名师优编 部编版新教材选择性必修三 第7课 近代殖民活动和人口的跨地域转移.docx
- 文档编号:11512502
- 上传时间:2023-06-01
- 格式:DOCX
- 页数:18
- 大小:111.25KB
名师优编 部编版新教材选择性必修三 第7课 近代殖民活动和人口的跨地域转移.docx
《名师优编 部编版新教材选择性必修三 第7课 近代殖民活动和人口的跨地域转移.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《名师优编 部编版新教材选择性必修三 第7课 近代殖民活动和人口的跨地域转移.docx(18页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
名师优编部编版新教材选择性必修三第7课近代殖民活动和人口的跨地域转移
第2课 中华文化的世界意义
课程标准
素养解读
认识中华文化的世界意义
1.从时空观念和史料实证角度,掌握中华文化在交流中发展。
2.运用唯物史观认识中华文化的世界影响。
3.从家国情怀角度,体会传统文化对后世的意义和价值,提升对本民族传统文化的自信
1.佛教的融入
(1)历程
①两汉之际,来自古印度的佛教传入中国。
②魏晋南北朝时期,佛教日趋兴盛,逐渐同儒家文化和道家文化相融合。
③隋唐时期,佛教出现了不同宗派,主张顿悟成佛的禅宗成为主流,佛教完成本土化。
④宋明时期,以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成,佛教融合为中华文化的一部分。
(2)影响:
对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。
①文学艺术:
中国传统的诗词、书法和绘画,很多体现了佛教的内容,同时也吸收了佛教的理念,更加注重境界的表达。
②建筑艺术:
云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟等石窟,是中国佛教建筑艺术的结晶,也是中华文化的瑰宝。
③思想观念:
佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。
2.西学东渐
时间
表现
影响
明末
清初
①明末,意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。
②《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作相继被译介到中国。
③17世纪,清政府任命来自欧洲的汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作,并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国
以开放的胸怀会通中西文化
19
世纪
①19世纪中叶,一些较为开明的官员,如林则徐和魏源,主张学习西方,提出“师夷之长技以制夷”。
②1862年,旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆在北京设立,相继开设了英文、法文和俄文等馆,还增设了天文算学馆。
③清政府创办新式学堂,派遣留学生赴欧美学习,如严复、詹天佑等。
④1868年,专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办,大量军事、工程方面的书籍得到翻译。
⑤一些爱国知识分子放眼世界,探索新知,推动了维新运动的展开
一些爱国知识分子放眼世界,探索新知,推动了维新运动的展开;西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播,成为辛亥革命的思想武器
20
世纪
早期
①陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者,主张吸收民主与科学的思想。
②俄国十月社会主义革命后,陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义,重新探寻解决中国问题的出路
