16选先 13 《论语》选读之《知之为知之不知为不知》共2课时.docx
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16选先13《论语》选读之《知之为知之不知为不知》共2课时
江南中学__语文___学科教学设计
课题
3、知之为知之,不知为不知
授课人
叶瑞
课时安排
2课时
课型
新授课
授课时间
12.7-12.8
课标依据
选修课是在必修课学习的基础上,为帮助学生拓展视野,提高语文应用能力、审美能力和探究能力,启迪智慧而设置的课程。
根据以往的教学经验,诸子散文选读内容,教师怕教,学生怕学。
怕学是因为学生虽然具备了一定的文言文阅读能力,但是学诸子散文,除了文中不少句子意思难懂外,他们对诸子生活的时代背景等不甚了解,遑论对诸子思想、精神的把握,久而久之,学生就会产生畏难厌学情绪。
教材分析
《知之为知之,不知为不知》属于人教版普通高中课程标准实验教科书选修的一篇课文。
作为选修课的第一篇文章,这片课文主要探讨当时世人对孔子的评价,阅读这些文章,能打开我们的思路,启发我们去探讨某些问题,加深我们对古圣先贤著作的认识。
学情分析
一切教学任务的完成,都应该是学生的完成,学生才是教学的主体。
教师的任务是指导学生怎样去完成任务,怎样来提高能力。
《语文课程标准》也提出了“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”“逐步形成富有个性的学习方式”“了解学习方法的多样性”理念,因此,在本课的教学中,我准备采用朗读法、自主学习法、质疑讨论法、合作探究法等多种教学手段来完成教学任务。
高二文
(2)学生能够较容易活泼起来,课堂气氛上容易调动。
高二文(3)学生由于个人原因,所以在课堂上比较约束,显得严肃,不太活泼。
但是近段时间,高二文(3)的学生比高二文
(2)的学生更加踏实,在课堂上反应较好。
三维目标
知识与技能:
理解文中出现的有关人生的格言,领会孔子的生存智慧,懂得如何立身处世。
过程与方法:
理解、运用文中关于为人处世的名言警句,进一步培养文言阅读能力。
情感态度、价值观:
理解、运用文中为人处世的名言警句,领会孔子的生存智慧。
教学重难点
教学重点
1.疏通文意,积累引入话题中那些文中出现的成语,并能准确运用。
2.理解文中出现的有关人生的格言,领会孔子的生存智慧,懂得如何立身处世。
教学难点
结合学生的生命体验和有关情境,努力使学生领会孔子的生存智慧。
教法
与
学法
在教学中,可以采取先疏通13章语录文字障碍、积累文言知识,再讨论、挖掘思想和文化内涵的方法;也可以通读之后归类,对每一类语录同时解决上述两个问题。
1、吟咏法,反复诵读;导读法2、启发探究式
教学资源
《论语》、多媒体,中西方文化启蒙源头比较
教
学
活
动
设
计
师生活动
设计意图
批注
一、导入
孔子这位先哲圣人,给后人留下了太多的文化宝库,从他身上我们能够感受到一些有关人生和生存的大智慧。
引导背诵几句《论语》中的名言警句。
而今天,我们学习的这篇文章中,就有很多非常有启发性的人生格言。
二、请同学们背诵第1、3、6、7、8、9、11、12则,并按要求默写。
1、知之为知之,,是知也。
2、,是谓过矣。
3、人能弘道,。
4、,则远怨矣!
5、无欲速,无见小利。
______,________。
6、______,______。
大车无輗,小车无軏,______。
7、岁寒,。
8、逝者如斯夫,___________!
三、翻译并分析课文。
(一)研习1、2则,我们能够从孔子身上学到怎样的生存智慧?
(1) 子曰:
“由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
”
(2) 子曰:
“不曰'如之何,如之何‘者,无末如之何也已矣!
