七年级语文上册 第五单元 26 短文两篇教案 鲁教版五四制最新整理.docx
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七年级语文上册第五单元26短文两篇教案鲁教版五四制最新整理
黑龙江省鸡西市七年级语文上册第五单元26短文两篇教案鲁教版五四制
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《短文两篇》
课题
《短文两篇》
备课人
教
学
目
标
知识目标
积累一些文言字词。
能力目标
了解两篇短文的思想内容,充分领略作者的情怀,认识这种情怀产生的社会背景。
情感目标
背诵并默写这两篇短文。
教学重点
1.朗读课文、背诵课文。
2.引导学生理解文章表达的情感,欣赏两文的语言之美,手法之美。
教学难点
1.辨析《陋室铭》中结尾引孔子的话“何陋之有”的含义,及“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”的言外之意;理解类比手法的运用。
2.《爱莲说》文,具有哪些美好品质的人才是作者心目中的君子?
如何辨析“莲之爱”与“菊之爱”?
理解映衬手法的运用。
主要教法
朗读法、合作探究法
教学媒体
ppt
教 学 过 程
第一课时
一、导语设计
二、作者及文体简介
刘禹锡(772~843),字梦得,唐代进步的思想家,又是一位有成就的文学家。
官至监察御史。
他和柳宗元辅佐王叔文执政,采取了一些革新措施,最终招致失败,受到达官权贵的排挤、打击,但始终不屈。
他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文,受到同时代大诗人白居易的推崇。
陋室,是刘禹锡的室名,意为简陋的房屋。
据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的。
有一正房,两厢房,坐北朝南。
正房中有石碑一方,碑首有篆书“陋室铭”三个字,现在安徽和县仍保存着。
铭,本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字,后来发展为一种独立的文体。
这种文体,形式短小,文字简洁,句式工整而且押韵,内容上有颂扬或鉴戒之意。
三、学生朗读课文,结合注释,利用工具书,疏通文意
1.学生大声朗读课文,参照注释,粗知文意。
(1)辨音识字:
2.教师指导学生读课文。
教师提示:
(1)找出文章的韵脚,韵脚要读得清晰、响亮,有延长音.
(2)前四句读后稍作停顿,再缓缓读出“斯是”二句,以突出文意。
(3)“苔痕”二句写环境,要读得有点美感,以下六句写室中生活图景,虚写的文句(“往来无白丁"“无丝竹之乱耳”)应读得轻一点,才有韵味。
(4)“南阳"二句读后,要作一顿,然后用肯定的语调读最后两句.
3。
学生根据朗读提示自由放声朗读课文,力求读出韵味.
四、师生共同研读课文,赏析本文的写作特色
1.学生齐读课文。
2.提问:
文章的题目是《陋室铭》,但是作者并没有直接写陋室,而是从什么写起?
请一位同学找出句子,并作讲解。
学生明确:
从山水写起。
“山不在高,有仙则名”,是说山不在乎高,有仙人居住就有名了。
“水不在深,有龙则灵”,水不在乎深,有蛟龙就会显灵。
这些都是古人的俗语。
提问:
这里诗人用有仙之山,有龙之水具体比什么?
请一位同学找出文句,并作解释。
学生明确:
“斯是陋室,惟吾德馨”,这虽然是一间简陋的房子,但因为我品德高尚而芳香四溢.这里,用山、水来比“室”,用“不在高”“不在深”比“陋”,用“仙”“龙”来比“德”,用“名”和“灵”来比“馨”。
教师引申:
作者的目的是写陋室,却用山水作比喻,这种方法叫比兴。
这种比兴的修辞,不仅构思新颖,文意通达,而且句句相连,使文意波澜起伏耐人寻味。
既然山之名不在于高而在于仙,水之灵不在于深而在于龙,那么,室之陋与不陋,也就不在于它是否富丽堂皇,而在于主人之德是否高尚.看来“馨”字画龙点睛,统领全篇,是全文的文眼。
教师板书:
山水 比兴 引陋室
3.提问:
陋室究竟是如何的简陋?
作者是从哪几方面来表现其简陋的?
运用了什么样的表现手法?
