关于四川的导游词(共24页)16000字.docx
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关于四川的导游词
峨眉山金顶导游词
金顶高出云表,站在山头,顿感万象排空,视野无垠,胸襟开阔,惊叹天下竟有如此磅礴之景:
若是晴日,头上悠悠蓝天,身下霭霭白云,俯视是千里田园,岷江、大渡河、青衣江似带萦绕;远望则众山拱伏,西岭雪山、瓦屋山矗立其间,更有贡嘎山横亘天际,似乎西方极乐世界就在那里。
若遇阴雨天气,则雾气蒸腾,茫茫空阔,远山近树时隐时现,佛堂屋宇叵有若无,恍若身临太虚仙境,体会到&;琼楼玉宇,高处不胜寒&;的意境。
金顶的&;四大奇观&;就是日出、云海、佛光、对灯四景。
许多游人都没能将四种奇观一次尽览。
在此,我将四种奇观为大家简介一个。
日出呢,大家都不陌生了,但峨眉山日出自有其独特的魅力。
在峨眉山金顶,每当朝阳跳出黄澄澄的天河,千山万岭金色一片。
那时,满天的彩霞,殷红的朝阳,西边白玉般的贡嘎雪山,珊瑚般金顶,构成一幅极为壮丽的画卷。
云海。
站在金顶,绵绵的白云从山下冉冉升腾,瞬息间茫茫一片,云朵汇聚成浩瀚的海洋,一直延展到无穷无尽的天边,时隐时现的峰峦飘浮在云的海洋之上。
最奇妙和还是&;佛光&;了,佛教界称之为&;随缘应化&;。
每不雨雪初霁,红日西照,云朵平铺成毯。
太阳的余辉斜射在射身岩下的云毯之上,你会看到一个红色在外,紫色在内,中心部分像一面发亮的乳色玻璃的彩色光环。
你的人影映入光环之中,身影分明,人动影随。
而最有趣的是两人交臂而立也互不相见。
佛光的成因是透过较厚的云层时,会受到云层深部水滴或冰晶的反射,反射光再穿出云雾表面时,在微小的水滴边缘就会产生衍射现象。
有一部分光将会偏离原方向,其偏离的角度与水滴直径成反比,而与各色光的波长成正比,于是不同波长的单色扩散开来,人们眼前就会出现一个彩色光环。
为什么只能看见自己的身影呢?
因为只有位于某个&;光锥&;面的单色光,才能为人们所见,此&;光锥&;的视夹角只有9度左右,所以人们各自看到的光环,只是以各自的眼睛为顶点的那&;光锥&;面上的水滴作用的结果,也就是说各自有一面镜子,自然照见的只是自影了。
第四奇观乃圣灯。
在没有月光的金顶之夜,漆黑一片的摄身岩下,忽见一光如豆,冉冉而动,渐渐成了数点,渐至万各。
明明灭灭,忽上忽下,时而腾空像繁星点点,时而附地又像万家灯火。
佛教界人士称之为&;万盏圣灯朝普贤&;。
圣灯实际上是一种附生在树枝上的&;密环菌&;形成的。
在空气中的湿度含量达100%以上时,密环菌得到充分的水分,和空气中的氧元素磨擦而发光,干燥后即消失。
&;圣灯&;光度不高,所以白天很难看见。
好了。
各位朋友,今天我讲解到此结束,谢谢大家对我工作的支持。
我们峨眉山四季可游,春可看杜鹃,夏可享清凉,秋可观红叶,冬可赏雪景。
峨眉山眉山的冬季是很有特色的。
灌丛如银色珊瑚,松杉尽碧树银花。
中山以上更是一片银白,满目晶莹,在灿烂阳光的照耀下,更有一种闩得让人炫目的感觉。
它同北方的雪景大不相同。
不信,各位到时可再来看看。
四川二郎山至泸定的讲解导游词
穿过了二郎山隧道,感觉就是不一样,因为这边是阳山,和另一头阴山形成鲜明的对比,豁然开朗时,我们的心情也由阴转晴,那么我也可以告诉大家--我们就要到了!
