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两学一做党课讲稿
不忘初心,继续前进
――浅谈党员干部的事业与修养
根据机关党委“两学一做”学习安排,由我给大家再作一次公开党课,实际上,我也只是跟大家交流一些学习心得。
最近,我拜读了一本书—《之江新语》编集,《之江新语》是《浙江日报》于2003年创办的一个专栏,习总书记在浙江省委书记任上,曾以“哲欣”为笔名在此专栏发表了232篇短评,其中有20篇谈及事业与修养,读来令人深思,感触很深,对我们党员、干部所秉承的事业观和道德修养有着深远的启迪意义,我以《不忘初心,继续前进》为题,谈一下党员干部的事业与修养,和大家交流几点心得。
一、谈岗位
我们在座的各位虽然总体上属于XX(机关、公司),但还是分别从事着不同的工作,有XX(职务)、XX(职务)、XX(职务),有各部部长,有一般工作人员,还有一线的维修班组人员;有负责经济运行和企业管理与服务的,有工程技术人员,有从事文秘综合的,有……等等,形形色色,无一类同,但有一个共同点,我们都是在做一份事业,大到为公司、为XX区、为XX市经济繁荣振兴甚至为党为国家,小到为自己、为家庭尽一份力量。
第一讲认识。
岗位的价值何在?
取决于社会的需要,自身的需要,有需要就有价值。
习总书记在《之江新语》有篇短评叫“人生本平等,职业无贵贱”,他谈到:
“三百六十行,行行都是社会所需要的,不管他们从事的是体力劳动还是脑力劳动,是简单劳动还是复杂劳动,只要有益于人民和社会,他们的劳动同样是光荣的,同样值得尊重”。
这里有两层意思:
一是要尊重他人的岗位,平等看待他人,不能因为我是“某某长”就傲视一般干部,不能因为我是党政工作人员就鄙视其他劳动者,“位”之高不等同于人之“高”,你借岗位之利,傲视群众,群众尊敬的是你的岗位,不是你的人格魅力。
岗位是相对固定的,而岗位上的人是流动的,一旦失去岗位,你就很可能就会享受到“白眼”。
习总书记还有篇短评叫“要拎着乌纱帽为民干事”,“乌纱帽”是岗位,放在头上到处晃悠,自高自得是不行的,要放在手上实实在在做事,才能赢得尊重;二是要尊重自己的岗位,干好人生的每一个岗位。
相声大师侯宝林曾在文革期间被分配为厕所清洁员,他每日早来晚走,还乐呵呵的跟上厕所的人打招呼,有人不理解,他却说:
既然分配我扫厕所,那么这就是我的新工作,我就必须要做,还要做得比别人好。
还有野田圣子(故事主角,是一个利用假期到东京帝国饭店打工的女大学生,所分配到的工作是洗厕所。
她没有引以为苦,却视为自我磨练与提升的道场。
假期结束,当经理验收考核成果,女大学生在所有人面前,从她清洗过的马桶里舀了一杯水喝下去!
这个举动同样震惊了在场所有人,经理认为这名工读生是绝对必需招收的人才!
毕业後,大学生果然顺利进入帝国饭店工作。
而凭著这简直匪夷所思的敬业精神,三十七岁以前,她是日本帝国饭店最出色的员工和晋升最快的人。
三十七岁以後,她步入政坛,直到成为日本内阁邮政大臣!
这位女大学生的名字叫野田圣子。
据说每次自我介绍时总还是说:
「我是最敬业的厕所清洁工,和最忠於职守的内阁大臣!
)、习仲勋(1965年12月,国务院副总理兼秘书长--洛阳矿山机器厂副厂长,负责安全技术。
特别申请在电工班工作,把班组作为他学习工业技术知识的新起点,把工人师傅当成他的老师,而且主动干重活。
他在《我在洛阳矿山机器厂的一年》的回忆文章中曾写道:
“我在洛矿的一年,实际上是上了一年的工业大学。
我走出厂部,直接下到车间,与工人在一起,参加生产劳动,与工程师、技术员打交道,学习求教,这使我的眼界大开,增长了许多工业生产和管理方面的知识。
”“通过与工人的共同劳动和交往,更使我亲身感受到工人阶级的高尚品质和优良作风。
”“他们是我的好老师、好朋友。
”)
这些故事给我们的启示:
所谓的敬业精神,就是任何工作,不论性质如何,都有理想、境界,与更高的品质可以追寻;而工作的意义和价值,不在其高低贵贱如何?
