陕西 婚嫁民俗.docx
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陕西婚嫁民俗
陕南安康农村的婚俗中,最重要的角色莫过于“红爷”(或介绍人),即媒人,从开始“找对象”,到“看家”、“订婚”、“结婚”,始终是由媒人来穿针引线,穿梭两家并从中周旋。
最初,找到合适的“红爷”也绝非偶然,都是人托人给“总见”(介绍),一般都由对男女双方都比较熟悉的人承担。
男方家长知道谁家的女孩子,就去“请红爷”(给红爷送礼),托“介绍人”去打听“门户”,这个婚前打听“门户”很重要,:
主要包括有没有家族遗传病史,包括有无“臭台子”(即狐臭),还有人的长相、家庭状况、人品及为人情况等等。
如果各方面情况还不错,就要请“红爷”去“总见”,“是媒不是媒,空跑三四回”,就是说媒人一次两次去肯定还不行,第一次去女方家先把此事说过去,以后还要多次跑,经过多次打听和工作后,听女方家“放口”后,即女方没有什么意见后,“红爷”给双方家约定日子,让女方去男方家“看家”。
“看家”,就是女方带红爷、叔老子(伯伯、叔叔辈)、婶娘(或者哥嫂)以及女孩自身,一般四个人(双数)去男方家里,看看男方的家庭条件,包括耕地、生活水平、门上环境、地理位置、社会关系、家底情况等,如果女方家有意见,女方一般连男方家的“开水”(鸡蛋甜酒之类)都不喝,直接就走了;如果女方没有意见,就会留在男方家吃顿饭。
“看家”临走之时,男方要给四个人送“打发”,一般指毛巾、衣服、袜子、香皂,甚至钱等。
过一段时间,男方让“红爷”再去女方家去,给女方家长约“订婚”的日子,如果时间约好后,男方要去“过礼”,带上衣服、“礼吊子”(猪肉)、馍馍、粮食、点心等“八样礼”,还要去女方家放炮,表示这家女孩已经同意许给这家男的,街坊邻居这些其他人家就不能再去女方家说媒了。
这个时候就看男女双方的年龄了,如果男女双方结婚年龄不够,逢年过节,比如大年初一,男方要去女方家拜年;夏天要去“送新”,就是麦收季节后,把新蒸的白面馍馍给女方家送去。
如果双方年龄够了,男方托“红爷”去女方家确定“结婚”的日子,女方如果暂时不同意,就可以把时间往后推;如果同意,就按照男方家的意见确定结婚日期。
结婚当天,男方家就要请客“过事”,请“喜房”,“打响器”(唢呐、鼓、锸、勾锣、马锣五样子乐器),如果女方家距离远,一大早就出去“迎亲”。
“迎亲”的队伍包括新郎、红爷、要紧亲戚的女同志(一般新郎的姐姐妹妹、婶娘等),喜房(两人),响器(五人),其他人根据女方家的嫁妆多少而定。
这天,男方要给女方带一份厚礼,除了和定婚时基本相同外,还要给女方带若干套衣服,以前至少四套以上,现在省事一般都给现金了。
结婚当天,女方家也要“过事”,当迎亲的队伍到达女方家时,这些人在女方家“坐完席”(吃席)后,就准备返程了,这时,女方要有“送亲”的队伍,除了新娘外,还有亲戚本家,包括本姓的本家、重要亲戚都可以去。
农村“过事”非常讲究,“过事”当天首先开“执事单”,张贴在男方家大门左右方(根据位置而定),确定“过事”当天的分工,包括负责安排一切事务的“大总管”,其次是招呼客人的“客头”,还有“接礼的”、“坐柜的”(写礼薄)、“看库的”(腾送礼的包包以及照顾礼物的),“招待员”(招呼客人以及敬烟的),“盘头的”(负责席上端盘子上菜的),“大小厨房”(大厨房主要负责切肉、抱笼做席的;小席主要负责凉菜,定碟子的),“蒸饭的”;“热酒的”“烧茶的”“跳水的”“敬器的”(负责洗刷碟碗的),“打杂的”(执事单以外没人干的活);“炮手”(负责放鞭炮的)。
