学位论文近二十年来大陆孙子兵法哲学思想研究综述.docx
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学位论文近二十年来大陆孙子兵法哲学思想研究综述
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题目:
近二十年大陆孙子兵法哲学
思想研究综述
学院:
师范学院
近二十年来大陆孙子兵法哲学思想
研究综述
摘要
《孙子兵法》是我国古代流传下来的最早、最完整的军事著作,它深邃的哲理超越了军事领域也超越了时空界限,具有永恒的普世价值。
近二十年来,大陆学者对《孙子兵法》的哲学思想进行了研究,内容涵盖了唯物论、辩证法、军事哲学、经济哲学、政治哲学以及人生哲学,并且对这些方面的研究越来越多,越来越深入,但是大多数学者只是对其中的一个或者两个方面进行了比较深入的研究,而对《孙子兵法》哲学思想研究的全面性和系统性还比较缺乏。
因此,本文对近二十年的大陆学者《孙子兵法》哲学思想进行系统总结,以资为进一步展开《孙子兵法》哲学思想研究提供借鉴。
关键词孙子兵法哲学思想研究综述
ArtofWarPhilosophyofthepasttwodecadesChinaResearch
ABSTRACT
"TheArtofWar"isthefirsthandeddownfromancientChina,themostcompletemilitaryworks,itdeepphilosophicalthinkingintheworldtodayforustoprovideatheoreticalbasisfordevelopment.Pasttwodecades,mainlandscholarsonthe"ArtofWar"hasbeenstudiedphilosophy,coveringthematerialismanddialectics,themilitaryphilosophy,economicphilosophy,politicalphilosophyandphilosophyoflife,andresearchontheseareasmoreandmoremorein-depth,butmostscholarsareonlyoneortwoaspectswhichweremorein-depthresearch,andonthe"ArtofWar,"Philosophyofthecomprehensiveandsystematicstillscarce.Therefore,thisarticlealmosttwodecadesonthemainlandscholar,"TheArtofWar,"Philosophyofasystematicsummary,aswefurtherexpand,"ArtofWar"Philosophystudyprovidesreference.
KEYWORDSTheArtofWar;Philosophy;Research
目录
1前言1
2朴素唯物论思想研究1
2.1反对唯心论,坚持从客观实际出发1
2.2尊重客观规律的基础上,发挥人的主观能动性2
2.3透过现象看本质2
2.4实践出真知的认识论3
3辩证法思想研究4
3.1矛盾就是对立统一,且在一定条件下可以相互转化4
3.2联系、全面看待问题的观点4
3.3永恒发展的观点5
3.4两点论和重点论统一的矛盾分析法5
4军事哲学思想研究6
4.1“修道保法”的战争观6
4.2审时度势的战略预见7
4.3安国慎战的战争价值观7
4.4“先胜全胜”的战争方法论8
5政治哲学思想研究8
5.1慎战思想成为重要的治国理念9
5.2民本体现着治国安民的政治智慧9
5.3顺势求变是治国安邦的重要历史经验9
5.4知人善任,是中国传统治国方略中的用人准则10
5.5“内圣外王”是中国传统政治智慧的高度总结10
5.6依法治军体现以法治国思想的要义10
6经济哲学思想研究11
6.1孙子在论“计”的哲理指导企业的经营方向11
6.2孙子论“知”的哲理指导企业战略决策的制定11
6.3孙子论“变”的哲理指导企业战略决策的实施12
6.4孙子论“将”的哲理指导企业用人之道13
7社会人生哲学思想研究13
7.1把握命运—“不可胜在己”14
7.2注重修养—“智、信、仁、勇、严”14
7.3抓住机遇—“践墨随敌”14
7.4拼搏奋斗—“禁祥去疑”15
8结束语15
谢辞16
参考文献17
1前言
《孙子兵法》又称《孙子》,全书共分13篇:
计、作战、谋攻、形、势、虚实、军事、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等,约6000字,春秋末期大军事家孙武著,是我国现存最早的古代军事名著,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是现存世界军事理论史上最早形成战略体系的一部兵学专著。