却在於从事工作的人,能否把重点放在工作本身,去挖掘或创造其中的乐趣和积极性。
我们就是要学习一代大师、伟人对待岗位的态度和认识。
同时我们还要正确认识自己,要从自身能力、水平和需要上去衡量自己对岗位的追求,一味的求大,就会头重脚轻,可能要栽倒;畏畏缩缩求小,又限制了能力的发挥,体现不出价值。
每一次对岗位进行调整,就是对你实现岗位价值的直接反映,要么是因为你很有作用,要么是你没有或少有作用,要有所作为,堪为大用,才能追求更大的岗位,所以岗位就是我们实现人生价值的地方,要倍加珍惜。
第二讲责任。
“岗位”一词在字典中表述:
原指军警守卫的地方,现在泛指职位。
不论我们在什么样的岗位,有着什么样的职务,守卫一方的原意始终不变,这就是责任。
习总书记在“政声人去后,民意闲谈中”一文中讲到:
领导干部要想真正在群众心目中留下一点“影”、留下一点“声”、留下一点印象,就要有强烈的事业心和责任感,要精心谋事、潜心干事。
责任的有无是决定事业成败的关键,我们在不同的岗位中饰演不同的角色,但无论做什么,对他人、对自己、对社会都负有一份责任,这是群体社会的普遍法则。
清楚明了的知道自己的责任在哪里,责无旁贷的承担起来,尽能力做到最好,就是一个勇于负责的人,这是一种态度、一种品德,更是一种能力。
一是要对上负责。
我们这里的干部有很多都是经过或者经历过竞聘选举的,或者通过选举走上了领导岗位,或者经历了选举的洗礼。
我想,对每一个人来说,人民群众选举把我推到这个岗位上来,单位组织信任把我派遣到这个岗位上来,我就负有一份对组织、对人民的责任,不能“出问题”,不能“尸位素餐”,让组织和人民觉得“瞎了眼”;二是要对下负责。
在一个部门为“首”,在一个地方为“头”,就要带好队伍,为群众、为集体谋利益、促发展,不能让群众讲“跟错了人”;三是要对自己负责。
要牢记自己在家庭中的责任,绷紧党纪国法、纪律作风一根弦,“守得平安就是福”,不能“害己、祸家”。
责任是压力也是动力,有些同志一听到到“这个事情你负责”就压力蛮大,怕出事,怕成“替罪羊”,由此而战战兢兢。
有忧患意识是个好事,但更要有担当,只有让组织和人民看到你能够担好一份责任,才能让组织和人民赋予你更大的责任,才能求得进步、谋得发展,当一个女孩对你说要对她负责,说明她看上了你,同理,当组织对你说一个事要你负责,说明组织看上了你。
有位就有责,能责才有位。
第三讲乐业。
朱熹说:
敬业者,专心致志以事其业也。
习总书记在“敬业乐业为美德”一文中讲到:
“敬业是一种美德,乐业是一种境界。
对待本职工作,应常怀敬畏之心,专心、守职、尽责,干一行、爱一行、钻一行,尽心竭力、全身心地投入。
”乐业就要乐于其业,同时要在其业中求乐,找到乐于工作的激情,找到工作快乐的热情,那么乐在何处呢?
肯定不是一步步往上爬的位置,如果你把这个当成乐业的目标,那么设想一下那些国家总统们可能就无法乐业,因为他们上无可上;也可以肯定不是金钱,如果你把金钱视为乐业的所在,那么设想一下比尔盖茨之流的富豪可能就无法工作了,因为他们的金钱多得无法计算,常想一想这个辩证关系,可以正一正我们的事业观。
这些已站在权力巅峰、拥有金山银山的人,他们继续敬业、乐业的根源在哪里?
