秋冀教版语文七年级上册第17课《我爱这土地》word教案.docx
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秋冀教版语文七年级上册第17课《我爱这土地》word教案
17我爱这土地
【教学目标】
1、知识与能力:
了解现代诗歌的特点,能正确划分节奏,饱含深情地朗诵诗歌。
了解有关艾青的文学常识和本诗的写作背景,正确理解体味本诗强烈的爱国情感。
2、过程与方法:
反复朗读,指导学生合作赏析探究诗歌的内容情感和富有特色的表现手法。
3、情感、态度与价值观:
引导学生在反复诵读中体会诗人强烈的爱国热情,增强学生对祖国的感情。
【教学重点】
1、对关键诗句的理解和对作者的思想感情的体会把握。
2、了解象征的表现手法,准确把握描写对象的象征意义。
【课时安排】
1课时
【教学过程】
一、导入
谁不爱自己的母亲,谁不爱自己的祖国?
穿越时空,只有一种感情能将民族的心联系起来,那就是对祖国深深的爱恋。
著名诗人艾青就眼含热泪写了一首对祖国母亲的深情赞歌——《我爱这土地》。
今天,让我们—起来感受它。
二、简介作者和时代背景
1、了解作者:
艾青(1910—1996),浙江金华人,中国现代诗人,原名蒋海澄,其诗歌的中心意象是土地与太阳。
主要诗作名篇有《大堰河——我的保姆》、《雪落在中国的土地上》、《黎明的通知》、《向太阳》等。
2、了解背景:
《我爱这土地》作于抗日战争开始后的1938年11月,其时正值国难当头,饱经沧桑的祖国又一次遭受日寇铁蹄的践踏,作为诗人的艾青,坚定地汇入民族解放斗争的洪流中,并成为时代的“吹号者”,此诗表现出艾青诗歌的一个重要特点:
对祖国、对土地、对劳动人民真挚深沉的爱。
三、解题(让学生自由说对题目的理解,然后老师点评补充。
)
1、“我爱这土地”中,能够直接表达出作者情感的是哪一个字?
(“爱”字,“爱”字鲜明地表达了作者对土地的热爱。
)
2、艾青是土地的歌者,在他的诗中出现最多的两个事物一个是土地,另一个是太阳。
在这里,结合诗歌的写作背景,你们觉得“土地”指的是什么?
[%~*#&]
(土地象征着生他养他的祖国。
事实上,对祖国的热爱,才是艾青作品中咏唱不尽的旋律。
那么,象“土地”这样被诗人赋予了一定含蓄的象征意义的事物,我们就把它叫做“意象”。
《我爱这土地》也就表达了诗人对祖国的无比热爱之情。
)
四、朗读感知
1、出示划分好停顿的原文,播放课文录音,播放配乐。
2、朗诵课文:
集体读——分组读——个人读——小组赛读——推荐读
(注意对学生进行朗读指导,然后听录音,师生共同分析、研讨诗歌的感情基调、断句、重音等要素,并得出结论,播放配乐让学生朗读,可使学生的感情得到更加淋漓尽致的发挥,形成一个激昂的朗读氛围。
)
五、鉴赏探究全诗
1、诗句“假如我是一只鸟,我也应该用嘶哑的喉咙歌唱”为什么把自己比作一只鸟?
(诗人在这里把自己假设成一只鸟,不是一匹驰骋疆场的战马,目的在于一只鸟是平凡的、普通的、他的力量是十分弱小的。
作为这样一个弱小的个体“也”要歌唱,也要为它深爱的土地尽一份力量,小鸟都能这样,又何况是人呢?
诗人作为一位有志青年,以天下为己任,就更应该为它爱着的土地歌唱了。
[%@~&^]
2、我们都知道鸟儿鸣叫声一般都用“优美”、“清脆”来形容,可诗中鸟儿的呻吟却是嘶哑的,如果我们把“嘶哑”换成“清脆”、“嘹亮”好不好?
(不好,因为这是一只饱受磨难的鸟,它持续不断、不畏艰险地一直歌唱着,哪怕喉咙充血、声音嘶哑,也不会停止对土地的歌唱,同时它还背负着沉重的苦难和忧郁,面对着暴风雨,它的声音不可能清脆、嘹亮,它对暴风雨的态度是愁恨的、愤怒的。
)
3、从诗句中,找出鸟儿都歌唱了什么?
为什么要歌唱这些?