“
(1)翻译重点:
①诲:
教导;②女通汝(rǔ)你;③为:
表判断,相当于"是"④知1:
明白;知2:
知道;知3:
通智,智慧,明智.⑤是:
指示代词,"这".
翻译:
孔子说:
"仲由,我教你的知识明白吗?
知道就是知道,不知道就是不知道,这种态度才是明智的!
(2)翻译重点:
①如之何:
古代汉语中的凝固形式,意为"怎么办"或"怎么";②末如之何:
也作无如之何;末:
指没有办法;(总)拿他没有办法;③已矣:
常放在句末,表限止的语气助词,相当于"了".
翻译:
孔子说:
"不说'怎么办,怎么办'的人,我对他也不知怎么办了."(我拿他也没有办法)
【探究一】1、2则告诉了我们什么道理?
对你有何启发?
孔子启示人们如何面对自己的无知。
选文第1则:
“子曰:
‘由,诲女知之乎?
知之为知之,不知为不知,是知也。
’”。
孔子这句话的含义是说,人的聪明不在于知道什么,而在于坦然地承认自己不知道什么。
──聪明的人正视自己的无知。
正视自己的无知,不是说安于自己的无知。
面对问题,应该开动脑筋,勤于思考。
角度:
求知方面-------实事求是
启发:
对于文化知识和其他社会知识,我们应当虚心学习、刻苦学习,尽可能地多加以掌握。
人的知识再丰富,总有不懂的问题。
那么,就应当有实事求是的态度。
只有这样,才能学到更多的知识。
(二)研习3、4、5则,看看孔子教导我们应该如何对待过错:
(3)子曰:
“过而不改,是谓过矣!
”
第3则的意思是说,犯了错误而不改,这就是错误;──错误不在犯错误,而在犯了错误而不改正,如《左传·宣公二年》所说:
“人谁无过,过而能改,善莫大焉。
”孔子这句话真是充满了智慧。
(4)自贡曰:
“君子之过也,如日月之食焉:
过也,人皆见之;更也,人皆仰之。
”
重点翻译:
①之1:
结构助词,译为“的”;②之2:
表修饰,无义不译;③食通“蚀”;④之3:
代词,他。
⑤更:
改正(变)
翻译:
君子的过错好比日月蚀,他犯过错,人们都能看得见;他改正过错,人们都仰望着他。
(5)子夏曰:
“小人之过也必文。
”
翻译:
子夏(姓卜名商字子夏)说:
“人格卑下的人犯了错,一定会加以掩饰。
”
选文第5则:
“子夏曰:
‘小人之过也必文。
’”子夏即卜商(前507—?
),字子夏,是孔子的弟子,比孔子小44岁。
“小人”在古代常指地位低的人,也常指人格卑下的人,这里是后一种意思。
“文”是动词,意思是掩饰。
子夏的意思是说,人格卑下的人犯了错一定会加以掩饰。
──君子和小人的区别不在于君子不犯错误,而在于他犯了错误从不掩饰,而是勇敢地面对。
人只要有文过饰非的念头,就是小人了。
总之,正视错误是很重要的。
而接下来改正错误也很重要。
【探究二】3、4、5则告诉了我们什么道理?
对你有何启发?
古人云:
“人非圣贤,孰能无过?
过而能改,善莫大焉”。
因此,孔子告诉我们,生活中,我们不在于过,而在于能否改过,保证今后不再重犯同样的错误。
也就是说,有了过错并不可怕,可怕的是坚持错误,不加改正。
文中孔子以“过而不改,是谓过矣”。
角度:
对待错误-------知错能改
启发:
孔子和他弟子都强调改过,“知错能改”才是我们对待错误的唯一正确态度。
(三)孔子一生致力于“传道”,阅读6-8则,孔子所说的道对我们人生有何启示?
(6)子曰:
“人能弘道,非道弘人。
”
翻译:
孔子说:
“人能够光大道,而不是道能够使人显扬。
”
(7)子曰:
“躬自厚而薄责于人,则远怨矣.”
