祖国风光2685成都武侯祠.docx
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祖国风光2685成都武侯祠
祖国风光(2685)成都武侯祠
成都武侯祠,最早应该叫做汉昭烈庙。
公元222年,蜀汉皇帝刘备兴兵伐吴,在夷陵之战中一败涂地,退守白帝城。
223年四月,63岁的刘备在白帝城永安宫驾崩。
当年五月,诸葛亮扶刘备梓宫自永安还成都,八月,葬惠陵。
依照汉制,有陵必有庙,建陵同时在陵旁建庙,刘备死后谥号“昭烈”,故其庙称“汉昭烈庙”。
汉昭烈庙始建于公元223年,李雄据蜀之时(303—334年),人们为了纪念诸葛亮,又在成都“少城”内修建了武侯祠。
后来,人们又把武侯祠迁建于昭烈庙庙旁。
明初,武侯祠并入昭烈庙;清初,重建为君臣合庙。
由于世人对诸葛亮为国为民“鞠躬尽瘁”的精神十分崇敬,因此,很早以来,人们总是习惯把惠陵、汉昭烈庙和武侯祠统称为“武侯祠”。
成都武侯祠,位于成都市区南面,占地约15万平方米,是中国唯一一座君臣合祀祠庙和最负盛名的诸葛亮、刘备及蜀汉英雄纪念地,也是全世界影响最大的三国遗迹博物馆。
1961年国务院公布为第一批全国重点文物保护单位,1984年成立成都武侯祠博物馆,2008年被评为国家一级博物馆,享有“三国圣地”之美誉。
武侯祠博物馆现分文物区、西区和锦里三大部分,根据武侯祠新的规划设计,武侯祠又分为三国历史遗迹区(文物区)、西区(三国文化体验区)、锦里民俗区(锦里)三大板块。
文物区主要由惠陵、汉昭烈庙和武侯祠三部分组成,祠庙现存主体建筑为清康熙十一年(1672年)重建,坐北朝南,排列在一条中轴线上,依次为大门、二门、汉昭烈庙、过厅、武侯祠以及近年迁建的三义庙和新建的结义楼,共七重。
锦里古街和园林区分别在古建筑群的东侧和西侧。
一进大门,浓荫丛中,矗立着六通石碑。
从唐代开始,碑刻成为成都武侯祠的一大文化特色,现存碑碣50余通,分别镌刻于唐、明、清及近现代。
其中的一块唐碑和明碑最为有名。
唐碑全名《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》。
唐宪宗元和四年(809年),剑南西川节度使武元衡率裴度、柳公绰等僚属到武侯祠拜谒。
武元衡即命节度府掌书记裴度(后为宰相)撰碑。
裴度在碑文中不仅表达了自己对诸葛亮的仰慕钦敬之情,还借歌颂诸葛亮来称颂武元衡。
文章写成后,由著名书法家柳公绰(柳公权之兄)书写、当时蜀中最著名的刻工鲁建镌刻,因其文章瑰丽、书法遒劲、刻艺精湛,被后世誉为“三绝碑”。
明碑全名为《诸葛武侯祠堂碑记》,立于明嘉靖二十六年(1547年),四川巡抚张时彻撰文,成都府同知高登立碑,碑文主要介绍了武侯祠的历史沿革。
碑身下有赑屃碑座。
相传赑屃是龙的儿子,形如龟而有齿,力大能驮,因此常被用作碑趺。
这是二门,门上悬匾书“明良千古”,寓“明君良臣,千古垂范”之意。
“明”字的左边写成一个“目”字,本是一个错别字,但这个错别字是有深刻含义的。
此“明”用目旁,是作者清人吴英欲与“明朝”的明相区分,以免文字狱。
二门还悬挂着一副对联:
“合祖孙父子兄弟君臣,辅翼在人纲,百代存亡争正统;历齐楚幽燕越吴秦蜀,艰难留庙祀,一堂上下共千秋。
”其意为:
昭烈庙中聚合了祖孙(刘备与刘谌),父子(关羽、张飞与其子),兄弟(刘、关、张),君臣(刘备与其文臣武将)等人的塑像。
他们辅佐刘备,维护“三纲五常”,自古以来生死存亡都为争正统。
刘备集团经历了齐(山东)、楚(湖北、安徽)、幽燕(河北、辽宁)、越吴(浙江、江苏)、秦(陕西)、蜀(四川)等地,南北转战,艰难立国,留下了这座祠庙,君臣上下一堂,共同受人祭祀。
