高一语文古诗文师说专项训练.docx
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高一语文古诗文师说专项训练
高一语文古诗文《师说》专项训练
一、(2020·江苏高一课时练)阅读下面的文言文,完成下面小题。
师说韩愈
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾
师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出
于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所
谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼!
师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
……
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》
以贻之。
1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.师者,所以传道受.业解惑也受:
同“授”,传授,教授
B.夫庸.知其年之先后生于吾乎庸:
岂,哪,何必
C.于其身也,则耻师焉,惑.矣惑:
疑惑
D.余嘉其能行古道,作《师说》以贻.之贻:
赠送
2.下列对文章的理解,不正确的一项是()
A.韩愈第一次提出“师者,所以传道受业解惑也”,明确了教师的职能作用,这在当时是个了不起的进步。
B.第一段主要是正面阐述,作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。
C.第二段拿“古之圣人”与“今之众人”作对比,使本文更具有现实性,其矛头直指当时耻于从师的不良之风。
D.作者举孔子的言行为例,目的是为了说明教师地位与求学的重要性。
3.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
(2)余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
【答案】1.C2.D
3.
(1)因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
(2)我赞许他能够遵行古人(从师)的途径,写这篇《师说》来赠送他。
【解析】1.题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。
解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求,如本题“加点词的解释,不正确的一项”,然后应结合具体的语境,运用语法知识进行辨析。
C项,“于其身也,则耻师焉,惑矣”,从文中来看,这句话是说“对于他自己呢,却以跟从老师(学习)为可耻,真是糊涂啊”,“惑”意思是“糊涂”。
故选C。
2.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
此类题答题时,注意对读选项和原文,寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误。
本题要求选出“对文章的理解,不正确的一项”。
D项,“作者举孔子的言行为例,目的是为了说明教师地位与求学的重要性”错误,文中以孔子从师的范例,指出古代圣人重视师道的事迹,是进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。
这一段开头先提出“圣人无常师”的论断,与第一段“古之学者必有师”呼应,并且往前推进一步,由“学者”推进到“圣人”,由“必有师”推进到“无常师”。
举孔子之例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力。
由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这既是对前文有关从师学习态度的申述,也是对师生关系、师道关系的新的概括。
这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了,并对自古以来“师道尊严”的传统提出了挑战。
这种以能者为师的观点就是“道之所存,师之所存”。
故选D。
3.本题考查学生文言文翻译能力。
文言翻译是文言文的必考内容,翻译以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,这样才能做到不丢分。
平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。
(1)中“是故”,因此;“无”,无论;“所存”,所字结构,存在的地方;“道之所存,师之所存也”,判断句。
(2)中,“嘉”,赞许;“其”,代词,他;“古道”,古人从师的途径;“以”,目的连词,来;“贻”,赠送。
二、(2020·扬州市江都区实验初级中学高一月考)阅读《师说》文段,完成下面小题。
古之学者①必有师。
师者,所以传道受②业解惑也。
人非生而知之者,敦能无惑?
惑而不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之:
生平吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾师道也,夫庸知其年③之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉:
今之众人④,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
彼童子之师,书之书而习其句读⑤者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,日师曰弟子云者,群聚而笑之。
问之,则曰:
“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
”呜呼师道之不复可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿⑥,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子日:
“行,则必有我师”。
是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道《师说》以贻之。
注:
①学者:
求学的人。
②受:
通“授”,传授。
③年:
出生的年岁④众人:
普通般人。
⑤句读:
也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。
文辞意尽处为句,语意未尽面须为读(逗)。
古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。
⑥不断与之同列,即看不起。
或作“鄙之”。
1.下列语句中,加点词语的解释有误的一项是()A.其闻道.也固先乎吾道:
道理
B.夫庸.知其年之先后生于吾乎?
庸:
哪里
C.其下.圣人也亦远矣下:
下面D.是故圣益.圣,愚益愚益:
更加
2.下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组是()A.巫医乐师百工之.人,不耻相师。
师道之.不传也久矣!
