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自辩答案完全版
2010“自辩、科社”复习提纲
自辩29题
1、自然辩证法的概念、研究对象、研究内容、学科性质分别是什么?
概念:
是马克思主义哲学的重要组成部分,是关于自然界和科学技术发展的一般规律以及人类认识和改造自然的一般方法的科学。
(性质+内容(自然观、科学技术观、科学技术方法论))
研究对象:
(1)以人与自然的关系为中心线索,人与自然的关系有三个方面:
客体——自然——人类认识与改造的对象
主体——人——认识和改造自然的能动的实践者
中介——科学技术
(2)对象(研究的是规律)
*自然界存在和演化的一般规律——自然界的辩证法(自然观)
*人类认识自然和改造自然活动的一般规律——科学技术研究的辩证法(科学技术方法论)*科学技术发生和发展的一般规律——科学技术发展的辩证法(科学技术观)
研究内容:
a)辩证唯物主义的自然观
%自然观:
是人们对自然界的总体看法。
%辩证唯物主义的自然观:
*是马克思主义关于自然界的本质及其发展规律的根本观点;
*是对自然界的存在方式、演化发展以及人与自然的关系作唯物辨证的说明;
*还包括对人工自然的演化、人与人工自然关系的阐述。
b)辩证唯物主义的科学技术方法论
%科学技术方法论:
是人们对科学技术研究中所应用的各种方法的哲学概括。
%辩证唯物主义的科学技术方法论:
*是马克思主义关于人类认识和改造自然的一般方法的理论。
*它包括:
对科学研究方法、工程技术方法、系统科学方法的哲学概括。
c)辩证唯物主义的科学技术观
%科学技术观:
是人们对科学技术的总体看法。
%辩证唯物主义的科学技术观:
*是马克思主义关于科学技术的本质及其发展规律的根本观点。
*包括:
对科学技术的性质、结构、功能及其发展规律的阐述。
d)关系
自然观体现客观辩证法与主观辩证法的统一;
科学技术方法论体现世界观和方法论的统一;
科学技术观体现了自然观和社会历史观的统一。
有了自然界的辩证法才有人类认识改造自然界的辩证法和科学技术发展的辩证法。
学科性质:
(1)自然辩证法属于哲学学科。
(2)它与马克思主义哲学的普遍原理以及自然科学之间既相互区别,又相互联系。
(3)它是连接马克思主义哲学的普遍原理和科学技术的必要环节。
(4)它是在科学技术实践基础上对科学技术研究成果的概括与总结。
(5)它是马克思主义哲学的普遍原理在自然界以及科学技术发展中的具体体现。
&a)是马克思主义哲学的基础部分之一(另一个为历史唯物主义)。
b)是马克思主义哲学的普遍原理与科学技术的具体学科的中间环节。
c)与马克思主义哲学的普遍原理以及自然科学之间既相互区别,又相互联系。
2、自然辩证法的创立过程与标志。
(1)马克思、恩格斯在创立唯物史观的同时就开始酝酿和研究与之相联系的自然观和科学观;
(2)1873年5月,马克思的一封信里提出了一整套“关于自然科学的辩证思想”,形成了《自然辩证法》的第一个提纲;(3)1876年5月,形成了自然辩证法的基本轮廓,在《反杜林论》中阐述了自然辩证法的一些基本思想。
(3)1883年,马克思逝世前,恩格斯为完成《自然辩证法》倾注了全部精力,尽管《自然辩证法》著作终未完成,但其作为马克思主义哲学理论体系中的一个重要组成部分,已经被实际地建立起来;(4)1925年恩格斯的《自然辩证法》首次在前苏联公开出版,接着被翻译成各种文字,促进了自然辩证法在全世界的学习与传播,推动了自然辩证法学科的发展。
创立过程:
自然辩证法的创立大约经历了半个世纪。
马克思和恩格斯认为,自然界是人类赖以生存您的基础,而自然科学则是一切知识的基础。
他们非常重视自然科学,一直密切注视着自然科学的发展状况。
经过多年充分的酝酿与研究,1873年5月底,恩格斯在写给马克思的一封信中提出了一整套“关于自然科学的辨证思想”,形成了《自然辩证法》的第一个提纲。
直到恩格斯去世,尽管《自然辩证法》著作终末完成,但自然辩证法作为马克思主义哲学理论体系中的一个重要组成部分已经被实际地建立起来了。
标志:
1925年恩格斯的《自然辩证法》首次在前苏联公开出版。
3、我国自然辩证法研究与发展的现状如何?
