作文题目巴豆泻药的作文例文.docx
- 文档编号:11269051
- 上传时间:2023-05-30
- 格式:DOCX
- 页数:12
- 大小:26.93KB
作文题目巴豆泻药的作文例文.docx
《作文题目巴豆泻药的作文例文.docx》由会员分享,可在线阅读,更多相关《作文题目巴豆泻药的作文例文.docx(12页珍藏版)》请在冰点文库上搜索。
作文题目巴豆泻药的作文例文
作文题目:
阅读下面的材料,自选角度,自定立意,自拟题目,写一篇不少于800字的文章,文体不限,诗歌除外。
南朝名医陶弘景认为巴豆性最泻。
明朝的李时珍经过反复试验,发现巴豆只要用量适度,不但不会引起腹泻,而且可以治疗慢性腹泻,只有大剂量才会造成腹泻。
【审题立意】
一、多角度原则。
很多材料包含两个或更多含义,因此分析材料时,要运用发散性思维,很快列出由材料中引出来的观点2~5个,然后找出一个对自己写作有利的分析角度来写。
1、李时珍之于名医陶景弘,体现创新、质疑之精神;
2、李时珍之于名医陶景弘,反复试验,体现实践与理论相结合之精神;成功在于实践和辛勤的付出;
3、过犹不及,只有适量才是最好的。
用量适度,凡事都有一个度,不多不少,不偏不倚,关键是恰到好处;
……
二、整体性原则。
仔细阅读所提供的材料,切实弄清材料的中心和实质,不要只抓住其中的只言片语,以局部代替整体。
当然,重视材料中起关键作用的语句是正确而且必需的,但它在必须在整体框架下进行。
对于事实性材料,则要事实性材料的主旨;
那么:
3、用量适度,凡事都有一个度,不多不少,不偏不倚,关键是恰到好处;
其他:
有偏离之嫌疑,但我们并不说跑题,关键是你和材料的扣合就显得很重要了。
三、限制性原则。
材料作文的限制性非常强,要明确写作要求。
有时提供的是写读后感的材料;有时提供的是可作比较或类比的材料等等。
一定要按要求作文不能南辕北辙。
此外,拟题与否,字数多少,写何种体裁等限制条件,都要一一看清。
四、倾向性原则。
有些材料,客观地叙述一件事,说明事物或现象,不带命题人任何主观感情色彩和思想倾向;有些材料则正好相反。
【忌】
一忌无视材料或话题,另起炉灶;
二忌游离话题,喧宾夺主;
三忌主旨不明,云山雾罩。
【范文一】
巴豆印象与文化(38分)
经常看到武侠片中的侠客义士在行侠仗义时,使用巴豆作为克敌制胜的泻药。
因而一提起怎样使人腹泻,大家总会联想到“巴豆”这种植物。
然而实际上,早在明代我国“草药学之父”李时珍就以大量试验向世人证明了:
只要巴豆用量适度,便可以治疗腹泻,只有滥用才会造成腹泻。
在对待其他事物中,这样的“巴豆印象”也会使人们形成许多误解。
当一样事物造成的坏影响特别让人印象深刻时,人们通常会习惯性地将它归入负面因素从而忽略它带来的正面效应。
最近引起很大争论的传统文化的遗失就是很好的一例。
当人们逐渐意识到我们几千年悠久的历史文化正逐渐失落的时候,有人开始声讨:
是谁给我们的文化下了泻药?
声讨的矛头直指两大“罪魁”:
网络与西方文化。
理由听来非常充分,但仔细考量,则发现这其实也中了“巴豆印象”的圈套。
诚然,网络这样的速食文化的确给我们的传统文化造成了巨大的冲击,但如果这样就让它承担“泻药”的罪名,是不是过于武断了呢?
在这样一个迅速变化,不断更迭高速发展的时代,而中华文化这种悠远积淀而来的文化若要搭载时代的列车驶向这个世界,如果没有“网络”这样迅速的载体,而是自命清高地对网络摆手拒绝,其结果无疑是慢性腹泻。
当然,如果将一些滥用网络的现象放大来看,人们就会不自觉地将网络定义为冲击传统文化的始作俑者。
也有人将西方强势文化的侵入看成文化的巴豆,大呼要谨慎地接纳他们。
其实没有必要。
西方文化的强势原因在于其综合国力的强势,如同巴豆的效应原因在于它的本性一样,是无法避免的。
其带来的利弊关键看使用者是适用还是滥用。
有点像是“走自己的路”和“听别人的话”之间的权衡。
所有的文化都有其精髓同样有其缺陷,如华夏文明自有其中庸、和谐、大一统的魅力,然而比起欧洲文明和年轻的美洲文明来的确缺少了一种霸气和创造力。
虚心地学习,包容“外来者”不仅会显示五千年泱泱大国的心胸和气度,对提高本民族的文化素质何尝不是一剂补药?