就在于一份对事业的认同感,当你在岗位上做出一份满意的业绩,就会赢得组织、社会的认同和他人的尊重。
对工作要永保一份热情,对业绩要常怀一份追求,要在对事业的执著追求中享受工作带来的愉悦和乐趣。
二、谈工作
这里我讲的工作是指工作方式方法,方式方法很重要,在工作中与同志相处不和睦,办事不得法,就难以做出成绩。
第一讲“人和”。
习总书记有篇短文叫“乐在人和”他讲:
“实践反复证明,团结就是力量,人和才能政通。
同志之间、上下级之间以及部门之间以“人和”为乐,以团结为贵,以协作为重,是事业成功的关键。
”人与人相处是个大学问,首先要“善”,“与人为善”是相处的根本,要诚心相待,善良真诚的对待每一个人。
与人相处不求利益,不抱目的,交往就纯洁;工作中指出缺陷、批评教育,不带恶意,不出恶言,就不会有抱怨。
老子曾以“为人子者毋以有己,为人臣者毋以有己”善意的提醒孔子讲话不要太尖锐,为人留三分面子,谨守口德、善行,从善处出发干工作、处人事就会和睦。
二是要“容”,要有包容心,“人无完人”,每个人都有或多或少的缺点,要看到别人的长处,包容别人的不足。
李斯“谏逐客令”中说,泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深,海纳百川,有容乃大。
就是说我们每个同志要宽容大度,胸怀若谷,要容得人,容得事,不能把自己的好恶强加给别人,维持和谐关系的关键就在于懂得互相迁就,让双方心理都达到一种平衡,尤其是一个单位中平级的搭档领导之间,更要学会包容和谦让。
三是要“度”,这个度不是指距离,而是指相互尊重,尊重别人的工作理念、生活方式,不要对别人要求太多,同时也要正确理解和认真对待别人对你的要求,要求就是别人或组织对你的期望和感情。
习总书记在“要和才能合”中讲:
遇事要多通气,多交心,多谅解,真正做到讲团结、会团结,有“和”才能“合”。
第二讲政通。
政通,政令通畅,最终政令要到群众百姓中去施行,才能取得实效。
一要从群众利益出发。
群众愿不愿意施行这个政令,这就要看你推行的这项政令,是不是从群众利益出发,是不是符合群众需要,“圣人无常心,以百姓之心为心”,要真正理解群众的需要,就要沉下心身到群众中去调查研究,“拍脑壳工程”、“要面子工程”、“谋私利工程”是瞒不住群众的眼睛的,真正为群众着想的政令才能受到群众真心拥护。
二是要善于讲群众语言。
习总书记在“善于同群众说话”和“做人民群众贴心人”中就讲到,老百姓可能不关心GDP,但他们关心吃穿住行,关心就业怎么办、小孩上学怎么办、生病了怎么办、老了怎么办,等等。
我们在工作中,就要找到群众关心的切入点去贴近群众,要用群众感受最亲切、最清楚、最直接的语言来表述你的政令理念,一出口就秀哲学、讲主义,只能让群众头痛。
“语言的背后是感情、是思想、是知识、是素质。
不会说话是表象,本质还是严重疏离群众、或是目中无人,对群众缺乏感情;或是身无才干,做工作缺乏底蕴;或是手脚不净、形象不好,在人前缺乏正气”时代发展到今天,提要求的行政命令方式已经难以让群众信服了,政令做什么?
为什么这么做?
怎么去做?
做了有什么收益?
不做有什么损失?
这些都要以群众最直白、最容易了解的语言讲出来,才能让群众信服,才能将政令推行下去。
善于讲群众语言是根本的工作方法。
三要有浓厚的群众感情。
从群众中来,到群众中去,不是一句空话,他真实反映了我们党员干部的出身和归属,不管多大的干部,最初肯定是群众,退休后也只能是群众,我们与群众的联系是血肉联系、是公仆关系。
习总书记在省委书记任上曾专程看望一个生病的干部,并为之写过批示:
老百姓在干部心中的分量有多重,干部在老百姓心中的分量就有多重。
这就是浙江省永嘉县山炕乡后九降村村支书郑九万,村支书郑九万生病,村民自发筹款6万余元,30多位村民赶3个多小时山路来医院手术室守望村支书,这种深厚的感情是求不来的,只能干出来。
“当地就有一些干部不由地发出了‘假如我病倒了,会有多少村民来救我’这样的感慨!