重点翻译:
①厚,薄:
多,少;②而:
连词,表并列,不译;③远:
形容词作动词,避免.
翻译:
孔子说:
"多责备自己,少责备别人,这样做就可以避免别人的怨恨."
【探讨三】第7则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?
从中我们将得到怎样的启发?
“躬自厚而薄责于人”应当理解为“躬自厚责而薄责于人”,省略了一个“责”字。
孔子的意思是说,自己严于责求自己而少责求别人,人们就不会怨恨你了。
在现实生活中,那些对自己要求轻而对别人要求重,那些要求别人很严苛而要求自己却很宽松,那些喜欢把责任推到别人头上的人,必然会招致诸多的怨尤。
要改变这种情况,需要从自己身上下工夫。
角度:
与人相处方面---------责己严,待人宽
启发:
人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。
那么,为人处世应该多替别人考虑,从别人的角度看待问题。
若一旦发生了矛盾,人应该多作自我批评,而不能一味指责别人的不是。
所以,“严于律己,宽恕待人”是保持良好和谐的人际关系所不能缺少的原则。
(8)子夏为莒父宰,问政。
子曰:
“无欲速,无见小利。
欲速则不达,见小利则大事不成。
”
评析:
孔子这句话有两个要点:
第一个要点是做事不能贪图快。
就如俗话所说:
“心急吃不了热豆腐”,“一口吃不成胖子,一步跨不到天边”。
第二个要点是不能急功近利,要照顾到百年大计。
“焚林而田,竭泽而渔”,都是只顾眼前利益、缺乏长远考虑的典型例子。
角度:
从政方面--------欲速则不达
启发:
“欲速则不达”,贯穿着辩证法思想,即对对立着的事物可以相互转化。
所以文中孔子强烈要求子夏从政不要急功近利,否则就无法达到目的;不要贪求小利,否则就做不成大事。
由此可知,干任何事物都要遵循事物发展规律,循序渐进,否则,“欲速则不达”。
四、作业:
1、翻译并背诵1、4、5、6、7则。
2、积累引入话题中的熟语。
第二课时
一、导入
上节课,我们走进孔子,你从孔子身上学到了哪些生存智慧?
(提问,巩固旧识)
二、研习9-11则:
(一)阅读9-10则,孔子是如何看待诚信?
(9)子曰:
“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
”
重点翻译:
①其:
副词,怎么;②何以行:
宾语前置,以何行,靠什么行走.
翻译:
孔子说:
"一个人不讲信用,是根本不可以的.就像大车没輗,小车没有軏一样,那它靠什么行走呢?
”
评析:
选文第9则:
“子曰:
‘人而无信,不知其可也。
大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?
’”这是一个比喻。
大车是古代用牛力的车,小车是古代用马力的车。
两种车子都要把牲口套在车辕上。
车辕前面有一道横木,就是驾牲口的地方。
大车横木和车辕相衔接的活销儿叫輗,小车横木和车辕相衔接的活销儿叫軏。
如果大车、小车没有横木和车辕相衔接的关键,就没法套上牲口来拉着车子行驶了。
孔子的意思是说,做人没有信用是根本不可以的,就像大车如果没有輗、小车如果没有軏,就无法行走一样,人不讲诚信就丧失了立身处世的根本。
(10)自贡曰:
“必不得已而去,于斯三者何先?
”
重点翻译:
①必不得已:
隐含假设关系,可译为:
如果不得不去掉一项;②于斯:
于,介词,在,对;斯:
指代词,这.③何先:
宾语前置,先何,去掉那一项.
翻译:
自贡说:
"如果不得不去掉一项,那么在三项中先去掉那一项呢?
"
【探讨一】9、10则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?
从中我们将得到怎样的启发?