二门背面东西两面走廊的廊壁上,嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。
石碑共37块,每块高
63厘米,宽58厘米,刻工精良。
《出师表》是诸葛亮于公元227年率军北伐前,给皇帝刘禅的一份奏章,表文言词恳切,读后催人泪下。
古代有“读《出师表》不落泪者不忠”之说。
《后出师表》是在街亭失利后,诸葛亮又一次上疏的一份表文。
流传千古的名句“鞠躬尽瘁,死而后已”即出此表中。
此墨迹相传为岳飞手书。
据说,在一次抗金途中,岳飞宿于南阳武侯祠,应道士之请,书写了前后《出师表》。
岳飞书写时,满怀激情,一气呵成,涕泪四流。
但也有人说,这些石刻是明朝时候一位叫做白麟的成都文人醉后所书。
无论是不是岳飞真迹,这些书法字体兼行兼草,行书结体秀丽,草书中规中矩,圆转自如,神采飞动,显示出书家深厚的功力和造诣;其笔力雄健,大气磅礴,运笔流畅,仿佛一气呵成,具有极高的书法艺术价值。
与二门相对的,是一座雄伟宽敞的殿堂,这就是昭烈殿(或称刘备殿)。
大殿为单檐歇山式建筑,石柱砖墙,雕梁画栋,富丽堂皇。
殿前置一“双龙抱口九龙铁鼎”,为明朝遗物,铸工精细。
殿中匾额“业绍高光”为清人完颜崇实撰书,意为蜀汉皇帝刘备继承了汉高祖刘邦和汉光武帝刘秀的帝业。
下图第一张是网络图片。
大殿正中,是刘备贴金塑像。
刘备像高3米,全身贴金,冠冕九旒,面目慈祥,耳大臂长,双手执圭。
此像塑于康熙十一年(1672)。
刘备像左后侧,还有刘备之孙刘谌(chén)的塑像。
为何不是刘禅陪祀呢?
据说,这是由于刘禅昏庸无能,不能守基业,他的像在宋、明两代几次被毁,后来就没有再塑。
刘谌,是刘禅的第五子,封北地王,在刘禅准备投降魏国时,他上殿劝阻,刘禅不听。
在刘禅决定投降之日,他到祖庙哭诉,先杀妻儿而后自杀。
清乾隆五十三年(1788),后人塑其像在刘备殿内,陪祀刘备,以彰显其壮烈之死。
大殿东西两侧偏殿,东有关羽及其子关平、关兴、部将周仓、赵累的塑像。
关羽像高2米多,头戴冕旒,红脸,丹凤眼,卧蚕眉,两眼半睁半闭,美髯垂胸,身着金袍,手执象简,一付帝王打扮神灵面孔。
周仓是《三国演义》中虚构的人物,说他力大无比,终日替关羽扛着青龙偃月刀,这在史书上是没有记载的,也是武侯祠内唯一的一座虚构人物的塑像。
西偏殿有张飞及其子张苞、孙张遵的塑像。
下图是张飞塑像,面色漆黑,豹眼环睁,炯炯有神,燕含虎须,相貌威猛而有生气。
大殿东、西廊房,分别叫文华、武英,塑有蜀汉文臣、武将坐像各十四尊。
每位塑像前,都立有介绍其生平事迹的石碑,让游人对这28位文臣武将有一个大概的认知。
武将廊内的14位武将,或因战功卓著,或因战死沙场,而被立像表彰。
武将之首,是身着文官服的赵云。
此外,还有名列“五虎上将”的马超、黄忠,以及孙乾、张翼、王平、姜维、廖化、向宠、傅佥(qiān)、马忠、张嶷(nì)、张南、冯习。
下图是赵云。
位居第三的张翼,?
—公元264年,字伯恭,犍为武阳人,就是今天四川眉山市彭山县人,是蜀汉后期的重要将领。
文臣廊内也有塑像14尊,这14位蜀国官吏有才有识,为官清正。
文臣以庞统为首,他才思敏捷,博学多智,年轻时得“凤雏”的称号,与诸葛亮齐名。
此外,还有简雍、吕凯、傅肜(róng)、费祎、董和、陈震、邓芝、蒋琬、董允、秦宓、杨洪、马良、程畿。
下图是庞统。
其中的杨洪,?
—公元228年,字季休,也是犍为武阳(四川眉山市彭山县)人,被誉为“忧公如家”的蜀郡太守。
从昭烈殿往后,低一个台阶,是一个过厅,再往后就是武侯祠。
为什么要低一个台阶呢?