郑九万所做的一切都体现在了村民的回报上,是老百姓心中那杆秤称出了一名基层党员干部的分量”习总书记的“一切为民者,则民向往之”的短评,深刻阐述了群众感情的深刻内涵。
第三讲原则。
这是一个老生常谈的话题,做人做事要守住底线,不能犯原则性的错误。
一是要高标准定则。
广义上来说原则就是国家法律法规、社会道德底线,是指公众共同认知的理念。
在不违背法律法规的基础上,我们每个人对尊同的道德标准都有自己的不同理解,所以这个底线原则也因人而异,道德修养越高的,底线意识就越高,反之亦然。
工作、生活中的原则就是一道防火墙,越低越容易攻破,只有一开始就站在高标准的底线上,才能抵御腐朽思维和生活方式的诱惑。
二是正确处理原则与灵活的关系。
原则与灵活并不是对立的,而是相辅相成的。
古语有云:
无规矩不成方圆。
由规矩而分方圆,方与圆,是辩证的关系,互相依存,缺一不可。
在工作中要有方有圆,“内方而外圆”,原则问题要方,为人处事要圆。
一要知进退。
习总书记在“大事讲原则、小事讲风格”一文中就讲到:
“对有些事要拿得起、放得下,豁达一些,做到严于律己,宽以待人,大事讲原则,小事讲风格,在合作共事中加深了解,在相互支持中增进团结。
”放得下架子,善于让步和妥协,其实就是一种进步。
二要知是非。
大是大非要坚守原则,小事、急事要灵活处置。
老百姓送你几颗南瓜、一篮鸡蛋,你扮黑脸,严辞令,坚拒不收,就会伤害群众感情(廖俊波:
群众递的烟越差,越是要立刻点);求你办事的送现金、拎烟酒,你唱白脸,欲拒还迎,收了就触犯党纪国法。
遇到不是你职责范围或工作时间内的急事,就不能以职责“小”原则为由推脱,要本着为大局着想的“大”原则而灵活处理,讲究灵活性也是为了更好的体现原则性。
三、谈廉洁
廉洁这个词,不仅仅是贪污受贿、堕落腐化的事,还有洁身自好,清白为人的事。
对于廉政,习总书记有一句话“要干事,更要干净”。
第一讲正气。
习总书记有篇短文叫“激浊扬清正字当头”,其中讲到,清代思想家顾炎武在《与公肃甥书》中说的“诚欲正朝廷以正百,当以激浊扬清为第一要义。
”这就是说,要兴国安邦正百官,要稳社固稷泽百姓,就必须惩恶扬善,扶正祛邪,弘扬正气。
文官不爱钱,武官不惜命,国家才有希望,社稷才能稳固。
一是要自身正。
要常存律己之心,正确认识当今社会的各种大流,分得清什么是歪风邪气,什么是清流正气。
面对各种利益诱惑和思潮的矛盾冲突,站稳自己的脚跟,不随波逐流,不趋利媚俗,淡泊名利,克己省心。
这个“正”也不是要你“横眉冷眼看一切”,杜绝与人交往,时代不同,廉政的内涵和要求也不同,但底线是一致的,我们保持“正气”,就是要守住廉政的底线,要从我在这个位置上,一言一行对群众、对社会、对大局的影响考虑起,交可以往来的朋友,吃该吃的饭,收允许收的东西,做可以做的人情。
把握党纪、国法的界限,把握有利于工作的基准,把握不损害党风形象、不损害国家、集体和群众利益、不损害政府执行力、不损害民众向心力的底线。
二是要家风正。
“修身、齐家、治国、平天下”,修身之后就要治家,然后才能谈工作。
在廉洁方面,家庭的引导作用是个大问题,我们有很多领导的贪腐不就是从后院开始的吗,党性原则的松懈不就是从枕边风吹起的吗,还有现在新流行的“坑爹”,有几个姓“李”的不就是被儿女毁了事业吗。
当然首先还是自身不过硬,屎拉裤裆里不能怪皮带,但俗语讲“妻贤夫祸少,业成家道兴”、“家门不正,多出倒逆”,都是讲家风对事业的影响。
比利时有本叫《老人》的杂志,对60岁以上老人开展了一次“你最后悔什么”的专题调查,结果有63%的老人谈到的一项是后悔对子女教育不够或方法不当。
光管好自己还不行,还要管好家庭,教育好子女。
第二讲小节。
有一则笑话,讲一个海归青年带一个洋女友回国,过马路时,他闯红灯,女友讲你连基本的社会公德都守不住,我把一生赋予你靠得住吗,分手了。
然后他交了国内女友,过马路时吸收教训,严守规则,女友讲你连红灯都不敢闯,还能闯出个什么名堂?
