泾川县完颜民俗文化村旅游文化研究报告.docx
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泾川县完颜民俗文化村旅游文化研究报告.docx
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泾川县完颜民俗文化村旅游文化研究报告
泾川县完颜民俗文化村旅游文化研究
摘要:
民俗文化是一个地区、一个民族历史文化发展的结晶。
泾川县完颜民俗文化村旅游资源丰富,但开发层次较低。
本文基于SWOT方法,在分析完颜村旅游业现状的基础上,对其未来发展提出了一些意见和建议。
关键词:
泾川县完颜村民俗文化旅游资源
1.引言
旅游业具有“无烟产业”和永远的产业的美称,它已经和石油业、汽车产业并列为世界三大产业。
近年来,随着经济的迅速发展,人民生和水平和精神文化水平消费的不断提高,旅游业迅猛发展,旅游市场竞争日趋激烈,各地区旅游收入在当地GDP中的比重也越来越大,旅游业成为经济发展的重要一极,。
泾川县完颜村拥有悠久的历史和丰富的民俗文化,将此作为民俗旅游资源进行进一步的开发利用,具有重要的现实意义。
完颜民俗文化村位于泾川县王村镇,坐落在泾岸的九顶梅花山麓,梅花山上一道突兀而出的山,把完颜村一分为二,称为完颜东沟和完颜西沟。
完颜村有六个队,3个队为完颜氏人,其中完颜西沟约110户,东沟约130户,约1000人左右,是全国最大的完颜宗弼(兀术)后裔聚居区,全县境共有完颜氏一万多人,定居五千多人,嫁出女性五千多人。
八百年来,完颜人与泾川汉族人通婚,据估算,其姻亲后裔约十万人。
现有的完颜氏主要居住在完颜村、完颜洼、县城岩风一带,其中完颜村最多。
民俗文化神奇绚丽,位于王村镇的完颜民俗村是全国最大的完颜宗弼(兀术)后裔聚居区,现有历史文化遗存景点10多处,九顶梅花被认为是神秘王陵,倍受历史文化者关注。
二零零四年元月,完颜村被批准为市特色旅游景区,泾川县重点旅游景区。
泾川县完颜民俗文化村人文旅游资源得天独厚,但与旅游资源的先天禀赋相比,与人民群众的期盼相比,有较大的差距,在加强规划管理、促进集约发展等方面有待进一步加强。
2.泾川县民俗文化村旅游资源的开发研究
凡是能够对旅游者产生美感和吸引力,并具有一定旅游功能和价值的自然与人文因素的事物都可以构成旅游资源【1】。
完颜村旅游资源主要是与金代相关的一些人文景观,同时也包括部分形态和行为上的人文旅游资源,如民族风情、节日庆典等都有一定的特色,下面主要将完颜村的一些人文景观、民俗文化做一些简单的介绍,对完颜民俗文化村旅游资源的开发现状进行分析。
2.1完颜民俗文化村主要人文景观介绍
2.1.1村门
完颜民俗文化村村门,依据完颜部落满族村庄民族特色设计修建,它是泾川完颜村典型的文化符号和金兀术后裔完颜村的标志,是各界人士赴完颜村的第一直观形象。
现在已经破旧不堪。
2.1.2老井
完颜村村口老井是完颜村多代族人吃水的老水井,水质纯净甘甜,多少年来,养育了完颜村多代完颜部落后裔。
现在,还有一部分人仍在吃用这井中之水。
这口老井的特别之处是井壁1米深处的箍井石板中,有两块古代石碑。
在“文革”时期,族人为保护两块记载完颜氏落守灵800年的历史文物,就将石碑巧妙地深藏于这口古井中。
2.1.3完颜祠堂(宗庙)
完颜祠堂为传统庙堂式,包涵着金代建筑风格、满族民族特色及皇家文化,正面悬挂完颜氏族世代祖先遗像,当地人称“影”,影以布制于金代,明代复制,影长9尺,宽7尺,色彩鲜艳,笔画精工。
影像自上排列有金代十位帝王,每个帝王旁边是其主要的辅政重臣。
影中还特别显现了太祖四太子完颜宗弼(兀术)之遗像。
并且完颜族定俗每年古三月十五日,为祭祖拜影之日。