B.生乎吾前,其.闻道也,固先乎吾。
古之圣人,其.出人也远矣。
C.师不必贤于.弟子。
不拘于时,学于.余
D.惑而.不从师。
曰师曰弟子云者,则群聚而.笑之。
3.下列各组人物中都有“向老师学习”的一项是()
①古之学者②李蟠③童子④巫医乐师百工之人⑤君子⑥今之众人
A.①③⑤B.②④⑤C.①③④D.③⑤⑥4.下列句子翻译有误的一项是()
A.巫医乐师百工之人,不耻相师。
——巫医乐师和各种工匠这些人,不以互相学习为耻。
B.余嘉其能行古道,作(师说》以贻之。
——我赞许他能实行古人从师学习的做法,写了这篇《师说》来赠给他。
C.彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
——他和他年龄差不多,道德学问也差不多,以地位低的人为师,就觉得羞耻,以官职高的人为师,就近乎谄媚了。
D.是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
——所以,不论家里有钱还是没钱,不论年长还是年少,道理存在的地方,也是老师存在的地方。
5.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是()
A.文章第一段,对老师的职责提出了自己的见解:
“传授道理,教授学业,解答疑惑的人”。
B.文章第二段,批判士大夫之族以向别人学习为耻的恶劣习气。
C.文章第三段,以郯子、苌弘、师襄、老聘四人拜孔子为师的实例,阐释了新型的师生关系。
D.《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的,论述了从师学习的重要性。
6.翻译下面的句子。
(1)人非生而知之者,孰能无惑。
(2)爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。
【答案】1.C2.B3.C4.D5.C
6.
(1)人不是生下来就什么都知道的,谁会没有疑惑呢?
(2)因为爱他的孩子,就给孩子找一个好老师来教。
可对于自身的学习,却以从师学习为耻。
这真是糊涂啊!
【解析】1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法的能力。
学习文言文的根本途径在于平时大量的诵读和积累,从而形成良好的语感。
常见的文言实词的义项,平时要多巩固,多归纳,这样才能举一反三。
在具体的解答过程中,要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思,也可以根据词语的偏旁部首和在句子中的位置及所作的句子成分等进行分析。
本题要求选择“下列语句中,加点词语的解释有误的一项”。
C项,“其下圣人也亦远矣”中的“下”是“低,落后”的意思,而不是“下面”。
故选C。
2.本题考查理解常见文言虚词在文中的含义和用法的能力。
文言文学习和掌握的根本方法在于平时的诵读和积累,从而形成文言文阅读的基本素养。
虚词题的着眼点主要是从词性和它在句中的语法功能的角度来考查学生,我们在具体的解答过程中,要善于结合上下文语境去揣摩词语的意思。
本题要求选择“下列各组语句中加点词的意义、用法都相同的一组”。
A项,“巫医乐师百工之人,不耻相师”中的“之”,结构助
词“的”;“师道之不传也久矣”中的“之”,主谓之间,取独,无实义。
B项,两句中的“其”,都是代词,可译为“他们”。
C项,“师不必贤于弟子”中的“于”,介词,译为“比”;“不拘于时,学于余”中的“于”,介词,译为“向”。
D项“惑而不从师”中的“而”,表转折,可译为“却”;“曰师曰弟子云者,则群聚而笑之”中的“而”表修饰。
故选B。
3.本题考查考生筛选和整合文中的信息的能力,注意题干中的要求。
本题要求选择“下列各组人物中都有向老师学习一项”。
“君子”对应原文“君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤”可知,没有向老师学习,故排除含有⑤的选项ABD;“今之众人”对应原文“今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师”,故排除含有⑥的D项。
综合以上分析:
故选C。
4.此题考查学生文言文翻译的能力。
首先要找出关键实词、虚词,查看有无特殊句式,运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法,直译为主,意译为辅。
并按现代汉语的规范,将翻译过来的内容进行适当调整,从而达到词句通顺。
本题要求选择“下列句子翻译有误的一项”。
D项,“贵、贱”指“地位高贵、卑贱”,而不是“家里有钱还是没钱”。
所以正确译文:
因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。
故选D。
5.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
此类题答题时,注意对读选项和原文,寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误,在细节上做文章。
同时防止命题陷阱,如:
张冠李戴、曲解文意、因果倒置、无中生有等。
本题要求选出“下列对原文的理解和分析,不正确的一项”。
C项,错在“阐释了新型的师生关系”这个地方,文章第三段,阐述的应是“是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的道理。
故选C。
6.本题考查学生的文言翻译能力。
要做好这类题,首先熟悉文言文常见的八种句式:
省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式;其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等。
最后还要找好有助得分的关键词。
同时,了解文言翻译的原则是:
信(准确)、达(通畅)、雅(有文采)。
掌握翻译的方法:
留(对古今意义相同的词保留不译);换(用现代的词去替代相应的古代的词);补(补出文中省略了的语句,补出句中的省略成分);删(把无实在意义的文言虚词删去);调(把文言文倒装句,调整为符合现代汉语表达习惯的句式)。
翻译时还必须有步骤:
断句—
—串译——完善。
第
(1)句采分点:
判断句;“孰”,谁;第
(2)句采分点:
“于”,对于;“身”,自己;“耻”,意动用法,译为“以……为耻”。
三、(2020·江苏高一期中)阅读《劝学》和《师说》中的选段,完成小题。
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。
登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。
假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,
而绝江河。
君子生非异也,善假于物也。
(《劝学》)
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻相师。
士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。
问之,则曰:
彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。
呜呼!