自然辩证法现状:
(1)在自然观方面:
过去是以人们对自然界的看法为中心,当代已转移到以人与自然的相互作用为中心。
于是人工自然系统的性质、存在方式、演化形式等便成为当代自然辩证法研究的重要内容。
(2)在科学技术方法论方面:
过去是以对某科学的方法论进行微观研究为中心,当代则转移到以对整个科学体系的方法论进行宏观研究为中心;过去是以对自然科学的方法论研究为主,当代则转移到以科学方法论与技术方法论研究并重的状况。
于是系统认识论和工程技术方法论便成为现代自然辩证法的一个重要研究领域。
(3)在科学技术观方面:
过去是把科学观与技术观分别加以研究,随着科学技术整体化,现在已把科学技术作为一个综合对象加以研究,于是科学技术与社会、经济、政治、文化的关系问题,成为当代自然辩证法研究的重要内容。
大事记:
1932年,恩格斯的《自然辩证法》在我国第一次翻译出版;1956年,自然辩证法第一次走进课堂;1979年,第一本自然辩证法教材出版。
自然辩证法在中国:
1.《自然辩证法》的引进与学习1936年,由艾思奇、廖庶谦等人发起,在上海成立了自然科学研究会,是我国第一个自然辩证法研究团体。
2.融入主流意识形态斐文中教授1950年在《中国青年》第31期上发表题为《学习自然科学的人是否要学习马克思列宁主义》的文章
3.体制化、规范化自然辩证法研究远景规划的制定;研究组织与学术刊物;关于干部培养、队伍组织;论研究与探索
4.新时期的全面繁荣与发展文革结束后,自然辩证法进入全新时期。
1977年底1978年初,在北京召开了自然辩证法规划会议。
1978年7月在北京举办了全国自然辩证法研究夏季讲习会。
1981年10月,中国自然辩证法研究会成立大会暨首届学术年会在北京召开。
1979年,由中国科学院主办的《自然辩证法通迅》刊物正式出版。
成为课程和能授学位的二级学科1955年,当时北京大学哲学系开设《自然和自然发展史》。
1953自然辩证法研究生年最先在北大哲学系招收,进入新时期,自然辩证法课程被指定为高等学校理工农医科硕士生必修的一门马克思主义理论课和本科生的选修课。
1979年由孙小礼主持,出版了《自然辩证法讲义》的总论部分。
另外,教委还规定,理工农医科博士生要开设“现代科学技术革命与马克思主义”课程,这门课可以看作是自然辩证法课的高级形式。
自然辩证法硕士生和博士生的招收,是自然辩证法工作新局面的又一个重要方面。
4、为什么说自然辩证法是马克思主义哲学与自然科学的理论中介?
自然辩证法比自然科学抽象,又比马克思主义哲学原理更加具体。
按理论层次排列,首先是科学技术理论,其次是自然辩证法,最后才是马克思主义哲学原理。
自然辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分。
它体现了马克思主义哲学的本质特征:
实践观点;它为马克思主义哲学提供了理论依据和理论基础;它是丰富和发展马克思主义哲学的重要理论源泉。
自然辩证法作为马克思主义哲学和自然科学与技术之间的理论中介,一方面从科学技术理论吸取养分,并进而向马克思主义哲学输送;另一方面,自然辩证法又有利于马克思主义哲学对科学技术发挥更有效的指导作用。
(1)自然辩证法比马克思主义哲学原理离自然科学更近,对自然科学发展出现的新情况反映要及时得多,由自然辩证法向马克思主义哲学原理输送理论养分,是马克思主义哲学及时适应实践与科学发展新形势的重要保证。