五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播
1.对亚洲
(1)表现
①文字:
各国在汉字的基础上,创造了本国文字,如朝鲜创造出谚文,日本创造出假名,越南创造出喃字,推动了当地的文化交流和发展。
②思想:
3—5世纪,儒学在东亚和东南亚等地区流行;隋唐以后,朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书,儒学成为官学;大约在4世纪以后,佛教经中国传入朝鲜、日本等国,各国佛教得到发展。
③制度:
朝鲜的政治制度基本模仿中国。
7世纪,日本实行大化改新,所推行的中央集权制、土地制度和赋税制度,都以唐制为蓝本。
越南的教育体制主要移植于中国,科举制度跟中国的基本一样。
④科技:
8世纪以后,中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲。
⑤其他:
东亚和东南亚地区在律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等方面,也深受唐文化影响。
(2)途径
①14世纪末,中国人进入琉球,中国先进的生产技术和思想文化逐渐在琉球传播。
②15世纪,伴随经贸往来,大批华侨移居东南亚,在当地传播中华文化。
③郑和下西洋的壮举,扩大并加深了中华文化的影响。
2.对欧洲
(1)科技
①造纸术:
纸的出现,对当时欧洲的教育、政治及商业等活动的发展,起了重要作用。
②火药:
在13世纪经阿拉伯人传入欧洲,推动了欧洲火药武器的发展,使封建城堡不堪一击,靠冷兵器耀武扬威的骑士阶层日渐衰落。
③指南针的使用,促进了远洋航行,推动了大航海时代的到来。
④印刷术:
继中国发明活字印刷术后,欧洲人也造出了自己的活字印刷机,大大推动了文艺复兴运动和宗教改革,促进了思想解放和社会进步。
(2)思想:
16-18世纪,在西学传入中国的同时,中华文化在欧洲也得到传播,孔子的思想以及儒家经典传入欧洲,中国的史学、地理学以及科技、文学也相继传入,引起欧洲社会上层和知识界的热烈反响。
(3)其他:
中国的茶、丝绸、瓷器在欧洲社会深受喜爱,中国式园林和建筑成为风尚。
【特别说明】
1.佛教自古印度传入中国后,吸收了我国传统文化,逐渐形成了具有中国特色的佛教,更加容易地融入中华文化当中。
2.宋代理学是中国古代儒学家回应佛教和道教的挑战后,站在儒家的立场上吸取佛道的思想资料来建立自己的理论体系,以适应后期封建社会的统治需要。
【概念阐释】 西学东渐
西学东渐是指西方学术思想在中国传播的历史过程,通常是指在明末清初以及晚清民初两个时期,欧洲学术思想的传入。
【知识拓展】
近代前期向西方学习的历程
(1)第一阶段:
从鸦片战争到中日甲午战争
①主要内容:
主要学习以坚船利炮为中心的西方物质文明,即“器物”观。
②代表:
林则徐、魏源“师夷长技以制夷”及洋务派“中体西用”,创办近代军用、民用企业,兴办海军的实践。
③特点:
用西方先进技术维护封建统治,挽救民族危机,停留在“器物”的表层阶段,对封建旧文化的根基并未有任何触动。
(2)第二阶段:
从中日甲午战争到辛亥革命
①主要内容:
主要学习西方政治制度,变革旧的封建体制。
②代表:
康、梁君主立宪政体方案及孙中山民主共和方案。
③特点:
不仅要学习西方技术,还要学习政治制度,通过发展资本主义挽救民族危机,已发展到学习西方的“制度”的深层阶段,但对封建文化没有进行全面彻底地批判。
(3)第三阶段:
新文化运动时期
①主要内容:
前期主要宣传民主、科学思想,后期宣传马克思主义。
②代表:
陈独秀、李大钊、鲁迅等。
③特点:
彻底否定封建传统,清算封建制度的根源,后期宣传马克思主义。
在向西方学习的道路上已深入到“思想”的核心结构,在广度和深度上都超过以前任何一个时期,达到了高潮。
但存在对中西方文化绝对否定或绝对肯定的偏向,前期也没有与工农群众运动相结合。
【特别说明】
大化改新的内容与影响
大化改新是一场古代日本以学习和模仿中国隋唐的经济和政治制度为主要内容的改革,使日本社会环境稳定,社会经济得到发展,为以后的繁荣奠定了基础。