前方两河口是一个分岔口,左边过去56公里是到&;冰川世界&;的海螺沟,到&;冰川世界&;当然是看冰川啦,海螺沟的大冰瀑布高达XXXX年米,宽有500-XXXX年米,其面积相当于我国贵州黄果树瀑布的15倍,它是由多级冰坡组成的规模巨大的冰川陡坡冰川。
冰川在这里处于一种超级伸张状态,终年都有频繁的冰崩和雪崩,非常危险,所以干脆我们还是走右边好了,逆着大渡河去看看泸定桥,很近,只有14公里。
在我们行车左手方面就是大渡河了,它是岷江最大的一条支流,全长XXXX年公里,比岷江正流还长415公里,大渡河古称沫水、涐水,源头在川青交界处的果洛山,从壤塘北部入川,流经阿坝、甘孜、凉山、雅安,最后在乐山同清衣江一道与岷江汇合。
值得一提的是大渡河在抵达泸定以下的石棉县后,突然东向,来了个90度的急转弯。
在转
弯处附近,有一小镇名安顺场,地方虽小,却两度名噪历史。
大渡河在这里改向后,水急浪猛,加上两岸高山耸立,形势险峻,是一处极为险要的渡口。
太平天国石达开全军就覆没于此。
太平军当时到这里的时候被清军叫做&;长毛贼&;。
所谓&;长毛贼&;,也满洲人对太平天国中太平军的称呼。
太平天国起义时,号召恢复汉族蓄发不剃的风俗、反抗清廷政府剃发留辫子的制度,所以就被叫做&;长毛贼&;。
金田起义时,天王洪秀全37岁,其它各王都30上下,翼王石达开只有20岁,当时他们的确有朝气,同甘共苦,有理想、有革命气象,可是,到了打进南京城、打下了中国半壁山河,他们开始腐化了、内斗了,但是其中石达开还是像样子的。
他在武汉前方,听说京城里同志内斗武斗,东王杨秀清被杀,特别赶回来挽救革命阵营的分裂,但换得的,却是他自已全家也被杀了。
最后他又不见容于洪秀全,他只好出走了,随他出走的有十几万人。
他在江西、渐江、福建、湖南、广西、湖北、四川等省行踪不定,最后败退云南,最后只剩4万残部,在这里抢渡大渡河不成,陷于绝境,不但被穷山恶水包围、也被清军和土人包围。
那时没粮食吃,吃野草;野草吃光了,杀战马吃马肉;马肉吃光了,剩下七千人,拚死突围,逃到一个叫老鸦漩的地方,就是刚才讲到的安顺场,又碰到敌人,不能前进。
两天以后石达开不见了,据说他为了顾全最后七千人的七千条命,自动走到清军里投降了。
可是,当这些人放下武器,一起投降的时候,清军却大开了杀戒,几千人被杀了、几千人四处逃命。
石达开的家属早在南京就被自已人杀光了,但侥幸逃出来一个14岁的女儿,叫石绮湘,人长得漂亮,又会写文章,六年多都跟着部队长征。
那时有一个姓佘的年轻人,因为读过书,被石达开看中,替他掌管文案,与绮湘早晚见面,日久也就生情,石达开也有意把他收为女婿,但在整天转战南北的情况下,也不便成婚。
石达开在安顺场不见了,佘和绮湘事先都不知情,后来传说,自动趥以清军投降的,是一个面目很像石达开的手下,他冒充石达开,替他被清军杀了,而石达开本人,却逃亡了。
在清军大开杀戒的时候,佘跟绮湘、大刀王五等一百多人,翻山越岭,藏在深山里,等待转机,由于处境绝望,很多人主张还是偷渡大渡河。
在偷渡前,他们四处探听,来了一个离奇的消息。
说一个般夫,一天傍晚搭了一个老先生过河,老先生跟船夫满谈得来。
船夫是有心人,感到这位老先生来路不简单,但也不便多问。
最后,老先生下船了,回头望着高山流水,感慨地说了一句:
&;风月依在,而江山安在?
&;就快步消失了。
据船夫说,那种快步的动作,全是年轻人的动作。
天亮以后,船夫发现船里留了一把伞,伞柄是硬铁所铸,上有&;羽异王府&;四个小字,乃恍然大悟!
这就是翼王石达开啊!