“过事”一般是三天,其实在“正事”的前一天,主人家就和“大总管”商量好,要开多少席口(大致多少客人,要开多少桌席),同时确定“执事单”的人员分工。
这个时候要和负责“大小厨房”的人商量,这么多的席口,要计划购置多少荤素菜,之后主人才安排人去购买东西。
“过事”的第一天,主要亲戚都会这一天来。
农村民风淳朴,一般谁家有事,村里的人包括邻居都来给“帮忙”。
但在此之前,主人和“大总管”商量主要的人员分工,确定“执事单”,再由“客头”来宣布分工,最后由打杂的来张贴在主人家大门的侧边。
这个时候就开始“开席”了,第一轮的席主要是要“待执客”(招待负责帮忙的人),接下来,亲戚包括客人就开始坐席了。
“过事”的第二天才是“正事”,男方家去女方家“接亲”,这一天吃席最热闹,农村“坐席”非常讲究,如果条件好的,都是“八道菜席”,条件一般的基本上都是“四道菜席”。
拿“八道菜席”来讲,主要是一开席就先上“八个凉菜”,中间还有一个“大盘子”,除了盘子大外,主要是菜品比较好一些,以黄花、木耳以及稍微好的荤菜为主;接着就是八道热菜,以肘子、蒸肉、鸡、鱼、小炒、蒸甜酒米、甜汤这些为主要的菜品。
上菜讲究非常多,多以“四个盘子四个碗”来区分;热菜过后,就换上吃饭的下饭菜十个,主要有两个肉片(表面都是肉片,垫碗底的材料不一样,有豆豉、腌菜等)、酥肉、丸子、墩子(肉墩子)四个硬菜;其它配有豆芽、莲菜、萝卜、香椿等,一共十个。
农村“坐席”也是非常讲究,一般桌子四面都会分上席和前席,以及两侧的两个档档。
如果在堂屋(客厅),以堂屋的正面为上席,对面为前席,两边为“档档”;如果在院子里边“扯蓬”(就是搭棚子)吃席,由客头根据地形来决定桌子的上席和前席的位置。
坐在上席的人,往往都是老少“魏“家(舅舅及舅舅家的亲人),无论年龄长幼,这都是重要的客人,必须安排在上席位置;如果是一般客人坐席,坐在上席的都是年龄大或者辈分高的人,接着就是前席位置比较优越了,但有一点,“爷儿伙”(父子或者叔叔侄子之间)不能坐在两对门,可以分开让在“档档”两边坐。
农村坐席,大家都比较注重礼节,你不妨看看,坐席安排位置往往要费半天的时间,大家你推我让,都把优先的位置让给别人坐,好多都是抢着提前坐在“档档”的位置上。
争着给席上的人倒酒,一般都是从上席开始倒起,这时候“斟酒”的人,都会用一只手倒酒,一只手放在倒酒那只手的侧边,两只手寓恭敬之意;敬烟亦同,也是两只手给递给别人;上菜时,让上席的人发话(拿着筷子说“大家开始吃”)或者先动筷子,其他的人才能开始动筷子。
吃席一般都是流水席,但不同于其他地方的流水席,吃完一桌立即更换另外一桌,这里吃席讲究“一泡子”(一批)全部吃完,再全部更换桌子上的餐具,重上菜品,又是“一泡子”席。
坐席中间,有“喜房的”伴奏吹着唢呐,如果“端盘的”上菜时大喊一声“有了”,这是“喜房的”就会立即开始吹上一曲。
农村“端盘的”拿的上菜工具,是一个一尺半宽,二尺半长的四方型木制托盘,上边可以最少可以放上四个大碗。
上菜时的这声“有了”,让我们太熟悉了,但凡有“过事”处,必能听“有了”,这两个字音高而且发音拖得很长,一来给喜房打招呼,二来是说明盘子上边有油,让大家赶紧避让,所以说,是“有了”还是“油了”(把你衣服弄油腻了),不必考证,意思就是这样的。
农村结婚当天晚上也喜欢闹洞房,但闹洞房的人员和其他地方略有不同,主要是男方家要紧亲戚,包括姑父、姐夫、老表这些人。
闹洞房的地点和方式也不一样,这时,客人大多已经离开了,这时根据亲戚多少,拼几张桌子,放些点心、水果、瓜子、花生、烟酒之类,一共十几盘子。