【认知拓展】
郑和下西洋对东南亚地区的影响
郑和下西洋对东南亚地区产生了极其深远的影响,他七次下西洋,大批福建人士跟随出使远航,有些人就居留东南亚各地,不但传播了中华文化,而且促进了东南亚华侨群体的崛起。
【构图解史】
中国古代四大发明
【名师点拨】
在中国古代四大发明中,纸的发明影响最为久远,对文明发展和社会进步的积极作用也最为显著。
纸在社会生活中的广泛应用,使得信息的记录、传播和继承都有了革命性的进步。
【特别说明】
17-18世纪的欧洲“中国热”,即东学西渐,对西方影响广大深远。
重点一 西学传播对中华文化产生的影响
【史料实证】
史料 “西学东渐”不仅直接影响着近代中国的思想文化、近代的自然科学和社会科学,也填补了许多中国文化中原来没有的元素。
自然科学中的声、光、电、医学等科学技术随着“西学东渐”逐渐融入中国文化当中,并且通过具有先进思想之国人的学习与研究,中国本地的近代科学也开始形成并且逐步发展。
不仅如此,关于近代科学的分类也渐次走向专门化,形成比较系统的领域。
近代的中国随着“西学东渐”在发生着改变,新式的思想和研究方法改变了中国古老的思想文化领域,新领域的开拓和新科学的建立极大地丰富和发展了中国文化的结构。
——摘编自王含含《“西学东渐”影响下的
中国传统文化的发展》
[研读] “西学东渐”对中国的影响是多方面的,史料主要是从科技、思想文化角度阐述了“西学东渐”对中国近代产生的影响。
[思考] 根据史料并结合所学知识,概括“西学东渐”对中国近代的影响。
[提示] 中国近代科学形成并发展;丰富和发展了中国传统思想文化的结构。
【认知深化】
全面认识西学传入的影响
(1)学术上:
中国传统学术的基本框架“经、史、子、集”完全被打破,许多传统的学术受到西学的冲击,有的逐渐没落,有的吸收西方学术而加以改进,到民国时期,整个西方式的学术体系架构大致成型。
(2)思想文化上:
中国传统思想文化中的许多成分,则被以西方的标准重新估定其价值,部分诸子百家思想获得重新重视,而儒家思想及一些民间的风俗信仰文化,则受到强烈的批判。
(3)政治上:
议会制、民主制度、新的国家概念等制度和思想,对于晚清中国的政治发展产生重大影响。
(4)社会上:
晚清西方商战思想的传入,提高了商人在社会上的地位,更加促成传统社会秩序的瓦解。
西方个人主义等思想的传入,使得中国传统社会中以家庭、家族、地域为中心的社会基层开始逐渐瓦解。
(5)经济上:
新的经济思想的传入,使得一批知识分子愿意投入实业,而民族主义思想则有助于民族工业的发展。
(6)日常生活上:
新的西方科技事物如电影、广播等逐渐改变了城市居民的生活,包括一些被视为迷信的民间信仰、缠足风俗、传统形式的婚姻等都逐渐被废除。
重点二 中华文化的发展和影响
【史料实证】
史料一 张载庄严宣告“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;顾炎武在明清易代之际发出“天下兴亡,匹夫有责”的慷慨呼号;文天祥、东林党人在异族强权或腐朽政治势力面前,正气浩然,风骨铮铮,无不浸润了理学的精神价值与道德理想。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
史料二 唐朝三百年间,由于学生、学问僧学来和带回的中国文化产物,不断给予日本新的启迪,中国前进,日本也前进。
因此,日本的文化一刻也没有停滞,不断吸收中国的优点,经过整理提炼,咀嚼融化,终于在平安朝中期以后,在各个方面都逐渐摆脱了唐风,产生了优美、典雅的日本文化。
——日本学者木宫泰彦
[研读]
(1)史料一从道德、人格、社会责任等方面阐述了中华文化的价值。
(2)史料二体现了唐日之间文化交流不断,唐文化推动了日本文化的发展。
[思考]
(1)根据史料一并结合所学知识,分析儒学的价值。
[提示] 促进道德自觉和理想人格的建立,强化了中华民族气节和德操,增强了社会责任与历史使命等文化性格。
(2)依据史料二并结合所学知识,分析日本文化和唐文化的关系。
[提示] 唐代中日交流推动了“大化改新”,“大化改新”具有全盘唐化的倾向,唐文化推动了日本文化的发展。
【认知深化】
理解以儒家思想为基础的中华文化的影响