师道之不复可知矣!
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(《师说》)
1.下列文言句中加点词的解释完全正确的一项是()A.其.皆出于此乎。
其:
那些
B.今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻.学于师。
耻:
耻辱
C.假.舆马者,非利足也,而致千里。
假:
借助D.而绝.江河。
绝:
断绝
2.下列对选文的理解,有错误的一项是()
A.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。
B.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,提到了“君子”对“巫医乐师百工之人”的“不齿”,流露出士大夫之族对底层劳动者的轻视。
C.《师说》选段承接对师道的论述,用三组对比,写不同的认识、不同的做法和不同的结果,批判了当时耻于从师的不良风气。
D.《劝学》选段连用四个生活中常有的经历来设喻,阐明借助外部条件和注重积累的重要作用,借此证明人通过学习,能弥补自身的不足。
3.翻译句子。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
【答案】1.C2.D
3.不知道文句,不能解决疑惑,有的人向老师学习,有的人却不向老师求教,小的方面学习,大的方面丢弃,我
看不出他们有什么明智的呀.
【解析】1.本题主要考查文言实词的意思的能力。
。
实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”,解答此题要注意上下文,最好方法是把所给的词义代到原文中去,依据上下文的语意来推导之,应该很容易判断出来。
A项,句中“其”放在句首,是副词,意思是“恐怕,大概”,表示推测、估计语气。
B项,句中“耻”后跟了宾语,形容词意动,意思是“以……为耻”。
D项,句中“绝”是动词,意思是“横渡”。
故选C。
2.本题考查概括和分析文章内容的能力。
此类试题解答时,抓住题干,读全读准。
对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析,准确地把握题干所提的要求,看清是选对的还是选错的,是概括内容还是分析观点。
D项,“和注重积累的重要作用”错误,结合四个例子内容分析,得出的结论为“君子生非异也,善假于物也”,经历没有体现出积累的重要性。
故选D。
3.本题主要考查文言语句翻译。
此类试题解答时,首先要找出专有名词,即人名、地名、官职等;然后再看有否特殊句式,最后再确定关键字进行翻译,一般为直译。
文言文的翻译,最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。
“句读之不知,惑之不解”是宾语前置句,“之”,宾语前置的标志,正常句序应为“不知句读,不解惑”;“或”,代词,有的人;“不”,通“否”,用在句中表否定;“焉”,语气助词,不译;“小学”,小的事情要学习(古今异义词);“而”,连词,表转折;“遗”,丢弃、舍弃;“其”,代词,他们;“明”,明智。
四、(2020·安徽合肥月考)阅读下面文言文,完成后面的小题。
师说(节选)韩愈
嗟乎!
师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出
于此乎?
爱其子,择师而教之,于其身也,则.耻师焉,惑矣!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而.大遗,吾未见其明.也。
巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族.,曰师曰弟子云者,则群聚而.笑之。
问之,则.曰:
彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
呜呼!
师道之不复可知矣!
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其.智乃反不
能及,其可怪也欤!
圣人无常.师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其.贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于.弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于.时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》以贻.之。
1.对下列句子中加点词的解释,不正确的一项是()A.吾未见其明.也明:
明智
B.士大夫之族.族:
类
C.圣人无常.师常:
固定的D.作《师说》以贻.之贻:
鼓励
2.下列各组句子中,加点词的用法与意义相同的一组是()A.①师不必贤于.弟子②不拘于.时
B.①于其身也,则.耻师焉②问之,则.曰:
彼与彼年相若C.①今其.智乃反不能及②其.贤不及孔子
D.①小学而.大遗②群聚而.笑之
3.下列对选文内容的分析和概括,不正确的一项是()
A.选文批判了当时社会上“耻学于师”的陋习,表现出非凡的勇气和斗争精神,也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。
B.韩愈所说的“师”,有其独特含义,既指那童子的启蒙教师,又指社会上学有所成,能够“传道受业解惑”的人。
C.选文在批判耻于从师的不良风气时主要用了对比的论证方法,比如把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比,指出是否尊师重道,是圣愚分野的关键所在。
D.选文举孔子为例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力。
4.翻译文中划线的句子。
(1)圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
(2)闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
【答案】1.D2.C3.B
4.