2.1.4皇甫圣母庙
皇甫圣母庙创建建于清代之前,现存的大殿为清代道光二十三年(癸卯)四月重修,庙院中保存有重修皇甫圣母祠古碑一通。
上有泾州州衙11名武官题名捐银记载。
每年古七月十九日为祭祀圣母的盛大庙会,大戏必唱,娱神娱人。
皇甫圣母每年古三月十五日举办完颜村族人隆重祭祀圣母节日。
在完颜村九顶梅花山的堡子,存有皇甫圣母墓,由于族人保护,墓基本完整。
完颜村除每年三月十五上坟祭祀外,平时民众有疾病、灾难、不幸等事出现,不断有人上坟祈福求平安。
2.1.5芮王墓
完颜村小沟东坪东南部为芮王墓。
因完颜部落后裔守墓人800年来一直称芮王坟,故今葬地留下“芮王坪”和“芮王嘴”地名。
完颜承麟是金代最后一位皇帝,为(兀术)曾,完颜承晖之子。
承麟继位,只作了不到一天的皇帝,在蔡州(今汝南县)被元军围攻阵亡,其亲属及兵士抬上灵柩昼夜兼行,来到泾州,埋葬在今太平乡三星岭背后队的簸箕湾。
因泾州已有定居六十多年的完颜部落守墓人,护送承麟灵柩的完颜氏,也就陆续定居在泾川完颜村了。
这一历史之秘保守了八百年。
由于路途遥远不便祭奠,族人于公元二OO三年十二月,将完颜承麟之墓迁回泾完颜村,埋葬于东坪芮王嘴,按祖血亲关系,坐落于芮王墓之后。
2.1.6温氏娘娘墓
温氏娘娘墓,位于王子坟东南部平台耕地中,完颜村很多老年族人证实,温氏娘娘墓冢高大,墓地四角有古雕拴马桩,石碑两尊及石人兽,上世纪六十年代毁没已尽。
2.1.7明代王墓
王墓位于九顶梅花山下完颜西坪中部,王墓冢西边墓为氏夫人墓。
明王墓,在清时、民国时多次被盗掘,墓室已空,现存留完整的砖箍墓室和外部多道石门。
2.1.8湫洞
湫洞位于完颜村炉子嘴伸向大坪的沟垴,是古时皇甫圣母从泾州城管门上,走向泾完颜村坐化成神的石窟,名叫湫洞。
过去。
这座石窑窑顶石板常年不断滴水,石板地上形成小湫,饮之可治病。
后人就在圣母坐化的这一石窟中,雕塑石像,绘壁画,安置门户。
又传说金太祖完颜阿骨打三妹白花公主之灵魂依附于圣母石像之上。
今日,石洞中滴水干枯,石像门户塌毁,洞口还能看见。
湫洞的传说,至今深埋流传在族人的心中。
2.1.9九顶梅花山
在完颜村800亩大坪之后,横亘着一字排列、高耸入云的九个山包,这就是神秘的九顶梅花山。
其实旁边还有三个侧山包,当地人称十二个连连山。
九座山恰恰似一朵盛开的梅花。
它称“九”冠“顶”。
金代王完颜亨和明代恭王冲先后埋葬于九顶梅花山下,实为归依其龙脉山势,宝地风水。
2.2完颜民俗文化村主要民俗文化介绍
2.2.1饮食习俗
女真族后裔——完颜村人已经在此定居生活了800多年,长期以来与汉民族的共同相处,表面看起来与汉族人民没有多大的差异,其实,他们依然保留着女真族人所固有的一些文化特色,饮食民俗也是如此。
陇东黄土高原特殊的地理环境迫使他们从马背上下来从事农耕生活,同时兼及小型的家庭养殖业,偶尔会有人从事一些小的经济贸易主要粮食作物是小麦和玉米,面食是完颜村居民的主食麦面做成的花样很多。
完颜村人喜欢用麦面炒炒面,可以作为外出旅途携带的便利食品。
完颜村人在各类肉食中最喜欢吃猪肉,几乎家家户户都喜欢吃猪肉,一般很少食狗肉,对狗有着特殊的感情更令人惊讶的是,他们不仅仅喜好饮酒,而且还有他们独特的饮酒方式,划拳方式即“老疙瘩拳”,从这些我们可以看出,一个民族在长期的融合过程中,许许多多的文化可能会随着环境的改变而渐渐消失,但是,本民族有一些思想等却很难再短时间消失。
2.2.2服饰
服饰是人类生活的重要物质资料,由于实用价值和日益增长的审美价值,使之成为民族文化的重要容之一。
人们一般都把风格不同的民族服饰看作是不同民族的重要标志,甚至当作是某种意义上的“族微”。
“富人春夏多以芒丝、绵钠为衫裳,亦间用细皮布,秋冬以衣服是用貂鼠、青鼠!