马克思主义哲学要反映时代精神,充实和丰富自身,就不可缺少自然辩证法这一重要理论源泉。
(2)自然辩证法作为马克思主义哲学和自然科学的理论中介,一方面从科学技术理论吸取养分,并进而向马克思主义哲学输送;另一方面,自然辩证法又利用马克思主义哲学对科学技术发挥更有效的指导作用。
(3)自然辩证法居于特殊的学科层次,这就使得它有条件在两个方面上发生作用:
一方面,它把理论引向普遍性更大,抽象性更高;另一方面,又可以使理论具体化,以便于和实际发生联系。
5、“存在”的自然界与“演化”的自然界的关系。
自然界的演化是一个螺旋式向前推进的过程。
同时,随着高级循环的产生,低级循环并不消失,而是作为高级循环的基础继续存在。
正是在这一点上,演化着的自然界与存在着的自然界联系起来。
(1)演化着的自然界与存在着的自然界在宇宙时零秒时完全合为一题。
将“起点(宇宙时零秒)”与“现在”之间的全部演化过程与现在所存在着的全部自然界联系起来可以发现,自然界螺旋式演化所达到的各个阶段就是存在着的自然界的各个层次。
另一方面,存在则是自然界在空间中的展开,或者说,存在体现了自然界的空间属性。
(2)演化着的自然界与存在着的自然界还体现了连续性与间断性的一致。
自然界螺旋式演化,不断向前推进,体现了事物发展变化的连续性。
另一方面,存在着的自然界则是自然界演化所达到的某一阶段,体现了事物的相对稳定性和发展的阶段性。
(3)存在着的自然界,通过系统中要素的涨落与巨涨落、协同与竞争、非线性相互作用、超循环,以及环境的影响等,系统由平衡态到远离平衡态再到新的平衡态的过程。
这首先大大丰富了上向因果关系。
其次,更重要的是,自然界的演化机制在一定意义上揭示了存在着的自然界如何不断地突破自己的“界”,演化生成新的自然界,从而在存在着的自然界与演化着的自然界之间架起了桥梁。
6、自组织理论是如何揭示自然界的演化机制的?
20世纪科学革命,40年代后期的三论,特别是近年来崭露头角的自组织理论大大深化了人类对自然界演化机制的认识。
自组织理论认为自然界至今200亿年的演化历程在总体上是一个从混沌到有序的过程,进而从不同的角度对由混沌到有序的演化机制进行研究,其中耗散结构理论具有特别重要的意义。
耗散论指出,任何一个系统只要不断地与外界交换物质、能量、信息,在一定条件下都可以实现无序向有序、或有序向混沌的转化,形成新的稳定有序结构,产生自组织现象和与此相适应的新的功能。
首先,自然界作为演化着的系统其自身必须开放,这是它产生自组织,形成耗散结构的基本前提。
其次,自然系统必须远离平衡,因为这时系统不同往常,对外部所受的影响特别敏感。
再次,系统具有非线性的特征,自然系统是非线性系统。
最后,自然系统必须通过涨落才能实现有序。
除了好散结构理论外,协同学与超循环理论也都对自然界的演化机制提出有启发的见解。
7、历次自然观演变的内容及各自的自然科学基础分别是什么?
自然观的历史演变
1.古代朴素辩证的自然观:
主要内容:
古代自然观从自然本身来解释自然,从总体上勾画了自然界的画面,把自然界理解成一个其中各部分都是相互联系的统一整体。
自然界处于不断发展变化之中,古代自然观本质上是正确的,是自发唯物论的,具有朴素的辨证思想,主要回答了万物的始基和本源是什么,物质间的变化与联系等问题,其核心内容为始基变化说。
自然科学基础:
?
?
?
没找到,不会是始基变化说?