这个消息,使大家都兴奋起来了。
因为我们都知道石达开有这么一把大雨伞。
绮湘更是兴奋,坚持要去找这位船夫,追踪她父亲的足迹,于是大家一齐出发了。
可是在河边,他们中了埋伏,清军一涌而上,他们则回身四散逃跑,佘在逃跑中听到绮湘的叫喊,好像是出了事,但佘不顾一切,还是拚命跑,那天晚上夜黑风高,佘身体又有炳病,突发的事件使他突然勇气全无,竟没有勇气回头去救绮湘。
事后听说石达开的女儿被俘了,被清军轮奸而死。
虽然佘事后自解,说纵使当时回头救她,也未必救得了她,但以他同她的关系,在乱军中,也实在不该只顾自已逃命,他觉得没脸见人,觉得可耻,不原谅自已。
面对着潺潺流淌的大渡河,也有过冲动,他想着如果当时回头,也没有今天,可是这就是历史,只有一次。
后来他和王五辗转回到北京,王五开了镳局,而佘则做了和尚。
石达开走了,他女儿走了,佘也走了,大刀王五他们都走了&;&;&;&;&;&;
后来,红军来了。
XXXX年5月下旬,刘伯承红一军团先遣部队迅速挺进了安顺场,准备强渡大渡河。
XXXX年5月24日晚,红一军团第一师第一团在刘伯承、聂荣臻的率领下到达马鞍山,正准备休息,忽然接到总部命令,要求连夜袭击不远处的安顺场渡口,强渡大渡河。
于是刘伯承等决定让第一营立即出发,先行夺取安顺场,然后进行强渡。
蒋介石加强了大渡河防守,将重兵置于北岸,企图阻止红军渡河,并调集各路军马围追堵截,想让朱德、毛泽东们重蹈石达开覆辙,全歼红军于大渡河南岸。
安顺场位于南岸,防守此处的敌人虽有所准备,但未料到红军如此神速,因此毫无戒备。
红军战士如猛虎下山,不到半小时就结束了战斗,并在河边截获了敌人的一条交通船。
第二天上午九点钟,杨得志的红一团开始强渡。
一营二连连长熊尚林带领16位勇士跳上渡船,奋勇驶向对岸。
驻守对岸渡口的敌人有一个营,他们修筑了工事,仅有一条石台阶从河边通向几十米高的峭壁顶端。
敌人集中火力向小船射击,一时弹如雨下。
负责支援的红军急忙用火力压制对岸敌人,勇士们和船工拼命划船,冲过巨浪,绕过礁石,冲出旋涡,终于靠上了对岸。
17个勇士跳上岸,冲上台阶,扑向敌人,在南岸红军两发准确飞来的炮弹的支援下,击溃敌人,夺取了敌人的工事。
小船穿梭往来运送红军过河。
后来又缴获两只船,将第一师运过了大渡河。
但是,船少人多,渡河又受地形水势的影响而较为缓慢,要将红军大队人马渡完得花一个月的时间,而追击堵截的敌军却日渐逼近,形势不允许红军停留在此地。
在这万分危急的时刻,毛泽东当机立断,决定组成左、右两路红军沿两岸逆河而上,夺取泸定桥,以便大部队迅速过大渡河,甩开敌人,摆脱危险境地。
泸定桥处泸定城泸桥镇,始建于清康熙45年(XXXX年),历时5年建成,康熙皇帝亲笔御书&;泸定桥&;(取泸水平安之意)三字匾额挂于桥头,保存至今。
右路是在安顺场过河的红军,由刘伯承领导,沿河东岸前进,策应西岸红军夺桥。
左路为红军主力,沿河西岸前进,夺取泸定桥。
5月27日早晨,一军团第二师第四团作为先遣队一边赶路一边消灭沿途敌人,每一天址走到深夜方才走了八十多里。
28号早晨全队继续前进,上级紧急命令必须于第二天早上到达目的地。
英勇的红四团虎士们一路急行军,于当天傍晚赶到奎武,走了140多里,时值大雨倾盆,道路泥泞,天空漆黑一团,战士们经过一天争行军,又冷又饿,十分疲倦。
