圆通寺智慧门里的姻缘哲学和历史.docx
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圆通寺智慧门里的姻缘哲学和历史
圆通寺:
智慧门里的姻缘、哲学和历史
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【老宅档案】
圆通寺建寺已有1200多年
圆通寺,位于昆明市圆通街中段,初建于唐时南昭国,原名“补陀罗寺”,至今已有1200多年历史。
圆通寺是昆明最古老的佛教寺院之一,也是云南古代优秀艺术建筑之一,在中国西南地区和东南亚一带享有盛名。
1961年,昆明市委将其公布为重点文物保护单位,1984年,昆明市政府立牌保护,1985年国务院批准列入全国重点佛寺。
圆通寺以造园手法建寺,富丽堂皇,景色如画,人文古迹众多,堪称中国佛寺中的上乘之作。
大观楼长联作者孙髯翁,晚年清贫,曾在寺内咒蛟台卜挂为生。
明太祖养子、明初著名将领沐英及其后人镇守云南期间,多次修建圆通寺,平西王吴三桂扩建寺院时,还将大门移至圆通街前,修建“圆通胜境”牌坊,并亲笔题写坊名。
【老宅故事】
吴三桂扩建寺院并题“圆通胜境”
圆通寺原名观音寺,普陀罗寺,因观音的修道法门为“圆通”,故后来又更名为圆通寺。
在1200多年建寺历史上,圆通寺因兵祸等原因多次被毁,又多次重修扩建。
元宋争战致寺院毁于战火,阿昔思重建
关于圆通寺的修建,有个传说。
一位叫圣宣的高僧,由山海关云游至昆明,见城北螺峰山景色宜人,便停留下来,募建“补特罗伽”寺。
“补特罗伽”为梵语,也称“普陀罗伽”或“普陀罗”,原指“开满小白花的山”,引申为明白之意,而普陀罗山原指印度南海岸,是观世音菩萨修道的地方。
不过传说归传说,圆通寺有据可查的建寺历史,见于寺内现存的元代延祐年间的《创修圆通寺记》碑文。
该文载,南诏蒙氏,曾在螺峰山下“万石林立,一峰屏峙,势如偃箕”的幽胜之所,兴建补陀罗寺。
公元1255年,元世祖忽必烈带兵经川滇攻宋,统一六昭,但补陀罗寺不幸在战火中焚毁。
元朝大德五年(公元1301年),时任云南资善大夫、云南行中书省左丞的阿昔思,与其叔父临安路冶中阿的术,共同捐资重建补陀罗寺。
到延佑六年(公元1319年),工程历时十八年竣工。
重建后,寺名更名为圆通寺,殿宇更加宏大辉煌,并增置了田地、塔林、菜园、花圃。
圆通寺为当时的中庆府第一刹,元朝皇帝“赐玺书嘉”,赐藏经和玺书镇寺。
梁王也先,礼请云游来滇的大休禅师担任住持,并封“无念禅师”尊号,圆通寺一时“道风日盛,四众望归”。
沐英及其后人,数度扩建修缮圆通寺
明、清两代,圆通寺又不断得到扩建修葺。
明太祖养子、明初著名将领沐英,平定云南后,受命治理云南,他和子孙世镇西南边疆,屯田戍边,那一时期,圆通寺又新建了接引殿。
明代洪武年间,日本僧人机先、天祥、斗南等人,因受左丞相胡惟庸“谋逆案”诛连,谪戍云南,一度驻锡圆通寺,并且募建了古木回岩楼、翠微深处轩、雪窟。
永乐元年(公元1403年),黔国公沐晟资助住持僧祖净,开辟“采芝径”,直达山顶,沐晟每年还捐助圆通寺十石大米。
成化十九年,圆通寺重建山门、天王、轮藏诸殿,绘塑两壁罗汉、圆觉、帝释等像。
现存的沐晟《沧海遗珠》诗集中,还收录了机先等日本高僧三十余首诗文。
被大水所淹,“南海三圣”改塑“三世佛”
清朝初年,平西王吴三桂统治云南,因陈圆圆喜欢礼佛,他大规模修建寺院。
康熙六年(公元1667年),吴三桂捐助巨资,重修圆通宝殿,并将山门向外移至现在的圆通街面,在天王殿与山门之间建“圆通胜境”石牌坊。