2.近代机械唯物主义自然观:
主要内容:
宇宙如同空架子,绝对静止,绝对空间观;时间永远以等速流逝,与物体运动无关;机械运动是唯一的运动规律,宇宙是一架大机器;分析、分解的方法是研究自然的主要方法。
世界是孤立的、禁止的、机械决定论的,机械的因果决定论为理论基础。
自然科学基础:
牛顿力学的六个主要表现。
即:
(1)惯性是物质的本质属性,物质自身没有改变状态的能力。
“只有当外力作用于运动物体时,真正的运动才能发生或有所改变。
”机械论者据此提出了外因论。
(2)“哲学的全部任务看来就在于从各种运动现象来研究各种自然之力,而后用这些力去论证其他的现象。
”机械论者试图把一切运动都还原为机械运动。
(3)物体的运动只能改变物体的速度与位置,不能改变质量。
机械论者据此把一切变化归结为位置变化,否认质变。
(4)存在“绝对空间”和“绝对时间”。
空间和时间成了脱离物质的独立实体。
(5)可以用严格的数学方程式表示机械因果性公式,据此可以精确预言运动结果。
“能用同样的推理方法从力学原理中推导出自然界的其他许多现象。
”
(6)物质微粒“可以无限地分割,而且是可以无限地把它分离开来的。
”机械论者据此力图机械地分解自然界,把自然界还原为物质实体的集合,把物质实体还原为基本粒子的集合。
3.现代辩证唯物主义自然观:
主要内容:
(1)自然界是物质的。
(2)运动在量上和质上都是不灭的。
(3)意识、思维是物质高度发展的产物。
(4)自然界的一切事物都是矛盾统一体,矛盾推动自然界运动、发展。
(5)人类和社会是自然界发展到一定阶段的产物。
(6)实践导致自然界分化为天然自然和“人化自然”。
自然科学基础:
18世纪下半叶开始的生产方式的发展与理论自然科学的产生;18世纪末至19世纪中叶理论自然科学的主要成就。
4.关系与意义
古代朴素辩证自然观是人类认识自然的开端,对后人富有启发性。
近代机械自然观否定古代自然观,标志人类认识的进步,是后来全面深入历史地认识自然的必由之路,是自然观发展过程中的否定阶段。
现代辩证自然观否定近代机械自然观,标志人类认识的又一次飞跃,是对古代自然观辩证的复归,是向更高目标前进的起点。
8、人工自然进化的规律及其与天然自然的关系。
人工自然:
是人与自然相作用的产物,是人与自然相作用的中介,是人与自然关系的中心。
人工自然进化的规律:
人工自然发展的两个规律:
人工自然与运动形式关系的规律,以及人工自然物彼此间关系的规律。
这两条规律从本质上说就是人工自然的人化,即人工自然的发展过程就是人化的过程。
人类是自然演化的顶峰。
在人类身上,沉淀着自然界物质由低层次向高层次,由低级、简单的运动形式向高级、复杂的运动形式演化的全部历程。
人工自然的进化过程从总体上再现了人类由自然界逐步生成的过程。
质言之,进化即人化。
这就是对人化自然进化的第一个规律的认识。
人工自然的第二个规律同样体现了人化的过程。
人工自然由工作机经工作机加动力机,到工作机、动力机和控制-学习机三者的复合这一发展过程,也就是向人的生成过程,因而也是人化的过程。
再者,近代以来,人工自然物由标准化而排斥个性乃至人性,到现代复又强调人性与个性,同样体现了人工自然的人化过程。
人工自然与天然自然的关系:
人工自然是人类实践手段所及从而变革了的那一部分自然界,它包括受人类实践活动直接影响的那一部分自然界和人类利用自然界的材料、信息创造的那部分自然界。
它与天然自然共同组成了自然界,是把从天然自然获得的自然信息物化而成的自然界。
天然自然又叫第一自然,是人类尚未认识到的那部分自然,它们外在于人的认识活动和实践活动,以天然的形式存在、演义、发展,没有受到人的活动的触及,是纯粹的自然。
当今现实世界中的自然几乎找不到没有人类印记的地方,人类的实践从工业革命以后就深入到方方面面,自然随之就具有了人的性质,是人的力量的确证,天然自然所属的范围已经越来越小,甚至濒临消失。
在今后,随着人类社会的进步和技术的发展,人工自然会不断地向天然自然渗透、延伸,人工自然继续向着多层次、多方向、多样性方向发展,人工自然同天然自然之间的界限会越来越模糊。
9、为什么说现代自然观是对古代自然哲学的辩证复归?