但是,奎武到泸定桥还有95里路,时间就是命令,战士们抖搂精神,急步劲走,终于在29日拂晓前到达桥边,并击败桥头守军,占领了桥头。
泸定桥的守敌在东头构筑了坚固的桥头堡,并将西桥头铁索上的部分木板去掉。
29日下午四时,红军发起了夺桥战斗,二十二名突击队员冒着敌人密集的炮火,脚踩摇晃的铁索,手扶铁索拦,向对岸冲去。
脚下是奔腾的河水,头顶是敌人呼啸的枪弹,但他们忘记了生死,以压倒一切的大无畏的英雄气概,冲到了东桥头,同敌人进行搏斗。
后继部队源源涌入,到黄昏时分,先遣部队便占领了泸定桥和泸定城。
当天夜里,刘伯承带领的右路部队也到达泸定桥。
6月2日,红军主力全部渡过大渡河。
大渡河之战以红军的胜利而告终。
杜甫草堂导游词
公元712年,雄姿英发的青年李隆基在长安接受父亲唐睿宗的传位,正式成为这个庞大帝国的最高决策者,他就是著名的唐玄宗。
与此同时,一个男婴降生于唐帝国属下的河南巩县,男婴取名杜甫,字子美。
唐玄宗统治中国四十四年,共使用三个年号,即先天、开元和天宝。
粗略地分,开元年间&;&;从公元712年到741年,是唐玄宗励精图治并创造了被称做&;开元盛世&;的黄金时代,而天宝年间&;&;从公元742年到756年,是唐玄宗疏于政事、奸臣当道,终于导致安史之乱的黑铁时代。
和盛唐大多数文人一样,年轻时的杜甫把大量的时间和精力花在了行万里路之上,他漫游吴越和燕赵,并与李白和高适在漫游中相交,从此成为相亲一生的知己。
青年时代的杜甫除了诗情勃发,同时还具有远大的政治抱负。
天宝六年,即公元747年,唐玄宗诏令天下通一艺以上者到长安就选,杜甫以为机会到了,兴致勃勃地前往应试。
然后奸相李林甫、杨国忠擅权朝中,怕贤才入选威胁己位,竟然弄出一个无一人及第的结果。
对这一荒唐的结果,他反而上表唐玄宗,祝贺&;野无遗贤&;。
杜甫的人生惨遭沉重打击,之后便是被他悲哀地称为&;朝扣富儿门,暮随肥马尘&;的十年长安旅居生活。
十年里,她不断给达官贵人投诗献文,企图得到赏识和推荐。
直到天宝十四年(公元755年),杜甫才被任命为河西尉,这个卑贱、且必须直接欺压底层百姓的职务,被杜甫拒绝了。
这是一个重要的细节,从这个细节可以看出他和他的朋友高适的不同性格。
高适也痛恨出任县尉,但恨归恨,他到底还是赴任了。
这种往好里说叫做能屈能伸,往坏里说叫做得过且地的性格,显然要比杜甫的固执更合时宜。
后来高适在政治上飞黄腾达,成为唐代诗人中仕途最得意的人,又一次证明了性格决定命运的道理。
公元756年,&;安史之乱&;爆发了,杜甫不得不携家带口加入到逃难的人群中。
听说太子李亨在灵武继位,他立即前往凤翔投奔唐肃宗,要求杀敌立功,报效国家。
唐肃宗见这个衣衫褴褛的男子慷慨陈词,就任命杜甫为&;左拾遗&;。
虽然品级只是从八品,但专门负责为皇帝上陈谏言,职位较重要。
这是命运给杜甫的一次重要机会,可惜这个机会被他耿直的性格给毁掉了。
在他上任不到一个月的时间,一件意想不到的事情发生了。
当时朝中的丞相房琯是个贤臣,因其兵败,肃宗听信谣言罢免了他的官职,杜甫直言为他辩护,给皇帝提意见说:
这么好的丞相你不任用,难道还想重蹈任用李林甫、杨国忠的覆辙吗?