这是当时封建社会君尊臣卑等级观念的体现,武侯祠不仅地基低于昭烈庙,规模也比昭烈庙小,这就是体现出了“君臣之分”。
诸葛亮生前被封武乡侯,死后谥号忠武侯,后人尊称他为武侯,所以纪念他的祠堂称为武侯祠。
武侯祠由过厅、静远堂(孔明殿)、东西厢房组成,四合院形制。
过厅悬挂着董必武、郭沫若、冯玉祥、徐悲鸿、舒同等人撰书的匾额对联,意在赞扬诸葛亮,其中,郭沫若所书“武侯祠”三个大字最为著名。
过厅的主要对联有:
“三顾频烦天下计,一番晤对古今情”,“志见出师表,好为梁父吟”,“伯仲之间见伊吕,指挥若定失萧曹”。
静远堂是武侯祠的大殿,也称诸葛亮殿、孔明殿,殿宇宏敞开朗,单檐歇山式顶。
明代凤鸟纹四足香炉置于殿前,炉口沿上铸一双抱财童子,造型生动。
殿左右两角,分别为钟楼和鼓楼。
静远堂匾额、楹联、碑刻甚多。
殿前高悬“名垂宇宙”大匾,赞誉诸葛亮名满天下。
此匾为清康熙帝第十七子果亲王爱新觉罗·允礼所书。
殿前楹柱两侧悬挂治世名联——攻心联,联文是:
“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
”联意为:
用兵能攻心,反叛就会自然消除,从古至今,真正善于用兵者并不好战;不审时度势,政策或宽或严都会出差错,后来治理蜀地的人要深思。
此联由清光绪年间四川盐茶使赵藩撰书,联意深刻,对诸葛亮的用兵和施政作出了客观的评价,提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题,是武侯祠匾联中的上品,也是我国名联之一。
下图是“攻心联”网络图片。
殿内塑有诸葛亮祖孙三代塑像。
正中,是塑于清康熙十一年(1672)的诸葛亮塑像,目光炯炯,羽扇纶巾,超然脱俗,令人肃然起敬。
像前的三面铜鼓相传是诸葛亮带兵南征时制作的,人称“诸葛鼓”。
鼓上有精致的图案花纹,为珍贵的历史文物。
诸葛亮(181—234年),字孔明,琅琊郡阳都(今山东沂南)人,公元207年,受刘备三顾,他献身辅佐,联吴抗曹,南征北战,治国安民。
公元234年,诸葛亮终因积劳成疾,病逝于军中,享年54岁。
他死后,葬勉县定军山,谥忠武侯。
后人对他鞠躬尽瘁、死而后已的精神非常敬重,修起了一座又一座武侯祠来纪念他,而成都武侯祠便是其中规模最大、最有名的纪念祠堂,1961年成为全国众多武侯祠中第一个全国重点文物保护单位。
诸葛亮两侧,陪祀子诸葛瞻、孙诸葛尚,他们的像也塑于1672年。
诸葛瞻(227—263年),字思远,诸葛亮之子,从小聪慧伶俐。
诸葛亮曾为他写下著名的《诫子书》,勉励儿子:
“静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。
”他工书善画,官至行都护(职权如大都督,总领内外军事)、卫将军(位亚三公,第二品)。
公元263年,魏军攻蜀,诸葛瞻率军迎战阵亡,享年37岁。
诸葛尚(?
—263年),诸葛亮之孙,是英勇善战的一员武将,263年,邓艾攻蜀,他随父出征,抗敌战死,以身殉国,时年不足20岁。
后人追思忠烈,在今绵竹县城郊,建有诸葛瞻父子衣冠墓,又称“双忠祠”,以纪念他们父子的忠义之举。
这是诸葛亮殿西侧的琴亭和桂荷楼。
这是桂荷楼西北的孔明苑,也叫听鹂馆,里面有展示诸葛亮生平事迹和智慧文化的重要陈列。
陈列将诸葛亮事迹浓缩为:
卧龙出山、栈道进兵、激战三国、北伐英风、智圣千秋等五个单元,采用照片、绘图、多媒体演示、实物等,展示了诸葛亮的军事、科技智慧,以及全国与诸葛亮有关的遗迹。
从桂荷楼西南,穿过这座“中有汉家云”的月洞门,便进入了一处寂静幽深之所:
两旁,是两条弯曲的红墙夹道,头顶,高高的翠竹弯身合围,清幽静谧。
顺着夹道走到尽头,就是蜀汉昭烈帝刘备的墓冢——惠陵。
自公元223年刘备下葬惠陵以来,距今已是1780多年。
惠陵陵寝建筑由照壁、大门、神道、寝殿、阙坊、陵墓等组成。
这是惠陵照壁和大门。
走进大门,是一条神道,两旁各有石麒麟、石马、翁仲一对,并有几株古柏。
神道尽头,是寝殿。
正中高悬一匾:
“千秋凛然”,表示千秋百代,凛然如生。
寝殿对联:
“一抔土尚巍然,问他铜雀荒台,何处寻漳河疑冢?