这时新郎给新娘逐一介绍这些亲戚,该叫什么,如何称呼等,新娘就给大家递烟,点火,请吃烟,这个时候,如果能开得着玩笑的,都喜欢拿鼻子吹气,故意把打火机或者火柴的火偷偷的吹灭;或者把烟头偷偷的弄湿,让新娘无论如何也难以点着。
这个时候,大家也会出一些节目,供大家逗趣,说说笑笑,把结婚的气氛搞到高潮。
第三天,主人还要“谢执客”(感谢帮忙的人),“谢红爷”(感谢媒人),进行“圆席”,这个时候,整个结婚的过程才算正式结束了。
其实,这个时候,主人还没有忙完,“过事”之后的几天里,主人还要带上礼品,给负责“厨房的”、“客头的”、“大总管的”这些人“道劳”(感谢辛苦之意),这些事情都做完后,结婚的事情总算忙完了。
纵观陕南安康农村的婚俗文化,虽然时代变迁,一些已经简化,包括“过事”做菜,很少见到“八道菜席”,多以“和菜盘子”(音HUO,同和面,搅拌的意思)和炒菜为主[中间的“和菜盘子”由葱姜蒜和油盐酱醋调成汁,用大盘子盛上放在桌子中间,把周围的凉菜“和”者吃];而“看家”、“订婚”这些程序有时间已经减少或者取消了,好多还把订婚和结婚合并,更多了一些文明和进步。
同时,农村“过事”中的“帮忙”、“让座”、“敬酒”、“敬烟”等传统的文化和礼仪,却一直在保留和继续发扬中,农村人所表现出的那种纯朴和善良更彰显出传统文化的内涵。
风趣的镇安婚俗
镇安系“九山半水半分田”的山区,劳动艰辛,加之交通不便,文化教育落后,人们在深山里生产、生活,很自然地把婚嫁这一人生喜事,作为文化活动的内容,赋予了诙谐、风趣的内涵,表现了山区人民纯朴、豪放的个性。
定情:
镇安的姑娘在选择配偶方面,比其他地方的姑娘有更为明显的主动性和勇气。
当选定了某一青年后,就择良辰吉日,在大清早青年还没有起床的时候,来到青年独居的窗外,用委婉、缠绵的情调唱道:
山高路长难通天,
井里水深不行船。
金井河畔岸儿高,
哥没开口妹难恋。
青年听歌者弄清是那个姑娘后,若对姑娘表示满意,就唱道:
妹儿行路哥走坡,
心想问妹人太多。
妹若有意来相好,
唱支歌儿来还哥。
姑娘听了高兴地唱道:
唱歌之人识歌者,
撑船之人识水深。
采花之人识花路,
妹今已识哥哥心。
于是互相由窗孔里外寄过信物,各自带在身上,这对男女就算定情了。
熬婚:
男女双方定情之后,女方经常要到男方家去,和男方相会,并帮忙料理家务,如挑水、做饭、给老人缝补衣服,以取得男方父母和兄嫂的喜爱。
同时还要在八九月问的夜里,到男方驱赶野猪、狗熊的田头茅庵里,用缠绵的情话伴男方度过漫漫长夜;在与野猪、狗熊的搏斗中,助男方一臂之力。
在风雨凄凄的夜里,男女双方在庵棚里轻唱情歌,一方面互相倾诉爱慕;一方面使野猪、狗熊不敢逼近。
女唱:
情哥情妹心相连;
好似葛藤把树缠。
生生死死在一起。
钢刀斩藤藤不断。
男唱:
妹儿生来好身段,
脸儿好像红牡丹。
哥有福气得到你,
生同枕头死同棺。
经过一二年的考验,男女情投意合,决心白头偕老,才算“熬婚”成功。
提亲:
在“熬婚”成功的基础上,由男方父母挑选儿女双全的男女作媒人,择吉日,携礼品,引着男方去女方家中。
女方父母安排女方以烟茶招待后,女方父母及媒人和男方围坐一块。
男方先以伶俐口齿向女方父母说:
“你家有枝花、花开香千家。
我想来摘花,只怕不配她”。
女方母亲仍以伶俐口齿说:
“我家有枝刺梅花、娇生惯养在我家。
浑身上下都有刺,不怕扎手就摘她”。
这时媒人说:
“男娃能吃苦,有刺不怕扎。
把花养他家,香气飘天涯。
”说罢,女方端上酒菜,先向媒人和男方敬上一杯酒;男方随即把女方父母喊一声“爸、妈”,再向女方父母和女方各敬上杯酒。