但若和某些人一样视之为洪水猛兽,岂不是耽误了自己的发展和进步?
不过,能在高速的经济发展中审视文化的存亡,其本身就是一种进步。
但和看待巴豆一样,我们一样要理性地看待因使用不当而造成坏影响的外来因素。
因为只要用量得当,网络和西方文化会成为我们本民族超前迈进的助推器,切莫让大剂量的巴豆造成的腹泻冲昏了头脑。
【范文二】
适度(33分)
只要用量适度,巴豆不但不会引起腹泻,还可以治疗慢性腹泻。
可见,“适度”这二字是多么重要。
生活中也绝对不能缺少“适度”二字,缺失了它,我们便会犹如脱缰的野马,最终走向可悲的结局。
说适度重要,是因为它体现了科学的思想,即不多不少正正好好。
事物都有其两面性,这是不可避免的。
要想使之为我们服务,关键即在于适度二字。
大家都知道合理膳食的重要性吧?
每种营养物质的摄入都应适度。
即使是再重要的物质,若摄入过多也会百害而无一利:
过多摄入蛋白质会造成肾功能的极大负担;脂肪食用过多会造成肥胖……这方面的例子,不胜枚举。
那么摄入过少呢?
因试图减肥而节食最终晕倒在地的案例屡见不鲜;缺食海带会造成“粗脖子病”……这些例子无一不警告着我们,唯有掌握适度,科学合理地膳食才能拥有健康的身体。
适度中闪烁着科学思想的光辉。
物极必反、过犹不及,是不懂得适度的可悲下场。
适度,从其引申意义上来说,代表着“中庸”思想。
不是锋芒毕露的多,也不是寒酸可怜的少,它代表着中庸,一种宁静平淡、豁达坦然的人生态度。
现代社会,有太多的人急功近利,每天只知在快节奏的生活中木然前行,在办公桌上伏案疾书,忽略了“充足休息、适度工作、劳逸结合”等字眼。
最终以健康为代价,守着一堆花花绿绿的纸币,黯然早逝。
其实何必呢?
“留得青山在,不怕没柴烧。
”懂得适度地工作、适度地休息,难道不是长久之道吗?
一味地争名夺利,没有感受到人生中的安逸快乐,即使腰缠万贯,又有何用?
何不以宁静淡泊之心、豁达坦然之胸、适度中庸之道静静地体味这人世中的酸甜苦辣。
这是一种更聪明的做法,不是吗?
适度,使巴豆体现了它的医用价值;
适度,使万物更有效地为我们服务;
适度,更代表着中庸,代表着宁静淡泊的人生观,使我们能够更好地体悟人生。
适度,难道不重要吗?
【范文三】
万物皆有两面性(33分)
“水能载舟,亦能覆舟。
”智慧的中国古代人民早在千年之前就已看出了事物的两面性。
的确,万事万物存在于这个世界都具有其截然相反的两面。
事物有其两面性,有时候“过犹不及”,咖啡少饮则有提神醒脑之效,而过量摄入则会造成咖啡因中毒,危害人体;酒者,淡饮则养胃,利消化,暴饮则能引发一系列的醉酒后的悲剧;吗啡,微量注射是医学上优良的麻醉剂,能减轻患者的痛苦,但大量吸食,就会成为毒品致人上瘾,家破人亡……在我们的身边,这些万事一旦过了头就造成不良影响的事例数不胜数,随处可见。
自然创造了无尽的资源供人类享用,但它也为这些资源的使用量添加了一个限度,一旦人类越过“雷池”,超出此限度,那么事物的另一面就会立即体现。
所以,我们要记住,适可而止,万物在“过”与“恰”时会表现出截然相反的两面。
事物具有两面性,在对某一方有利时很可能正对另一方产生危害。
全球变暖,冰川融化,海平面上升,这一系列的影响对某些岛屿国家可称得上灭顶之灾,与此同时,万年不化的北极冰层也开始融化,不久的将来,货运船只就能够在北冰洋上航行。
这会为一些发达国家带来数不尽的利益。
人类在使用核能的同时也必须小心它所带来的毁灭性灾害,切尔诺贝利核泄露事件就是个惨痛的教训。
诚然,世间是不存在完美的事物的。
当一方在享受着某物所带来的“利”时,可能另一方正承受其“弊”。
事物都是具有两面性的,但只要我们对这一点去加以了解,并合理地利用,就能最大地享受万物所赐予我们的益处而将其负面影响减到最小。
李时珍就对人们常用来下药害人的巴豆进行研究,并加以适当地使用,造福了当时的百姓。
而当今各国在大力发展经济的同时,贯彻“可持续性发展”的理念,致力于环境保护的协议被一一签定,努力将发展对于环境的危害减到最小。
是的,只要我们共同努力,必能将事物善的一面尽量大地发挥而去除其恶的一面。
佛家有云:
万物皆有其两面。
就让我们不断去发掘,去探索吧!