狐、貉或羔皮"贫者衣牛马、猪羊、蛇皮"或以樟、鹿、糜皮为裤为衫"[2],女真人早期面料以布、皮为主,衣服尚白,两耳垂金、以银环作为装饰,富者还用珠玉等加以装饰。
服饰作为女真族文化的一种符号,一种形式载体,女真族服饰完整地凝聚着女真族人民千百年来的、美学、习俗等方面的传统观念,蕴含着女真族人民在文化结构深层的心理积淀。
今天,随社会的进步和民族文化的交流,完颜村的女真族遗民基本上都着汉族简装,但历史上女真族的服饰却具有着浓郁的民族特色。
2.2.3婚姻习俗
婚姻是人生中的一件大事,男大当婚,女大当嫁。
女真族人也一样,但他的的家庭及婚姻形态一直都具有浓郁的民族特色,甚至在今天的完颜村中一直保持着千百年以来不变的“同姓不婚”的习俗。
随着社会的发展变化,有的习俗保留了不来,有的习俗现在己不盛行了,但古老的家庭、婚恋民俗,是一笔丰厚的民俗旅游资源,现在完颜村的各种婚姻习俗已与汉族的习俗不差上下,汉族的婚礼习俗如“搭喜棚”、“偷杯子”、“背新娘”、“抢枕头”等也在现在的完颜村婚俗中可见,将此挖掘出来作为一种民俗资源进行开发,让它具有一定的表演性、参与性,这对旅游者具有极大的吸引力。
2.2.4丧葬
过去女真族的丧葬有过各种各样的形式,如天葬、火葬和土葬;同时也有着各种葬俗,如割面、烧饭、殉葬,烧饭等。
现在,完颜村和汉族一样,都实行土葬,但与汉族有一定的区别,在完颜村中,有人过世,都要请阴阳先生作道场,在出槟浅诵读超经,表达对死者的无限寄托。
2.2.5信仰
信仰是女真族民俗文化的深层结构,在思想上,表现为图腾崇拜、灵魂观念、鬼魂观念、祖灵观念等。
在社会行为上,表现为祭祀仪式、村社庆典、传统节日等。
女真族的原始信仰,其形态十分复杂,是社会意识的一种形态。
完颜村的人信仰原始的萨满家。
每年三月十五都会举行隆重的祭祀仪式,祭祖的整个过程由巫师和阴阳来完成,完颜村的人主要供奉的神灵是"圣母娘娘",他们有着特殊的崇拜意识,他们也会信仰很多汉族神灵比如观音等,村中家家户户都供奉灶神。
村民有着浓郁的自然崇拜色彩,心中有着强烈的农本思想,村民把九顶梅花山看做神山。
2.3泾川县完颜民俗文化组旅游资源的开发现状分析
省政府1997提出把的旅游业培育成新的经济增长点,并逐步成为支柱产业;1998年初省政府又做出了《关于加快我省旅游业的决定》;2000年3月省政府再次提出《关于加快省旅游业的意见》,并明确提出要把陇东地区作为一个旅游重点线路进行支持;2004年5月3日,举行了完颜民俗文化村启动仪式。
2012年对完颜村非公经济招商引资,建设完颜民俗文化村,并且进行了可行性论证。
在全省旅游业快速发展的良好势头下,泾川县旅游资源的开发也出现了良好的发展态势,泾川县王母宫和泾川温泉两个景点的开发已开始吸引越来越多的游客前来观光参观,女真族遗民聚居地—完颜村的民俗旅游资源的重要价值也开始为越来越多的人关注和重视。
近年来,泾川县各级政府,各个部门都十分重视对完颜村旅游资源的开发建设。
如每年三月十五在完颜村举行的祭祖仪式规模比较大,已经举行了九年,得到了当地政府的大力支持。
但开发起步过晚,开发力度也不够,这使很多独具魅力的完颜氏民俗文化资源处于沉睡状态。
有的开发,只是停留在浅表层的开发,如完颜村的祭祖仪式,不具规模效应、泾川县完颜村处于泾河之南,距县城约20多公里,背靠山,面对河,交通条件极不便利,而且,这些区域缺乏解决旅游者食、宿、游、购、行等问题的基础设施,因而,在一定程度上阻碍了旅游者前来观光,体验完颜村民俗风情的旅游行为。