[^&~@*]
(歌唱了土地、河流、风、黎明。
这四个事物就是我们刚才提到的“意象”,意象是用来传达抽象含蓄的感情的,“土地”代表的是祖国,“河流”表现了民众的悲愤,“风”表现了民众愤怒的情绪,“河流”与“风”象征了中国人民坚持到底的反抗,“黎明”象征了希望,是诗人对胜利深切的向往。
)
指导学生齐读者两句诗,读出慷慨激昂的气势。
4、“黎明”为什么是“温柔的”呢?
(人们经历了国土沦丧、腥风苦雨之后,终于透过树林间看到了黎明的曙光,大家想想这是黎明会带个你什么感觉?
温柔,这个温柔与前面的暴风雨相对,给人们温暖、轻松、愉悦的感觉,充满了生机。
黎明的到来,就意味着胜利的到来。
)[~*^&@]
5、看到了无比温柔的黎明,“然后我死了,连羽毛都烂在这土地里面”怎样理解这两句诗?
(小组讨论)
(对我深爱的土地,鸟儿即使喉咙嘶哑,也要去放声歌唱;即使死去,也要魂归这片热土,也要把自己的羽毛腐烂在这里去肥沃土壤。
生于斯,歌于斯,死于斯,葬于斯。
这是鸟儿对土地的情感,艾青对祖国的情感,对祖国的眷恋、至死不渝的爱。
这是整首诗歌感情的升华。
)
6、鸟儿死了,艾青又回到了现实,“为什么我的眼里常含泪水?
因为我对这土地爱得深沉……”艾青是这样一个对土地无限依恋的诗人,一个连自己的生命都可以献给祖国的人,他为什么会流泪呢?
而且还是常含泪水?
这是懦弱的表现吗?
[&@^%#]
(不是,它是对战争给大地带来的灾难而悲痛,是因为对祖国深沉的爱而流泪,“常含泪水”恰好照应了开头的“嘶哑”。
)
7、诗歌的最后两句具有怎样的作用?
请同学们说说各自的理解。
(①揭示全诗的主旨。
②这两句一问一答,直抒胸臆,以“我的眼里常含泪水”的情状,托出诗人那颗真挚炽热的爱国之心,形象的表达了诗人对土地的眷恋,而且隐含献身之意。
③这是全诗的精华,是那个苦难的年代,华夏儿女共同的心声。
)
六、带着感情朗读诗歌,然后深入思考探究
1、作者写此诗的目的何在?
[#*^%@]
(写作意图:
再现国难、内心痛愤、献身祖国、团结御敌、激励斗志。
)
2、此诗表达了诗人什么样的思想感情?
(情感表白:
表达了在那个苦难的年代,一切爱国知识分子对祖国的最真挚的爱;浓郁的爱国主义情感;为祖国而献身一切的爱国情怀……(不拘一格,意明即可)
3、你认为此诗咋样?
如果好,好在哪里?
(简论品评)
(思考角度:
意象营造意境、创作技巧、语言表达、情感表达、音韵节奏、效果影响等。
)
七、总结本课
1、学生总结,相互交流。
2、教师小结:
全诗巧妙地通过多种意象表达了诗人深沉的爱国之情,从而激励着当时中国人民抵抗侵略者的斗志。
八、齐背诗歌,在有感情的背诵中体会诗人的爱国热情。
[*&^%@]
九、作业布置:
拓展训练
请同学们展开联想与想象,模仿这首诗,自己也来写一段诗,看说写得好。
【板书设计】
我爱这土地(现代诗)
艾青[~&%#*]
[*#^&%]
创设的意象象征意义表现手法[@~%^&]
暴风雨——————日本侵略者象征
土地——————祖国大地比喻
河流、风—————中国人民的反抗力量直抒胸臆
黎明—————中国人民的美好未来
【教学反思】
学习这首诗的重点是理解诗歌中意象的象征意义,准确把握作者的情感,这两点都凸显的比较到位,只是由于时间紧迫,对象征手法的讲解与训练不够,不能让学生更加熟练地赏析这种手法在诗文中的应用。
课时达标17
(见课时达标P33)
1.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( D )
A.进士是科举考试的最高功名,及第指科举考试应试中选。
科举殿试时录取分为三甲,分别赐“进士及第”“进士出身”“同进士出身”的称号。
B.大理寺,官署名,掌刑狱案件审理。
明清时期与刑部、都察院并称为“三法司”。
C.服除,指守丧期满。
古制规定父母、祖父母甚至兄弟姊妹去世,均要守丧,时间视亲疏而定,是为丁忧;丁忧期间不能为官,已为官者需停职守制。
D.擢,提升官职,其他如“除”“拔”“拜”也指官职的提升。
“改”“徙”“知”等都可以表示官职的变动,而“出”特指离京外调,“入”则指入京为官。
解析 “拜”“除”只指任命官职,不用来表示官职升迁。
2.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( C )
A.“社日”,古代祭祀土神的日子,分春秋两次,一般在立春、立秋后的第五个戊日。
B.“笞刑”,是一种用小荆条或小竹板抽打臀、腿、背的刑罚,隋代定为五刑之一。
C.古代根据天色的变化将昼夜划分为十二个时辰,称为平旦、晡时、黄昏、人定等。
按时间先后来说,“人定”在“黄昏”之前。
D.“庐冢”,也叫庐墓,指古人在服丧期间,在父母或师长坟墓旁搭建的守护的房舍。
解析 “黄昏”是现代时间的19点~21点,“人定”则是21点~23点,所以“人定”应在“黄昏”之后。