该碑坊今日看上去亦造型精美,气势壮观,其将儒释道巧妙融为一体,碑坊上部为木雕彩绘,下部为石刻浮雕,高处有八洞神仙,福禄寿三星与金龙、彩凤、仙鹤为伴,底座石狮、仙鹿在吉祥花卉的装饰下,生动活泼。
据传为吴三桂亲笔所书的“圆通胜境”四字,力透千钧,被誉为楷书中的杰作。
吴三桂还增建了圆通宝殿前的八角亭和四周的水榭回廊,修建了圆通寺前门,使得寺院最终形成了园林山水和宗教寺庙融为一体的特色。
吴三桂死后,其孙吴世藩于大殿后壁,增塑了吴三桂、胡国柱、马保的像。
康熙二十年(公元1685年),云贵总督蔡毓荣下令将吴三桂、胡国柱塑像拆除,惟留马保像。
同治十年(公元1871年),圆通寺被大水所淹,殿堂、佛像均遭严重损坏,直到光绪十一年(公元1885年)才得以全部恢复,原塑的观音、文殊、普贤“南海三圣”,改塑为如今的过去、现在、未来“三世佛”。
**后建成铜佛殿,1998年圆通宝殿原样重修
民国时期,唐继尧曾捐助住持平光上人彩绘佛像,1936年,圆通山和圆通寺一度辟为公园。
1956年,出访缅甸回国的“佛牙舍利”,在圆通寺供养三天,数十万人前来朝拜。
**期间,寺院改为他用。
1984年落实宗教政策后,圆通寺成为省佛教协会驻地和直管寺院,部分被毁佛像恢复重建,泰式铜佛殿、藏传佛教经堂也建成开光。
1998年,圆通宝殿原样重修,两年后竣工。
目前,圆通寺是省内大乘佛教(又称北传佛教)、上座部佛教(俗称小乘佛教)和藏传佛教(也称喇嘛教)三大教派的中枢。
圆通寺与其他佛寺不同,进山门后不是上坡,而是沿着中轴线一直下坡,圆通宝殿地处寺院的最低点,因此,它也被称为省内唯一“从上往下走的寺庙”。
名士孙髯翁,晚年守贫圆通寺内算卦为生
大观楼长联的作者——清朝名士孙髯翁,晚年清贫,曾借住圆通寺咒蛟台夕佳阁,他自称“蛟台老人”,整日帮人卜卦为生。
他教人忠孝,求钱自养,每日有吃即可,不多贪一文,有时数日断炊,也不接受别人的斋请周济。
因此,后人又将夕佳阁称为“壁立堂”,以表对孙髯翁安贫守节的赞颂。
咒蛟台在圆通宝殿后面,相传台下有潮音、幽谷两洞,洞中常有蛟龙作怪,弄水患祸及百姓。
元朝时期,盘龙寺高僧莲峰崇照禅师任圆通寺住持,筑台诵经,铁符咒蛟,降服蛟龙后平息水患。
咒蛟台今日仍存,就在铜佛殿北面。
而在清朝的嘉庆年间,又有传说称圆通寺大雄宝殿内的两条龙,曾飞出殿外,与翠湖九龙池的九条白龙斗得天昏地暗。
“庄严世界还须佛,占染春光也要人。
”孙髯翁曾作对联悬于堂前,自表心迹,他还有一联也有看破世态炎凉之意:
“这回来得忙,名心利心毕竟糊涂到底;此番去甚好,诗债酒债何曾亏负着谁?
”年老后,孙髯翁到弥勒县投靠女婿,1774年左右,年近九旬的他病逝于弥勒。
今日弥勒县城,民众集资修葺了孙髯翁墓,并把墓旁的道路命名为“髯翁路”。
世事如棋,正所谓:
“傲骨经天磨出锋,吟诗作对不愁穷。
山中若有王侯地,难得拣来葬髯翁。
”【寻踪觅影】
圆通寺那些对联:
领会佛法便算罗汉
圆通寺至今仍然香火鼎盛,而文人墨客和得道高僧留下的大量诗词对联,更让它古韵古风,佛教气息浓厚。
探访圆通寺,一大乐趣便是寻访解读寺内的诗词对联,以及佛法中蕴含的哲理。
在山门处,圆通寺有三道门,分别为西门涅槃门、中门解脱门和东门智慧门。
“圆通禅寺”匾,悬于中门,为我国当代著名书法家启功先生题写;“涅槃妙门”匾,悬于西门,为著名书法家尚文先生题写;“天飞曼陀”匾,悬于智慧门上,为白光法师题写。
游客平时进入寺内的山门,为智慧门。
圆通寺中门两侧悬挂了一副对联,上联为:
“古刹居闹市,车水马龙,看你如何安身?