现代辨证自然观是对近代机械自然观的否定,是对古代自然观辨证的复归,同时也是向更高的目标前进的起点。
古代自然哲学具有直观性、辩证性以及思辨性。
它直观地整体地从自然本身去寻找世界的本原,把自然界理解成一个其中各部分都是相互联系的统一整体。
同时,充分地注意到自然界处于不断发展变化之中。
然而,古代自然哲学是自发的、朴素的,还有猜测性的缺陷。
近代机械自然观只注重个别的具体的分析,持静止的观点。
而现代自然观分析辩证地突破了各门学科的界限,重新走向综合。
这种综合不是古代那种原始的综合,而是在分析基础上的综合,是掌握了各个局部之后的综合,是对自然界全面的、深入的理解。
从古代自然哲学的原始的综合到近代机械自然观的分析到现代自然观的全面综合,由古代自然哲学与自然史思辨的一致到近代机械自然观的相反再到现代的一致,体现了现代自然观对古代自然哲学的辩证复归。
10、人与自然关系的历史演变。
(1)古代的“天人合一”
从认识论的角度:
古代人站在自然之中,观察这个包含人本身的自然,古人的心灵沉浸在自然之中。
从实践论的角度:
人与自然的关系体系出能动性和受动性。
(人能动的改造自然,人受到自然的制约)
从本体论的角度:
“天人合一”的“一”是原始的、抽象的、自在的自然。
(2)近代的“天人分离”
从认识论的角度:
近代人站在自然之外观察不包含人本身的自然。
人与自然相分离。
从实践论的角度:
人类体现出膨胀的能动性,给自然越来越深地打上人类的印记,而忽略受动性的影响。
从本体论的角度:
自然机械化,人机械化。
“天人”合于机械。
(人以机械理解自然,人本身也机械化)
(3)现代复归于“天人合一”
从认识论的角度:
现代人在自然之中观察包含人本身的自然,并随着人类对自然的认识,自然已不断由“自在之物”转变为“为我之物”。
这就是自然的人化。
从实践论的角度:
在受动性基础上发挥能动性,以能动性改善受动性,人与自然达到越来越高水平的和谐统一。
从本体论的角度:
“天人”合于“人”。
原始自在的自然转化为人工自然。
11、人与自然协调发展的必要性、可能性与基本途径。
必要性与可能性:
全球变暖对农、林、牧、渔业生产带来不利的影响,人类将蒙受极大的灾难;一方面,人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的:
人由自然脱胎而来,其本身就是自然界的一部分。
人类的存在和发展,一刻也离不开自然,必然要通过生产劳动同自然进行物质、能量的交换。
随着生产力水平的提高,人类认识自然、改造自然的能力不断增强,现在的自然已经不是原来意义上的自然,而是到处都留下了人的意志印记的自然,即人化了的自然。
“人化自然”表明人与自然之间的相互联系、相互渗透越来越密切。
人与自然之间客观上形成的依存链、关联链和渗透链,必然要求人类在认识自然、改造自然、推动社会发展的过程中,不仅要自觉地接受社会规律的支配,同样要自觉地接受自然规律的支配,促进自然与社会的稳定和同步进化,推动自然与社会的协调发展。
另一方面,人与自然之间又是相互对立的。
人类为了更好地生存和发展,总是要不断地否定自然界的自然状态,并改变它;而自然界又竭力地否定人,力求恢复到自然状态。
人与自然之间这种否定与反否定,改变与反改变的关系,实际上就是作用与反作用的关系,如果对这两种“作用”的关系处理得不好,特别是自然对人的反作用在很大程度上存在自发性,这种自发性极易造成人与自然之间失衡。
建立人与自然的和谐共处、协调发展关系,实现人类与自然界关系的全面、协调发展是人类生存与发展的必由之路。
为此,首先必须确立大自然观。
现代意义上的自然观,真正视人类与自然是相互依存、相互联系的整体,从整体上把握住规律,并以此作为认识自然和改造自然的基础。
其次,必须走出“人类中心”的误区,建立人与自然全面和谐共处和协调发展的关系。
科学证明人类不过是众多生物种类中的一种,人类只是自然的一部分,不是万物的尺度,同时由于主客观条件的限制,人类的认识具有很大的局限性,况且人类的认识正确与否、能否得到完善和发展,一点也不能离开认识自然和改造自然的活动(即实践),尤其是对自然规律的认识和把握,更是离不开人与自然的联系,在当今世界变革的大潮中,新出现的诸如“大科技观”、“持续发展观”、“生态价值观”等等,就是对“人类中心论”的否定。
其三,必须全方位的探讨自然的价值。