三足鼎今安在?
剩此石麟古道,令人想汉代官仪。
”意思是说:
刘备的惠陵还巍然矗立着,试问漳河边荒芜的铜雀台旁,哪里还找得到曹操的假坟呢?
三国鼎立的局面而今何在?
剩下这古道和道旁的石麒麟,令人想起汉代朝廷的威仪。
寝殿之后,是一座阙坊,正面嵌有清乾隆五十三年(1788)的一块石碑,上面书刻“汉昭烈皇帝之陵”几个大字。
阙坊之后,便是刘备陵墓。
陵墓封土高12米,周长180米,为圆形。
墓冢四周,围墙环绕,现存砖墙为清道光五年(1825年)所修。
据史书记载,陵中还葬有刘备先后死去的甘夫人、吴夫人两位皇后,是一座合葬墓。
甘皇后,后主刘禅之母,先死,葬于南郡,追谥为皇思夫人,刘备称帝后,下诏将其迁葬于蜀。
在迁葬途中,刘备病殂。
诸葛亮为此奏请刘禅,认为应将甘夫人与刘备合葬惠陵,刘禅准奏,与刘备同时入葬惠陵。
22年后,穆皇后也就是吴夫人逝世,也与刘备合葬惠陵。
据介绍,史书上没有惠陵被盗的记载。
唐代著名学者段成式在《酉阳杂俎》中记载了这样一个传说:
一伙盗墓贼,在一个漆黑的夜晚打洞进入陵内,看见里面灯火辉煌,刘备正与关羽下棋,张飞在一旁观战,10名武士侍立一侧。
贼人吓得魂不附体,纷纷下跪求饶,刘备挥手示意卫士赐予玉带和琼浆。
他们喝了琼浆,系上玉带,惊慌爬出洞来,回头一看,洞口自然封好,玉带变成了大蛇,缠住了腰,琼浆变成胶粘住了嘴。
据说从此再也没有人敢动惠陵了。
惠陵南面有一座建筑,这里是三国文化陈列室。
“三国文化陈列”采用实物、模型、灯光特殊处理等创新艺术形式,分战争风云、农桑一瞥、民俗采风、艺林撷英、流风遗韵等五个相对独立又相互关联的部分,形象再现了三国时代政治、经济、军事、生活等方面的情况。
里面不少珍贵文物值得看一看。
这是一匹成都地区出土的最大的陶马。
高约110厘米,长约70厘米,宽约23厘米,昂首仰头,马尾拴结,似扬蹄奔驰,线条粗犷,胸腹肌肉暴突,极富力度,体形高大,体态匀称,造型朴实。
这是一件东汉三国时期的陶说唱俑。
坐姿,臀部蹲坐于圆形座垫上。
头扎巾,额头四道皱纹,面带笑容,上身袒露,大腹便便。
右臂有环状饰物,右手持鼓棰,鼓锤长8.5厘米,直径1.6厘米;左手持锣,锣直径10.5厘米,左臂缚有响器;右脚上翘,赤脚;左脚弯曲呈蹲姿。
头部、右臂、右腿、及小鼓系复制而成。
全身残留有石膏,颈部断裂,已粘接,右臂断裂,已连接。
坐墩前部有裂纹,长21厘米,坐墩高5厘米。
左臂肘部有断痕,长约20厘米。
这是一件东汉三国时期的陶抚琴俑。
俑戴圆帽,顶端系带结,全身加彩粉,身着圆领宽衣,用墨勾衣纹,脸貌端庄,双膝弯曲,两手抚琴,造型朴实,表现出人物执琴弹奏时的生动形象。
东汉时期陶俑流行,造型较西汉时期更为生动,此俑可称为东汉陶塑的代表作。
这双漆木屐,是1984年在安徽马鞍山雨山乡朱然墓出土的,是目前中国最古老的漆木屐,它距今1700多年。
朱然是三国时期东吴左大司马、右军师、当阳侯,是东吴名将,曾与潘璋擒杀关羽,又随陆逊打败刘备。
朱然墓是迄今发掘的吴墓中等级最高的一座。
在朱然墓漆木屐没有出土以前,一般认为漆木屐是日本人最早发明的,而这双漆木屐的出土,人们发现,木屐可能是在唐代才东传到日本的。
这是在成都地区收集来的清康熙“空城计”粉彩瓷盘。
瓷盘口沿外撇,斜腹,圈足。
