成为园林的蓝本,表达了“人间天堂”的理想。
这些园林也多为实用性的园圃,如果树园、蔬菜园和葡萄园等,形式也是几何式的。
随着古埃及和两河流域的文明经由地中海传到欧洲大陆,西方园林历经古希腊、古罗马的发展,到文艺复兴时期走向成熟。
但在几千年的发展中,西方园林与农业景观一
直有着密切的联系,形式上也都是规则式的。
只是到了18世纪,英国的园林才开始由规则式转变为自然风景的形式,后来英国的自然风景园林又影响到欧洲大陆和世界各地的园林艺术。
以中国园林为代表的东方园林多追求意境美,不追求逼真的重现自然山水的形象,而是用写意的手法来模写和提炼自然,即“源于自然又高于自然”;西方造园艺术则多致力于对自然的改造和加工。
但是东西方园林艺术也存在着深层次的同一性:
无论东方还是西方,建造园林就是实现人们心中的理想,两种园林也都体现了对自然的热爱和模仿。
所不同的是,东方园林所模仿的自然是天然的自然,是秀丽的山川,而西方园林所模仿的自然是农业景观,是经过人类耕作的田野和牧场。
语文试卷第2页(共12页)
18世纪开始,东西方园林有了非常广泛的交流。
18世纪英国风景园产生的一个主要原因就是受到中国哲学、文化特别是中国园林的影响。
那时几乎欧洲所有重要的园林中都有中国园林的景致,一座塔、一座桥、一个亭或一组山石,在欧洲的园林中建造中国园林的片段曾是一种时尚。
而在中国也出现了西方园林艺术的影子,圆明园中有西洋楼、颐和园中有石舫,广东的许多园林更是东西合璧的产物。
今天,在全球经济一体化的背景中,每个国家的思想和技术都进一步融合,东西方园林文化的交流也更加密切。
但是,中国园林的发展必须要扎根于中国的土地和文化,传承优秀的园林传统,保持自己独特的鲜明个性和特征。
(《人民日报》2013年11月17日12版,有删改)
1.下列关于“中国园林”的表述,不正确的一项是
a.中国园林一方面起源于古代传说中神仙们居住的乐土,另一方面起源于人们对
于秀美山川的景色的理解。
b.中国园林在创作过程中强调“意境”,追求诗情画意,以写意的手法来模写自然,
即“源于自然又高于自然”。
c.自中国园林形成以来,尽管朝代几经更迭,但是造园思想始终一脉相承,园林
经常作为隐逸文化的载体。
d.中国传统园林经过魏晋南北朝的发展,在隋唐时期进入盛期,在宋朝进入成熟
期,到明清进入没落期。
2.下列理解,不符合原文意思的一项是
a.起源时期的西方园林,多为有着充分水源和灌溉系统的果树园、蔬菜园等实用
性的园圃。
b.西方园林起源于古埃及和两河流域,历经古希腊、古罗马的发展,到文艺复兴
时期走向成熟。
c.西方园林与农业景观一直有着密切的联系,形式上也都是规则式的,十分稳定,
一直没有发生变化。
d.无论是东方还是西方,建造园林都是为实现人们心中的理想,两种园林都体现
了人们对自然的热爱。
3.根据原文内容,下列理解和分析正确的一项是
a.18世纪,欧洲的园林中,一座塔、一座桥、一个亭或一组山石等中国园林的片
段随处可见。
语文试卷第3页(共12页)b.圆明园中的西洋楼、颐和园中的石舫说明中国园林出现了西方园林艺术的影子,
受到了西方园林的影响。
c.东方园林和西方园林从它们的形成之日起就相互影响,到了现在更是相互融合,
你中有我,我中有你。
d.中西园林在创作过程中,追求“小中见大”,寓情于景,寓意于物,以物比德,
展现心中的世外桃源。
二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成4~7题。
高俭字士廉,渤海人。
俭少有器局,颇涉文史。
隋军伐辽,时兵部尚书亡奔高丽,俭坐.
与交游,谪为朱鸢①
主簿。
事母以孝闻,岭南瘴疠,不可同行,留妻侍养,供给不足。
又念妹无所庇,乃卖大宅,买小宅以处之,分其余资,轻装而去。
寻属天下大乱,王命阻绝。
俭久在南方,不知母问,北顾弥切。
趾太守丘和署为司法书佐。
时钦州宁长真率众攻和,和欲出门迎之,俭进说曰:
“长真兵势虽多,悬军远至,内离外蹙.
,不能持久。
且城中胜兵足以当之,奈何而欲受人所制?
”和从之,因命俭为行军司马,水陆俱进,逆击破之。
及萧铣败,高祖使徇岭南。
武德五年,俭与和上表归国,累迁雍州治中。
时太宗为雍州牧,以俭是文德皇后之舅,素有才望,甚亲敬之。
俭明辩善容止,凡有献纳,搢绅之士莫不属目。
时黄门侍郎王珪有密表附俭以闻,俭寝.
而不言,坐是出为安州都督,转益州大都督府长史。
蜀土俗薄,畏鬼而恶疾,父母病有危殆者,多不亲扶侍,杖头挂食,遥以哺之。
俭随方训诱,风俗顿改。
秦时李冰守蜀,导引汶江,创浸灌之利,至今地居水侧者,顷直千金,富强之家,多相侵夺。
俭乃于故渠外别更疏决,蜀中大获其利。
又因暇日汲引辞人,以为文会,兼命儒生讲论经史,勉励后进。
蜀中学校粲然复兴。
五年,入为吏部尚书,进封许国公。
奖鉴人伦,雅.
谙姓氏。
高祖崩,摄司空,营山陵制度。
是时,朝议以山东人士好自矜夸,虽复累叶陵迟②
,犹恃其旧地,女适他族,必多求聘财。
太宗恶之,以为甚伤教义,乃诏俭与御史大夫韦挺等刊正姓氏。
于是普责天下谱谍,仍凭据史传,考其真伪,忠贤者褒进,悖逆者贬黜,撰为《氏族志》。
二十年,遇疾,太宗幸其第问之。
二十一年正月薨,时年七十二。
注①朱鸢:
隋朝交趾(今越南)郡下辖九县之一。
②陵迟:
衰败。
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