3.泾川县完颜民俗文化村旅游资源的SWOT分析
SWOT分析是在进行区域旅游规划和制定区域旅游发展战略时了解各项影响区域旅游发展因素的一种切实可行的研究方法[3]。
它对区域发展的优势(Strengh)、劣势(Weakness)、机遇(Opportunity)和威胁(Threat)进行分析,从而有清醒的认识。
其中优势和劣势是针对区域旅游部环境而言,机遇和威胁针对区域旅游发展所面临的外部环境而言。
通过对区域部和外部环境全面、综合分析,开发适合本区旅游发展具有一定竞争力的优势产品。
下面将运用这一观点对泾川县完颜民俗文化村旅游业进行分析与研究。
3.1优势分析(Strengths)
3.1.1泾川完颜村旅游资源积淀着丰厚的文化底蕴
泾川县与相毗邻,自西汉至民国基本上一直处于中原王朝的统治之下,受中原文化的影响比较深厚;早在旧石器时代早期,泾川县境就有人类生息繁衍;泾川县为丝绸之路的必经重镇,丝路文化也在此烙上了深厚的印记;泾川县也是我国历史传说中的西王母文化的发祥地之一,浓厚的文化也是遍及在这片土地上的;泾川县完颜村又是我国历史上女真民族后裔的聚聚生活地,虽然与汉族长期共融共存经过了将近千年的历史岁月,但依然有许许多多女真民族文化的烙印,此地有着传统文化和民族文化的双重烙印,文化底蕴深厚。
3.1.2完颜民俗文化村旅游资源具有民族特色和古朴性
完颜民俗村是全国最大的完颜宗弼(兀术)后裔聚居区,旅游资源的开发目前还没有因为人为盲目的开发利用而导致其旅游资源损坏或者其变味,现在,完颜村中保留了许多女真民族的传统文化,如饮食习惯中炒炒面,划疙瘩拳、祭祀、生产、生活等方面的习俗,都具有一定的民族性与古朴性。
3.1.3完颜民俗文化村人文景观与民族风情相融合
完颜村民俗与人文景观相辅相成,一些人文景观区也是完颜族人祭祀、节日庆典的场所。
从人文景观开发利用的趋势来看,将民族风俗融入到人文及自然景观的开发中,以自然美景作为背景,在这样的环境中展示独特的民族风情,这将是人与景的完美结合。
3.1.4完颜村民俗旅游资源具有多样性、交融性
完颜村位于边远、贫困的山区或半山区,千百年来与汉族聚居通婚相处,完颜村的风俗受到了传统的汉文化的影响,出现了多种风俗相交融的现象。
现在的完颜村继承了女真民族最古老的传统习俗,在长期的发展中结合本地区自然地理得以改革,又吸收了汉族民族的习俗,形成本民族主体文化与外来文化兼容合一的载体。
如完颜村的信仰,主要是以传统的萨满教为主,但在家家户户中又有灶神、观音等神灵,显然,这种信仰既有汉族文化,也有女真文化,是二者文化交融后的产物。
3.1.5区位优势
泾川县完颜民俗文化村地处省东部,为出陕入甘的东大门,312国道穿过,银武高速公路也从此通过,西平铁路在建设,交通方便。
西距省会420公里,东距古都220公里,北距500公里,南距320公里,是西兰银三大中心城市交汇处和陇东主要交通枢纽,属于——大三角地区区域几何中心和中心地位,根据中心地理论,此地具备成为陕、甘、宁接壤去区域中心城市和社会、经济、文化潜在中心地区的区位条件[4]。
3.1.6政策优势
近年来,泾川县坚持把旅游产业开发作为加快县域经济发展的重要途径,依托独特的自然和人文资源优势,围绕全县确定的“三二一一”[5]发展定位和创建西部人文生态旅游大县的奋斗目标,按照构建泾川大旅游格局的思路,整合区资源完善配套服务功能,挖掘文化涵,凸显人文理念,提升管理水品,强化宣传推介,不断提高核心竞争力,大力实施旅游产业集中突破战略,旅游产业开发步伐明显加快。