3.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( B )
A.“四书”,即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称,是公认的儒学经典,也是中华文化的宝典。
B.“令”是美好的意思,可用于尊称对方亲属。
如令堂,是对对方的父亲的尊称;令尊,是对对方的母亲的尊称。
C.春秋时,秦晋两国国君几代都互相通婚,后称两姓联姻为“秦晋之好”。
D.《鸿门宴》中“竖子不足与谋”一句中的“竖子”是骂人的话,相当于今天的“小子”。
解析 “令堂”是对对方母亲的尊称,“令尊”是对对方父亲的尊称。
4.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( C )
A.“布衣”是对百姓的称呼,与之类似的还有:
黎民、庶民、苍生等。
B.“赠官”是古代中国的政治行为,意为给已死的官吏或其父祖追封官爵。
如赠官“金紫光禄大夫”。
C.《昌黎先生文集》是韩愈的作品集,这是以籍贯命名其文集。
D.“江表”指长江以南的地区。
如《赤壁之战》中“江表英豪,咸归附之”中的“江表”就是此意。
解析 “以籍贯命名”错,昌黎韩氏于唐是一时望族,韩愈自称“郡望昌黎”,故世称“昌黎先生”。
5.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( C )
A.“百越”,又作“百粤”“诸越”。
古代越族居住在江、浙、闽、粤各地,统称为“百越”。
古文中常用其泛指南方地区。
B.“察举”,是中国古代选拔官吏的制度,由官吏举荐,经过试用考核,再任命官职。
C.“乡试”,指明清两代每三年由朝廷选派考官在各乡举行一次的选拔人才的考试。
D.“祭酒”,古代主管国子监或太学的教育行政长官。
战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现在的大学校长。
解析 “在各乡举行”错,应该是“在各省省城举行”。
6.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( D )
A.“优”的本义指表演乐舞、杂戏的艺人。
如《柳敬亭传》中提到的“优孟”,是指名叫“孟”的艺人。
B.“乞巧”,旧时风俗,农历七月七日夜妇女在庭院向织女星乞求智巧。
C.“顿首”,古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。
行礼时,头碰地即起。
也常用于书信、表奏的首尾,表示恭敬。
D.“太牢”指古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备;“少牢”指祭祀用的羊,没有豕、牛。
解析 “少牢”指古代祭祀用的羊和豕,没有牛。
7.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( D )
A.“五谷”是古代所指的五种谷物,泛指粮食。
古代对其有多种不同说法。
B.“黄金台”,相传战国时燕昭王在易水东南筑台,上面放千金用来招揽人才。
C.“刎颈之交”指可以同生死、共患难的朋友。
在《廉颇蔺相如列传》中廉颇与蔺相如终成刎颈之交。
D.“国子监”指国家的最高学府,入监读书的人称监生,掌管人员为祭酒、司业等,教学人员为博士、直讲、助教等。
解析 “指国家的最高学府”说法不严密,“国子监”指的是中国封建时代的教育管理机构和最高学府。
8.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( B )
A.“国风”是《诗经》的一部分,主要是民歌。
自《周南》至《豳风》,共十五国风,一百六十篇。
B.“齐宣王”,春秋时齐国国君,与晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公合称“春秋五霸”。
C.“斋戒”,指古人在祭祀或进行重大活动前,沐浴更衣,不喝酒,不吃荤,洁净身心,以示虔诚。
D.“皇天”,旧时常与“后土”并用,合称天地。
李密《陈情表》中“皇天后土,实所共鉴”即是此意。
解析 “齐宣王”应为“齐桓公”。
9.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( C )
A.“免胄”,按古代礼法,诸侯的军队过天子门,战车上的左右卫士必须脱胄卷甲,收好兵器,下车步行而过,以示对天子的尊敬。
B.枭首,古代酷刑,斩头并悬挂示众。
古代酷刑种类众多,有车裂、腰斩等。
C.古代纪年法有多种,有干支纪年法、帝王年号纪年法、王公即位年次纪年法等。
“赵惠文王十六年”属于帝王年号纪年法。
D.“伯乐”,相传是春秋时秦国人,名孙阳,以善相马著称。
现在引申为善于发现、推荐、培养和使用人才的人。
解析 “赵惠文王十六年”属于王公即位年次纪年法。