【范文四】
用物有度,处世有度(32分)
常言道:
是药就有三分毒。
如治疗慢性腹泻的巴豆,倘若使用过量反而会造成腹泻。
而我认为,是毒肯定也有几分药效。
如制造海洛因的原料罂粟花适量使用是很好的麻醉剂。
我们不得不唏嘘感慨:
仅仅是用量的不同使药变成了毒,毒变成了药。
可见,事物都具有两面性,关键在于把握的“度”!
用物有度说的是如何恰如其分地利用事物,使它发挥出最大的作用、最好的一面。
核能的利用便是一个很好的例子。
从广岛、长崎两颗原子弹的巨大破坏中,我们已经窥到了核武器巨大的力量。
各国都希望拥有核技术,创造新的能源途径。
和平利用核能可以减少我们对石油的依赖,可谓是“绿色,环保”能源。
然而,它也如同潘多拉魔盒一般,如不慎用,就可以毁灭地球。
使用的“度”不同就会带来截然不同的后果——和平、发展,或是毁灭,死亡。
足见,用物有度万分重要,也是一项高妙的艺术。
处世有度,说的是我们在为人处世中清醒地意识到行为表现的程度不同会造成不同的影响,从而学会选择自己“的尺度”。
每一个人都追求公平与美好。
然而,如果一个人过多地苛求公平与完美,对这个人自身,他便会发现社会上处处是不公与缺陷,从而对生活失去信心;对身边人来说,他的苛求与怨言徒增了生活中的不愉快与争执。
请看这样一组词语:
纵容——宽容——斤斤计较;自卑——自信——自负;懦弱——勇敢——鲁莽……每一组词都是不同的为人性格,它们看来只有一步之遥,但却有不同的效果。
培养优秀的为人之道,就是将极端,过多的性格磨炼为中间,适度的性格。
唯有这样,才能使自己和他人相处愉快,收获更多。
适度与过度,表现在“量”,把握在“度”。
任何问题应该认真分析,理智对待,绝不能一味盲从,更不能为眼前利益而不顾长远。
用物有度,处世有度。
学会适度的艺术,就能发挥与展现最美的一面。
【范文五】
学会把握度(32分)
巴豆,泻药?
非也。
李时珍用实验告诉我们:
小剂量的巴豆根本不会引起腹泻,相反甚至可以治疗慢性腹泻。
巴豆与泻药划上等号,是在前者过量的前提下。
所以是良药,还是泻药,关键就在于量的控制。
推而广之,则是要学会把握度。
所谓物极必反。
用过Photoshop(一种图像编辑软件工具)的朋友大概都有切身体验:
进行平面设计时对于色彩的调和、图形的函数变化……都讲究个度。
就拿高斯模糊来说,配合“历史画笔”可以使人物的皮肤细腻而光实,但欠火候或过了头的模糊反而使整体失去了美感和真实性,作品质量大打折扣;而在数学不等式的证明过程中,常常用到放缩的思想方法,关键亦在于度:
放缩得当,事半功倍。
相反往往会前功尽弃甚至“作茧自缚”……
魏征在向唐太宗进谏的疏中,提到了“乐盘游,则思三驱以为度。
”“度”如同一个分界岭,两边可能是两个截然不同的世界。
而对于“度”的把握问题则涉及到我们生活的方方面面。
就拿日常人际交往来说吧,有一条豪猪定理十分形象。
说是豪猪是身上长有刺儿的群居动物。
尤其是到了大冬天,尤其需要依偎在一起取暖。
但彼此身上的刺儿不容许相互靠得太近。
就这样,在不断调整中,豪猪们逐年找到了合适的距离,在保暖与舒适之间找到了平衡。
这不正是“合适之度”的功劳吗?