内容包罗万象、博大精深,涉及到战争规律、哲理、、政治、经济、外交等方面内容,堪称古代兵学理论的宝库和集大成者,在世界广为传播。
它体现的基本原则与思想,浸蕴着哲学的智慧,闪烁着真理的光芒,在政治、经济、文化、教育等社会领域得到广泛的重视和应用。
近二十年来大陆学者对孙子兵法哲学思想进行了较为深入的研究,发表了一定数量的研究论著,对孙子兵法蕴涵的哲学思想的探讨取得了一定的成果。
本文对大陆学者近二十年来孙子兵法哲学思想研究状况进行综述,对其主要成绩与不足进行分析总结,以期使孙子兵法哲学思想的研究更加系统、深入。
2朴素唯物论思想综述
《孙子兵法》是我国古代最著名的军事著作,也是一部研究中国古代哲学思想的重要历史文献。
书中蕴涵的丰富而生动的朴素唯物主义思想,在我国哲学发展史上占有重要地位。
学者们从反对唯心论、发挥人的客观能动性、透过现象看本质、实践出真知的认识论等方面对孙子兵法朴素唯物论思想进行了探讨。
主要代表人物有周大雄、王修智、王新炎等,主要文章有《孙子兵法的哲学思想研究》、《孙子兵法中的朴素唯物论——浅析孙子兵法的哲学思想(上)》、《论孙子兵法的朴素唯物论思想》等。
2.1反对唯心论,坚持从客观实际出发
《孙子兵法》的朴素唯物主义思想首先表现在反对客观唯心论。
周大雄在《孙子兵法的哲学思想研究》[1](p72-p73)中指出“孙子兵法反对有神论,反对用占卜等迷信方式预断战争的吉凶和胜负”。
不仅如此,孙子还更进一步提出了经验决策,《孙子兵法哲学思想探究》[2](p64)一文还指出:
”孙武在彻底否定天道、摒弃占卜这一决策形式的同时,还创造性地实现了军事领域由占卜决策向经验决策的转变。
”孙武认为,战争的胜负,取决于”道、天、地、将、法”五种因素,无论政治(道)、自然(天、地)、人与经济(将、法)都是客观存在的东西。
孙武强调指出:
”凡此五者,将莫不闻,知之者胜,不知者不胜。
”除此之外,都是不可信的。
显然孙武反对有神论的客观唯心主义,主张从实际出发,以唯物主义的态度去对待战争的条件和战争的胜负。
其次表现在摒弃主观唯心论。
王修智在《孙子兵法中的朴素唯物论》[3](p10)中提到:
“孙子的朴素唯物论,还表现在他在战争决策问题上主张力避主观、力求客观。
”国君和将帅不可以因一时愤怒轻率地发动战争,要看国家的利益,符合国家利益就行动,不符合就停止。
从国家的利益出发,而不是从个人的主观感情出发,是正确决策的第一步。
体现了对主观唯心主义的反对。
不仅如此,孙武还主张从客观物质条件出发,认为战争决策首先立足于“综合国力”,即国家之土地、人口、兵员及其关系,想赢得战争,必须具有强大的物质基础,具备战争取得胜利的各种客观物质条件。
2.2尊重客观规律的基础上,发挥人的主观能动性
世界不仅是物质的、客观存在的,而且各种事物都有一定的规律可循。
战争也有其不以人的意志为转移的客观规律。
王新炎指出,“孙子看到了自然界运动的规律性,如‘四时无常位,日有长短,月有死生’,而且认为这些规律是可以认识和利用的,强调人们在作战时必须掌握和利用这些规律,才能取得预期的效果。
”[4](p177)在战争中必须重视规律的作用,善于把握和利用规律。
孙子强调重视“战道”,即强调尊重客观规律,他甚至说:
“战道必胜,主曰无战,必战可也;战道不胜,主曰必战,无战可也。
”《孙子兵法·地形篇》认为把握和利用好规律战争就能取得胜利,由此可以看出孙子对战争规律的重视。
当然孙子兵法并未忽略人的主观能动性。
孙武认为,充分发挥人的主观能动性,运用战争规律指导作战,是能够取得战争主动权的。
孙子强调在战争中要发挥人的主观能动性。
孙武认识到主观指导对战争的作用,好的将帅能很好的利用规律,以夺得战争的胜利。
王玉芝指出:
“主观能动性不同于主观随意性,认为避免有将帅个人情绪决定战争行动的主观错误”。
[5](p14)战争是敌我双方实力的较量,人们不能超越客观条件的限度去期待战争的胜利,也就是说,胜利可以预见,却不能凭主观愿望去取得。
要把主客观结合起来,在尊重客观规律的基础上,充分发挥主观能动性,特别是发挥将帅的主观能动性。
2.3透过现象看本质
战争现象比一般社会现象更加复杂,对于战争现象而言,需要“由此及彼、由表及里”的改造制作工夫。
徐志祥指出,“在战争问题上,敌我双方都会竭力迷惑对方而不为对方所迷惑,为此便会制造出种种假象,因此,应透过现象抓住本质。
”[6](p30)不仅如此,战争中敌我双方都会用假象欺骗敌人,引导敌人做出错误的决定,这是透过现象看本质的反用。
在战争中,不仅要做到我之机密使敌人不知,而且还要积极透过假象了解敌方的实际情况,不受敌人的诱惑而入圈套。
要做到这一步,就必须善于识破敌人的假象,即深入分析各种战争现象,由此及彼,由表及里,运用理性思维抓住事物的本质,识破敌人的假象。
(孙子兵法是如何表述此思想的?