(1)儒家学说关注现实的人伦道德,在此基础上逐渐形成以礼入法、以礼入俗的礼文化,适应了人类普遍的道德要求。
(2)儒家思想的发展,本身也有个不断汲取的过程。
孔子的“仁”、孟子的“仁政”,发展到董仲舒已渗透了法家和道家的思想,到了隋唐,更是渗透了佛教和道教的思想。
(3)基于儒家思想的中华文化在唐朝时对周边地区的辐射,形成主流倾向。
东亚各国保持了主体选择,并使之本土化,反过来又对中国文化产生影响。
(4)儒家思想中“和而不同”的思想,在强调和睦共性的趋同下,又认同各自的差异,从而起到调和差异与冲突的作用。
因此,儒家思想能为朝鲜、日本、越南等东亚国家所接受,并在此基础上形成了以中国文化为核心的东亚文化圈。
1.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。
这反映出当时( )
A.佛教颠覆了中国传统观念 B.佛教受到人们的抵制
C.佛教急于融入本土文化D.佛教与儒家伦理抵触
解析:
选D。
根据题干材料可知,这是传统的儒学家在亲、义、和、信等伦理道德领域攻击佛教思想,反映出当时佛教与儒家伦理抵触,故选D项。
根据所学知识可知,佛教并没有颠覆中国传统观念,A项错误;仅凭材料一例,不能说明佛教受到人们的抵制,B项错误;材料中并没有反映佛教急于融入本土文化,C项错误。
2.唐朝时期诗人王维亦官亦隐,白居易既学炼丹,又虔诚礼佛,柳宗元公开宣扬自己“援佛入儒”的思想经历。
这说明唐朝时期( )
A.佛教取得统治地位B.儒学出现危机
C.出现三教合一趋势D.道教的发展
解析:
选C。
从“亦官亦隐”“既学炼丹,又虔诚礼佛”“援佛入儒”可知唐朝出现了三教合一的趋势。
3.如下图,“它们随山雕刻、彩绘,形象生动自然,具有极高的艺术价值和研究价值”。
魏晋时期的这种艺术最明显的特点是( )
A.儒家学说与佛教文化相结合
B.绘画艺术与佛教文化相结合
C.书法艺术与佛教文化相结合
D.雕刻艺术与外来佛教文化相结合
解析:
选D。
根据“随山雕刻、彩绘”及佛像图片可知,魏晋时期的这种艺术最明显的特点是雕刻艺术与外来佛教文化相结合,故选D项。
材料无法体现儒家学说,排除A项;佛像是雕刻艺术,不是绘画艺术,排除B项;材料未涉及书法艺术,排除C项。
4.朝鲜在15世纪以前使用的文字是汉字,读的是中国的“四书”“五经”,朝鲜文学为汉文学的一支。
到了15世纪中叶,朝鲜才创造了自己的文字“谚文”。
“谚文”根据朝鲜语音,再参考中国的韵书,制成28个字母。
从朝鲜的文字发展可以得出的结论是( )
A.朝鲜文字是从汉字派生而成的
B.朝鲜历史的发展源远流长
C.朝鲜一直是中国的属国
D.朝鲜的发展深受中国文明的影响
解析:
选D。
从朝鲜15世纪以前文字的使用和15世纪中叶“谚文”发明的过程可以看出,中国文明对其影响深远,故选D项。
A项的说法没有全面反映材料,而且说法不严谨,排除;B、C两项材料无法体现,排除。
5.日本历史上先后拜了两位老师:
唐朝和欧洲。
其中向唐朝“拜师学艺”指的是( )
A.幕府制度 B.大化改新
C.明治维新D.工业革命
解析:
选B。
大化改新是7世纪中叶,日本大化年间开始的一次仿效中国隋唐制度实行的改革,故选B项。
12世纪末,日本进入幕府制度时期,排除A项;明治维新是日本学习欧洲制度进行的改革,排除C项;工业革命发生在近代,排除D项。
6.马丁·路德曾称印刷术为“上帝至高无上的恩赐,使得福音更能传扬”。
这实际上是( )
A.否定了印刷术是中国古代的伟大发明
B.佐证了印刷术在宋代传到欧洲的史实
C.夸大了印刷术在传播中华文明中的影响
D.肯定了印刷术有助于新教思想的传播
解析:
选D。
马丁·路德的话是在说明印刷术对宗教改革的作用,故选D项。
教材答疑·名师指津
1.教材P11“学思之窗”
阅读上述诗句,体会中华文化对朝鲜、日本的影响。
[提示] 从古代朝鲜和日本的汉字诗文可以看出,中华文化对其影响巨大;从诗中的诗句也可以看出他们对中华文化的渴望,如“他乡少知己,莫厌访君频”两句真实地道出了崔致远渴望学习唐朝先进文化、渴望和“上国”的长官结交的心绪。
2.教材P12“思考点”
中华文化对人类发展的影响还表现在哪些方面?