也分手了。
这是一个笑话,但折射一个道理:
小节问题不容忽视。
一是要注重小节。
习总书记在“小事小节是面镜子”中讲到:
“于细微处见精神,于细微处也见品德,小事小节是一面镜子,能够反映人品,反映作风。
”很多事都有一个从量变到质变的过程,小节问题不注意,往往是量变的开始,胡长清在狱中回忆,他的贪腐史是从收受两支毛笔开始的,最后发展到被判处死刑。
“千里之堤,溃于蚁穴”这是至理名言,“小节不拘,终累大德”,无数个小节的失去,最终会引发道德底线的崩溃。
二是要养成小节。
小节问题说白了就是一个人的素养问题,素养不能直接等同于素质,有些人本质是好的,但小节养成方面一塌糊涂,也是有的。
也就是讲素养问题可以通过教育学习、实践锻炼、抓好养成而得到提高,一个个生活、工作小节在长此以往的养成中,就会成为习惯,习惯成自然就会成为一种品质。
慎小事,拘小节,养成良好习惯,是一种优良品质。
“常净室至洁身,常惜小至俭行,常扶弱至善德”,意思就是经常打扫房间,爱干净的人,逐渐会培养洁净的品德;平常爱惜东西,珍惜物品,就可以养成勤俭节约的品行;经常帮助弱小,正义执言的人,日行一善,可以积累良善的美德。
注重小节,养成良好习惯,是人生、事业成功的开始。
第三讲情趣。
用美学语说,生活情趣是“人类精神生活的一种追求,对生命之乐的一种感知,一种审美感观上的自足”。
说白了,就是因为热爱生活,从而追求乐趣,创造乐趣,感受乐趣。
一个人的兴趣和爱好,构成了他的生活情趣,对什么感兴趣?
以什么为乐?
是个人的生活品味问题,品味高下可分高雅与庸俗,生活情趣直接反映一个的人道德修养水平。
一要认识党员干部的生活情趣不是个人的事。
习总书记在“生活情趣非小事”中有一句“风成于上,俗形于下”,就是说我们党员干部在生活情趣上有很大的带动作用,党员干部喜好什么,就会影响身边的人跟从什么,就会有居心叵测的人投其所好,逐渐就会形成一股风气,长成大气候。
就像旧社会流行的妇女的“三寸金莲”,这个最早出现于唐末,最初只是商人中单独的一些现象,但到了五代时期,由于被南唐后主李煜所喜好,皇帝一喜好,“三寸金莲”就开始兴起于宫中,而后被贵族阶层所效仿,最后盛行,以至于后来“三寸金莲”成了妇女的美德,能走路的“自然足”反而成为耻辱。
这个例子很好的诠释了习总书记“风成于上,俗形于下”的意义。
上有所好,下必甚焉,开好的风气不易,但开坏的先河,就会有人趋之若鹜。
特别是我们的国人最喜欢跟风,你只要站着不动往天上看5分钟,马上就吸引众多的观众跟你一起傻看,你随便组几个大妈哪怕就在厕所门口排个队,就会收获一条长队伍。
不要低估自己的影响力。
二是要谨慎选择个人生活情趣。
生活情趣这个东西,不是说流行的就一定高雅(比如:
杀马特)。
习总书记说“一名领导干部的蜕化变质往往就是从生活作风不检点、生活情趣不健康开始的,往往都是从吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的。
如果领导干部生活作风上不检点、不正派,在道德情操上打开了缺口,出现了滑坡,那就很难做到清正廉洁”。
兴趣产生乐趣,乐趣质变为志趣,对情趣欲望我们要学会克制,不能放纵自由。
我们要努力把生活情趣打造成一种文化品格、一种道德品牌、一种政治品质,长久保持健康向上的心态和追求。
最后,和大家分享一下这五年来我们这块土地的变化的点点滴滴
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很高兴、也很欣慰成为这些发展与变化的见证者、参与者或者说拓荒者、实践者,内心由衷地感到骄傲和自豪,对过去走过的路,经过的事儿。
“‘工’成身退,就应以淡定的情怀去做到‘风去竹不留声,雁过潭不留影’,抱着事了拂衣去的潇洒态度,懂得放下,不恋栈,不期望别人记得起自己,记得也好,最好忘掉!
真正的荣誉是‘你已远离江湖,江湖还有你的传说’”(幼吾《主任退休》)
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