)
孙子的这一思想还体现在他对“知”的重视上。
李东坡认为“孙子十分重视‘知’在军事活动中的作用,认为‘知’是克敌制胜的先决条件,只有‘知彼知己’,才能‘百战不殆’。
为了全面地了解和认识敌我双方的实际情况,将帅必须采取一切可能的手段,既可‘用间’去刺探,又可‘相敌’去察看;既要对所获敌方情报进行‘静以幽’地分析鉴别,以透过现象看本质。
”[7](p10)孙子认为,战争中的各种情况是“知”的对象,“知”是各种情况的反映,认识各种现象并抓住其本质是“知”的目的,只有透过战争现象抓住其本质才能取得战争的获胜。
2.4实践出真知的认识论
孙武深深懂得在战争中开展调查研究的重要作用。
他在《孙子兵法·计篇》强调由于双方的“五事七计”并不相同,必须把真实情况调查清楚,了解各方的具体情况。
杨善群指出:
“他(孙子)在专注中使用间谍工作,他认为使用间谍是一种特殊的调查研究方法,间谍的任务就是索知敌情。
”[8](p195-196)孙武认为战争中要审慎调查研究敌人的动态,然后再制定策略,以赢得战争。
了解各方面的情况,战争才能取胜,否则,战争就会失败。
如何调查研究呢?
孙武认为必须通过实践,才能获得准确的、具体的认识。
他还特别强调只有亲自参加实践活动才能获得准确的理论。
由此可见,孙武主张调查研究去了解情况,强调实践对认识的决定作用。
学者认为,孙武还主张认识指导实践,在实践中深化认识。
正确的认识可以使战争引向胜利,认识的多,胜利的把握就大。
同时,战争作为一种特殊的社会现象,更是一个从实践中来、到实践中去,认识不断深化的过程。
在战争期间,情况千变万化。
在决战的关键时刻变化会更快、更大。
随着客观情况的变化,认识也会跟着改变,根据认识所制订的付诸实践的原计划也要部分或全部地进行更改。
这是认识进一步深化的过程。
孙武强调,实施作战计划要随着敌情的变化更改,用灵活的计划来指导实践,“以决战事”,指挥者就能在战争中应变无穷,把握战争的主动权。
3辩证法思想综述
从更深的层次考察,孙子哲学的精髓在于它的能动辩证思想,即对立统一的唯物主义辩证法,它所体现的正是一种哲学大智慧。
《孙子兵法》对立统一、联系全面的观点、永恒发展的观点以及两点论和重点论统一的矛盾分析法纳入了学者研究的视野。
今天我们研究与运用《孙子兵法》,重点就在于深刻体悟、高明借鉴这一哲学精髓。
黄葵、魏占武、金中祥等人对其进行了深入研究,主要代表作有《国学大讲堂孙子兵法》、《论孙子兵法中的哲学体系与哲理特点》。
3.1矛盾就是对立统一,且在一定条件下可以相互转化
黄葵在国学大讲堂中提到“孙子在论述用兵时,关于对立统一的法则有许多提法,把握了矛盾的两个方面。
战争本身就是敌我双方的矛盾斗争。
因此一切关于战争活动的范畴,差不多时时处处都处于对立面的统一与斗争中。
”[9](p48)孙子提出了战争中一系列的对立统一的范畴,如:
作战方法的奇正、作战时间的久速、部队状态的劳逸、道路的远近、计谋的得失等,这些范畴都时时处处处于对立统一的矛盾斗争中。
战争也就服从于矛盾对立统一的规律。
要看到矛盾的对立的一面,又要看到矛盾的统一的一面,善于把握战争的对立统一在战争中才能有必胜的把握。