[提示] 中国的汉字、儒家思想、政治制度、先进的生产技术、中国式园林和建筑等。
3.教材P13“问题探究”
阅读材料并结合所学,谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。
[提示] 尊重其他民族文化的价值,虚心学习其他文化的优点和长处,坚决抵制腐朽、没落的外来文化。
4.教材P13“学习拓展”
结合所学,联系社会生活,举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。
[提示] 中国文化对其他文化特别是中国文化圈内国家有极其深刻的影响,如日本等国家,虽然有自己的民族文化,但其文化基础根源于中国文化。
中华文化也对世界其他地区产生了重要影响,以儒家思想为核心的中国文化,是欧洲近代启蒙运动的重要思想源泉;几千年的中国传统文化,为人们在国际社会中和谐相处提供了行为准则参考,中国严于律己的礼仪文化,为人们从容应对国际局势提供了行为准则;中国文化中所蕴含的“和”的精神内涵,对缓和国际矛盾、解决国际争端有重要意义。
(建议用时:
30分钟)
一、选择题
1.佛教宣扬“众生平等”,佛教徒出家要剃除须发,不得婚配。
然而自东晋以来,佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整,他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地,而是就地取材于中国“孝”的经典。
这表明当时( )
A.佛教与儒学实现了“两教合流”
B.儒学的理论建构比佛教更先进
C.佛教受儒学排拒而不断自我调适
D.佛教学者被儒家伦理纲常同化
解析:
选C。
“佛教徒出家要剃除须发,不得婚配”与儒家倡导的人伦相悖,后来“对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整……而是就地取材于中国‘孝’的经典”,这说明佛教受儒学排拒而不断自我调适,故选C项。
材料主要反映了佛教的自我调适,没有反映儒家糅合佛教的信息,排除A项;材料没有比较儒学与佛教的理论建构问题,排除B项;佛教只是部分借助儒家思想而非被儒家伦理纲常同化,排除D项。
2.宋明理学家“批判佛教的形式,却把其精髓纳入儒学内部”“捍卫的是正统儒学的尊严,却利用了佛教的哲学思辨的智慧”。
这表明,在宋明理学的理论建构过程中( )
A.佛教曾成为社会主流思想
B.儒佛思想在互补中出现融合
C.佛教能主动适应社会现实
D.儒学正统地位一度出现动摇
解析:
选B。
材料表明,在宋明理学的理论建构过程中,理学家们在批判中借鉴了佛教的价值观念,儒佛互补,儒佛思想出现融合,故选B项。
佛教传入中国后,本土化趋向虽明显,但始终没有成为社会主流思想,A项错误;C项材料不能体现;儒学正统地位在这一时期并未发生动摇,D项错误。
3.甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛教疑伪经,该经借佛陀之口,讲述人们从父母那里得到的恩惠,倡导子女感恩、孝顺父母。
这表明( )
A.佛教思想冲击着中国的传统文化
B.宣扬孝道成为佛经主要内容
C.佛教文化和中国传统文化趋于合流
D.佛教文化主动适应中国文化传统
解析:
选D。
“子女感恩、孝顺父母”是在宣传“孝”道,这是中国传统文化的重要组成部分,但是这种思想和主张是由唐代中国本土僧人编写,并借佛陀之口说出来的,故选D项。
4.哪吒梵文全名是Nalakuvara,他的父亲是托塔天王李靖(李靖是唐朝开国名将),但历代对哪吒形象的描述不尽相同。
罗贯中《三遂平妖传》中说,哪吒“三个头似三座青山,六支臂膊似六条峻岭”,类似妖怪。
到《封神演义》时,哪吒已成美少年了。
佛教信徒说哪吒为了信奉佛陀,把自己的骨肉割下来给父母是曲线尽孝。
哪吒形象的改变说明了( )
A.唐宋元明时期三教合流的思想格局
B.佛教与儒家斗争的激烈
C.佛教中国化的成果
D.佛教的艰难中国化历程
解析:
选C。
从哪吒的形象由类似妖怪到美少年,再到以骨肉还父母的曲线尽孝可以看出,其形象的变化迎合了传统儒学思想观念,是佛教中国化的表现,故选C项。
材料主要反映了佛教的中国化,没有体现三教合流,更不是佛、儒斗争激烈,排除A、B两项;佛教中国化的艰难材料无法体现,排除D项。
5.隋唐文化在日本留下了深深的烙印,促进了古代日本的社会发展。
有学者指出:
如果“离开中国文化,明治以前的日本,将没有文化可言”。
日本大化改新模仿中国确立了( )
A.行省制度 B.中央集权制
C.幕藩体制D.内阁体制
解析:
选B。