皇帝一听,气得半死,差点就下命令把杜甫拖出去斩首。
杜甫因此事得罪肃宗,而被贬华州。
公元759年冬天(12月),官场失意、政治抱负破灭的杜甫开始考虑举家迁往成都。
杜甫萌生入蜀的想法,大致有三个方面的原因。
一是中原战乱,民不聊生,继续呆在那儿已不是明智的选择;二是蜀中安逸的生活、封闭的地理环境以及美丽的自然景区都使诗人心生向往,加之唐玄宗避安史之乱,首选之地也是蜀;第三,恰好这时杜甫有个朋友在四川做官,这人就是剑南西川节度使严武,他曾屡次捎信叫杜甫到成都来。
杜甫经过认真的考虑,终于定下了这次行程。
由陇西(今甘肃南部)经天水同谷入蜀,在崎岖的山岭和险恶的栈道上行走了一个月,终于抵达梦中的成都。
杜甫靠亲友资助,在成都浣花溪畔选择了一块空地,搭建起几间茅屋,屋前屋后种上一点蔬菜,过上自给自足的田园生活。
以后的日子,杜甫沉浸在成都安闲和舒适中。
他曾游逛武侯祠,写了一首十分著名的诗《蜀相》:
丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计,两朝开济老臣心。
出师未捷身先死,长使英雄泪满襟。
自760年到765年,其间除流亡今四川三台,阆中一带一年多以外,诗人先后在此居住了近四年,写诗两百四十余首,其中包括《蜀相》、《春夜喜雨》、《闻官军收河南河北》、《登楼》、《茅屋为秋风所破歌》等名篇。
广德二年(即公元765年)5月,杜甫随着年龄的增加,思乡之情也与日俱增,这一点在他的《闻官军收河南河北》中有明确的表述。
蜀地虽然以它的山水和温情慰藉了诗人的心,但诗人还是很怀念他的故乡,如今故乡的战事已经结束,年过半百的诗人终于下决心回家看一看。
于是,他携家经水路出蜀,至夔州(今重庆奉节)又滞留二年。
出三峡后飘泊于荆、湘,以舟为家。
当船停泊在岳阳楼下时,杜甫的病情已经相当严重了,家人们把他搀扶进当地的一家客栈,一边安顿下来,一边用所剩不多的银两去四处买药。
在这举目无亲的他乡客栈,没有人知道这个贫病交加的老人是谁,也没人知道他骨瘦如柴的手曾经写出过多么壮美的诗句。
一人伟大的灵魂就这样凄凉地安息在岳阳的客栈里了,享年59岁。
在他去世前不久,写下了他的绝笔长诗《风疾舟中伏枕书怀》,诗中,他回顾了不堪回首的一生,末了,依旧对国家的前途忧心:
&;战血流依旧,军声动至今。
&;他对所忠诚的国家如此牵挂,然而他爱国家,国家却不爱他。
他的一生就像空旷午夜划过天庭的流星,虽然以耗尽生命获得了一次耀眼的闪亮,却没有人去赏识和热爱。
这个星空下寂寞的老人,除了给我们留下那些气雄天下的诗歌,就只有三座纪念他的草堂。
令我们四川人自豪的是,杜甫漂泊的足迹印满了大半个中国,但纪念他的三座草堂却都在四川,它们分别位于成都、三台和重庆奉节。
三座草堂,都是记录杜甫晚年的生活,而成都的杜甫草堂,无疑是三座草堂中的龙头。
人们为了纪念这位伟大的诗人,早在唐末,韦庄就在遗址上重建草堂,以后经历历代十多次培修,到清嘉庆十六年(XXXX年)重修完成时,基本奠定了今天博物馆的规模。
杜甫草堂博物馆主体是由五重中轴线上的建筑组成的,分别是正门、大廨、史诗堂、柴门、工部祠,另外还有碑亭和茅屋。
【正门】我们现在所在的地方就是正门。
在旁边我们可以看到一条小溪,这就是浣花溪。
浣花溪属岷江水系,由温江西来,经苏坡桥至成都。
在唐朝时浣花溪江阔水宽,能行大船。
杜甫诗中写道&;窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船&;,就是描绘浣花溪当年的繁忙景象。
浣花溪其名的由来还有一个与她秀美的自然景观相吻合的故事。
唐代,浣花溪畔住着一位贫家女子,笃信佛教,是位虔诚的居士。
有天晚上,她梦见仙人给了一颗宝珠,醒来之后便有了身孕,这位做梦的妇女次年四月初九生下了一个女孩,这女孩后来被做做&;任氏&;。
任氏长大后,也像母亲一样礼佛信教。
有一天,任氏在浣花溪边洗衣服,一个浑身长满恶疮的和尚要求溪边洗衣服的妇女们给他洗那件污秽不堪、沾满脓血的袈裟,一同洗衣的妇女们都不肯,只有任氏欣然答应。
当任氏把僧袍放进溪水搓洗时,奇迹发生了&;&;只见她每漂衣一次,便有一朵朵莲花,随手而出,漂满小溪。
人们无不惊异,和尚却早已不知去向。
当地人于是将这条小溪命名为&;浣花溪&;。
而浣花溪的真实得名是源于成都的蜀锦。
灿若云霞的蜀锦在织成之前,必须放到水里洗濯,称为濯锦;而流经成都的两江水质清澈,是濯锦的上佳选择。
于是这里的河流都和锦有了关系,比如&;锦江&;,其实就是濯锦之江的简称。
至于浣花溪,也是濯锦的产物&;&;一匹匹织着花朵的锦在溪水里洗濯,不就如同浣花了吗?