俗称“开叫”此婚即成定局。
报日:
在结婚前一月,男方备礼品和用红纸写的结婚日期(名日:
报单),由媒人带男方到女方家中。
先由男方向女方父母:
叩首后,媒人将报单交女方父母。
女方父母看过后,交女儿。
女儿看过后以兴奋的心情说:
“红纸写黑字,我已全知晓。
嫁妆要准备,烦劳我二老。
”女方父亲接着说:
“我养女儿十多年,剩下只有三十天,我女不必多操心,所有嫁妆我承担。
”之后,男女二人向女方父母跪拜,由男方说:
“父母养女十多年,千辛万苦忙不闲。
女婿就是半个子,照料父母我承担。
”
结婚:
由男方备花轿,请乐班,去女方迎娶,女方父母设宴招待。
因山区路窄,途中翻山越岭,跨沟过河,抬轿的人要挑选大胆心细的壮年,禁忌出事。
前边两个抬轿的人,要随时观察路面情况,向后边两个抬轿的人打招呼。
语言要简短、明了,且要用吉祥词语。
当新娘由其父母背进花轿坐定后,抬轿的人齐声说:
“喝了喜酒,起身就走。
主人放心,路上顺风。
”
花轿经过转弯处,前边的人喊:
“大弯小弯,新娘舒坦!
”后边的人喊:
“随弯就弯,新娘情欢!
”
花轿过河踩石磴时,前边的人喊:
“踩石磴,新娘坐定!
”后边的人喊:
“踏当中,新娘心放松!
”
花轿上台子时,前边的人喊:
“上高台,新娘红运来!
”后边的人喊:
“一步一步慢慢来,新娘今晚乐开怀!
”
花轿经过树枝遮顶的小路时,前边的人喊:
“青棚盖顶,新娘百事懂广后边的人喊:
“腰弯肩扛,新娘治家有良方!
”
花轿经过平坦大路时,前边的人喊:
“大路好走,新娘不丑!
”后边的人喊:
“甩脚甩手,新娘今年就有(指怀孕)。
”
花轿到男方门口停下来后,抬轿人齐声说:
“新娘下轿,吉星高照!
互敬互爱,白头偕老!
”然后才拜天地,拜高堂,入洞房。
宁陕山村婚礼
解放初期在陕西农村,流行一种古老的习俗,晚辈人结婚的前一天下午,要给逝去的祖先烧纸告祷,既是告知先祖的在天之灵,又是祈求祖先神灵佑护。
即将成为新郎的年轻人跪在墓堆前,先点着一对小漆蜡,插在坟堆前的虚土里,再点燃五根紫红色的香,然后点燃阴纸,在野草和枳捌的枝叶之间,香烟袅袅,火光扑闪。
第二天,举行结婚礼仪。
新郎被舅家表哥牵着,跟花轿和鸣哇鸣哇的吹鼓手到新娘家迎亲。
轿到门口,有时新娘家人还讨价还价,经过一番努力,新娘终于上了轿。
回到新郎家,女人和娃娃把新郎和蒙着脸的新娘一同拥进洞房。
然后新郎一把揭去新娘脸上蒙着的红布,一对新人,在嘻嘻哈哈的笑闹声中被包围起来。
所有亲戚朋友,坐过午席,提上提合笼儿告别上路了。
到了晚间,闹新房耍新娘开始了。
新郎和新娘被大伙拥在院子里,小伙子们围在他俩周围,女人们挤在外围,小院里被挤得水泄不通。
在新婚3天里,不分大小,不论辈分,任何人有什么怪点子瞎招数儿,都可以提出来,然后,要新郎新娘当众表演。
据说,对于新郎新娘而言,闹新房耍新娘有一层不便道破的意思:
即启发挑逗他们之间的性意识。
先是有人提出要新郎给新娘子灌酒,新郎做了;接着有人提出要新娘给新郎点烟,新娘做了,这些都是比较容易做到的。
难度较大的是,有人提出要新娘“糊顶棚”。
所谓“糊顶棚”,就是在新郎舌尖上粘一块纸,新郎用舌尖把纸贴到新娘的口腔上腭里。
这有一定的难度。
如果新郎略有迟疑就有人摘他的礼帽,扭他的胳膊,把纸粘在他的舌尖上,大有非上不可的架势。
难度最大的花样是“掏雀儿”。
即新郎把一条手帕从新娘的右边袖口塞进去,再从左边的袖筒里拉出来。
新郎如果没有招架众人哄闹的能力,只好照做不误。
新郎做完花样之后,众人还会问:
“掏到雀儿没?