10.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( D )
A.“望”,指农历每月的十五,而农历的每月十六则称为“既望”。
如《赤壁赋》中有:
“壬戌之秋,七月既望。
”
B.“车裂”,指古代的一种酷刑,以车马撕裂人的肢体。
C.“三秦”,指关中地区。
项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。
D.古代以水南、山北为“阳”,以水北、山南为“阴”。
解析 古代以水北、山南为“阳”,以水南、山北为“阴”。
11.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( B )
A.“月兔”,借指月亮。
古神话中称月中有兔,故称月亮为“月兔”。
B.“郎中”,战国时为宫廷医生。
隋唐以后,六部都设置郎中,分掌部内各司政务。
C.“青庐”,用青布搭成的篷帐,行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗。
D.“庠”和“序”,指的是地方开设的学校。
如《齐桓晋文之事》中有:
“谨庠序之教。
”
解析 “战国时为宫廷医生”错,应该是“战国时为宫廷侍卫”。
12.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( D )
A.“微服”,指改变常服以避人耳目。
如“桓公微服而行于民间”。
B.“道”,唐代时是监察区,相当于汉代的“州”。
唐代先分天下为十道,后又分为十五道。
C.“流涕”指流泪。
古代的“涕”一般指眼泪,而“泗”指鼻涕。
D.“五常”,也叫“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、师生之间的伦理关系。
解析 “师生”错,在“五常”中没有师生关系,应改为“朋友”。
13.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( C )
A.“朔漠”,指北方的沙漠地区。
如杜甫《咏怀古迹(其三)》:
“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。
”
B.“公车”,汉代官署名。
因汉代曾用公家车马接送应举的人,后便以“公车”泛指入京应试的举人。
C.“科举”,指历代封建王朝通过分科考试选拔官吏的一种制度,起于明代。
D.“书院”,唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。
如岳麓书院、东林书院等。
解析 “起于明代”错,应该是“起于隋朝”。
14.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( C )
A.“重阳”,我国民间传统节日。
《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故农历九月初九为“重阳”。
旧时这一天有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。
B.“拱”,两手在胸前相合,表示恭敬。
如《论语·微子》:
“子路拱而立。
”
C.“晦”,指的是阴历每月的三十日,这是古代特定称谓纪日法中的一类,此类纪日法还有朔、望、既望等。
D.“黥”,古代的一种刑罚,即墨刑,是古代五刑之一。
即用刀刻犯人额颊等处,再涂上墨,作为惩罚的标记。
解析 “指的是阴历每月的三十日”错,应改为“指的是阴历每月的最后一天”。
15.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( A )
A.“华盖”,星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。
旧时迷信,以为人的命运中有了华盖星,运气就好。
B.“襁褓”,本义指背负婴儿用的宽带和包裹婴儿的被子。
现在以此借指婴儿。
C.“尚飨”,也作“尚享”,希望死者的灵魂来享用祭品。
这是祭文结束时的常用语。
D.“中岳”,指嵩山,在今河南登封市北,我国“五岳”之一。
解析 “运气就好”错,应该是“运气不好”。
16.下列有关文化常识的表述,不正确的一项是( D )
A.“朕”,第一人称代词,自秦始皇起专用作皇帝的自称。
B.“士”,商、周时最低级的贵族阶层,是介于卿大夫和庶民之间的一个阶层。
C.“衅钟”,古代的一种礼制,“钟”这种重要器物制成时,人们一般会杀牲取血涂在上面行祭,叫作“衅钟”。
D.“黔首”,是战国时秦国及后来秦王朝对平民的一种尊称。
解析 “黔首”并不是“尊称”。
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