生活中,亲友、师生、同事、甚至夫妻、恋人彼此之间都应保持不同合适的距离,就像SHE在《半糖主义》:
“我要对你坚持半糖主义,永远让你觉得意犹未尽,若有似无的甜才不会觉得腻……要留一点空间,彼此才能呼吸。
”冷漠、疏远交不上朋友,但过分亲密无间反而会引起反感甚至导致关系得恶化、破裂。
从这点来看,把握彼此距离与控制巴豆剂量十分相似,也应该类似。
明白了把握度的重要性,才能在体会不断在实践中把握其最优化。
学会把握度,不仅可以处理好日常生活事物之间的关系,更可以在诸多领域取得突破性发展。
一直以来,人们畏于核能,就是源于不知如何控制,如此大的能量在瞬间释放令人望而生畏。
但自从掌握了核反应堆技术,找到了慢中子控制核裂变的速率,核能的和平安全利用成为了可能。
事物总是有其两面性,合理控制好度是解答这道选择题的金钥匙。
中国自古推崇中庸思想:
调合折中,不偏不倚——但并非中规中矩。
其实这又何尝不也是宣扬“度”的思想?
凡事恰如其分而刚刚好,学会把握好度,才能更好驾驭生命之舟,从容应对万变而立于不败之地。
【范文六】
适度与过量(32分)
巴豆早在南朝就被名医陶弘景认定是“最泻”的泻药,直到明朝的李时珍才成功为它平反,人们才知道适度使用巴豆反倒可以治疗慢性腹泻,只有大剂量才会造成腹泻。
可见适度与过量有着他们的哲学。
其实生活中这样的例子有很多。
适度地喝酒可以舒经活络,过度了才会麻痹人脑神经;适度地运动有益于身体健康,而运动过度就会让人体力透支,严重的甚至会死亡;就连被列为毒品的可卡因,在医学界也是一种很好的药品,适度使用可以麻醉、止痛。
而过度了,那后果是不言而喻的。
其实世上几乎什么事情都是这样,也可以理解成常说的“两面性”。
许多看似好的事情过度了就会变成坏事。
也有许多看似坏的事情适度做又成了好事。
关键就是看做的人是否可以掌握着个“度”。
这个道理其实在中国古代就已经为人所知了。
“物极必反”的说法应该就是这个意思。
儒家学说崇尚的“中庸”之道,也正是想避免这个“极”的情况。
可即便是知道这个道理,要真的能够掌握得当,也是相当不容易的。
因为这就是人类。
经常会受感情控制而失去理智从而忘了那个关键的“度”。
而常常,“一越雷池”就“永世不得回头”了,那后果是想补救也来不及的。
可好在,人类也是聪明的。
便在自己拥有理智的时候做好了对于“过度”的防范。
或是在意识里在自己将要过度失控前就收手,这也是值得欣慰的。
于是各种自然保护区,各种法律法规便出现在我们眼前。
这些强硬的措施给人的不仅是一种威慑,更是一种提醒,一种预见。
预见了无数因“过量”而导致的惨烈后果,也提醒我们适度的做好每一件事是十分重要的。
让我们不要等到地球成为一片荒漠了才知道节约用水。
让我们不要等到地球笼罩在二氧化碳、硫化氢之中了才知道适度发展工业。
让我们不要等到臭氧层抵挡不住太阳的辐射了才知道适度使用氟利昂。
这便是适度与过量带给我的启示。
【范文七】(有问题,后文材料跑哪去了,巴豆呢?