7世纪以来,日本社会矛盾尖锐,一部分贵族和皇室成员在留学生的影响下,主张仿效中国隋唐制度实行改革,推行班田制、租庸调制和中央集权制,故选B项。
6.越南黎朝绍平元年(1434年)诏曰:
“第一场,经义一道,四书各一道,并限300字。
第二场,制、诏、表。
第三场,诗赋。
第四场,策一道,1000字以上。
”由此可见( )
A.八股取士制度推广到越南
B.越南人可参与明朝科举考试
C.越南的科举考试仿效中国
D.明政府在越南开设科举考场
解析:
选C。
由材料可以看出,这与中国封建社会所进行的科举考试类似,反映出越南的科举考试是向当时中国学习的结果,故选C项。
材料没有体现出八股取士,只反映出越南推行科举制度,排除A项;材料是越南政府的诏令,不是中国明朝政府的诏令,B项错误;明朝政府不可能在越南开设科举考试的考场,D项错误。
7.火药和火药武器传入欧洲,“不仅对作战方法本身,而且对统治和奴役的政治关系起了变革的作用”“以前一直攻不破的贵族城堡的石墙抵不住市民的大炮,市民的子弹射穿了骑士的盔甲。
贵族的统治跟身穿铠甲的贵族骑兵同归于尽了”。
这从本质上说明了火药和火药武器传到欧洲后( )
A.大大改善了欧洲各国的军事装备
B.促使生产关系发生了根本性变革
C.导致了欧洲的资本主义萌芽出现
D.加速了欧洲资本主义社会的到来
解析:
选D。
据材料“对统治和奴役的政治关系起了变革的作用”“贵族的统治跟身穿铠甲的贵族骑兵同归于尽了”并结合所学知识可知,这从本质上说明火药和火药武器传入欧洲后加速了欧洲的社会转型,故选D项。
改善了欧洲各国的军事装备是直接影响,而非本质问题,A项错误;生产关系的根本性变革和资本主义萌芽的出现,是欧洲生产力进步和商品经济发展的结果,不是火药和火药武器传入的作用,B、C两项错误。
8.18世纪欧洲出现“中国热”,法国著名油画家布歇此时绘制了中国风作品——《中国捕鱼风光》。
这幅油画反映出( )
A.“西学东渐”成果斐然
B.启蒙运动汲取东方营养
C.“中学西传”成为主流
D.文艺复兴借鉴中国文明
解析:
选B。
18世纪属于欧洲启蒙运动时期,欧洲出现“中国热”说明启蒙思想家们从东方文化中汲取有益的成分,推动启蒙运动的发展,故选B项。
材料反映的是中国文化影响西方,属于“中学西传”,不是“西学东渐”,A项错误;材料不能反映“中学西传”已成为主流,C项错误;18世纪属于欧洲启蒙运动时期,D项错误。
二、非选择题
9.阅读下列材料:
材料一 史学界一般认为:
“中华文化圈”是指受中华文明影响,具有中华文化特征的区域性文化体系。
从空间上看,“中华文化圈”以中国本土为中心,波及东亚乃至更远的范围;从内容上看,其要素包括汉字、儒教、典章制度、科技和中国式的宗教(如中国化的佛教)等方面;从时间上看,“中华文化圈”的整体格局是在隋唐时期形成的,因而也称为“唐文化圈”。
材料二 有的日本学者认为:
“唐文化圈”的形成是因为“构成国家的主要民族,采用军事的、政治的和文化的种种形式,对领域外的其他民族国家,建立一种君臣关系”。
材料三 我国学者认为:
“唐文化圈”的形成是因为“……先进的文化国,以其特有的文化吸引着周边国家。
这里既包含着先进国家向后进的周边国家传播文化,又有落后的周边国家对先进文化的向心力,这种向心力的产生,不是由于采用军事的、政策的高压手段,而是由于彼此之间的文化的明显差距。
唐王朝的强大和文化的隆盛像一块巨大的磁石,吸引着周边各国的统治者和人民,他们为缩短与唐王朝文化上的差距,不遗余力地把唐文化吸入本国,并结合本国特点,有选择地加以消化和吸收”。
请回答:
(1)上述两种关于“唐文化圈”成因的观点,其核心区别在哪里?
(2)你认为哪种观点正确?
结合当时东亚最典型的一个国家的史实加以说明。
解析:
第
(1)问结合材料可知两种观点的核心区别在于“唐文化圈”的形成是否采取强制手段。
第
(2)问先表明同意我国学者观点的态度,然后结合所学知识进行分析,可从大批遣唐使自愿到中国学习及日本仿照中国的改革等方面思考作答。
答案:
(1)日本学者认为“唐文化圈”的形成是因为唐帝国采取了军事、政治和文化上的强制手段;我国学者认为其形成的根本原因是唐朝的先进文化对周边文化落后国家的吸引,而不是用强制的手段。
(2)我国学者的观点正确。
最典型的国家就是日本,日本在唐朝先进文化的吸引下,主动向唐朝学习,如先后13次派
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 名师优编 部编版新教材选择性必修三 第7课 近代殖民活动和人口的跨地域转移 名师 部编版 新教材 选择性 必修 近代 殖民 活动 人口 地域 转移