明确:
孔子高度强调诚信,无论是做人,还是治国,都不可失去诚信,正所谓“人无信不立,国无信不兴”。
角度:
为人治国---------讲究诚信
启发:
孔子认为,信是儒家传统伦理准则之一,也是人立身处世的基点。
所以无论在工作、学习、生活、交往等方面都要讲诚信,人无信而不立。
在《论语》中信的含义有两种:
一、是信任,即取得别人的信任;二是对人讲信用。
(二)阅读11-12则,孔子从自然现象中概括出了怎样的人生哲理?
(11)子曰:
“岁寒,然后知松柏之后也。
”;
翻译:
孔子说:
“天冷了以后,才知道松柏是最后零落的。
”
评析:
正所谓“路遥知马力”“患难见真知”。
(12)子在川上曰:
“逝者如斯夫,不舍昼夜。
”
翻译:
孔子在河边上说:
“逝去的时间像这流水,昼夜不停地流淌!
”
【探讨二】第11、12则从哪方面折射孔子为人处世的大智慧?
从中我们将得到怎样的启发?
角度:
为人处事-------要有骨气、远大志向及惜时奋干
启发:
人应松柏一样,要有骨气、有远大志向且要经受得起各种严峻的考验,才能取得最终的成功;同时,孔子还认为时间如流水,奔流不息、一去不返。
借此劝戒后人要珍惜时间,用有限的时间投入到无限的学习、生活和工作中去。
三、本文节选了孔子与三位弟子的对话,请同学们概括出这几个角度?
从这些角度,对我们的人生有怎样的启示?
明确:
文章分别从“求知、为人、从政、治国、处世”等方面给予我们后人深远的启示:
1、求知-----实事求是、知错能改2、处世-------责人严,待人宽
3、从政-----切记“欲速则不达”4、治国处事-----“民(人)无信而不立”5、为人处事-------要有骨气和远大志向且要惜时奋干
四、拓展提高(课后第二题)
(1)子贡问曰:
'何如斯可谓之士矣?
'子曰:
'行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
'曰:
'敢问其次?
'曰:
'宗族称孝焉,乡党称悌焉。
'曰:
'敢问其次?
'曰:
'言必信,行必果,硜硜然小人哉!
抑亦可以为次矣。
'曰:
'今之从政者何如?
'子曰:
'噫,斗筲之人,何足算也?
'
(2)过蒲,会公叔氏以蒲畔,蒲人止孔子。
弟子有公良孺者,以私车五乘从孔子。
其为人长贤,有勇力,谓曰:
'吾昔从夫子遇难于匡,今又遇难于此,命也已。
吾与夫子再罹难,宁斗而死。
'斗甚疾。
蒲人惧,谓孔子曰:
'苟毋适卫,吾出子。
'与之盟,出孔子东门。
孔子遂适卫。
子贡曰:
'盟可负邪?
'孔子曰:
'要盟也,神不听。
'
1、孔子在第一段把'士'分为几类人,分别是什么?
提示:
三类。
2、如何理解'言必信,行必果'?
说到做到,行动坚决。
3、解释下列句中加红词语的意思。
“吾与夫子再罹难”罹___遭遇__;“苟毋适卫,吾出子”苟___如果___出____放出__
盟可负邪 负____背弃___
4、谈一谈孔子所主张'信'的原则是什么。
儒家的忠信也是有条件的,即必须符合正义。
被胁迫的、在非正义的情况下而盟誓的。
无须遵守。
从以上材料可知,孔子很强调“信”……试结合以下两则材料谈谈他所说的“信”的原则。
孔子说人必须讲诚信,这是就一般的原则而言的,不是无条件地推崇“信”。
孔子讲诚信其实有一个前提,就是不违背道义。
因此,我们不能把孔子张扬的“信”理解为一般的“言必信,行必果”。
按照孔子、孟子的看法,德行高尚的人不一定会“言必信,行必果”。
孔子说:
“言必信,行必果,硁硁然小人哉!
”(《论语·子路》)就是说,言语一定要信实,行为一定要坚决,这是不问是非黑白、只知道贯彻自己言行的小人啊!
