温故知新教学法在方剂学教学中的应用.docx
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温故知新教学法在方剂学教学中的应用
“温故知新”教学法在方剂学教学中的应用
摘要:
《论语?
为政》云:
“温故而知新,可以为师矣。
”温故与知新是一个整体,温故是知新的载体和依据,知新是对温故的发展。
运用“温故知新”教学法有利于导入新课,有利于新旧知识间的衔接,能促进学生对新知识的理解,但教师在使用时要掌握其内在规律,要了解学生的思想及其知识储备,熟悉相关学科的知识,着眼基础逐层分析、循序渐进。
在方剂学教学中作温故导入和温故讲授,有利于帮助学生建构起自己的知识网,有利于学生鉴往知新,从而启迪学生思维,提高授课质量。
关键词:
温故知新;教学法;方剂学教学;应用
中图分类号:
G642文献标志码:
A文章编号:
1002-0845(2010)10-0040-02
收稿日期:
[HTSS]2010-07-19
作者简介:
李冀(1960-),男,河北昌黎人,教授,博导,黑龙江省特聘教授,从事中医方剂学药效物质基础研究;杨天仁(1954-),男,内蒙古阿荣旗人,研究员,硕导,从事中医方剂学文献与中医药传承规律研究;闫忠红(1974-),女,黑龙江肇州人,副研究员,硕导,从事方剂学文献及其理论研究。
一、“温故知新”的涵义
1?
焙挝?
“温故知新”
《论语?
为政》云:
“温故而知新,可以为师矣。
”何为“温故知新”?
通过温习故知,追溯以往所学,即可悟出新理,获得新知。
可以从三个层面来理解孔子提出的“温故知新”:
第一,“故”即古,指的是过去的政治历史知识和文化知识。
“新”指今,指的是现在要学的知识或问题。
“温故知新”要求学生既要掌握过去的政治历史知识,又要认识当代的社会实际。
第二,是从已知到未知,以此建立新旧知识之间的联系。
已有知识是认识的成果,是学习新知识的基础。
孔子要求学生在温习旧知识时能积极思考和联想,从而扩大自己的知识范围,或将知识进一步深化,进而获得新的知识。
第三,“温故知新”也就是温故创新。
温故的目的就是为了创造或创新[1]。
宋代大儒朱熹对先师孔子的这个至理名言曾作这样的解释:
“温,寻绎也;故者,旧所闻;新者,今所得。
言学能时习旧闻,而每有新得,则所学在我,而其应不穷,故可以为人师。
”(《论语集注》)因而,温故创新,才是儒家传统教育真正倡导的,离开了“时习旧闻”(“温故”)的刻意求新(“知新”),实为虚空之举,即是不可能的;拘泥于“时习旧闻”(“温故”)而不思创新,不求“知新”,其“学问”只能是背记之学[2]。
2?
薄拔鹿省庇搿爸?
新”的关系
“温,寻也。
言旧所学得者,温寻使不忘,是温故也;素所未知,学使知之,是新知也”[2]。
这说明,“故知”是“新知”的基础,“新知”是对故知的发展;“温故”与“知新”是相互联系的,时常温习旧知识,对掌握新知识有促进作用。
在已有知识的基础上获取新知识,即从温习旧知识中可以得到启发,从而悟出新的道理,加深对新知识的理解。
“温故”所以能够“知新”,是因为新旧知识之间存在着内在的联系。
已有知识是学习新知识的基础,学习者只有以已有知识为基础,才能使自己在学习新知识时思维通达,举一反三,触类旁通。
“温故”与“知新”是一个整体,“温故”与“知新”密不可分,是学习中面临的矛盾统一体,处理得当方能有所长进。
“温故”是“知新”的基本载体和依据。
不能为了“知新”而忽略“温故”,也不能把“温故”看成是“知新”的唯一途径。
“知新”更不是“温故”的自然派生。
“温故”强调的是夯实基础、巩固已知领域;“知新”则追求的是思维创新,是探寻未知领域。
只有把“求新”、“知新”的意识与理念贯穿于“温故”之始终,才可能使教育真正成为“活的教育”;只有遵循它的内在规律,引导学生在探索新知识的过程中理解新旧知识间的联系,使其知识由无序向有序、由片断记忆向整体记忆发展,才能提高学生思维的广度和深度,才能提高教学效率与教学质量,培养学生的创新能力。
二、“温故知新”教学法的作用及其应用要点
“温故知新”教学法是较为基本的教学方法,也是各种教学方法的基础。
著名教育家苏霍姆林斯基曾说过:
“教给学生能借助已有的知识去获取知识,这是最高的教学技巧之所在。
”[4]这种教学方法注意循序渐进、由浅入深、由简到繁、由具体到抽象、由特殊到一般,可分散教学中的难点,增强学生学习的勇气和信心,激发学生的学习兴趣和热情,使学生形成良好的学习风气。