不仅要征服自然、利用自然,从自然中获取有利于人类发展的使用价值;同时要善待自然、保护自然、尊重自然。
要树立大价值观念,即在评价一切经济活动和社会活动时,不仅要考虑其经济价值,而且要考虑其生态价值;不仅要考虑眼前价值,而且要考虑长远价值;不仅要考虑从自然中所得,还要考虑如何回报自然等等。
只有这样,才能真正建立起人与自然和谐共处的关系,实现人与自然和谐共处,协调发展。
基本途径:
科教兴国,这可以从科教兴国的人学功能、社会功能、时代功能来看。
人学功能:
提高了全民族的素质,从中培养出跨世纪的“人才群体”,从而真正确定了人在自然界、人、社会中的中心地位,塑造了能够进行科学决策管理和有效地对自然界、人、社会关系进行协调的主体。
社会功能:
科教兴国提高了人们对自然界创生的能力,从而开展人与自然界的新对话,提高了人的心智创生的能力,增强了人的理性的自觉、意志的自律和感情的自主性,还提高了人的自我创生能力,是人通过高技术实践活动逐渐消除高技术与高情感不平衡的矛盾。
文化功能:
发展高技术不仅成了各个国家取得战略优势,提高综合国力和解决社会问题的根本途径,而且也是实现各个国家和地区在自然界、人、社会协调发展的必由之路。
人与自然的协调发展是指通过人类的干预,或利用自然界本身的力量,使自然平衡能为人类社会的长远发展提供经济利益和环境利益。
必要性:
随着现代科学技术革命发展,现代人类对于自然平衡的干预已超过了自然的再生能力和自我调节能力,带来了不利于人类生存发展的后果,引发了所谓的“全球性问题”,包括:
人口问题、粮食问题、不可再生的资源的问题、工业化问题以及环境污染问题。
这些全球性问题说明,人类所直接面对的生态环境系统正在向不利于人类生存和发展的方向演化。
因此,协调人与自然的关系有其必要性。
可能性:
全球性问题的产生意味着人类在发挥自己能动性的同时没有相应的推动对于自己无法摆脱的受动性的认识。
真正自觉能动性的发挥,是以对受动性的认识为约束条件的。
能动性体现在人类已经认识到调整自己的价值观念从而调整人与自然关系的迫切性。
其次,协调人与自然的发展需要调整自然界本身的平衡。
合理的发挥人的主观能动性,那么自然是不会成为人类社会发展的障碍的。
人类历史证明,要想从根本上摆脱受动性的控制是不可能的。
但通过自己的能动性,认识到这种受动性的存在,并在这种认识的基础上更好的发挥自己的能动性,从而弥补过去的失误和协调进一步的实践活动。
因此,人与自然的协调发展是可能的。
基本途径:
首先要在认识方面重建人和自然是相互依存的有机统一体的观念,树立人和自然和谐的“伙伴关系”的观念。
其次,通过高度发展的科学技术来完善人类自身的认识和实践能力,并在科学技术发展的基础上合理地组织人类的生产活动,是协调人和自然关系的有效途径。
必要性:
在生产发展的早期阶段,人类改造和征服自然的活动对自然的破坏微乎其微,甚至可以忽略不计。
近代工业的兴起,日益强大的技术手段使人们更有效地改造和征服自然,为生产力的发展提供了更广阔的空间。
人类在改造与征服自然的过程中,取得了无以比拟的巨大成就,人在自然面前似乎真正做到了“无所不能”。
人类在讴歌生产力发展所取得的辉煌成就的同时,却发现改造与征服自然所付出的代价是惨痛的。
机械、纺织、冶金、化工、煤炭、电力等昔日传统产业和基础部门耗费了自然界大量的资源与能源;急剧膨胀的人口压力迫使整个大陆被开垦,围湖造田、毁林开荒,造成植被减少、水土流失、生态失衡;人类在享受改造与征服自然的成果时,所表现出的过度消费,已严重威胁着人类的生存环境。
正如恩格斯早在19世纪末指出的,“我们不要过分地陶醉于我们对自然界胜利。
对于每一次这样的胜利,自然界都报复了我们”。
实现人与自然的协调发展已成为紧迫性、必然性。
可能性:
当自然界报复、惩罚人类的时候,既不能像悲观论者那样消极无为,甚至想使现代文明倒退回原始蒙昧状态,也不能像乐观主义者那样麻木不仁,任其发展。
正确的态度首先应是充分肯定人和自然协调发展的可能性,积极地发展人的自觉能动性。
人和自然协调发展的可能性可以从以下两个角度来分析说明。
从人的角度看,人的能动性有待于进一步发挥,这为人和自然协调发展在主观上提供了可能性。
全球性的生态环境危机的出现,并不意味着人的能动性发挥到了顶点,而是说明
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