)(这个审题要特变注意和材料的关系)
实践出真知(32分)(和陆爽的文章对比)
经验与实践,似乎天生就是一对矛盾:
父母告诉我们经验能够直接得出结论,而老师则说任何一个结论的得出,都需要反复实践;南朝名医陶弘景凭经验判断巴豆的性质,而李时珍则用无数次实验,说明巴豆的效用,会因用量的不同,而相差甚远。
……日常生活中,经验是过来人的前车之鉴,但在一些问题上,经验同样会带来思维定式、思考盲点。
所以我认为,只有实践才能出真知。
实践出真知,是历史的事实。
传说中神农尝百草,古代李时珍的《本草纲目》,近代航空领域的座座里程碑,都凝聚着代代中华儿女的汗水,每一页书,每一次成功,都是反复实践的结果。
我国如此,他国亦如此。
理、化中的无数公式、结论,都有着详尽的推导与周密的实验做支持。
离开了实践,一切都只会是空谈。
历史的事实告诉我,只有实践才能出真知。
实践出真知,也同样是未来发展的需要。
科技日新月异的当今社会,已远非当初希腊哲人们的时代。
空谈是没有意义的,更是会被时代淘汰的。
只有不断实践,才会有真理的出现,社会才会有更新的发展。
座座核电站的崛起,撑起了中国能源领域的一片天,但没有数代技术人员的辛勤实践,一切都不会实现。
未来应比现在更好,既然是无数的实践打造了现在,那么只有付出更多的实践,我们才会收获一个更美好的未来。
凡事有两面,实践出真知,并不意味着对经验的漠视,相反,只有对经验有了全方面的了解与认知,实践才有意义,真知才会出现。
牛顿曾说过:
“我是幸运的,我比别人看得远,是因为我站在了巨人的肩膀上。
”这是牛顿的谦虚,但也同样是事实。
前事不忘,后事之师。
充分认知了经验的实践,能少走不少弯路,也能通过充分的实践,弥补经验思维定式的不足,避免思考盲点的干扰,从而得到真理,取得伟人般的功绩。
现在看来,经验与实践是对立的,但同时也是统一的。
经验,正如父母所言,是一笔无形的财富,而实践便是开启这笔财富的关键。
只有实践,才能让经验更有意义;只有实践,才能出真知。
【范文八】
认清事物的两面性(32分)
任何一种事物,都具有它的两面性:
有利的一面和不利的一面。
例如巴豆,通常人们只能看到它会造成腹泻这不利的一面,然而李时珍却从其中发现,适量的巴豆能治疗慢性腹泻这有利的一面。
因此,认清事物的两面性,才能更好地利用这一事物来造福人类。
李时珍的发现使巴豆在医学治疗方面有了一席之地,类似地,在消灭天花的过程中也因为牛痘的有利一面被认识到而使其起到重要的作用。
牛痘是一种有传染性的疾病,但危害不大。
因此当有人发现得过牛痘的人不会感染天花时,从而将牛痘有利的一面发掘出来,破除了天花。
认清有利的一面能造福人类,而认清不利的一面也有着十分重要的作用。
电脑普及千家万户,人们享受着它所带来的便捷之时,谁又能想到如今电脑病毒的危害?
如果当初能预料到这不利的一面,也许能将这造成的损失降到最低。
杭州湾跨海大桥建成时,几乎所有人都认为它能缩短两地之间的行程,又有谁能想到宽阔的桥面上同样会造成堵车?
如果建成之时能想到会有人在桥上慢行看风景等问题,堵车的现象也许会有很大的缓解。
最近发生的汶川大地震,使许多人心系灾区,一批又一批的志愿者赴往灾区救援,一时灾区中涌现出五万多名志愿者。
然而,这些志愿者们没有准备足够的食粮,导致灾民们仅有的食物还要分给他们。
因此,为人类造福,为身边的人们伸出援手,并不能只想着事物有利的一面,更要想到它造成的负面影响。
适量的巴豆能救人,过量的巴豆还是会害人,也正是这个道理。
周全地考虑、权衡事物的两面,才能更好地利用事物,为人类造福,为世界造福。
【相关文章】
“文化快餐”要“吃”得适量
卢方方
为了节省在吃饭上的时间,人们便发明了快餐,随着生活节奏的加快,各种“快餐”应运而生,其中包括“文化快餐”。
文化快餐说通俗些,就是把我们因时间少而不能看的大部分名著,改编为电视剧、压缩本等形式,让我们可在较短的时间内了解其内容。
由于文化快餐的出现我们不必对泱泱书海发愁了,几个月都读不完的作品可在几天内了解。
想了解历史的可看看影视剧;学习古诗词的可熟读些名句;想看古代著作的可直接看现成的译文……
如此看来,文化快餐的好处真是数不胜数呀!