孙武也进一步指出了矛盾双方依据一定的条件相互转化的道理,指出,战争像一切事物一样,在发展变化着,要能根据这种变化而采取取胜的措施。
《孙子兵法·九变篇》专门讲了战争因素的变化,强调根据战场变化采取措施。
无论是驻守、行军或交战,孙子时时注意分析掌握变化中的敌情,认识战场形势的迅速变化,而又紧紧追踪于战争因素的变化。
同时在战争中,奇正、进退、攻守的转变是无穷的。
因为某些矛盾是可以人为的促进其转化的,所以,孙子兵法强调不应当消极的等待矛盾的转化,而是应该积极的创造矛盾转化的条件,克服消极条件,使战争向着对我们有利的方向发展。
3.2联系、全面看待问题的观点
此观点有那些学者有过论述?
孙子分析战争,不是单纯地分析战争,而是运用世界万物普遍联系的观点对战争加以考察与解读。
战争与政治密不可分;孙武说:
“善用兵者,修道而保法”《孙子兵法·形篇》,这里所谓的“道”,就是“令民与上同意”《孙子兵法·计篇》;这就表明政治基础、民心向背是战争胜负的决定性因素。
战争、军事与经济密不可分;孙武曰:
“国之贫于师者远输,远输则百姓贫;近师者贵卖,贵卖则百姓财竭,财竭则急于丘役。
”《孙子兵法·作战篇》可见一场战争,对于国家财力的消耗是何等之巨!
如何能够在战争时期避免国力过度消耗,使得百姓免受贫困之苦,这是需要着意解决的问题。
战争、军事离不开外交;在谈到外交策略时,孙武认为不知道诸侯意图的时候,不可与之结交。
特别是在战争中,情况更会这样。
因此看问题必须全面,才能对情况做出正确的判断,制定合理的部署。
孙子在观察战争的事物时,经常要权衡利弊,摸清正反两方面的情况。
他还告诉人们看问题“杂于利害”的好处:
看到有利的一面,可以对前途充满信心;看到有害的一面,则可以防备和解除患难。
所以要避免主观和片面的错误认识,用比较全面地观点来认识矛盾的多方面。
他指出:
善于分析矛盾,全面的看问题,把有利的条件或不利的条件都充分估计到,就可以增强信心和防患于未然。
3.3永恒发展的观点
孙武在书中指出一切事物都处在不断变化中。
战争象流动的水,在永恒地变化着。
他在《孙子兵法·虚实篇》中形容说:
“夫兵形象水”,“水无常形,兵无常势”。
战争就像流动的水,随着时间的变化而变化。
战争需要的物资和进行的时间也在不断变化着,变是绝对的,不变的事物是不存在的。
事物发展变化的原因在于事物内部矛盾双方的斗争。
战争是由敌我矛盾双方构成,离开敌我双方就谈不上战争,敌我双方的矛盾斗争是推动战争发展的根本原因,战争是由敌我矛盾双方构成,离开敌我双方就谈不上战争,敌我双方的矛盾斗争是推动战争发展的根本原因。
孙武认为:
既然战争在不断变化着,将帅就必须善于临事应变,根据敌变而定我之变。
因此指挥员只有根据不断变化的战争形势,才能促使战争向有利于己、不利于敌的方向转化。
孙武还指出了事物发展变化“度”的问题。
事物发展都有一定限度,度是事物发展的关节点,超过了一定度的极限,事物就要走向反面。
孙武对待士卒的态度说明了这个道理。
他在讲到爱卒不能骄纵时指出,要加强对士卒的关心、爱护,这样士卒就会赴汤蹈火;但爱护要有个“度”,如果超过了一定的“度”,变爱护为骄纵,那样便会后患无穷,以至无法用来作战。
所以要善于把握事物发展的“度”,坚持适度原则。
此观点有那些学者有过论述?