同时,此教学法也有利于教师对新课的导入,有利于新旧知识间的衔接,能使学生把以往学过的较为零散的知识进行归纳和概括,使之形成“知识网”,能使学生对所学知识有一个全面系统的了解。
在应用“温故知新”教学法时应注意以下几点:
首先,教师要掌握“温故知新”教学法的内在规律。
“温故知新”教学法与现代认知学习理论是暗合的。
在教学过程中,教师要考虑到,“理想的学习,就是要实现新知识同学生已有基础的统一,在旧基础上前进,既不落后于原有基础,也不远离旧基础,而是使新知识、新问题同旧结构处于动态平衡的、互相容纳的状态中”[5]。
第二,要根据学生的经历、体验、生活经验、思想方法、智力基础等组织教学。
如果说新知识是显性的,那么这些基础就是隐性的。
但是它往往容易被人们所忽视,所以有必要在此加以强调。
第三,要重视学习方式的起点。
运用“温故知新”教学法有利于化难为易,能使学生在学习过程中感受到“我能学,我能学得好”。
这是重要的学习动力,是使学生树立起学好新知识的信心的重要途径,能使学生不仅知道新旧知识间的联系,还能使学生逐步学会怎样从已有知识中分析或推导出新知识的方法[6]。
第四,教师要熟悉相关学科,要知识渊博,并将之吃透、消化、融会贯通。
这样,他讲起课来就能游刃有余,就能自如地“温故”,进而顺乎自然地达到“知新”。
第五,在课堂教学中运用“温故知新”教学法时要循序渐进,逐层挖掘。
教师要依据知识的衔接顺序不断地拓宽教学思路,在重要知识点上进行点拨,由浅入深、由易到难、由外向内、由简到繁、从已知到未知、由现象到本质,层层深入地挖掘问题的本质,从而使学生也能按照由浅入深、由易到难、由现象到本质的顺序进行学习。
第六,教师在授课过程中要抓住基础,引导学生思考,使之将已掌握的知识进一步地拓宽或延伸,并提升学生的思维水平。
教师要组织好教学内容,要把最基本的东西讲精讲透,让学生通过对经典内容的学习,掌握思考问题和解决问题的方法,进而举一反三,触类旁通[7]。
对以往的旧知识,教师要作梳理和比较,要通过比较教学,以旧引新,以新带旧,使学生对知识的理解更透彻,掌握得也更牢固。
要对所教授的知识进行整理和归纳,引导学生建构起自己的相关知识的知识网,进而启发学生思维,帮助学生对知识进行系统的整理和归纳,理清知识的脉络,使分散的知识系统化。
三、“温故知新”教学法的具体应用
方剂学是传统中医药学中的重要组成部分,而中医药学是保存完整并且不断发展着的华夏文明的代表,具有深厚的中华文化的底蕴和高度的实践性,是我们祖先为民族繁衍昌盛而不懈探求的精神在医学科学领域的集中体现。
几千年来,中医药学在遵循自身发展规律的过程中不断地传承与创新。
在这个过程中,历代医家在继承的同时结合自身的体验与感悟,分析、总结、提炼出了新的理论、新的学说、新的技术及新的方药,中医药学在“温故知新”中不断地发展着、传承着。
在中医药学的经典著作中包含着古代先哲的智慧,蕴涵着无穷的奥妙,因而在教学和学习中都需要随时“温故”,需要不断地思考和琢磨,从知其然到知其所以然,最终达到融会贯通。
只有这样,才能在临床实践中不断地领会其中的奥妙,不断地创新。
1?
蔽鹿实既?
温故导入是指教师通过帮助学生复习与其即将学习的新知识有关的旧知识,从中找到新旧知识间的联结点,从而合乎逻辑、顺理成章地引出新知识的一种导入方法。
它由已知导向未知,过渡流畅自然,适用于导入连贯性和逻辑性较强的知识内容。
“温故”是一种手段,导入新课才是目的。
运用此方法,在具体导课时不可颠倒主次,不能喧宾夺主。
若温故导入成了纯粹的复习课,那就是一种失败。
例如,在讲小柴胡汤时,可以先把小柴胡汤所主治的病症给学生提出来:
小柴胡汤主治少阳病。
少阳病在中医诊断中学过,可以和学生一起复习。
少阳病邪在半表半里,症见往来寒热、胸胁苦满、默默不欲饮食、心烦喜呕、口苦、咽干、目眩、舌苔薄白及脉弦。
然后让学生们简单地回顾一下产生半表半里症的原因,然后再引导学生思考中药中有哪些药物是治疗半表半里症的主药。
此时,学生自然就会想到柴胡,教师则可顺势引出这节课所要学习的方剂――“小柴胡汤”。
教师依据“温故知新”的教学原则,为学生架设起一个从“已知”攀到“未知”的梯子,即充分利用已有的知识来搭桥铺路,引导学生运用知识迁移规律,在获取新知识的过程中锻炼思维。
学生在复习旧知识的过程中,其认知结构再度获得了同化或顺应,从而就诱发了学生参与探究的欲望。
这种导入方法能够使学生从已知领域自然地进入到未知领域,有利于使学生在回顾旧知识的基础上获取新的知识。
2?