”
紫阳婚事改革
中华人民共和国成立后,妇女走向社会,与男于共同劳动、学习和工作。
特别是集市、集会、娱乐等公共活动场所,为青年男女接触提供了机会和条件。
一旦相中对象,即请媒人穿针引线。
解放初,包办婚姻开始废除。
男十七八,女十六七岁方许求婚,“说媳妇”变为“找爱人”。
1951年,国家推行《婚姻法》,不少童养媳解除了婚姻关系。
一些年岁稍大的未婚男子,常在大路上向办理离婚手续返回的妇女求婚,每每轻而易举结成良缘。
青年男女还提出:
“自己爱人自己找,父母大人作参考”。
过门的习俗,六七十年代曾消失,因诸事讲阶级成分,不便认亲。
“文化大革命”中期至1978年前,强制实行晚婚,男过25、女过23周岁才能领结婚证。
不少人没到规定年龄,偷偷同居,形成事实夫妻。
重新颁布《婚姻法》后,人们才按规定程序办事。
“文化大革命”期间,结婚不许请客收礼。
迎亲、出嫁仪式和结婚典礼也很简单:
一人接新娘,一人挑礼行;有陪嫁的有2人抬,或增加2人打红旗;不吹唢呐,不放三阳炮。
前几年,婚事大操大办成风。
现在城镇开始时兴“旅行结婚”。
亦有少数人俭朴办婚事:
由男方抽空将陪嫁先背回家,随后,择日独自迎回新娘。
男女双方均不办酒席,不收礼,也不哭嫁。
紫阳改嫁习俗
紫阳县习惯将闺女婚称“女儿婚”,把妇女改嫁叫“过婚嫂”。
“过婚嫂”又分丈夫去世再嫁和丈夫尚在离婚改嫁两种。
再嫁称“死人妻”,与初嫁形式相仿;改嫁称“生人妻”,有如下几种情形:
一是丈夫不务正业好吃懒做,且虐待妻子。
经.亲友劝说无效,妻子常住娘家。
娘家密谋托媒,另寻“主口”。
有时“主口”条件不佳,便在女方媒人看样时找人假冒,女方往往上当许婚。
此谓“打样”。
二是妻子无人品,不贤良,丈夫要求休婚。
休婚时,男方须将妻子的“红庚八字”搭红绫送回娘家,其仪式形如娶亲。
此后,女家即可托媒,另择主口,往往亦采用“打样”法撮成婚事。
三是夫妻和睦相处,第三者垂涎其妻美貌,不择手段强逼为妻。
这种人往往有钱有势,或与官府有勾结。
第三者本人弄不到女方“八字”,只能通过媒人骗取。
以上三种情况,统称为娶“生人妻”,都要事先请人写婚书,这种婚书不能在家里写,否则便会玷污门户,家里要坏事。
婚书要在乱葬坟园里、枯树下、石包上写。
“生人妻”的婚书与女儿婚的婚书不一样:
一般都有一大篇污蔑改嫁妇女的言词,上面还要写上男女生辰八字、“中人”姓名。
男方、女方和中人都要盖手印。
“死人妻”的婚书也一样。
此种改嫁如同发卖财产。
娶“生人妻”的程序有两种:
休婚改嫁,由后夫按正常娶亲仪式迎娶,但不事声张,不奏乐。
改嫁妇女临行前,躲到房后檐下或岩洞里洗澡换衣;将洗澡水泼在石包上或荒坡里。
然后在场院或房后上轿,悄悄抬走。
妻子自愿改嫁和第三者强逼改嫁,则是由新夫到前夫家中去“娶”——实为抢亲。
不用礼行,不吹不打,乘夜摸黑行进。
抢亲队须有若干胆量超群或当过匪徒者,将前夫家四面围困。
/然后捆绑原夫,强背其妻上轿;不从者即以棍棒、刀背逼其就范。
出门后捆了手脚,关进轿内或绑缚在滑竿上,或以人反背。
半路上再找人户或到家后再洗澡换衣。
请人“打样”看成的,拜堂时,骗局往往败露,有的硬不拜堂。
此时,办事人就推推搡搡,几个人把他(她)的头硬按下去。
娶“生人妻”同样请客办酒。
“启媒”、“陪媒”与娶“女儿婚”相差无几。
俗话说“生人妻,死人基,弄得不好就是祸”。
娶“生人妻”本属是非事,常因此而打官司;没背膀子(靠山)或背膀子薄的,赢官司也要打个输官司。
所以,娶“生人妻”的媒人多由讼棍或与官场有来往的人充当。
正常婚事,都在白天进行。
若路程远、需娶“扎亲”(即在娘家住宿一夜)时,娶亲者必须在天黑以前赶到娘家;若天黑以后才赶到,娘家便责怪男方说:
“你们又不是娶生人妻。
这时候才来!