3.1.7后发优势
泾川县旅游起步晚,而且目前景区开发还很不到位,旅游开发空间还很大。
泾川县完颜民俗文化村在保护非物质文化遗产的大背景下,进行合理的开发,如果在今后的旅游业开发过程中能虚心借鉴其他地区的成功经验,并结合自身的资源优势和特色,定能后来居上,取得又好又快发展。
3.2.劣势分析(Weaknesses)
3.2.1旅游建设投入不足,整体营销力度不够。
由于管理体制单一,融资途径受限,每年财政投入到旅游中的资金很少,造成一些旅游基础设施不达标,旅游产品对外宣传不足。
3.2.2基础设施严重滞后,制约了完颜村民俗旅游资源的开发
旅游业作为一个产业要发展,餐饮、购物、娱乐、住宿和交通等配套设施的支持作用也很重要。
泾川县完颜村处于泾河之南,距县城约20多公里,背靠山,面对河,交通条件极不便利,而且,这些区域缺乏解决旅游者食、宿、游、购、行等问题的基础设施,因而,在一定程度上阻碍了旅游者前来观光,体验完颜村民俗风情的旅游。
3.2.3旅游宣传、市场营销的观念薄弱,导致完颜村民俗旅游知名度不高
通过旅游宣传、市场营销,让世人认识完颜村独特的风情,任重道远,在这方面的投人、研究目前显然是十分欠缺的,然而,这又是开发民俗旅游十分重要的环节,因为,只有让旅游者认识了一个旅游目的地,他才会做出相应的旅游选择。
3.2.4完颜村民俗旅游资源面临消失的危机,而对其保护工作远远不够
完颜村女真族的文化传统有的己完全消失,如服饰、语言、建筑等,有的如礼仪、饮食等最具民族文化特征的民俗传统正在消失,村中一个老阴阳,一个当地比较有文化老人的去世,将会带走许多有民俗文化价值的东西,这是无法弥补的损失,但就如何保护、抢救、传承完颜村民俗文化中有价值的东西,还未引起有关部门的足够重视,或者还未采取行之有效的措施。
3.3机遇分析(Opportunities)
3.3.1构建社会主义和谐社会,全面建设小康社会,发展社会主义精神文明
在构建社会主义和谐社会的大背景下,保护非物质文化遗产显得更为重要,完颜民俗文化村旅游资源将会得到各级政府的更加重视。
3.3.2国家将旅游业作为经济增长的机遇
中国正成为世界旅游大国,国旅游蓬勃发展,大众旅游经历了半个世纪,旅游活动正成为人们生活中的重要部分,旅游业成为世界最大产业之一。
中国旅游业经历了二十几年的发展,正成为世界重要的旅游目的国。
发展国旅游成为国家“培育新的经济增长点”的重要选择。
完颜民俗文化村的旅游经营者应紧紧抓住这个机遇,将旅游业的发展当成泾川经济增长点,促进泾川经济的全面提升。
3.4威胁分析(Threats)
3.4.1旅游资源遭受破坏
完颜民俗文化村旅游资源丰富,但除了一些被列为文物保护单位的资源能得到保护之外,许多旅游资源还处于放任自流的状态,其价值还没有得到充分认识,有些已经被破坏,有些正在受到破坏。
即使是文物保护单位,由于资金有限,其保护的力度也是远远不够。
开发旅游资源既是利用资源也是优化资源配置,也是对资源的保护。
旅游资源是旅游发展的基础,失去了旅游资源,旅游的发展将是非常困难的。
泾川县要认识到保护旅游资源的重要性、划定保护围、制定保护措施、落实保护资金,加大保护力度。
3.4.2旅游产业思路不明确