触目均为纷扰相。
”下联为:
“佛缘注心灵,游客观众,是谁能够敛意?
随机所到极乐园。
”该联为圆通寺方丈淳法大和尚所撰,云南省书法家樊端然所书,联中辩证地认为,只要能够收敛心神修身养性,则无论走到哪里,都可以进行修**,获得超脱,取得成功。
八角亭寓意正语、正业、正念、正思维等佛教信仰的“八正道”,其内供奉的为千手观音和送子观音。
八角亭顶端有对联曰:
“水声琴韵古,山色画图新。
”而亭子四侧,又有对联四幅,北侧对联为:
“圆满十方,现千手眼而济度;通达三世,具大慈悲以舟航。
”南端对联曰:
“观以无心,何来何去何自在;因非色相,是空是色是圆通。
”观音座前对联为:
“自有佛法以来,无不皆仰大士寻声救苦;欲度众生至尽,惟如所说普门随应现身。
”八角亭西侧对联称:
“无我无人无众生无寿者,离一切相方见如来;不生不灭不垢净不增减,度四方苦是名诸佛。
”
其他寺院的大殿,一般称为大雄宝殿,大雄,意指雄大无比,一切无畏,象征佛法无边。
而圆通寺大殿称为圆通宝殿,意指大殿为观世音菩萨的道场,圆通宝殿殿前、殿内、殿后,均有大量对联,充满佛教哲理。
圆通宝殿正面的长联,为清道光年间云南布政使刘鸿翱撰写,该联以圆通二字藏头,上联称:
“圆如满月丽天,靡幽佛显,广照大千世界觉路同登,休论珠火为眉,青莲作眼,但入选佛场,莫非罗汉。
”下联曰:
“通喻慈航泛海无往不达,普度亿万众生,菩提共证,岂必金花着面,卍字横胸,始知转轮王,即是如来。
”
这幅对联的意思是说:
圆融无碍的菩萨,面如满月,使众生都能登上觉悟之路,但是修身养性,不一定要有“珠火为眉,青莲作眼”的菩萨面相,只要进了佛教道场,领会佛法,也算是罗汉了;明白慈悲为怀就能救度众生这个道理,那也没有必要非得做出“金花着面,卍字横胸”的佛祖样子,获得大智慧,那就已经达到佛的境界了。
被毛**誉为“懂得辩证法”的原中国佛教协会会长赵朴初,已经于2000年病逝,但他题写的对联也悬挂在圆通宝殿前,全联为:
“梵宇耀滇池,水月清华,广度鱼龙登正觉;人间成净土,香花微妙,好因闻见证圆通。
”意思是说,日月照耀滇池,香花水果供佛,其实人人皆可修**得道,领会佛法真谛和智慧。
圆通宝殿殿后山墙上,还有淳法大和尚所写的一副对联,该联用字平实,但充满了对生活的理解:
“大街上人来人往,尽为两字活计;古刹内僧止僧作,都是一事姻缘。
”
幽深秀丽的圆通寺,其放生池旁的岩壁上,还有云贵总督范承勋摩崖题刻的“衲霞屏”字,云南布政使刘春霖题刻的“秀拥五华”字,而寺内悬挂的“五蕴皆空”匾,相传为左宗棠所书。
【学者点评】
极富特色的佛教丛林
卜保怡(昆明市文史研究会副会长、云南省文物局专家组成员)
在滇池地区众多佛教寺院中,圆通寺不仅始建时间最早,历史最为悠久,而且也最具特色。
圆通寺原名补陀罗寺,几与唐代南诏拓东城同时所建,至今已有1200多年的历史,它与著名的拉萨布达拉宫,浙江的普陀山一样,皆为佛教观音菩萨道场。
岁月沧桑,千百年香火氤氲中,圆通寺经历了屡毁屡建的历程。
各个不同时期的重建或修建,都从一个特殊的角度映射着昆明地区多元一统文化的碰撞、交融和延伸,留下了修建者宗教理念和建筑水平深深的印记,与其他佛寺相比,今日的圆通寺具有许多独特之处。
如:
供奉佛祖释迦牟尼的大殿,不按常规命名为大雄宝殿,而叫圆通宝殿,“圆通大士”观音菩萨,却进了大殿前的八角亭;圆通宝殿内三世佛前,有巨大的龙柱一对;圆通宝殿内以及圆通胜境牌坊上佛教诸佛、菩萨、罗汉及道教众神仙共处一堂,蔚为奇观;圆通寺虽以汉传佛教为主,但也设有小乘佛寺铜佛殿和藏传佛教的殿堂;从地势上看,圆通寺两头高而中间低,与其他寺院层层登高的布局大相径庭……