”
娶“生人妻”陋习,现已彻底废除;妇女改嫁成为正当的婚姻行为。
但在落后乡村?
尚有因拐卖人口而出现的非法改嫁现象(实属重婚犯罪)。
陕西婚俗
订婚请介绍人。
求婚之家,欲择某户女子为婚,先请介绍人到家招待一番。
说明求婚之意,于是介绍人奔走双方,发挥媒介作用。
[见面]经介绍人媒介同意联姻者约定时间两对象在男方或其亲戚家见面,经谈话同意,即订婚约。
负面时,男方要简单招待,双方主要亲戚要参加,参与意见,谈话后,两人要互赠礼品(男给女一身衣服和四样礼,女给男方礼品稍轻)。
如对方收礼,就表示同意,否则就有问题。
[看屋]近年来兴起了女方到男方家年看屋的规矩。
看屋时,女方的主要亲属要陪同,男方要设像样的宴席,要给女方比见面时更重的礼物,至少一身好衣料。
如男方不同意看屋,需将看屋的花费折成现金给女主,纯属一种礼之举。
[扯衣服]看屋之后,介绍人即与双方协定给女方扯衣服的数量、花色、时间、地点、以及动什么人行。
这天,男方主婚人与介绍人同女方去的人进县城,一般扯四至六身(每身2件。
每件7-9尺)的衣料,十身、八身不等,至少要花二三百元,多者千二八百。
解放初多买布料,现在以毛料、绸料为主。
除衣料外,还的鞋、袜、围巾、毛线、提包等。
扯衣服完毕,一行人还要到饭馆进餐,叫上十个八个菜,花上百元。
农村人常为扯衣服犯难。
[坐喝]渭河北人叫“吃酒席”,渭河南人叫“过礼”,民间人贬之为“抄,抄,抄”,意谓“吃,吃,吃”,坐喝之礼仪非常隆重。
这天,男方要杀猪、宰羊,备齐鸡、鸭、鱼、肉,请厨做菜,搭棚待客,房上架高音喇叭等搞得排排场场,以示富有。
男方亲属应邀带礼品赴宴,女方通知族门、乡党、亲戚扶老携幼来坐吃媒席,以表示赞同,普通坐喝,待客七八桌,多者竟达二十多桌,上菜二三十道,其程序是:
1、进门先喝茶,佐以糕点,干果,有四碟九盘者,亦有十一花(九大盘上架四小碟)。
2、吃先饭,以吃臊子面居多数,专请村中巧妇操作,要达到:
“溥如纸,细如线,下到锅里莲花转”,臊子有猪肉、羊肉、鸡丝等。
3、两顿饭:
先喝酒,再吃饭。
喝酒时,开始出盘摆八个或四个菜,然后边饮酒边上菜,山珍海味、五花八门。
饮中,男对象由女家一人领上女方客人逐一敬酒,叫认女婿,女对象则由男方一人领上给男家人敬酒,让其认媳妇。
酒过三巡。
介绍人将男方为媳妇所备衣物和客人所赠之礼品,入在大盘内,呈于女家主婚人面前(包括事先约定的婚礼现金,用红纸封好)当面交付,如无意见,即完成订婚(过礼)任务,酒后吃饭,一般是一盘端,九个菜带馍。
现行订婚礼,大体分为“仁义亲”240元,“普通亲”360元,多于以上者为“高价亲、。
过礼后,每逢四时八节,末婚男女要互送礼,男方之礼重于女方,女方来男家送节礼叫回门,男家盛情接待。
[择吉]即选择吉期结婚,乡下叫合日子。
男方欲娶,经媒人说通女方后,请先生推算吉期。
首先看男、女属相的“利月”、“败月”,有一首合婚“利月”谣:
“五、七迎鸡免,二、八虎与猴,三、九蛇共猪,四、七龙与狗。