孟子则说:
“大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。
”(《孟子·离娄下》)公叔氏据蒲地反叛卫国,按照孔子的观念是无道的表现,所以尽管他为了脱身而答应蒲人不去卫国,结果还是到了卫国,并且把蒲地反叛的情形告诉了卫灵公。
卫灵公问孔子说:
蒲这个地方可以讨伐吗?
孔子回答说:
可以。
灵公说:
我的大夫认为不可以讨伐,因为现在的蒲是防御晋、楚的屏障,用我们卫国的军队去攻打,恐怕是不可以的吧?
孔子说:
蒲地的男子有誓死效忠卫国的决心,妇女有守卫西河这块地方的愿望。
我所说要讨伐的只是四五个领头叛乱的人而已。
温习上节课内容,对本节课内容整体把握,有助于学生快速把握文章主题。
锻炼学生对信息的梳理、概括能力,提高阅读水平。
夯实文言基础,能够丰富学生的积累,进而做到举一反三。
通过问题,引导学生联系生活,细化理解大师的思想内涵。
回归课本
以问题为驱动,以学生为主体探讨问题,以小组合作探究的方式,老师在学生发言完毕以后总结点拨
孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神,贯穿在立身处世的各个方面。
它常常由平凡甚或平淡发端,渐渐至于伟大或神奇。
它意味着远方,又是迈向远方的开始;意味着巅峰,又是攀向巅峰的起点。
以问题为驱动,以学生为主体探讨问题,以小组合作探究的方式,老师在学生发言完毕以后总结点拨
结合文句,筛选信息,抓住关键字词,概括主要内容的能力。
通过多次训练,提高阅读的速度,增强阅读的有效性。
1、“天行健,君子以自强不息”,下句是“地势坤,君子以厚德载物”,清华校训,两句意谓:
天(即自然)的运动刚强劲健,相应地,君子处世,也应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。
可以这样译为:
君子应该像天宇一样运行不息,即使颠沛流离,也不屈不挠;如果你是君子,接物度量要像大地一样,没有任何东西不能承载。
学生在课前背诵默写,难度较大,可以调整到理解课文内容后,作为练习。
当堂检测
有效练习
第一课时作业:
1、翻译并背诵1、4、5、6、7则。
2、积累引入话题中的熟语。
第二课时作业:
1、背诵8、9、11、12则。
2、解释课后第三题中的加点字,并翻译句子。
作业布置
练习册“阶段1、阶段3”
板书设计
教学反思
第一课时反思:
这篇文章语句比较简短,学生对于文意的理解还是比较理想的。
但是孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神,贯穿在立身处世的各个方面。
它常常由平凡甚或平淡发端,渐渐至于伟大或神奇。
它意味着远方,又是迈向远方的开始;意味着巅峰,又是攀向巅峰的起点。
所以,在教学时还是要引导学生理解孔子思想对于我们生活的意义,进行比较具体的解读。
第二课时反思:
关于孔子的智慧,我认为主要体现在现实社会中,所以在课堂教学中,在夯实基础的前提下,我的侧重点是放在让学生结合自己的生活经验、联系现实进行解读。
本文涉及的话题很多,故分组讨论,充分调动学生的积极性,尽量让每一个学生有发言的机会。
很多同学都能够深入思考,踊跃发言,所举事例论据典型充分。
互相讨论交流,这既锻炼了他们的口语表达能力,同时也丰富了知识,扩大了视野,为写作积累了大量素材。
课后的小论文让他们及时巩固了课堂内容,为提高写作水平奠定了良好的基础。
不足之处是本堂课容量较大,同学们发挥较充分,所以内容没有按时进行完,以后会特别注意课堂容量的安排。
备注
1.主备教案的内容全部用小四宋体字,二次备课的内容中要删除的内容将字的颜色改为红色(不要真删除),自己添加的所有内容用宋体蓝色字。
2.命名格式要求:
序号、章、节、名称(课时)。
如:
【1】28.1锐角三角函数
(1)。
- 配套讲稿:
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