这些,有的在全国佛寺中绝无仅有,有的实属罕见。
如果有心,走进圆通寺,不妨细细探究这些独特之处。
找到形成这些独特之处的原因,似乎可以寻找到进入佛教在昆明地区传播历史大门的一把钥匙,品味出昆明信众宗教理念的变化历程,也可以了解许多历史故事。
从这个角度讲,圆通寺是昆明历史文化特别是佛教文化一本不可或缺的史书。
【历史感悟】
世事纷扰,敛心成佛
建寺1200多年的圆通古刹,隐身于喧嚣都市里,至今香火鼎盛。
善男信女们求姻缘、问富贵;文人墨客们赋诗词、作对联……一时熙来攘往,尽显世间众生相。
汉传佛教自唐朝传入云南,历宋元明清数朝,或因得到统治者推崇而兴盛一时,或因遭兵祸战乱而萧索凋敝,始建于南诏国的圆通禅寺,虽终日佛号传音,但在岁月长河里,也免不了烙下历史的印迹。
诚如《创修圆通寺记》碑文所载,“元世祖皇帝天戈南指,一敛六昭,黎民厥角望风来庭”,不论何朝何代,真的战端一开,世成乱世,即便古老如圆通寺,也断难独善其身,亭台殿宇,顷刻而化为灰烬。
在历史长河里,儒释道始终不是绝世而立,世所熟知的少林十三棍僧救唐王的故事,就是佛教僧众卷入乱世风云的经典。
少林寺因有恩于唐王而可养僧兵,**提升其在宗教界的地位,并获得长足发展,而圆通寺建寺历史上,也离不开**和地方政权的鼎立支持,阿昔思、沐英、吴三桂,甚至还有唐继尧等地方大员,都在圆通寺的建寺史上涂有浓重一笔。
好在历朝历代,一经确立统治,又都尊佛崇法,教人向善,而太平盛世,人们也需要信仰和寄托,是以,圆通禅寺一类古刹,历经千年,而风华不减。
文人骚客赋写题词的那些华章,更是圆通寺的宝贵财富。
很长一段时间,云南都被中原政权视为蛮荒之地,文人政客一旦失宠,云南多成贬谪之地。
这些骚人,尽管郁闷满腹,但他们还是与**政权开发镇守云南的武将文臣一道,开疆拓土,作出贡献,留下故事。
圆通禅寺里存留至今的那些诗词对联,莫不因其透着这些达人们对人生的喟叹,对尘缘的理解,而成为这座千年古刹厚重文化韵味的一部分。
佛祖教化人们少欲、向善,佛云:
“生死疲劳,从贪欲起,少欲无为,身心自在……常念知足,安贫守道,惟慧是业!
”但是多少年来,又有几人不是在阅尽人世沧桑,享尽世态炎凉后,方大彻大悟呢?
很多人终日修**,追寻慧根,向往超脱,但是他们扮作菩萨像而不知人间疾苦,扮作佛祖像而不晓天下道理,谈何修**?
还是圆通寺方丈淳法大和尚题写于山门的对联说得好:
“古刹居闹市,车水马龙,看你如何安身?
触目均为纷扰相;佛缘注心灵,游客观众,是谁能够敛意?
随机所到极乐园。
”一个人内心不安宁,道德不高尚,还是早日还俗吧!
与圆通寺有关的那些人,贫寒如孙髯翁,富贵如吴三桂,都成了历史人物。
如果说感怀身世写下“尽珠帘画栋,卷不及暮雨朝云;便断碣残碑,都付与苍烟落照”的孙髯翁,最终看破了红尘,那捐资建寺修寺的吴三桂,最后却落得叛乱而死,他又看透了什么呢?
今日之圆通寺,已在国内西南诸省和东南亚享有盛名,成为佛教圣地和旅游胜地。
但是当我们翻看这座千年古刹的那些历史掌故,寻觅那些逝去的寒士和贵人,才发现,什么都已尘归尘、土归土了。
“大街上人来人往,尽为两字活计;古刹内僧止僧作,都是一事姻缘。
”罢了,罢了,世事纷扰,不收心敛意,莫说成佛,便是那一日三餐,也便参透不得。
何苦来哉!
【原载《云南信息报》,原名《圆通寺:
闹市藏古刹,千年蕴风华》,此处有修改。
参考资料:
程鹏-《漫说圆通禅寺》、云南省佛教协会网站-圆通寺等】市井
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