牛羊五、十、一,六、腊鼠马走。
”其次,选择吉日、吉时,除一述讲究之外,还忌讳择吉时寡妇和四只眼(孕妇)的人接近,怕冲了“喜”等。
今天此种陋习逐渐减少了。
[完婚]也叫嫁娶,乡下人称娶媳妇,旧的婚礼很复杂、很讲究,其主要项目有:
1、迎新准备请执事:
即请主持婚社仪式的人。
请礼笔:
即请收礼先生,于前一日书写喜联(在门、洞房门),结婚之是收写礼品名单。
请“宾相”:
乡下人叫请相客。
男方请宾相,女家请扶女(或称侍女)。
“宾相”要选年龄与新郎相当,关系好,且家庭条件好(谓有福的人)的已婚者2人提任,任务是陪伴新郎参加婚礼仪式。
请厨师(包括做菜的红案师傅和蒸馍的白案师傅)。
请跑乱:
即请族人、亲友专司勤杂工作,如借家具、搭棚、买东西、烧水、招待等。
请乐人;即叫“龟子”(民间乐队),有三口、五口、八口之分。
钟鼓乐之,奏乐助兴。
凭轿:
轿分红轿(花轿)、绿轿(蓝轿)两种,皆木制,长方形,双杆,顶如方盖,厢长5尺,宽3.5尺,高5尺,上有顶,底有平板,开前门有帘,轿内设一坐,两轿杆长1.2丈,四人抬。
红轿用红布作帷,花轿为雕花彩帷,绿轿以绿布或蓝布作帷。
顶呈锥形,上雕“麒鳞送子”,四角吊红色绣球,四臂刻八仙人物。
[迎亲]作为男家为“合婚”仪程序幕;而女家则是“送女”仪式。
此日一早,新娘女由梳头侍女(伴娘)梳妆打扮,等待男家迎娶。
新郎身穿长袍礼服(蓝色绸缎做),头带礼帽,披红插花,由本家叔(伯)、迎姑、宾相、轿夫、乐人等陪件,骑马或坐轿(旧时世家、富户亦有新郎坐绿轿伴红轿迎亲的),携带“凤冠霞帔”及一面照娇镜、一把遮阳伞等礼品来到岳丈家。
在奏乐中,新郎为岳父行叩头礼,入宴席。
女方伴娘为新娘戴冠披霞,穿红绣鞋,蒙红绸盖头,向祖先神位告别,向父母兄嫂行礼辞午。
此时新娘离别之情油然而生,哭声感人,叫“哭轿”或“哭嫁”。
还有哭词叫《哭轿歌》:
“娘呀娘您养我身,今日出嫁成客人,丢下弟妹谁照看,好比钢刀挖我心...”。
在乐声中由梳头侍女扶入轿中。
轿门垂帘。
照娇镜悬于轿杆,选二童扶轿护送叫“押轿”。
乐人前头吹奏,“衣架”(摆新娘的妆奁行镇线活的木架)随后,紧跟“什罗”(专门放新娘装饰及生活用品的要抬箱),新郎骑马于轿前,梳头侍女之车随后,再后是娘家客人的乘车,形成一列长长的队伍,名为“吃筵席的”。
凡轿过之村,皆鸣炮停歇,村女皆争观品评新娘的手艺。
轿过轿头、十字路品、街道,必要鸣炮,有的还要贴红纸表示以喜驱邪(送女仪式的隆重与否,因贫富而异)。
若途中撞亲(两家花轿相遇),以互换礼物让道,表示互不干扰,各自平安。
若遇丧棺。
则要改道,或以红绸遮轿,在炮声中前行。
[婚仪]也叫“拜堂”、“拜天地”,由执事主持,执事身着礼服(礼帽、长袍)。
从迎轿开始,“执事”手提一只斗,内装甘草(表示金)、麸
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