盘正面画面分两部分,底部为圆形,直径26.5厘米,完整描绘空城计故事场景:
左上方绘诸葛亮抚琴,一童子执宝剑侍立左侧,下方城门打开,一童子执帚作扫地状,画面右下方绘司马懿父子三人,城墙逶迤由左下向右下延伸,右上绘一太阳,城墙左下绘有山石和一株松树。
盘壁宽四厘米,绘芍药缠枝花卉,芍药花颜色为红白相间,共8朵。
底部有直径9.5厘米的青花圆环,底心绘有一个青花螺纹。
出惠陵右侧即为园林区,这里是原南郊公园,即刘湘墓园,是西南地区唯一的北方陵园建筑群。
现在这里正在修建,据说将打造成三国文化的传播体验中心。
折回孔明殿,殿后是三义庙。
三义庙,是纪念刘关张桃园三结义的祠庙,又称三义祠,原位于成都提督街,始建于康熙年间(1662—1722年)。
据载,原庙为四造五殿,规模宏大,后渐湮废,仅存拜殿、正殿。
1997年因城建需要,三义庙整体迁建于武侯祠内,建筑构件、匾额等均采用原物。
现三义庙由拜殿、大殿和两廊组成,是成都市市级文物保护单位。
大殿内塑有刘备、关羽、张飞泥塑像。
如果说武侯祠原塑像造型更多参考历史的话,三义庙塑像造型则主要取材于文学与民俗。
三义庙的对联:
“在三在,亡三亡,而今享祀犹同伴;合义合,战义战,自昔铭勋匪异人。
”
三义庙右前方,一棵大树之下,一块石头上面,书刻着“喜神方”三个大字。
喜神,是传说中能带来吉利、欢喜、智慧的神。
喜神方,意思就是喜神所在的地方。
蜀地老百姓历来将刘、关、张、诸葛亮等蜀汉英雄人物视为心目当中的忠、义、财神,合称为喜神,能带给人们喜庆、吉祥、美好,增添智慧、财运、官运。
我国传统文化普遍视南方为吉祥之方,武侯祠正位于成都南郊,因此,每年正月初一清早,成都人便会携家结友,出南门,踏访武侯祠,拜谒刘关张和诸葛亮,祈求一年的平安吉祥,谓之“游喜神方”。
三义庙后面,是一片桃园,园内塑有刘关张像。
穿过桃园往北,出北门,就到了人群熙攘、人流如织的锦里古街。
“锦里”,原为是秦汉三国时期成都以织锦、售锦为主的一条古街,历代文献词赋多有记载。
蜀锦在三国蜀汉时期也占有极重要的经济地位,诸葛亮曾说:
“决敌之资,惟仰锦耳。
”如此发达的蜀汉织锦业,使成都成为三国时期锦文化的代表。
现紧邻武侯祠的锦里古街,由成都武侯祠博物馆斥资复建,作为成都武侯祠博物馆(三国历史遗迹区、西区即三国文化体验区、锦里民俗区)的一大部分,占地3万多平方米,建筑面积1.4万多平方米,街道全长550米。
建筑以清末民初四川民居风格为基础,内容以三国文化和四川传统民俗文化为内涵,集吃、住、行、游、购、娱于一体。
锦里于2004年10月正式对外开放,2009年春节,锦里延伸段——水岸锦里又开肆迎客,自此,不仅锦里成为成都文化名片之一,“拜武侯,泡锦里”也已成为成都旅游最具号召力的响亮口号。
这座结义楼,其实是一家茶馆,里面修建有一座大戏台,戏台仿造古时皇帝看戏的场所修建。
台前是露天茶座,颇具成都老茶馆特色,一排排整齐摆放的竹椅,可容纳300多人同时观看。
这里每天都会上演具有三国文化和民风民俗的节目,让来自各地的游客在品味成都盖碗茶的同时,领略巴蜀传统文化,享受休闲成都的无限快乐。
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