学生
(1)明确:
“苔痕上阶绿,草色入帘青”。
台阶上已经长满了绿苔——可见房子常年失修,极为简陋;窗前门旁长满青草——可见居住的环境是多么荒凉冷落。
这是写陋室的环境,用的是对偶的修辞方法.
教师点拨:
还有拟人的修辞方法。
用拟人的方法,以动写静,赋予苔藓、草色以人的灵性。
“苔藓”也想从台阶爬到陋室,听听主人在说些什么;“草色”也想从窗户窥视主人在干些什么。
这样把苔藓和青草写活了,既有精神又有韵味,我们已不觉得陋室的环境凄凉、荒芜,反而觉得春意正浓,生机盎然.用拟人的手法渲染了环境的幽雅,流露出主人喜悦之情。
教师板书:
对偶 拟人 描环境
学生
(2)明确:
“谈笑有鸿儒,往来无白丁"是说在这个陋室里,常有学识渊博、才华出众的鸿儒谈笑风生.这是写陋室的人物,运用对偶的修辞方法.
教师点拨:
除了对偶,还有衬托。
作者没写自己是什么人,而是写与他交往的朋友。
俗话说,欲知其人应知其友,知其友者必知其人。
因此我们便得知主人必是高雅之士.主人德才兼备,表明主人高雅脱俗的情怀.
教师板书:
对偶 衬托 夸朋友
学生(3)明确:
“可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形.”在陋室里,兴致所至,可以弹弹古琴,看看佛经,没有嘈杂的音乐扰乱,也没有繁冗的公文劳累身心。
这是写主人的生活情趣。
教师点拨:
这两句中,有正面描写即实写的句子,“可以调素琴,阅金经”;也有反面描写即虚写的句子,“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形”.“可以调素琴”与“无丝竹之乱耳”对应,“阅金经”与“无案牍之劳形”相对应。
这样正反对照,虚实相生,表明了作者恬淡闲适、安贫乐道的情趣.
教师板书:
虚实 正反 话生活
学生质疑:
作者既然喜欢“调素琴”,又如何理解“无丝竹之乱耳”的那份轻松?
教师点拨:
古人讲“达则兼济天下,穷则独善其身”,诗人有志不得伸展,采取消极的办法,避而不与庸俗官僚来往。
“无丝竹之乱耳”表示了他对那些人灯红酒绿生活的鄙弃、厌恶。
教师总结:
作者是从三方面表现陋室之陋的:
陋室之景宜人,陋室之人高雅,陋室之事有趣。
看来,陋室其实不陋,这一切又是为了陪衬“惟吾德馨",呼应开头。
正因为主人道德高尚,名声远扬,陋室才见其不陋。
4.提问:
经过反复描写陪衬,文章主旨已经突出,意思似乎已写尽了,作者为什么又写诸葛庐、子云亭?
运用了什么样的表现手法?
选一位同学读相关文句,并作讲解。
学生明确:
“南阳诸葛庐,西蜀子云亭",诸葛庐是东汉末年诸葛亮隐居南阳隆中时居住过的草庐,子云亭是指西汉学者扬雄住过并写作《太玄经》的亭子。
这两句话是说我这个陋室正如南阳诸葛亮的草庐,又像四川扬子云的亭子。
教师点拨:
作者采用了类比的表现手法,用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比,暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室,由于它们的主人德才兼备而闻名天下,那么我的陋室不也如此吗?
除此之外,似乎还隐含着自己的远大志向,要做一个像他们一样的人。
教师板书:
类比 隐含 立志向
5.提问:
文章结尾引孔子的话“何陋之有”,有什么含义?
学生明确:
引孔子的话,再次表明自己的观点态度.
教师点拨:
孔子这句话是个典故,孔子打算搬到九夷山去住,有人对他说:
“那个地方十分简陋,你怎么能去住呢?
”孔子回答说:
“君子居之,何陋之有?
”孔子的话很坦率,而刘禹锡只引后一句,那是因为前一句的意思已包含在文章中了,自己就是和孔子一类的君子,这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
陋室不陋,关键在于“君子居之”“惟吾德馨”.文章结尾引经据典,力发千钧,把作者的思想推到了高峰.