泾川县近几年把发展旅游业摆上了国民经济战略重点的位置,但仍然是个不明确的知道思想,也就没有在总体战略、投资倾向、政策环境等方面给旅游业一个适当定位。
对于泾川县这样一个农业县来讲,尽管有着雄厚的农业基础,但缺少现代工业、现代化城市和沿海地区的经济活力。
根据泾川县的现状和产业结构分析,旅游业作为第三产业的龙头和全县经济的先导产业来发展,已是非常迫切的任务。
除了旅游资源的价值转化外,更重要的是加大客流、信息流、物资流,缩短与东部地区的距离,从而带动地方经济发展。
4.泾川县完颜民俗文化村发展旅游的战略构想
4.1挖掘旅游资源,创造地方特色
挖掘完颜民俗文化村民族特色,坚持人无我有、人有我优的原则,将完颜民俗文化村作为一个整体进行开发,展现当地自然景观的同时充分挖掘女真族风俗习惯。
建设复合型、多功能旅游景区。
开发女真文化风情游,进一步发展民族探秘游、神秘文化游,利用完颜村乡村景观和田园景观,开发与女真民族生产生活相关的乡土生活体验旅游景区。
实践证明这种复合型的多功能旅游是旅游市场发展的趋势"其复游率国外已达70%以上,如美国高达9006,日本达70%,而我国的复
游率只达14%[6]。
4、2因地制宜,全面分析
泾川县完颜民俗文化村主要以民俗文化、人文景观为主,因此在开发过程中应坚持从实际出发,因地制宜,从本地的具体情况出发全面规划。
在规划中应真正做既要避免把小城镇发展规划的共性作为小城镇的性质来描述,又要注意基本因素的主次,特点不突出,不利于优势的充分发挥[7]。
泾川县完颜村要结合当地的实际情况,合理规划,正确处理好旅游资源的开发和生态环境的关系。
4.3加强基础设施的建设,建立完善的服务体系
加强旅游旅游通道的快速化、景观化建设。
在出租车、公交车、主要购物商店和餐厅等窗口服务行业,推行双语服务。
完善路牌、交通标志、公交站牌等公共设施标牌的中英双语,实现图文标识无障碍。
以现有的完颜村村门为依托将其进行修建改建,具有女真民族的特色,并且以鹰、仙鹤等为装饰品,建立游客服务中心、女真民俗文化博物馆、民俗文化体验区、服饰区、购物区住宿区。
结语
综上所述,泾川县完颜村旅游资源数丰富,自然景观和人文景观、民俗文化交相辉映,资源开发潜力大,是旅游资源开发所应具备的特征之一,但完颜村旅游资源的开发还处在初级阶段。
坚持本地实际,将完颜村作为一个整体开发利用,以女真民俗文化为灵魂,开发集民族、民族风情和乡村景观为一体的复合型旅游产品,这样不仅能带动当地村民脱贫致富,提高生活质量,而且可以展示当地的历史风貌,促进地方文化健康发展。
[1]辛建荣主编:
《旅游区规划与管理》,南开大学,1999年,第30页。
[2]田洪.SWOT分析方法在旅游业发展中的运用[J].行政学院学报,2003
(1):
15~17.
[3]2宇文悬昭撰:
5大金国志6卷三九,5男女冠服6,中华书局,1986年,第552页
[4]董锁成,岱,尤飞.陕甘宁接壤区发展潜力评价和生态经济发展模式—以地区为例[J].干旱区资源与环境.2003,17
(1):
1—7.
[5]《泾川县人民政府关于加快旅游业发展的意见》.2011年4月18日
[6],敦荣,英:
5以市场为导向,因地制宜,开发国旅游6,载于5国旅游理论与实践6,漓江,1994
年,第152页
[7].王婷婷.市大关县城镇旅游发展规划研究[J].西南林学院第24—25页
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