可与此同时,我们也必须看到其中也有许多腐烂变质吃不得的东西。
影视剧毕竟是影视剧,它不可能完全按原著演,甚至有些为了去迎合观众的胃口而把作品变得面目全非,把野史、正史掺在一起。
记得曾看过一部电视剧叫做《秦始皇与阿房女》,且不说是不是有阿房女,单拿里面的太子丹来说吧,他在电视剧中与嬴政情同手足,这怎么可能呢?
要是这样的话,荆轲刺秦王的故事恐怕就太不可思议了。
虽然电视剧会贴上“戏说”或“本片纯属虚构……”等标签,可它给人的印象却很难改变,尤其是少年儿童,他们更是把电视剧中的事完全当真。
另外压缩本虽可让我们快速读完,可读起来却感到平淡如水,完全找不到原著的感觉和意境。
因为有些作品就是以其语言和抒情取胜,压缩本失掉了这些,当然也就没什么意思了,只能起到了解大概内容的作用。
文化快餐不可少,因为我们的确没有那么多的时间去把每一部书的原著都读上一遍,也没必要。
然而我们也不可只吃快餐,因为电视剧戏说成分太多,营养有限。
因此就需要我们有选择地“吃”,“吃”得适量。
吃到肚子中的快餐有问题只是胃遭点殃,而若是文化快餐有问题的话.糟糕的不单是身体,还有精神。
【评点】文章针对现实生活中的“文化快餐”这一现象,指出其利弊,观点较为客观。
其中过渡也自然。
在述其弊端时层次清晰。
最后的总结突出“文化快餐”对人精神的恶劣影响。
【名家名文】
恰到好处
杨述
善于描写一个人的美,莫如宋玉。
他在《登徒子好色赋》里是这样描写“东家之子”的美:
“东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短。
著粉则太白,施朱则太赤。
”东家之子的美,真是“恰到好处”。
稍为多一点,或稍为少一点,就不美。
我们不管做什么事都需要“恰到好处”。
京戏著名演员表演,总讲究不瘟不火。
优秀的歌手在热情地歌唱时,情真又能自持。
工人炼钢需注意火候,做政治工作要掌握分寸。
一句话:
“过”与“不及”都不好。
“不及”就是“不够”,许多人都知道这是不好的,或者说这是“不够好”。
“过”就是“过火”,“过了火”,却往往容易被认为好。
说这是“深”、“透”,是“彻底”,难道不好吗?
其实过了头,常常把好事做成坏事。
事情做得过一分,就会走向反面。
失眠不好,睡觉睡得着就好;但睡觉过多就可能变成懒汉。
劳动好,但劳动过累,就要妨碍健康。
而对健康过于注意的人,又常常会造成精神上的一种负担,老是疑心自己有病,结果反而把身体搞坏了。
列宁说过:
“只要向前多走一小步——看来仿佛向同一方向前进的一小步——真理便会变成错误。
”这话讲得多么深刻。
写到这里,有人会问:
“依你说,一个漂亮的姑娘,个儿要高,又不能太高。
脸要白,又不能太白;要白里透红,又不能太红。
什么事都要不长不短,不快不慢,不多又不少,那岂不是变成折衷主义了吗?
孔夫子讲过:
过犹不及。
你的说法很像儒家的中庸之道。
”我说:
不是折衷主义,折衷主义是按自己的主观,把长和短、快和慢、多和少加起来被二除的东西。
自己以为“恰到好处”,其实是一种主观上的想象。
我说的“恰到好处”,也不是中庸之道,中庸之道的“过”与“不及”,是按孔子所说的标准来衡量的。
我们常说做事要恰如其“分”,这“分”也就是标准的意思。
孔夫子认为的“分”和我们的不同。
马克思主义者对“过”与“不及”有自己的标准,那就是客观的实践的标准。
这个客观的标准就是实事求是,就是从实际出发,按事物本身的规律办事,要经过实践的检验。
寻找这个客观标准,就要下番调查研究功夫,认真走群众路线;而且要善于在实际行动中总结出经验来。
只有这样,才能准确地判断什么情况是“过”,什么情况是“不及”,才能使我们的工作做得“恰到好处”。
- 配套讲稿:
如PPT文件的首页显示word图标,表示该PPT已包含配套word讲稿。双击word图标可打开word文档。
- 特殊限制:
部分文档作品中含有的国旗、国徽等图片,仅作为作品整体效果示例展示,禁止商用。设计者仅对作品中独创性部分享有著作权。
- 关 键 词:
- 作文 题目 巴豆 泻药 例文