3.4两点论和重点论统一的矛盾分析法
两点论指主要矛盾和次要矛盾以及矛盾的主要方面和次要方面;重点论是指我们解决问题时要重点抓住事物的主要矛盾,在解决主要矛盾时要抓住矛盾的主要方面。
两点论是孙武考虑和处理问题的重要方法,体现了《孙子兵法》的辩证思维。
有的学者指出“孙子的两极方法论,类于电动势,从事物所处的状态的正负极思考,具有直析事物本质的功能”[10](p10)
《孙子兵法》的两点论,还表现在他对阴阳说的灵活运用。
孙子说,“天者,阴阳、寒暑、时制也”。
自然之天中,阴阳包括昼夜(昼为阳,夜为阴)、晴雨(晴为阳、雨为阴)等等。
可见,军事上的胜负,与阴阳四时的更替有密切关系。
在行军作战时,要注意阴阳的利用。
这是朴素辩证法的正确应用,是两点论的生动体现。
《孙子兵法》的杰出命题“知彼知己,百战不殆”,就是强调用矛盾分析的方法,深刻了解、准确把握敌我双方情况,并找到克敌制胜的途径和措施。
《孙子兵法·军争篇》说:
“军争为利,军争为危。
”意思是说,军争有其有利的一面,也有危险的一面,将帅必须坚持一分为二的观点处理战事。
(出处?
)
4军事哲学思想综述
《孙子兵法》是中国古典军事思想成熟和发展的标志,在中国军事史、军事思想史上享有崇高地位,奠定了古代兵法的理论基础。
同时它也是一部体系严密、说理透彻的军事哲学名著,在认识论和方法论上具有一般的哲学指导意义。
主要代表作有《谈孙子的军事哲学思想》、《孙子兵法新论》、《春秋哲学》。
主要研究代表有崔乃鑫、周立生、吴如嵩等。
4.1“修道保法”的战争观
《孙子兵法》把“道”作为决定战争胜负的首要因素,谢伯华等人提出孙武战争观的基本思想是“‘善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。
’意思是说,修明政治,确保法制,就能掌握战争胜负的决定权。
这说明他已认识到政治与战争的关系。
”[11](p555)孙子意识到战争与政治是密不可分、相辅相成的。
从古代到今天,没有不带政治性质的战争,凡战争都离不开政治原因,战争也一刻离不开政治。
《孙子兵法》的第一篇《计篇》就提出了“五事七计”。
在“五事七计”中,孙武把“道”放在“五事七计”之首,这里所言的“道”就是政治,即体现当时新兴地主阶级意志。
也就是说,只有使民众与君主的愿望一致,才能同心同德,患难与共,才能取得战争的胜利。
这样民众才能为君主而生、为君主而死,处于“未战先胜”的有利地位。
郭胜利在《谈孙子兵法中的军事哲学》一文中指出“战争是取得政治利益、达到政治目的的手段,是政治斗争的继续,所以孙武并不只是简单地反对战争”,[12](p11)因此孙子并没有简单的反对战争。
因为当时的战争主要是带有政治性质的兼并战争,这样新兴的地主阶级就可以通过战争发展自己的势力,从而在政治上取代落后的奴隶阶级。
孙子还指出了谋攻的战争法则,即政治目的达到了,经济利益得到了,就不必经过战争了。
崔乃鑫认为“就战争而言,战争的最终结果表现为胜负。
但孙子研究战争的落脚点却不在胜负,而在于利害。
”[13](p52)作者认为这也是孙子从全面战略高度研究战争的结果,体现了孙子对战略与战术高度结合的观点。
4.2审时度势的战略预见
姚有志指出:
“由于涉及到诸多社会与自然的变量,战争的态势注定会瞬息万变,充满着不确定性,其间,敌对双方‘能而示之不能,用而示之不用,近而示之远,远而示之近’(《孙子兵法·计篇》)的活力对抗,更是增添了战争的重重迷雾,使得战争过程诡道遍布。
”[14](p3)但是孙子认为战争是可以预测的,这正是源自高超的战争筹划能力和动态分析能力。
战争是一种动态系统的过程,需要根据战争的实际条件变化来制定和调整作战方案,才能取得战争的胜利。
“攻其无备,出其不意。
此兵家之胜,不可先传也。
”(《孙子兵法·计篇》)这也只能根据实际情况进行动态调整才能实现。
《孙子兵法》开篇推崇备至的战略预见行动,正是其审时度势能力的集中体现。
对敌方的战争实力和战略态势进行评判,也是战略预见的必不可缺的重要环节。
(谁的观点?