(1)圣人成为圣人的原因,愚人成为愚人的原因,大概都是出于这个原因吧?
(2)懂得道理有先有后,学术技艺上各有研究方向,像这样罢了。
【解析】1.本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。
解答此类题目时,首先应审题,明确选择的要求,如本题“对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是”,这是针对文言实词中的一词多义现象设
题,然后根据词语在句中的位置以及上下文确定义项。
因为四个选项只有一个不对,可以使用代入法逐一进行排除。
D项,“贻”,意思是“赠送”。
这句话的意思是写《师说》来赠送给他。
D错误。
故选D。
2.本题考查理解常见文言虚词在文中的用法和意义的能力。
能力层级为理解B。
解答此类题目要熟练掌握十八个常用虚词的意义和用法,理解文言文虚词时要联系原句来理解。
本题考查文言文常见虚词。
解答本题,一要积累、熟记常见虚词的意义和用法,二要利用语法知识等帮助判断。
本题要求选出“加点词的用法与意义相同的一组”。
A项,“师不必贤于弟子”中“于”是介词,意思是“比”;“不拘于时”中的“于”是介词,意思是“被”。
二者意义不同。
B项,“于其身也,则耻师焉”中的“则”是连词,意思是“却”;“问之,则曰:
彼与彼年相若”中的“则”是副词,意思是“就”。
二者意义不同。
C项,“今其智乃反不能及”中的“其”是代词,意思是“他的”;“其贤不及孔子”中的“其”是代词,意思是“他的”。
二者意义用法都相同。
D项,“小学而大遗”中的“而”是连词,意思是“却”;“群聚而笑之”中的“而”是连词,表修饰,不译。
二者不同。
故选C。
3.本题考查学生归纳内容要点,概括中心意思的能力。
解答理解文言文内容的题型,要基本了解文言文的大意,然后根据选项,在文中找到相关语句,分析选项是否概括全面,翻译是否正确。
本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句翻译错误等。
做题时要回归语境,理解翻译选项涉及的相关句子,然后将原文内容和选项加以对比,即能发现问题。
本题要求选出“对选文内容的分析和概括,不正确的一项”,B项,“韩愈所说的‘师’,有其独特含义,既指那童子的启蒙教师”错误,根据原文“彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也”,可知,韩愈所说的“师”不是指童子的启蒙教师。
B错误。
故选B。
4.本题考查理解并翻译文中句子的能力。
翻译时以直译为主,意译为辅,把句子中的每一个字都要落到实处,注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译,不能翻译的助词等删掉,省略的内容根据上下文补充,平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实。
关键词
(1)所以:
……的原因,其:
大概。
(2)闻道:
懂得道理术业:
学术技艺,如是:
像这样,而已:
罢了。
五、(2020·浙江高一期末)阅读下面的文言文,完成下面小题。
师说韩愈
古之学者必有师。
师者,所以传道受业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?
惑而不从师,其为惑也
终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
吾
师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
嗟乎!
师道之不传也久矣!
欲人之无惑也难矣!
古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众
人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出
于此乎?
爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!
彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所
谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师
百工之人不耻相师士大夫之族曰师曰弟子云者则群聚而笑之。
问之,则曰:
彼与彼年相若也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀。
呜呼!
师道之不复可知矣!
巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
圣人无常师。
孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒,其贤不及孔子。
孔子曰:
“三人行,则必有我师。
”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。
闻道有先后,术业有专攻,如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。
余嘉其能行古道,作《师说》
以贻之。
1.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()
A.师者,所以传道受.业解惑也受:
同“授”,传授,教授B.夫庸.知其年之先后生于吾乎庸:
岂,哪,何必
C.于其身也,则耻师焉,惑.矣惑:
疑惑D.余嘉其能行古道,作《师说》以贻.之贻:
赠送
2.以下句子断句正确的一项是()
A.巫医乐师百工之人\不耻相师\士大夫之族\曰师曰弟子云者\则群聚而笑之。
B.巫医乐师百工之\人不耻相师\士大夫之族曰\师曰弟子云者\则群聚而笑之。
C.巫医乐师百工之人\不耻相师士大夫之\族曰\师曰弟子云者则群聚\而笑之。
D.巫医乐师\百工之人不耻\相师士大夫之族\曰师曰弟子云者则群聚\而笑之。
3.下列对文章的理解,不正确的一项是()
A.韩愈第一次提出“师者,所以传道受业解惑也”,明确了教师的职能作用,这在当时是个了不起的进步。
B.第一段主要是正面阐述,作者从年龄大小、闻道先后、地位贵贱等方面全面地论证了中心论点。
C.第二段拿“古之
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