&;浣花溪水水西头,主人为卜林塘幽&;,这就是杜甫抵达成都后写下和浣花溪有关的诗句。
此后,浣花溪民不断以变幻多姿的形象和细节出现在老杜的作品里,这条灵性的河,它给老杜带来了安静、优雅和灵感:
&;万里桥西一草堂,百花潭水即沧浪&;;&;细雨鱼儿出,微风燕子斜&;&;
照壁是中式建筑特有的东西,依寺观、祠庙而建,在建筑群与原野之间,形成一道屏障,它和中国人&;花看半开,洒醉微醺&;的处世方法和审美情调相辅相成&;&;有了照壁,门内的景致就不会被一览无余,增加了景观的纵深感和神秘感。
正门正中有一匾额,上书&;草堂&;二字,是清代康熙第十七子,雍正皇帝之弟果亲王允礼的手笔。
门两侧还有一副对联:
&;万里桥西宅,百花潭北庄。
&;万里桥即今成都的老南门大桥,三国时,蜀国费礻韦出使东吴,诸葛亮亲送到桥头。
费礻韦深感此行联吴抗魏,任重道远,临别时对诸葛亮说:
万里之行,始于此桥,由是此桥被称作万里桥。
杜诗中的&;百花潭&;并非今天的成都百花潭,专家考证,可能在今草堂南面、浣花溪上游的龙爪堰一带。
(今百花潭是清末成都知府黄云鹄听信当地人之言所误指)。
&;万里桥西宅,百花潭北庄&;,十颗简洁的汉字,准确绘出了杜甫草堂的地理坐标。
在这个坐标圆点上,浓缩了一个旷世逸才最重要的三年零九个月,也浓缩了一部芳华绝代的中国文学史。
【大廨】大廨是草堂中轴线上的第二重建筑。
&;廨&;是官署,古代官吏办公的地方。
由于杜甫曾做过左拾遗、检校工部员外郎,后人出于尊崇,将这重建筑作了如此命名。
安放于大廨厅中央的杜甫塑像,出自出中央美术学院雕塑系教授钱绍武之手。
这尊铜像呈跪姿,身材精瘦,以较为抽象和夸张的艺术造型,来表现诗人饱经忧患的一生和他忧国忧民的情怀。
我们在此驻足凝视,似乎感到时光己经倒流回一千二百多年前,诗人正漂泊在江河之上,他跪立船头,手抚诗卷,头部微仰,双眉紧蹙,仿佛仍在向苍天悲怆地发问&;乾坤含疮痍,忧虞何时毕&;的沉重慨叹。
这一尊感人至深的塑像,不但外观极为传神,内涵也无比厚重。
透过塑像那单薄赢弱的身骨,杜甫一生饱经忧患、贫病交困、郁郁不得志的不幸经历,便已历历如在眼前。
再看他那低首捋须、沉思苦吟的神态,诗人忧国忧民的眷眷情怀,更是被表现得淋漓尽致。
大家可以用手摸摸大诗人,顺便带回点诗人般的灵气和才气&;在XXXX年,一位伟人曾在此触目相视,久久不愿离去。
感慨很深,大家可能都猜到他是谁了,他就是我们中国改革开放的总设计师邓小平。
PS:
1、左拾遗:
主要职责是规谏皇帝、举荐人才,相当于今天的人事部、组织部职员)2、检校工部员外郎:
&;工部&;为中国封建时代中央官署六部之一,掌管各项工程、工匠、屯田、水利、交通等政令,类似于今天的水利部、交通部
杜甫,字子美,号少陵,公元712年出生于河南巩县,770年因贫病交困,死于湖南湘江的一条船上。
杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期,经历了玄宗、肃宗、代宗三朝。
由于他具有&;致君尧舜上&;的远大政治抱负,却始终得不到重用,一生颠沛流离,饱经忧患,因此,能更深刻地认识到当时社会存在的种种矛盾和弊端,体验到下层百姓生活的艰辛和困苦,并用诗歌把这一切反映了出来。
他传世的XXXX年多首诗,大都是这种反映现实、忧国忧民的不朽作品。
如&;三吏三别&;、《兵车行》、《丽人行》、《自京赴奉先县咏怀》等等都是具有代表性的名篇。
因为杜甫有着深沉而博大的思君、忧国、爱民的情怀,还因为他的诗歌代表着中国古典诗歌创作的最高成就,所以后世把他尊为&;诗圣&;。
XXXX年毛泽东游览了杜甫草堂时,对后人凭吊杜甫草堂的诗句石刻看得十分仔细,盛赞杜诗是&;政治诗&;。
他对大廨前这副清代学者顾复初的名联表现出了浓厚的兴趣。
上联&;异代不同时,问如此江山龙蜷虎卧几诗客。
&;意思是:
我(作者)与你(杜甫)生活在不同的朝代,试问这人杰地灵的神州河山,古往今来,在众多诗人墨客中,能有几个像你我这样才华横溢、立志报国?