教师板书:
引经据典 表态度
6.学生根据板书提示背诵课文
五、探究思考
在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后,请同学们思考,作者为什么会有如此情怀?
这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢?
学生思考、交流。
明确:
性格、志趣的产生与时代是密切相关的.刘禹锡写此文时,唐王朝正一天天地衰落下去。
在宫中,宦官专权;朝廷上,牛、李两党互相倾轧,妒贤害能,任人惟亲。
在这种情况下,官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐,不以国事为念。
刘禹锡对此深感忧虑,却又无可奈何,只能独善其身,保持自己高洁的人格,特立独行,避而不与那些庸俗的官僚来往。
至于“安贫乐道的生活情趣在当今的意义”这个问题,学生可肯定,也可否定。
教师不可规定统一答案,学生思有所获就是创新。
六、课堂小结
《陋室铭》是一篇短文力作,是我国古代文苑中的一朵奇花。
它的显著特点就是文辞蕴藉、语言精辟,我们不但感受到作者坦荡乐观、洁身自好的文人情怀,而且品味到一种韵味如歌的音乐美,读来如行云流水,确是我国古典文库中脍炙人口的珍品。
在学生背诵声中结束学习.
七、布置作业
1.预习《爱莲说》.
2.研讨与练习第三题.
第二课时
一、导语设计
设计
(一)
莲花是友谊的象征和使者,中国古代民间就有春天折梅赠远,秋天采莲怀人的传统。
殊不知,莲花还是高洁的象征呢,这恐怕得归功于北宋理学家周敦颐吧,今天我们一起来学习周敦颐的《爱莲说》。
设计
(二)
同学们,澳门特别行政区的区徽是由哪种花构成的?
莲花,那是因为澳门莲多、莲美,因为莲花象征了澳门人渴望回归祖国的纯洁、高尚的心。
宋代理学家周敦颐也特别喜爱莲花,大家想知道这其中的缘故吗?
请让我们一同走进《爱莲说》。
二、作者及文体简介
多媒体显示:
周敦颐(1017~1073),字茂叔,北宋理学家,文学家。
他为人清廉方正,傲岸不阿,时人赞为“胸怀洒落,如光风霁月".他的诗文多抒怀之作。
说,古代一种文体,可以说明议论,也可以记叙事物,但都是用来阐述作者对各种问题的见解。
本文就是一篇借物咏志讽世的散文。
三、学生朗读课文,结合注释,借助工具书,疏通文意.
1.学生读课文,粗知文意.
资料内容如下:
(1)辨音识字:
学生自主阅读后,小组交流,解决词句方面的疑难问题,通译全文.
2.教师指导学生读课文.
教师提示:
(1)第一段介绍情况,当用陈述语气读;第二段发议论,其中有判断,有感叹,应读出不同的语气来。
(2)第一段首句是总说,当用提顿的语气读;“可爱者甚蕃"要读得分明.以下依次说菊、牡丹、莲,其间应有明显的停顿,“牡丹”后的停顿应长一些。
(3)“予独爱莲”是统领语,“之"要轻读,后面的内容应读出层次感,即生长环境、长成后的形象和品格,表示品格的句子宜读得稍重一些。
(4)“菊之爱"应读出惋惜之意,“莲之爱”读出慨叹之意,“牡丹之爱"应读出讽刺意。
3.教师播放示范朗读磁带,其他同学听读课文,感知文意。
4.学生自由大声朗读课文,力求读出美感。
四、赏析本文的艺术美
1.先对本文进行美点大追踪,要求学生畅谈读文章后的感受,说出这篇课文美在何处。
2.教师分类归纳,明确:
这篇文章美在语言,美在形象,美在意蕴。
3.教师引导学生分步品味赏析本文的艺术美。
(1)品析文章的语言之美.
①教师提问:
课文的语言美表现在哪些方面?