蔽鹿式彩?
在课堂授课中采用“温故知新”的教学方法,能使分散的知识系统化,能使学生在复习旧知识的同时学习和掌握新的知识。
例如,在讲解方剂的配伍和主治时就可以采用这种方法。
配伍温故。
方剂配伍是方剂学教学中的核心内容,特别是那些经典配伍,它首次在有关方剂中出现时都是被作为重点内容来讲授的。
如麻黄汤中麻黄与桂枝的配伍、桂枝汤中桂枝与芍药的配伍、四逆散中柴胡与白芍的配伍等等。
讲明白了这些配伍之后,它以后在相关方剂中再现时,即可通过“温故”来复习甚至是强化其配伍的意义。
如在小青龙汤中就既有麻黄与桂枝相伍以发散风寒和开泄肌腠,又有桂枝与芍药相伍以调和营卫,适于素有寒饮、肺气已伤之症。
四药相伍,既能开泄肌腠、调和营卫,又能防止伤正及复感。
再如四逆散,作为调和肝脾的基础方,方中柴胡有疏肝解郁以调肝之用,配芍药养血柔肝以益肝之体。
二者相得益彰,是治疗肝病常用之配伍。
在其后讲述逍遥散、柴胡疏肝散时同样有柴胡与芍药相配伍,即可通过温故而强化对二药配伍意义的认识。
主治温故。
在讲述了一些经典的基础之方后,若在其后要学习的方剂中见有该类方剂时,则可通过“温故”而得知该方的主治病症中,必然有基础方所主治的病症。
如承气汤(大小调胃承气汤)是治疗阳明热结的主方,在其后要学的麻子仁丸、黄龙汤、新加黄龙汤、增液承气汤、凉膈散、桃核承气汤等方中均合用有承气汤类。
通过“温故”,可知该类方剂的主治病症中,必然有肠中热结之腹痛和便秘等症状。
再如增液汤常作为滋阴生津的基础方,而在增液承气汤、养阴清肺汤、天王补心丹等方中也合用了该方。
通过“温故”,可知在各方的主治病症中,一定要有阴亏津少的症状。
通过“温故”,可以使学生复习与加深对某些基础方剂主治病症的理解。
“鉴往”而“知新”。
“温故”以“鉴往”不是目的,“温故”是为了“知新”、“知来”,即在温故的基础上增长新知识。
如讲授乌梅丸时,可以对以前所讲过的厥逆症进行一次全面的温故:
大承气汤主治之厥逆为热厥,病由阳明热结及热极所致之真热假寒症,治宜用峻下热结之法;四逆散主治之四逆症,为伤寒之邪入里,使阳气内郁不能达于四末,治宜用透邪解郁、通达阳气之法;四逆汤主治之四逆症,乃伤寒之邪传入少阴,纯属阳气虚衰、阴寒内盛,治宜用回阳救逆之法;当归四逆汤主治血虚受寒之手足厥逆,治宜用补血通脉、温阳散寒之法;乌梅丸所治之厥逆谓之蛔厥,乃由伤寒之邪传至厥阴,故用乌梅之酸以安蛔,用蜀椒、细辛之辛以伏蛔,用黄连、黄柏之苦以下蛔,并能清热,配桂枝、干姜、附子诸辛热之品以温脏散寒,加人参、当归以补益气血。
如此,在温习原已学过的四种主治厥逆症的方剂的基础上,来学习伤寒厥阴病之蛔厥症,既对主治厥逆症的方剂进行了一次回顾和总结,同时也引出了新的方剂,使学生形成了知识网,激发了学生学习乌梅丸的兴趣,并对乌梅丸及其所主治的蛔厥症有了理性的认识,对该方配伍的意义有了深刻的理解。
参考文献:
[1]童富勇.试论孔子温故知新与教学相长的教育思想[J].浙江教育学院学报,2003
(1).
[2]孙贞锴.“不拘一格”方能“温故知新”――对当前教育的一点思考[J].基础教育参考,2007(4).
[3]李学勤.十三经注疏(五)论语注疏[M].北京:
北京大学出版社,1999.
[4]苏霍姆林斯基选集(五卷本):
第二卷[M].蔡汀,王义高,颜晶,译.北京:
教育科学出版社,2001.
[5]李镜流.教育心理学新论[M].北京:
光明日报出版社,1987.
[6]沈坤华.小学数学教学温故知新的新探索.
[7]施雪琴.读“温故知新”――浅析新课标下高一语文课堂教学方法之一.
〔责任编辑:
曲阜文〕
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