但却不能为世所重,只能如蜷龙卧虎,不得伸展凌云壮志!
下联&;先生亦流寓,有长留天地月白风清一草堂。
&;是说:
您杜少陵先生和我一样,也是流寓作客在蜀中,但您却留下了这座伴随着明月清风而流芳千古的草堂,与天地共存。
言外之意是同为流寓,我的命运更为不幸,什么也没留给后人,身后只能是形销而迹灭了。
可是作者却没有想到,正是因为撰写了这副对联,所以他的名字竟得与草堂共存。
这副对联写得非常含蓄婉致而耐人寻味。
毛泽东同志游览草堂时在这里仔细观赏,久久沉思。
郭沫若则称赞它是&;句丽词清,格高调永&;。
大门两侧是一副著名的集古杜句联。
&;吏情更觉沧州远,诗卷长留天地间。
&;上联出自于杜诗《曲江对酒》,下联出自《送孔巢父谢病归游江东》。
上下联分别借用杜诗,从匡世济民的思想情操和彪炳天地的诗歌成就两方面褒扬了杜甫,言简意赅。
&;杜陵落笔伤豺虎,爱国孤悰薄斗牛。
&;这是叶剑英同志XXXX年3月参观草堂时所赋绝句的前两句。
上联借用杜甫赞美李白的诗句&;笔落惊风雨,诗成泣鬼神&;赞美杜甫。
下联指杜甫一生忧国忧民,虽受排斥,却至死不悔,他那独有的满腔爱国热情,忠义正气,直冲霄汉,逼近斗牛。
(斗牛是星宿的名称)&;挺身艰难际,张目视寇仇。
&;这是张爱萍借用杜诗赞美杜甫爱憎分明,在国家艰难时敢于挺身而出的精神。
大廨内还可以看到杜甫草堂全景图。
杜甫于公元765年春天离开成都,顺长江向东飘泊。
诗人离去不久,草堂便毁损颓败。
五代时,诗人韦庄在成都做前蜀政权的宰相,他寻找到的草堂遗址,便&;重结茅屋&;来表达对杜甫的怀念之情。
北宋元丰年间,成都知府吕大防再次重修,并把杜甫像画在墙壁上,使草堂具有了纪念祠堂的性质。
以后历代,草堂多次重修,其中最大的两次,是在明代弘治十三年(公元XXXX年)和清代嘉庆十六年(公元XXXX年),基本上奠定了今日草堂的规模和布局。
经过一千多年的演变,当年的草堂故居,已成为今天供人们瞻仰、凭吊&;诗圣&;的纪念性建筑群。
建筑格局以一条中轴线贯穿始终,主体建筑从正门、大廨、诗史堂、柴门到工部祠都在这条线上,两旁以对称的附属建筑相配,其间又有溪流萦回,小桥相连,竹树掩映,显得既庄重肃穆,又清幽雅洁。
【诗史堂】穿过大廨,我们便来到了草堂的主厅&;&;诗史堂。
杜甫生活在唐王朝由盛到衰的转折时期,战乱的时局把他卷入颠沛流离的人群中
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