学生明确:
简洁、生动、形象,有韵味。
教师点拨:
文章的语言美,表现在语音美、句式美、表达方式美.语音美在听读课文时已充分感受到,文章音调和谐,节奏明快;句式美表现在句子长短错落,整散结合,既凝练流畅又错落有致。
表达方式美表现在仅仅百字短文中,融叙述、描写、议论、抒情于一炉。
一个“爱”字连贯全文,文笔简洁,情感丰富。
②学生齐读课文,集中感受本文的语言美。
(2)欣赏文中的形象之美。
①多媒体显示莲的形象。
有莲池,有莲的特写;有月下之莲,日中之莲;有盛开之莲,有含苞待放之莲。
学生观赏画面。
②请同学们找出作者对莲形象描绘的句子,结合自己的想像进行描述。
③教师引导学生深入探究这些语句,明确:
写花就是写人,咏花就是咏志。
作者通过对莲的外在姿态的描绘与赞美,赋予莲一种高洁的品格,不仅写景是美的,而且引人的思想向更广阔更深远的天地飞翔.
提问:
请同学们说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。
学生各抒己见,教师提示学生:
这是一种艺术概括方式,用联想把莲的形象与君子的形象融为一体,不要对号入座。
④学生带着情感背读课文。
(3)涵泳文章的意蕴之美。
①提问:
作者爱“莲”,仅仅写“莲”不就行了吗?
为什么要写菊和牡丹呢?
学生明确:
运用衬托的手法,突出莲的超凡脱俗。
教师点拨:
作者写菊和牡丹,一是对莲的衬托,在反复的衬托中既突出莲的品格,又表达了自己在污浊尘世间保持高洁品行的情怀;二是这三种花引出三种评价和比较,名为写花,实际写人,写出人们对生活理想的三种选择,突现自己崇尚胸怀磊落、行为正直、不慕名利、洁身自好等高洁品德.作者采用托物言志的写法,借写花来表达自己的人生追求,这就是我们所说的意蕴。
②学生质疑:
“菊,花之隐逸者也”,“莲,花之君子者也",如何理解“菊之爱”与“莲之爱”的不同?
教师点拨:
“晋陶渊明独爱菊"“陶后鲜有闻”,联系陶渊明的人生经历及作品,知人论世,我们发现“菊之爱"有两重含义:
一是做一个避世的隐士;二是保持独立的人格。
再联系周敦颐的人生态度,他主张入世,不赞成避世.作者写“菊之爱”的本意是:
避世者不染世之尘埃,固然可喜;而入世者“出淤泥而不染",则境界更高。
写菊是正面衬托莲的形象.
③学生带着对“莲”的赞美之情读课文.
五、通过比较阅读《爱莲说》与《陋室铭》,进一步体会托物言志写法的妙处,总结全文。
1.学生齐背两篇课文。
2.请学生分析两篇文章的异同。
学生讨论明确:
两文都采用了托物言志的手法.不同的是所托之物不同,所言志向不同.《陋室铭》通过对陋室的描绘,表现自己安贫乐道、高洁傲岸的志向和追随古代名贤的志趣和抱负。
《爱莲说》以莲喻人,将莲人格化,这正是作者心志的写照,是作者理想的寄托.此外,《陋室铭》引用孔子的话增强了文章的说服力,《爱莲说》运用正衬反衬的手法将自己独特的爱好表现无遗,表达了自己的志向。
学习运用托物言志的手法,联系自己的志趣和追求,说说你最喜爱哪种花,并用一句话来概括原因。
举例:
我喜爱梅,因为它是花中的志士,坚强不屈。
七、布置作业
1.默写两篇文章。
2.课外阅读《六一居士》。
附资料:
六一居士初谪滁山,自号醉翁,既老而衰病,将退休于颍水之上,则又更号六一居士.客有问曰:
“六一何谓也?
”居士曰:
“吾家有藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局而常置一壶."客曰:
“是为五一尔,奈何?
"居士曰:
“以吾一翁,老于此五物之间,是不为六一乎?
”
1.解释下列句中加粗的字。
(1)六一居士初谪滁山
(2)则又更号六一居士
(3)常置酒一壶
(4)将退休于颍水之上
(5)六一何谓也
2.醉翁指的是 。
3.翻译:
“是为五一尔,奈何?
”
4.用简洁的语言概括本语段的内容.
课后
反思
教学成败得失及改进设想:
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