)孙子在(《孙子兵法·计篇》)中明确提出:
“夫未战而庙算胜者,得算多也,未战而庙算不胜者,得算少也。
多算胜,少算不胜”,得出未战而庙算,胜可知的结论。
某种意义上,庙算中“知己”比“知彼”更需要勇气和洞察力,庙算本意是战争发起前静态的、长程的战略思考,知彼知己,料敌定势显然不应完全局限于这一静态范畴。
战争是一个变动不居的复杂过程,随着战争的进行,敌我双方的情况是不断变化的,战略态势转变的情况随时发生。
所以进行战略预见,必须要审时度势,随时注意战争中的变化,做出因情应变的作战指导。
4.3安国慎战的战争价值观
与其说《孙子兵法》是倡导重视战争的,不如说是慎待战争的。
有的学者在《春秋哲学》提到,在孙子看来,“战争是关系到国家生死存亡的大问题,必须冷静的、理智的对待之,此为‘兵者,国之大事,生死之地,存亡之道,不可不察也。
’(《孙子兵法·计篇》)”[15](p340)所以,孙子认为战争的发起必须慎之又慎,是否进行战争,应当坚持“合于利而动,不合于利而止”,(《孙子兵法·火攻篇》)的原则,也是安国全军之道。
《孙子兵法》中有关“慎”战的直接篇幅不是很多,然而,在孙子精邃缜密的行文中,“慎战”思想却统领并规范着兵法的基调及其他思想的层层展开。
这深刻的体现了战争实施的慎重,努力争胜的决心以及严明治军的方略。
孙子对战争的谨慎态度还表现在他主张“不战而屈人之兵”的思想。
也就是说,你有强大的军事经济势力,战争有强大的后盾,在战争中百战百胜,也不是最好的;而最好的战略是不用作战就能打败敌人。
孙子主张不轻易用兵,他认为不打仗是最好的方法。
孙子的这种慎重用兵,慎重战争的思想是为国家的大局和人民着想,态度明确,积极主张,是孙子非常重要的军事哲学思想。
4.4“先胜全胜”的战争方法论
孙子主张战争不打则已,一打就要力求全胜。
换言之,同敌人的斗争,就要用最小的代价去实现最大的目标。
孙子“全胜”战略是“慎战”思想的直接导论。
也就是说孙子强调的不是百战百胜,而是不战而获得全胜,这是用兵的最高境界。
但是从古至今,战争频繁,这也是孙子承认的事实,所以万全之策莫过于以最小的代价获取全局的最大的胜利。
他主张的“上兵伐谋”就是用谋略克敌制胜,取得没有或者较少有负效果的胜利,是上等的策略。
关于孙子综合运用伐谋、伐交、伐兵的手段,吴如嵩认为“从今天的学术角度分析,这一战略思想是高于军事战略的大战略”[16](p18)
孙子的另一著名致胜的战略思想是“先胜”。
从军事认识论的角度看,“先胜”不仅是“战胜”的保证,更是“全胜”的前提。
要实现不战而全胜的战略目标,基本条件之一就是获取“先胜”的综合优势,否则伐谋、伐交终是无源之水,无法取得理想效果。
这种思想就是在战争之前要充分分析敌我双方的利弊条件,全然有了胜利的把握,然后才去发动战争,去取得胜利。
即不打无把握之仗。
这种先胜的思想是与慎战思想相一致的,只是慎战是不轻易打仗,而先胜是不轻易打无把握之仗。
(哪篇文章的观点?
)
5政治哲学思想综述
孙子兵法学不仅包含着丰富的军事哲学思想,更包含着许多的政治哲学思想,它被发展为一种治国智慧,成为历代经国大典中思想智慧的底蕴。
高民政、郭圣莉在《孙子兵法与政治片论》里做了详细的论述。
5.1慎战思想成为重要的治国理念
“慎战”思想是孙子兵法的军事哲学,慎战同时也
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